書名：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論與實際應(yīng)用

作者：薛再年等

出版社：中國書籍出版社

出版時間：2014年9月

定價：89.00元

一、引言

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是“環(huán)境藝術(shù)”中一個大的范疇，綜合性很強，是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計劃，其中包括了環(huán)境與設(shè)施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構(gòu)造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等。在薛再年、吳昆、顧艷秋主編的《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論與實際應(yīng)用》一書中，系統(tǒng)講述了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)與特征，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的起源與發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的要素、尺度與原則，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的思維和方法，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的實踐與表現(xiàn)，城市規(guī)劃設(shè)計與應(yīng)用，建筑藝術(shù)設(shè)計與應(yīng)用，園林藝術(shù)設(shè)計與應(yīng)用，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與應(yīng)用，公共藝術(shù)設(shè)計與應(yīng)用，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師這樣幾個方面。雖然其中有些課題已有專家、學(xué)者的論著，但專注于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論與實際應(yīng)用的著作卻并不多見。本書是聚集了國內(nèi)外最新的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論與應(yīng)用的研究成果，結(jié)合了作者自身的藝術(shù)設(shè)計實踐經(jīng)驗創(chuàng)作完成，很多表述都有其獨特的見解。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯（Richard P·Dober）解釋道：環(huán)境設(shè)計“作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大、比規(guī)劃更廣泛、比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術(shù)、無所不包的藝術(shù)、早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)的實踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領(lǐng)域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的”。

二、主要論點

環(huán)境藝術(shù)作為一門新興的學(xué)科，在二戰(zhàn)后逐漸受到重視，它是二十世紀工業(yè)與商品經(jīng)濟高度發(fā)展中科學(xué)、經(jīng)濟與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。它一步到位地把使用功能和審美功能有機地結(jié)合起來了。

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論

大自然是天然環(huán)境，即第一環(huán)境；城鄉(xiāng)建筑及其建筑的室內(nèi)空間是人造環(huán)境，即第二環(huán)境；園林、農(nóng)場、書庫之類是利用自然，略施人工的第三環(huán)境。一般意義上的環(huán)境藝術(shù)是指人造環(huán)境。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以藝術(shù)為骨架，其中所謂的“藝術(shù)”既有視覺的，也有聽覺和嗅覺的，既是靜態(tài)的，也是動態(tài)的，它是一項非合作不可的綜合創(chuàng)造；而建筑是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要載體和體現(xiàn)者。對于環(huán)境而言，建筑側(cè)重處理自身與第一環(huán)境的關(guān)系，只有把建筑師側(cè)重的功能和藝術(shù)家側(cè)重的審美完整地、有機地統(tǒng)一起來，環(huán)境藝術(shù)才能成功。作為新一代的環(huán)境藝術(shù)人才，應(yīng)具有綜合才智，避免建筑師多注重單體、規(guī)劃師不顧及細節(jié)、藝術(shù)家漠視實用與技術(shù)的通病。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還要達到景與情的統(tǒng)一，注重人與自然和諧相處，因為在環(huán)境與藝術(shù)的創(chuàng)造中，設(shè)計師總會不失時機地輸入情感，體現(xiàn)人情味，把造境上升至造意境，追求環(huán)境中的情調(diào)，烘托民族風(fēng)格，抑或體現(xiàn)設(shè)計者的個性。同時，一切建筑又都是以使人與自然相對分離和隔絕來保護人，避免人“風(fēng)餐露宿”、“星月披肩”，但凡人造環(huán)境，都意味著對自然環(huán)境的改造和破壞，而環(huán)境藝術(shù)正是要在這種改善與破壞中，重建人與自然的和諧關(guān)系。

（二）環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀

當(dāng)今社會人們越來越重視物質(zhì)生活質(zhì)量和精神生活質(zhì)量的和諧統(tǒng)一，在這種狀況下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論與應(yīng)用獲得了發(fā)展的動力。以中國為例，20世紀80年代前，人的需求僅僅是基本的生活條件，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計達到基本的使用功能即可；20世紀80年代，人們在滿足基本的生活條件的基礎(chǔ)上，增加了對精神生活的需求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在達到使用功能的前提下，注重在環(huán)境中添加部分設(shè)計元素；20世紀90年代，人們精神層面的需求日益增加，主題環(huán)境藝術(shù)設(shè)計開始興起；2000年以后，人類信息溝通的距離已被消解，人類需求從空間概念轉(zhuǎn)化為時間概念，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用也涉及更廣，更貼近人們所需。

（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論與應(yīng)用的關(guān)系

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論與應(yīng)用是相互依存的，從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的角度講，脫離理論研究的應(yīng)用，或脫離應(yīng)用的理論研究都是不可取的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要特征是實踐性，這決定了其理論研究和應(yīng)用互為依托。從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人要是不了解理論研究，設(shè)計層次就難以達到新的高度，難以從專業(yè)歷史和理論中獲得升華的力量，難以獲得超越自身智慧的能力，最終導(dǎo)致平庸。要想使自己的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)水平得到提高，就需要不斷吸收前人的設(shè)計精華。正如牛頓所說的：“站在巨人的肩膀上才能看得更遠”。反之，如果只懂得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論研究，卻不懂得如何應(yīng)用，難免會有些紙上談兵。所以，理論研究與設(shè)計應(yīng)用是互相聯(lián)系的。了解了具體的設(shè)計實踐，有利于避免理論研究的空泛性，有利于正確的把握當(dāng)今的環(huán)境藝術(shù)發(fā)展動態(tài)，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展指明未來的方向。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論研究與設(shè)計實踐是相輔相成、不可分割的。

（四）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的美學(xué)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉及到四種美。第一種是自然美。人生活在大自然環(huán)境當(dāng)中，大自然為人們的生活提供了植被、空氣以及陽光等條件。因此，在進行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，必須考慮到這些元素。在目前的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，許多自然美通過人為的改造之后，能滿足民眾對美的追求，特別是在追求綠色環(huán)保的今天，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計讓城市變得更加美麗。第二種是社會美。我們都知道城市是民眾生活的空間，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以對城市的許多方面進行必要的打造，進而讓整個城市的生存空間體現(xiàn)出濃厚的人文性，讓民眾的生活和交往更加的舒適。第三種是建筑美。建筑可以說是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的核心，是設(shè)計的重要組成部分。傳統(tǒng)的中國設(shè)計理念對建筑的設(shè)計就非常的重視，通過對建筑物建設(shè)計，體現(xiàn)出建筑的鮮明特征和獨特形象，同時，也會讓建筑群更加的和諧和豐富。第四種是文化美，一個城市的環(huán)境包含著許多的組成部分，如自然物質(zhì)、歷史文化、民族特征、現(xiàn)實文化等，將這些因素融入到城市環(huán)境設(shè)計中去，能讓民眾感受到更多的美感。

（五）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展前景

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計既是一種空間藝術(shù)，也是人類生存環(huán)境系統(tǒng)中的一部分。在工業(yè)文明時代，為了創(chuàng)造人類的居住環(huán)境，設(shè)計大多是以破壞環(huán)境和過多的開發(fā)自然資源為代價。在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中，又大量的使用了木材和大理石等材料，這對不可再生資源的使用量過于龐大，因此，這種設(shè)計對建筑行業(yè)的長期可持續(xù)發(fā)展極其不利。目前，社會上存在著盲目追求“新穎”“時尚”等社會風(fēng)氣，當(dāng)看到新的或者喜歡的設(shè)計風(fēng)格，人們毫不猶豫的替換掉已有的裝飾，使得裝飾產(chǎn)品的使用周期大大被縮短，裝飾產(chǎn)品從一種中長期消費品變成了一種快速消費品，資源得不到充分的利用。而被淘汰的裝飾材料大多不能循環(huán)利用，而會變成建筑垃圾，污染社會環(huán)境和自然環(huán)境?，F(xiàn)在我們使用的裝飾材料中添加了大量人工合成的化學(xué)材料，而且其中很多化學(xué)材料對人身體有害，影響居住者的身體健康，加之我們盲目的開發(fā)自然環(huán)境，過度開采自然資源，使得我們周邊環(huán)境的生態(tài)質(zhì)量越來越低。在目前人們的生活式、生產(chǎn)方式和發(fā)展模式下，環(huán)境受到了越來越多的傷害。在這種背景下，設(shè)計者提出了生態(tài)化設(shè)計。生態(tài)化設(shè)計就是設(shè)計人員在這種人與自然、社會與自然不和諧的形式下，對設(shè)計工作做出的一種新的認識和調(diào)整。相信隨著和諧社會的建設(shè)，構(gòu)建生態(tài)和諧社會的觀念會越來越深入人心，生態(tài)化設(shè)計這種符合社會發(fā)展潮流的新思想，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用將會變成主流趨勢。只有改變傳統(tǒng)的設(shè)計模式，發(fā)展生態(tài)設(shè)計才能改善我們的環(huán)境，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)設(shè)計，也可以稱作綠色設(shè)計或者生命周期設(shè)計，它是指在設(shè)計過程中，遵從本地化、節(jié)約化、自然化等原則，盡量最大地考慮到環(huán)境因素，減少對環(huán)境的危害，實現(xiàn)設(shè)計的可持續(xù)性和再循環(huán)，從而達到人與自然的和諧共處。生態(tài)設(shè)計的實現(xiàn)，要遵從以下方面：首先要符合人的本性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的核心是為人服務(wù)，也就是說要通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提高人們的物質(zhì)生活質(zhì)量和精神生活質(zhì)量。在設(shè)計過程中要找到設(shè)計和自然的融合點，既滿足人們的需要又盡可能地減少對環(huán)境的破壞。其次要考慮到整體性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不能只是為設(shè)計而設(shè)計，而是應(yīng)該將整個設(shè)計放在環(huán)境這個大背景中來考量。生態(tài)設(shè)計者在設(shè)計時應(yīng)該不僅要考慮到對周圍環(huán)境的適當(dāng)造型，而且還應(yīng)該考慮到材料的選擇，要選擇適合周圍環(huán)境的建筑材料。在造型方面融入環(huán)境的前提下，造型以牢固為主；在材料選擇時更應(yīng)該注重使用方便回收和拆卸的材料。例如，在小區(qū)環(huán)境設(shè)計中，由于空間限制，一些景觀設(shè)計與車輛?？繄鲇兴丿B，這樣很容易對在景觀處玩耍的小朋友的安全造成威脅。還有在設(shè)計時沒有考慮到具體的情況遺留下安全隱患。設(shè)計者不僅肩負設(shè)計的責(zé)任還肩負觀賞者的安全這份責(zé)任，所以在設(shè)計作品時要尤其注意作品的安全性。

世界上很多生態(tài)村的成立正驗證著以上觀點。例如，位于蘇格蘭最北邊的芬德霍恩生態(tài)村，設(shè)計的目的就是為了保護環(huán)境和舒適生活相融合。設(shè)計師在住宅設(shè)計上多使用玻璃等，保證光照充足，屋頂上有太陽能發(fā)電裝置。在房屋的建筑材料上使用的是完全無毒的材料。在屋頂和墻壁上采取加厚處理的方式，這樣在夏天由于室內(nèi)可以儲存冷氣而不至于過度使用空調(diào)，在冬季保暖的同時又可以節(jié)約煤炭等資源。同時它還建立了風(fēng)力發(fā)電的裝置，在設(shè)計上不僅滿足人們的藝術(shù)追求而且最大限度的節(jié)約對資源的利用。在這樣的環(huán)境中居住不僅能夠滿足人們對生活舒適度的要求，還能最大限度地保護環(huán)境，將社會建設(shè)與環(huán)境保護融合起來。

進入21世紀以來，伴隨著科技進步和社會生產(chǎn)力的提高，人類創(chuàng)造的財富值越來越多。但是這些財富的創(chuàng)造很多是以犧牲環(huán)境為代價的。當(dāng)前生態(tài)環(huán)境惡化、資源短缺已經(jīng)成為阻礙社會發(fā)展的重要因素。保護環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)人與自然，社會與自然的和諧發(fā)展已經(jīng)成為人們的心聲，在這樣的環(huán)境狀況和社會追求之下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)設(shè)計作為符合社會發(fā)展潮流的新的設(shè)計理念，已經(jīng)引起人們越來越多的關(guān)注。

三、總結(jié)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)在已經(jīng)是人類文明的重要組成部分之一，它與人類社會發(fā)展同步進行。在當(dāng)下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計取得了令人矚目的成就，但是也存在著許多的規(guī)劃問題，部分城市在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，過分的追求綠化或者現(xiàn)代化，忽略了城市本身的結(jié)構(gòu)，沒有體現(xiàn)其人文性，造成了大量的政績工程和形象工程的出現(xiàn)。因此，可以借鑒《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論與實際應(yīng)用》一書中的設(shè)計實例，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，從而在未來進行城市環(huán)境藝術(shù)規(guī)劃的過程中，更加注重生態(tài)設(shè)計，從自身出發(fā)，探索出一條符合自身發(fā)展實際的發(fā)展之路，為居住者建造起美麗、舒適的宜居生活環(huán)境。