史鐵杰 余妍霞

（安徽師范大學(xué)，安徽蕪湖 241000）

一、傳統(tǒng)文化及其教育價值解讀

（一）傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵解讀

對于中國傳統(tǒng)文化事實上很難下一個精確的定義，多數(shù)對于中國傳統(tǒng)文化的理解都是以一種描述性的方式來進行陳述，如：中國傳統(tǒng)文化在整體上是指中華民族在生息繁衍中所形成積累起來流傳下來的至今仍在影響當(dāng)代文化及整個社會的相對穩(wěn)定的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式、價值取向、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等的總稱。［1］有學(xué)者將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念歸納為以下12個方面：天人和諧、道法自然、以民為本、憂患意識、自強不息、厚德載物、誠實守信、仁者愛人、尊師重道、和而不同、日新月異、天下大同。［2］也有研究者從個體與社會等層面將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵概括為“團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神”和“天人合一、惠鮮鰥寡、仁者愛人、互助相扶的價值實踐”［3］

事實上，對于中國傳統(tǒng)文化，不同的研究者從不同的側(cè)面進行分析與解讀，在這些解讀中我們可以發(fā)現(xiàn)其中有較為統(tǒng)一的觀念。從時間范疇上說，多數(shù)人認為傳統(tǒng)文化是一種古典文化體系，從時間上界定為清晚期之前；從性質(zhì)上說，傳統(tǒng)文化以中華民族為創(chuàng)造主體，是根植于本民族土壤中的具有穩(wěn)定性價值承載，體現(xiàn)出鮮明的民族特征；從具體內(nèi)容上說，是以儒家思想為核心，融合了道家、法家、墨家等思想以及佛教文化；從外在表現(xiàn)上說，包括了體現(xiàn)政治倫理的價值觀念，以建筑、藝術(shù)為載體的物質(zhì)形態(tài)以及反映民俗、風(fēng)尚的動態(tài)體現(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)文化的教育價值分析

從以上傳統(tǒng)文化的理念來看，不論對于社會發(fā)展還是個體的社會化過程，傳統(tǒng)文化都有其不可忽視的教育價值。

文化的核心是價值觀，傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的是中華民族幾千年來所堅守的價值觀念與道德規(guī)范，并且勢必還會將這種具有規(guī)訓(xùn)與引導(dǎo)意義的價值體系延續(xù)下去。近些年來，國家非常重視傳統(tǒng)文化的傳承問題，在《中國教育改革和發(fā)展綱要》（1993年）中就指出“要重視對學(xué)生進行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育”。2001年《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中再次強調(diào)教育內(nèi)容要“繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”，使學(xué)生具有“人文素養(yǎng)”并“養(yǎng)成健康的審美情趣”。在黨的十七大報告中明確指出 “中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力?！秉h的十八大更是把傳統(tǒng)文化上升到體系的高度，強調(diào)“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。2014年3月，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，指出：“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準確地認識中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情，認清中國特色社會主義的歷史必然性，堅定走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義?！币蚨?，必須強化傳統(tǒng)文化在學(xué)校中的傳承與傳播，真正通過推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在引領(lǐng)風(fēng)尚、教育師生中的重要作用。

二、當(dāng)前傳統(tǒng)文化在高校中的傳承現(xiàn)狀

（一）對于當(dāng)前高校傳統(tǒng)文化傳承的調(diào)查

1.調(diào)查的研究預(yù)設(shè)

理論上來說，傳統(tǒng)文化對于學(xué)生的個體社會化具有重要的意義，而在高等教育中傳統(tǒng)文化的傳承也應(yīng)當(dāng)是一項重要的任務(wù)，那么這一重要性如何能夠有效地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性，這其中有兩個方面至關(guān)重要：一是學(xué)生的認同程度，這將會直接影響到學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的內(nèi)化與否，從而影響傳統(tǒng)文化傳承的信度問題；二是傳統(tǒng)文化傳承的路徑與方式，這會影響到傳統(tǒng)文化傳承的效度問題。我們圍繞這兩個方面自制了調(diào)查問卷，從學(xué)生的態(tài)度情感、接受傳統(tǒng)文化影響的方式與效果等方面來收集信息，以作出客觀的分析與判斷。

2.調(diào)查對象的選擇

由于師范院校培養(yǎng)對象與培養(yǎng)目標的特殊要求，關(guān)注傳統(tǒng)文化在師范院校的傳承情況更具有其特定的研究價值，因而本次調(diào)查選取安徽某師范院校的學(xué)生為主要調(diào)查對象，同時選取了少量其他綜合類院校的學(xué)生，共發(fā)放問卷450份，回收有效問卷426份，有效回收率94.7%。

（二）當(dāng)前高校中傳統(tǒng)文化的傳承現(xiàn)狀

1.從認知層面來看，當(dāng)前學(xué)生對于傳統(tǒng)文化有著較為積極的態(tài)度

當(dāng)前大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化在社會意義方面總體上持肯定的態(tài)度。54.5%以上的被調(diào)查對象認為傳統(tǒng)文化對于當(dāng)今社會發(fā)展有很大的促進作用，32.4%學(xué)生認為傳統(tǒng)文化對于社會發(fā)展有一定的積極意義，只有10%左右的學(xué)生不認可傳統(tǒng)文化對于當(dāng)今社會發(fā)展的積極意義。另外，有66%的學(xué)生認為當(dāng)前傳統(tǒng)文化正在發(fā)揮著作用，其中19.2%的學(xué)生認為當(dāng)前傳統(tǒng)文化的力量很強大。而在對傳統(tǒng)文化的后繼發(fā)展的認識上，有83.3%的人認為大學(xué)期間要加強傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，僅有2.8%的人認為沒有必要。從弘揚傳統(tǒng)文化層面，大部分學(xué)生認為傳統(tǒng)文化有繼續(xù)發(fā)展的必要。

對于傳統(tǒng)文化價值引領(lǐng)作用較為認可。在調(diào)查中就傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系的關(guān)系，四分之三以上的學(xué)生認為二者是一脈相承、有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。同時，對于傳統(tǒng)文化在社會生活中的意義，22.7%的人選擇了對于個人修養(yǎng)的意義，是所有選項中選擇人數(shù)最多的。再從對于傳統(tǒng)節(jié)日的認識來看，75.8%的學(xué)生認為將傳統(tǒng)節(jié)日定為法定節(jié)日對于思想價值觀有著重要的意義，相反僅有6.6%的學(xué)生持反對意見。由此說明對于傳統(tǒng)文化的價值引領(lǐng)作用大學(xué)生在認識上還是給予了肯定。

2.從實施效果層面看，傳統(tǒng)文化傳承的效果一般

從調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計情況來看，學(xué)生總體上對于傳統(tǒng)文化的了解并不理想，有三分之一以上的學(xué)生表示不了解或是僅僅粗略聽說，表示非常了解的只有5.4%。這說明在高校中的傳統(tǒng)文化傳承并沒有達到理想中的效果。

從不同學(xué)生的認識差異情況來看，學(xué)校的傳統(tǒng)文化影響作用并不明顯。從性別對比看，在調(diào)查中男生表示對于傳統(tǒng)文化有一定程度了解的人數(shù)占到其總數(shù)的58%，而女生的這一比例只有33%。從專業(yè)對比來看，文史類的學(xué)生對于傳統(tǒng)文化有一定程度了解的占55%，而理工類這一比例只占37%。

3.從途徑上看，傳統(tǒng)文化缺乏有效的傳承方式

從學(xué)生所獲得的傳統(tǒng)文化影響途徑來看，主要來自于其自身的生活經(jīng)歷。如對于仁、義、孝、忠等傳統(tǒng)美德的認識與情感，44%的學(xué)生表示是自小耳濡目染形成的，另有45.9%的學(xué)生表示是在課外書中了解的。在問及學(xué)生“主要通過怎樣的媒介接觸到傳統(tǒng)文化”時，有22.9%的學(xué)生回答是電視，有20.4%的學(xué)生回答是互聯(lián)網(wǎng)，只有約18%的學(xué)生是通過書籍接受到傳統(tǒng)文化。而對于從學(xué)校教育中所獲得的傳統(tǒng)文化影響，64.1%的學(xué)生表示很少。

學(xué)校對于傳統(tǒng)文化傳承沒有有效的途徑。從較為正式的課程角度來看，在統(tǒng)計中有51.4%的學(xué)生表示在大學(xué)沒有開設(shè)過與傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程。從學(xué)校的組織與活動開展情況來看，僅有9.6%的學(xué)生認為自己的學(xué)校有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化方面的社團組織，相反一半以上的學(xué)生明確表示所在學(xué)校沒有類似組織。從相關(guān)活動的開展與參與情況來看，僅15%的學(xué)生表示參與過與傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動，有近三分之一的學(xué)生表示自己甚至從來沒聽說過有這樣的活動。

三、促進傳統(tǒng)文化在高校中有效傳承的思考

1.在觀念層面對于傳統(tǒng)文化要能夠積極認同

文化傳承的一個重要前提就是主體的文化認同，即從思想上充分認識到傳統(tǒng)文化的價值與意義。從調(diào)查的結(jié)果可以看出，當(dāng)前高校中在傳統(tǒng)文化傳承方面無論是學(xué)校還是學(xué)生首先存在著在思想上重視不夠的問題。從學(xué)校方面看，缺少對于傳統(tǒng)文化傳承的總體規(guī)劃，諸如課程的開設(shè)、內(nèi)容的選擇、活動的開展等。從學(xué)生方面來看，表現(xiàn)在沒有積極主動地去拓展獲取傳統(tǒng)文化信息的渠道，滿足于被動、消極而零散的獲取有限的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并且對于所獲得的有限內(nèi)容知其然而不知其所以然。

從當(dāng)前學(xué)界的研究來看，諸多研究者都指出傳統(tǒng)文化的傳承首先要解決的就是認識問題，這種認識首先是準確的定位，正確認識到傳統(tǒng)文化的價值所在；其次是科學(xué)的評價，包括評價傳統(tǒng)文化內(nèi)容自身的現(xiàn)實意義以及傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)實狀況。就當(dāng)前來說，研究者較為多數(shù)的評價意見指出當(dāng)前的傳統(tǒng)文化正在日益 “式微”［4］；批判的繼承，這也是在踐行教育的創(chuàng)造與更新文化的功能。

具體來說，從學(xué)校方面必須充分意識到傳統(tǒng)文化傳承對于人才培養(yǎng)及培育過程的重要意義，在目標預(yù)設(shè)時將傳統(tǒng)文化提升到與學(xué)校正式課程內(nèi)容同等重要的地位，將傳統(tǒng)文化與各學(xué)科內(nèi)容之間有機整合。

2.在行為層面以多元、立體的方式踐行傳統(tǒng)文化

從調(diào)查中所發(fā)現(xiàn)的問題來看，學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的了解更多的是一種自我的方式，不自覺的、被動接受，缺乏有效的傳統(tǒng)文化傳承形式與載體，因而，在促進高校傳統(tǒng)文化傳承中具體的行為舉措就顯得尤為重要。在這一方面，有研究者從文化生態(tài)學(xué)的視角提出創(chuàng)造讓人感受“天人合一”的學(xué)校自然環(huán)境、加強倫理規(guī)范的社會輿論環(huán)境建設(shè)以及提升學(xué)校文化的價值引導(dǎo)力等途徑以實現(xiàn)學(xué)校的文化傳承。［5］在此我們將傳統(tǒng)文化的踐行從內(nèi)容和途徑兩個方面相結(jié)合，建構(gòu)一個多元、立體的傳承模式。

首先，從內(nèi)容上來說，傳統(tǒng)文化傳承一是要全面客觀的進行傳統(tǒng)文化的內(nèi)容選擇，將具有代表意義的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)給學(xué)生，這其中包括傳統(tǒng)文化中的主流思想價值觀，民族性文化傳統(tǒng)，特色化文化藝術(shù)等。二是要在批判與揚棄的基礎(chǔ)上選擇經(jīng)典性的傳統(tǒng)文化著作，并以中肯的態(tài)度指導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)、理解。正如有學(xué)者指出，但凡一個大國、一個強國，都具有能在世界上足以稱道的本國文化，這是一種真正的本國特色的非物質(zhì)力量［6］。三是將傳統(tǒng)文化與當(dāng)前的思想價值觀相對比融合，即將傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵以與時俱進的方式對大學(xué)生進行思想引領(lǐng)，從而有效發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人意義。

其次，從途徑上來說，傳統(tǒng)文化的傳承一是要形成一個立體層次，包括以學(xué)校網(wǎng)站為代表的校園網(wǎng)絡(luò)媒體，以校報、?？⑿麄鳈?、社團期刊為代表的平面媒體的文化傳播，也包含學(xué)校物質(zhì)文化、精神文化、制度文化建設(shè)中的文化內(nèi)涵，課程選擇、課堂教學(xué)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容解讀，再到校園文化活動的開展，對于學(xué)生評價中的傳統(tǒng)文化意義顯現(xiàn)等，從而形成一個由外到內(nèi)的學(xué)校立體傳承體系。

再者，整合社會的媒體資源，積極利用諸如廣播、電臺、電視臺及書籍、報刊中涉及傳統(tǒng)文化的欄目或相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)校內(nèi)部小環(huán)境與外部大環(huán)境形成合力，從而使學(xué)生自覺或不自覺的在生活與學(xué)習(xí)中理解與踐行傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值取向。

3.在制度層面要給予傳統(tǒng)文化傳承以有效保障

從調(diào)查中學(xué)生的反饋情況來看，在制度層面沒有發(fā)現(xiàn)有效的保障機制，也就是說對于傳統(tǒng)文化的重視與否沒有在制度層面體現(xiàn)，在實施層面更是沒有明確的指導(dǎo)、激勵與制約，因而傳統(tǒng)文化傳承只是停留在理論上或形式上，而無法真正落實。因此有效促進傳統(tǒng)文化的傳承必須建立完善的制度保障體系。

具體來說，這種制度體系體現(xiàn)在三個層面：一是在課程與教學(xué)層面，顯性課程與隱性課程建設(shè)中都要充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，諸如以學(xué)分選修的形式將傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入到常規(guī)課程體系中去；二是在學(xué)生活動層面，將傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動開展及學(xué)生社團組織建設(shè)納入到對學(xué)生工作管理考評制度體系中；三是在學(xué)校管理層面，從學(xué)校的宏觀辦學(xué)思想，到對學(xué)院及部門的管理要求，再到對教師的教學(xué)工作評價，都將傳統(tǒng)文化傳承在觀念上、在措施上體現(xiàn)出來。如此，不論是宏觀的方向指引還是微觀的具體操作，都能建構(gòu)起一個立體的，以規(guī)范、激勵等方式保障傳統(tǒng)文化有效傳承的完整體系。

4.在社會層面要創(chuàng)造傳統(tǒng)文化傳承的良好氛圍

高校中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承不僅需要高校自身采取行之有效的教育行為措施，還需要政府、教育行政管理部門及社會各方面都能給予足夠的重視，這種重視既包括政策層面的激勵與引導(dǎo)，也包括物質(zhì)層面的支撐。

在政策層面應(yīng)通過制定相應(yīng)的評價考核機制，激勵與引導(dǎo)高校把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承作為學(xué)校教育教學(xué)的重要內(nèi)容，比如把校園文化建設(shè)、教育質(zhì)量評估、專業(yè)與課程建設(shè)等方面優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的具體實施情況作為評價高校教育教學(xué)的組成部分，推動高校教育教學(xué)改革，形成學(xué)校重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的良好氛圍。

在物質(zhì)層面需要必要的支持與保障。高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承需要特定的空間與物質(zhì)設(shè)施，需要必要的經(jīng)費保障，政府與社會各方面的物質(zhì)支持將具有積極的推動作用。除基本的保障性撥款外，還可以設(shè)立專項經(jīng)費，鼓勵全社會對傳統(tǒng)文化傳承的積極探索，從而在全社會形成良好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的外部條件，進一步推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的傳承。

總之，推動傳統(tǒng)文化在高校傳承，不論是從社會文化傳承意義角度還是從個體教育發(fā)展意義角度都是必須給予高度重視的課題，需要形成合力，并且要長期、深入、創(chuàng)造性地去完成這一歷史與社會所賦予的使命。

［1］趙瑞華，孔君英.論傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能［J］.理論月刊，2011，（7）.

［2］張豈之.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化略論［N］.人民政協(xié)報，2013-2-4（C03）.

［3］王征國.論建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系［J］.貴州師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012，（2）.

［4］容中逵.當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化傳承的三種語境［J］.社會科學(xué)戰(zhàn)線，2009，（3）．

［5］余清臣，現(xiàn)代學(xué)校與中國傳統(tǒng)文化傳承——一種文化生態(tài)學(xué)的視角［J］.浙江社會科學(xué)，2008，（7）.

［6］夏海軍，栗志剛.建設(shè)國家文化軟實力的根本：構(gòu)建社會主義核心價值體系［J］.江淮論壇，2009，（2）.