王志強

(三亞學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，海南 三亞570000)

自戀(narcissism)是一個精神分析理論的重要概念，在精神分析理論界最早由弗洛伊德提出，其理論意義非常重要，對后來的精神分析發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。但在弗洛伊德那里“自戀”是一個曖昧和復(fù)雜的概念，該詞散見于弗洛伊德的多部作品，并在多重意義上使用過，這就給準確把握它的內(nèi)涵造成一定困難。弗洛伊德在20 世紀初期提出“自戀”概念，他聲稱從納克(Paul Nacke)用以描繪性倒錯和哈夫洛克·靄理士(Havelock Ellis)用以表述“似自戀”(narcissus-like)心理狀態(tài)的概念那里“借來了自戀(narcissism)這個有關(guān)力比多分配方式的名詞”［1］245。1909 年11 月10 日弗洛伊德在維也納精神分析學(xué)會上提到自戀概念［2］96，這是迄今所知弗洛伊德最早使用這個概念的場合。在弗洛伊德的作品中，自戀作為名詞最早出現(xiàn)在1910 年《達·芬奇對童年的回憶》的第三章關(guān)于同性戀問題的討論。隨后在1911 年《精神分析對一個偏執(zhí)狂病人的自傳性敘述的說明》和1913 年《圖騰與禁忌》中，弗洛伊德將自戀概念逐步擴展為力比多理論的一個特殊類型。之后他在1914 年《論自戀:導(dǎo)論》、1915 年《性學(xué)三論》中增改的“力比多理論”部分、1915 年《本能及其變化》、1917 年的《精神分析導(dǎo)論》的第26 講和《精神分析路徑中的一個困難》、1918 年《處女的禁忌》、1921 年《自我與群體心理學(xué)》、1923 年《自我與本我》以及1940 年《精神分析綱要》等文本中逐步豐富和完善了自戀理論，其中在《處女的禁忌》中第一次出現(xiàn)形容詞“自戀的”(narcissistic)修辭。弗洛伊德的自戀理論以力比多理論為基本架構(gòu)，同時穿插了“妄想癡呆(paraphrenia)的發(fā)病機制”和“性本能-自我本能”兩條詮釋路徑。如果用最簡單的語言概括弗洛伊德的自戀理論就是:以自我(ego)為力比多投注對象。當(dāng)然這個概括無疑太過稀薄，弗洛伊德在其諸多文本中，構(gòu)建起來的是一個涵蓋原始自戀、繼發(fā)型自戀、疑病癥自戀、對象化自戀等各種情況的復(fù)雜體系。因篇幅有限，本文集中討論力比多理論圖式下的“自戀理論”形成和發(fā)展的過程，以及弗洛伊德后期對這個理論的補充修正。

一、弗洛伊德自戀理論的概念準備

雖然1905 年最初版本的《性學(xué)三論》中并沒有出現(xiàn)“自戀”概念，但弗洛伊德卻在這部作品中為后來構(gòu)建自戀理論做了一系列的概念準備。在《性學(xué)三論》的早期版本中弗洛伊德提出了兒童性欲理論，他認為在嬰兒早期生活中，性本能和獲取營養(yǎng)的本能本來糾合在一起無法分開，當(dāng)嬰兒的營養(yǎng)攝取本能被滿足，并分辨出自己與哺乳者乳房之間的區(qū)別后，性本能就會獨立出來，進入一個所謂的“自體性欲”(auto-erotic)階段。“自體性欲”被弗洛伊德用來描述嬰兒早期的性欲狀態(tài)，即依靠自己身體的快感區(qū)，而不依賴他人獲得快感滿足，典型表現(xiàn)是吮吸手指(thumb-sucking)。“這種性活動的最突出特征表現(xiàn)為，本能指向他人，卻從自身獲得滿足”［3］34，“兒童是帶著性活動的基因來到塵世的，在攝取營養(yǎng)的過程中他們已經(jīng)體驗到了性的滿足，并堅持在吮吸拇指的活動中不斷重復(fù)這一體驗”［3］62，“自體性欲”這種完全依靠自身，而不依靠外部對象客體的快感滿足，是弗洛伊德后來自戀概論的理論原型。

同時在《性學(xué)三論》中弗洛伊德提出了“對象愛”(object love)概念，他認為在自體性欲階段之后，兒童會選擇對自己進行照顧的人(母親及其替代者)作為欲望對象。弗洛伊德將“對象愛階段”作為“自體性欲階段”之后的一個力比多發(fā)展階段，構(gòu)建出性本能從“自體滿足”到“對象選擇”階段式發(fā)展的理論，這個理論是后來弗洛伊德解釋自戀問題的主要模型。

二、弗洛伊德前期的“自戀-力比多發(fā)展階段論”

在1910 年的《達·芬奇對童年的回憶》中，弗洛伊德在分析同性戀起源問題時第一次使用了“自戀”的概念。他這樣解釋同性戀的成因:“他把自己放在母親的位置上，使自己被母親同化(identify)，他以自己為模特兒，選擇與自己相像的作為他的新的愛慕對象。這樣他就變成了一個同性戀者。實際上他是悄悄溜回到自戀，待他長大成人以后，他現(xiàn)在愛的男孩是他自己兒童時代的替代性形象和復(fù)活，并且用他小的時候他母親愛他的方式來愛這些孩子。正像我們所說的，他沿著自戀(narcissism)的途徑找到他所愛的對象?！保?］96弗洛伊德最早只是在男同性戀的心理病理機制意義上使用“自戀”概念:將自己認同于母親的角色，然后以過去自己的形象為模型尋找新的性對象，及愛“過去的自己”。所以我們發(fā)現(xiàn)《達·芬奇對童年的回憶》中的自戀概念依然隸屬于《性學(xué)三論》中的“對象愛”范疇，僅是這一范疇的病態(tài)特例，并不具有完全獨立的理論地位。

但在1911 年的《精神分析對一個偏執(zhí)狂病人的自傳性敘述的說明》中，“自戀”概念有了根本性轉(zhuǎn)變。弗洛伊德不再把“自戀”作為少數(shù)病人的病態(tài)特例，而將其視為每個正常人心智發(fā)育過程中一個獨立且必需的階段。“最近的分析讓我們認識到在力比多從自體性欲向?qū)ο髳鄣陌l(fā)展過程中有一個過渡階段，這個階段可以稱為自戀階段?！保?］在這個階段“他把他自己，他的身體，作為他的對象”，并且“這個過渡性的階段是必不可少的”，“只有在自戀階段發(fā)展之后，他才會繼續(xù)成長，在之后的階段才會以他人而不是以自己為選擇對象”。弗洛伊德突破了《達·芬奇對童年的回憶》中的狹義自戀定義，賦予自戀更普適和更獨立的地位。據(jù)此他重新解釋了同性戀的成因:如果有人發(fā)展受挫，出現(xiàn)心理固著，把自戀階段帶到了心理發(fā)展的下一個階段(later stage)，即“對象愛階段”，他才會變成同性戀:尋找一個和自己有著相同生殖器的人?！白詰佟庇纱瞬辉購膶儆凇皩ο髳邸狈懂?，成為一個意義獨立的自治概念。更重要的是，他把自戀納入到力比多理論框架中，使其從孤立的解釋性概念發(fā)展為系統(tǒng)的自戀理論。這個介于“自體性欲階段”和“對象愛階段”之間新獨立出來的“自戀階段”具有一個無可替代的重要心理功能:它將之前“自體性欲階段”中分散于各個性快感區(qū)中孤立的性欲，整合在一起，貫注在統(tǒng)一的自己和自己身體之上，這是“自我”(ego)形成的關(guān)鍵過程。

1913 年的《圖騰與禁忌》中“自戀階段”整合破碎感覺成為獨立自我的思想再次被系統(tǒng)的表述:“原來彼此孤立的性本能已合為一個整體，同時還找到了一個對象。但是，這個對象并不是一個外在物，它并非外在于主體，而是主體自身的自我(ego)。這一自我大約正是在這一時期形成的”，“在自戀階段，原來互不相連的性本能已合成一個整體并將自我作為一個對象予以情感貫注?！备ヂ逡恋略诖嘶A(chǔ)上還進一步提出:“一個人即使在自己的力比多找到了外部對象之后，仍會多多少少保留自戀的性質(zhì)……力比多仍然留存在自我之中，而且能夠被重新收回到自我之中?！保?］65在這個表述中，我們可以看到弗洛伊德中期關(guān)于自戀的“變形蟲-倉庫”收放模型的雛形。

我們可以把從《精神分析對一個偏執(zhí)狂病人的自傳性敘述的說明》和《圖騰與禁忌》中的自戀理論概括為“自戀-力比多發(fā)展階段論”，即自戀是介于“自體性欲”和“對象愛”兩個階段之間的獨立階段，它使得原本破碎分散的性欲被整合為指向自我的單一性欲。弗洛伊德將“自戀階段”描述為自我發(fā)展成形的時期，但并沒有詳細描述這個階段的具體特征，而是通過兩個特例——癡呆妄想患者的“自大狂”和原始人的“思想萬能”的描述去暗示自戀階段的心理特征:原始狀態(tài)下對自我的性高估，以及由此帶來的心智自戀。

三、弗洛伊德自戀理論的成熟——“變形蟲-倉庫”收放模型

1914 年的《論自戀:導(dǎo)論》是弗洛伊德第一個也是唯一一個獨立討論自戀問題的文本。雖然在論文開篇弗洛伊德表示“分配給自戀的力比多可能比我們原來設(shè)想的多，它在我們?nèi)祟惖恼Ｐ园l(fā)展中是有一席之地的”，但之后他卻沒有順著“自戀-力比多發(fā)展階段”展開討論。弗洛伊德可能意識到“自戀-力比多發(fā)展階段論”的假設(shè)缺少詳細的描繪和充分論證，所以他調(diào)整了論述邏輯，從對自戀的病理考察入手，論證和描述原始自戀(primary narcissism)的存在，然后在此基礎(chǔ)上進一步討論正常心理狀態(tài)下的常態(tài)自戀(normal narcissism)，進而提出“原始自戀向外投射于對象，再努力從外部撤回自身，形成繼發(fā)自戀(secondary narcissism)”的自戀力比多運動模型。

(一)“原始自戀”與“變形蟲-倉庫”模型

弗洛伊德首先否定了自戀的性倒錯(同性戀)性質(zhì)，而將自戀定性為普遍的“對自我保存本能的性欲的補充”，然后他提出了研究“原始自戀”和“常態(tài)自戀”的目標。但原始自戀是隱蔽的，分析工具的粗糙使我們之前只注意到力比多的對外投射，而忽視了“原始自戀”的存在。那么怎樣才能發(fā)現(xiàn)原始自戀的存在呢?弗洛伊德另辟蹊徑通過對妄想型癡呆(paraphrenics)的病理機制的考察去反向推論“原始自戀”的存在。

在《論自戀:導(dǎo)論》中，弗洛伊德回到“退行”問題，他指出在包括癔癥和強迫性神經(jīng)癥在內(nèi)的轉(zhuǎn)移性神經(jīng)癥(transfer neurosis)中，也存在力比多從外部撤回，退行的力比多轉(zhuǎn)向了記憶或幻想中的客體，他們實質(zhì)上是使用幻想的客體替代了真實的客體。但與之相對的是，在妄想癡呆中，力比多撤回主體，卻沒有投注于幻想的對象，“在妄想癡呆中，從外部對象退回的力比多會發(fā)生什么變化?……撤回的力比多轉(zhuǎn)向了自我(ego)”。［6］122

在這個前提下，弗洛伊德再次討論了妄想癡呆的“自大狂”問題，他指出“自大狂并沒有創(chuàng)造任何新的心理過程，它只是對之前既已存在的心理結(jié)構(gòu)的放大和病態(tài)表現(xiàn)”［6］122，即病態(tài)自大狂是對某種原始心理狀態(tài)(兒童和原始人天性中的原始自大狂)的放大和再現(xiàn)的繼發(fā)過程(secondary one)，然后他用這個結(jié)論反推原始自戀:“所以這可以引導(dǎo)我們?nèi)ダ斫庾詰賳栴}，在對象貫注減少中生成的自戀，其實是一個繼發(fā)過程，它是對因各種影響而混沌不清的原始自戀之上的疊置。”［6］122弗洛伊德的邏輯是這樣的:原始自戀是一個缺席的在場，我們無法直接觀察它，所以我們通過對病態(tài)自大狂的反向推論，推測出力比多從外部對象退回而產(chǎn)生的病態(tài)自戀，其實是對先前既已存在的“原始自戀”的再現(xiàn)，進而推定“原始自戀”的存在。“于是我們形成了這樣一個觀念:存在一個對于自我的原始力比多貫注(original libidinal cathexis)，隨后這個貫注的一部分投射到了對象之上，但其基礎(chǔ)部分依然保留了下來。它和對象貫注的關(guān)系，就像變形蟲的身體和它伸出去的偽足的關(guān)系一樣?！保?］133對于“原始自戀”的這個變形蟲比喻形象地概括了弗洛伊德的中期自戀理論:原始自戀始終存在，只有一部分力比多投注于客體，而大部分力比多繼續(xù)聚積在自我之中。

在1915 年的《性學(xué)三論》第三篇《青春期的變化》增補的一節(jié)“力比多理論”中，弗洛伊德有一段類似的論述:“當(dāng)它從對象撤回之后，便進入了一種特定的緊張的懸浮狀態(tài)，最后又返回自我(ego)，再次成為自我力比多……自戀或自我力比多如同一個大倉庫，將對象力比多貫注送出去又收回。對自我的自戀力比多貫注，是在童年早期就形成的原始狀態(tài)，雖為力比多的擴散所掩蓋，但仍在幕后保持原色?！保?］55這里，他用“倉庫”來比喻原始自戀，“倉庫”和“變形蟲”的比喻貫穿于其后弗洛伊德一系列關(guān)于自戀的討論中。

在1917 年的《精神分析導(dǎo)論》第26 講中，弗洛伊德再次重復(fù)了對自戀的變形蟲的比喻:“我們對自我力比多和對象力比多之間的關(guān)系已有了一定的印象，這個印象可以借助于動物學(xué)方面的比喻進行解釋。要知道最簡單的生物由一團未分化的原形質(zhì)組成。它們常借所謂的‘偽足’向外伸張;并且能夠使自己重新縮成一團。這些偽足就好像是力比多投射到客體之上，而大多數(shù)的力比多則仍然聚積在自我之中。”［1］245同樣在1917 年弗洛伊德的另一篇論文《精神分析路徑中的一個困難》中，我們也能看到這個變形蟲比喻，1940 年的《精神分析綱要》的第一章第二節(jié)“本能理論”中，弗洛伊德又一次重復(fù)了這兩個比喻。

自戀即對自我的力比多原始貫注是普遍的和原始的現(xiàn)象，有了這種過程，才會有對象選擇的發(fā)生，而在對象選擇后，自戀也不必完全消失，這個思想從1914 年提出一直延續(xù)到1940 年，這是弗洛伊德成熟的自戀理論，可稱之為“變形蟲-倉庫”收放模型。這里“原始自戀”可以說是對早期“自戀-力比多階段論”假設(shè)更為精確的論證和描述，而對“原始自戀”的投射和收回的論述，則引出了“繼發(fā)自戀”問題。

(二)常態(tài)自戀(normal narcissism)與繼發(fā)自戀(scoendary narcissism)的幾種結(jié)構(gòu)

正如“原始自戀”的發(fā)現(xiàn)必須借助病態(tài)自大狂情結(jié)的理論折射，研究正常狀態(tài)中的“常態(tài)自戀”亦或“繼發(fā)自戀”(力比多撤回自我)依然要部分地借助病態(tài)研究的方法，弗洛伊德一再強調(diào)病理過程是對正常心理現(xiàn)象的變形和夸張。弗洛伊德首先舉例指出生理性病變的痛苦，會使我們把所有興趣和性趣都從外部世界撤回，將全部的注意力專注于自身的病變器官之上。其次他指出“疑病癥”(hypochondria)其實是自體性欲的再現(xiàn)，我們身體的各個器官原本都是快感區(qū)，可以感受性興奮，當(dāng)力比多返回自身以后，這些器官的所謂病態(tài)感覺，不過是性興奮的一種變形，就像生殖器受到性刺激之后的生理變化。在弗洛伊德的大范疇中，這些從外部撤回到自我的力比多過程，都可以算成是“繼發(fā)自戀”。

而“繼發(fā)自戀”在普通人的正常狀態(tài)下表現(xiàn)為“常態(tài)自戀”，它主要體現(xiàn)為對象愛中的“自戀型”選擇模式:它包括自我欣賞(self-contentment)、同性戀、對自己孩子的高估以及自我理想。弗洛伊德首先修正了《性學(xué)三論》的對象愛選擇類型是母親及其替代者的判斷，提出在這種“依戀型”(attchment)模式外，還有第二種類型，就是以自我為愛欲對象的選擇模型，而這種模型可以歸結(jié)為“自戀型”模式。他指出每個人都擁有兩種類型，人最初有兩個性對象，一個是自己，一個是養(yǎng)育自己的女人，在隨后的發(fā)展中，一部分人會始終堅持自戀型的選擇標準。這些自戀型的人所愛對象包括如下幾方面。

1.現(xiàn)在的自己——“自我欣賞”，弗洛伊德認為“冰山美人”的“自我欣賞”是通過對原初自戀(original narcissism)的強化來對社會性約束進行補償。

2.過去的自己——“同性戀”，可參見《達·芬奇童年的回憶》的論述。

3.曾經(jīng)屬于過他的人——孩子，弗洛伊德指出一些女性可能沒有對自己的身體進行高估，但她們會對自己的孩子進行高估。父母還會將自我投射于孩子之上，父親希望兒子成為英雄，而母親則希望女兒嫁給王子，這其實是“父母被現(xiàn)實壓抑的‘永恒自我’在孩子身上的復(fù)活，并找到了安全保障”［6］131而已，這也是自戀的一種常態(tài)表現(xiàn)。

4.未來的自己——“自我理想”。

自戀不但是對自己身體的固著，也是對人格的固著。弗洛伊德認為在成人那里早期的自大和早期自戀(infantile narcissism)消失了，但它們沒有全部變成對象愛，其保留在體內(nèi)的部分被轉(zhuǎn)變?yōu)槔硐胱晕?ideal ego)。

這樣弗洛伊德就勾勒出了一幅更加完整的基于“變形蟲-倉庫”收放模型的自戀圖式:人們在嬰兒時期存在著一個“原始自戀”，到了對象貫注時期，這個原始自戀被終結(jié)并被遺忘，但人們無法放棄自戀狀態(tài)的自足和美好，又不斷地通過各種“繼發(fā)自戀”的方式尋得自戀狀態(tài)回歸。

(三)《自我與本我》中的補充類型

1923 年弗洛伊德在《自我與本我》第三章“自我和超我(自我理想)”中提到一種新的“繼發(fā)自戀”模式:人們可以通過“認同作用”將性對象納入自己心中重建，比如一女孩模仿她的父親的動作，或者戀愛中的人會模仿愛人的一些習(xí)慣和動作。這種情況其實是自我“把自己作為一個戀愛對象強加給本我……它說:‘瞧，我這么像那個對象，你也可以愛我’?！保?］130弗洛伊德將這種由于認同作用而進入自我的力比多也稱為“繼發(fā)型自戀”，我們可以將其理解為常態(tài)“繼發(fā)自戀”的第五種類型。弗洛伊德在其后進一步描述了這個新的補充類型:“這似乎表示自戀理論的一種重要的擴充。最初，所有力比多都是在本我中積累起來的，而自我還在形成過程中，或者說它還很不健全。這個力比多的一部分被本我釋放出來，成為性欲的對象-貫注，于是，現(xiàn)在日益強大的自我就試圖獲得這個對象力比多，并把自身作為戀愛對象強加給自我。自我的自戀因此就被看做是繼發(fā)的，是由于力比多從戀愛對象身上撤回而獲得的?！保?］141這個補充看似是弗洛伊德對原有的“自戀階段論”和建立在此之上的“變形蟲-倉庫”模型的顛倒:在早期的結(jié)構(gòu)中，力比多從本我出發(fā)，到達自我后，再到達對象?，F(xiàn)在變成了力比多直接從本我出發(fā)，到達對象后，再重返自我。其實“自戀階段論”和“變形蟲-倉庫”模型討論的是原始力比多指向?qū)ο蟮倪^程。而《自我與本我》中提出的基于認同機制的補充結(jié)構(gòu)，表達的是“繼發(fā)自戀”的力比多返回過程。弗洛伊德在后一種情況中并沒有否定“不完整”的自我獲得力比多的可能，這兩種路徑其實是一個有交叉的疊置關(guān)系，而不是顛倒的關(guān)系。所以筆者將弗洛伊德在1923 年做的這個補充，作為對《論自戀:導(dǎo)論》中提出的“變形蟲-倉庫”模型的一個補充，而不是作為獨立的新理論。

四、自戀理論的結(jié)構(gòu)主義視角——作為本能辯證轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)軸心的自戀

弗洛伊德在《論自戀:導(dǎo)論》中確立了自戀理論的成熟模型之后，在1915 年的《本能及其變化》中，又從本能的辯證法角度賦予自戀一個新的功能視角。《本能及其變化》的主要內(nèi)容是對《性學(xué)三論》第一篇“性變態(tài)”問題的繼續(xù)討論，特別是主被動性角色的辯證轉(zhuǎn)換問題。這種對角色轉(zhuǎn)換的辯證方法論此前也出現(xiàn)過，比如《性學(xué)三論》中關(guān)于受虐狂不過是施虐狂的對象選擇轉(zhuǎn)向自我的判斷，以及在后來的《達·芬奇的童年回憶》中同性戀是將自己認同于母親的角色，再以童年的自我形象為模型尋找愛對象的思想。而在《本能及其變化》中弗洛伊德用結(jié)構(gòu)功能的辯證法集中討論了“施虐狂-受虐狂”、“窺視癖-暴露癖”之間的主被動轉(zhuǎn)換以及“愛和恨”的內(nèi)容轉(zhuǎn)換問題，與此前不同的是，他將這種辯證轉(zhuǎn)換明確為一個加入了“自戀”軸心的固定結(jié)構(gòu)。

首先在虐戀問題上，弗洛伊德主張沒有原始的被虐狂，被虐狂是原始施虐欲望的變形結(jié)構(gòu)，這個變形經(jīng)歷了三步:

1.施虐狂以別人為對象，進行攻擊(A 虐待→B);

2.施虐狂放棄外部對象，轉(zhuǎn)而以自己為對象，自己虐待自己(A 虐待→A);

3.再用一個他者替代主體地位的自己，使自己完全變成虐待對象(A’虐待→A)。［8］151

其次在窺視癖-裸露癖的對立狀態(tài)中也可以分出同樣的三個階段:

1.看作為指向外在對象的范疇(A 窺視→B);

2.放棄外部對象，將窺視本能轉(zhuǎn)向主體自身的一部分，于是在轉(zhuǎn)向被動的同時建立了新的目的——被別人看(A 窺視→A);

3.引進新的主體，展示自己以讓他看(A’窺視→A)。［8］152

在兩種情況中，階段2 都是繼發(fā)的“繼發(fā)自戀階段”:即“自己愛/虐/窺視自己”。我們會發(fā)現(xiàn)這個“繼發(fā)自戀”階段是本能辯證轉(zhuǎn)換中起決定作用的功能結(jié)構(gòu):主體元素A 通過自戀實現(xiàn)了主體到客體的位移，使它成為三個階段諸多元素中唯一內(nèi)容保持不變、未被舍棄或為他者替換的元素。這就是我們所說的本能辯證轉(zhuǎn)換的自戀軸心，圍繞著它構(gòu)造起整個主動性與被動性的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)向。

弗洛伊德通過進一步分析窺視欲的“預(yù)階段”，更加明確了自戀的這個結(jié)構(gòu)軸心功能。弗洛伊德認為窺視欲與施虐欲有所不同，其一開始并不直接指向?qū)ο?，而是“起初是自體性欲的:它有對象，但這個對象是主體自體的一部分。只有到了后期，通過比照這一對象才以他人身體的類似部分所替代——進入第一階段”。這個階段可稱為“預(yù)階段”，將預(yù)階段納入結(jié)構(gòu)，模型就變成了:

弗洛伊德進將這個“預(yù)階段”定義為“自戀階段”:“在自我發(fā)展的早期階段，性本能旨在尋找自體性欲滿足，我們已經(jīng)習(xí)慣于把它叫做‘自戀’，但卻從未就自體性欲與自戀的關(guān)系做過探討。此后的問題是，窺視本能的預(yù)階段(即主體的自我變成窺視對象)必須歸類為自戀，并被描述成一種自戀形式。主動性窺視本能由此發(fā)展而來，它將自戀拋之腦后;相反，被動型窺視本能卻固著于自戀對象。施虐狂轉(zhuǎn)化為受虐狂同樣意味著對自戀對象的回歸。在這兩種情形下(暴露癖和受虐狂)，自戀主體通過認同機制，被一個外在自我所替代……我們可以得出一個更普遍的結(jié)論:本能的轉(zhuǎn)變(本能轉(zhuǎn)向自我主體，主動轉(zhuǎn)換為被動)依賴于自我的自戀部分，并打上了自戀的印記?！保?］154

將“自戀”作為本能辯證轉(zhuǎn)換的結(jié)構(gòu)軸心，是弗洛伊德對自己自戀理論的一個應(yīng)用，它并沒有構(gòu)成對“變形蟲-倉庫”收放模型的替代，弗洛伊德在《本能及其變化》之后的作品論及自戀時依然堅持使用“變形蟲-倉庫”收放模型，但作為功能結(jié)構(gòu)之軸的自戀，其理論意義決不能低估，它預(yù)示著一種非常重要的轉(zhuǎn)型。1915 年的《本能及其變化》中作為本能辯證轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)軸心的自戀已不再是一種樸素力學(xué)模型，而進化為一種帶有明顯結(jié)構(gòu)主義特征的結(jié)構(gòu)功能模型。1923 年的《自我與本我》中的基于認同機制的補充結(jié)構(gòu)，可以說是在內(nèi)容上延續(xù)了這種轉(zhuǎn)型，弗洛伊德基于認同機制提出了“自我是對象的沉淀物”的思想，從這里我們可以看到后來拉康的結(jié)構(gòu)主義精神分析學(xué)“鏡像階段”理論的濫觴。

弗洛伊德的自戀理論的總體圖式大致描繪如下:人們在嬰兒時代存在一個“原始自戀”階段，它介于自體性欲和對象愛階段之間，通過將整合起來的力比多貫注于自我，完成了對自我統(tǒng)一性的整合。但在隨后的對象愛階段，力比多投注于外部對象，原始自戀便隱匿了。但自戀情結(jié)沒有消失，在此后力比多一直力圖以各種方式從外界對象重返自我，以期回到曾經(jīng)自足的自戀狀態(tài)，于是便產(chǎn)生了各種“繼發(fā)自戀”。其中有些是病態(tài)的，比如:自大狂、同性戀、疑病癥等;有些則是常態(tài)的，比如:自我滿意、溺愛孩子、理想自我等。自戀不僅僅是對自我身體的高估和性貫注，同時也是對自我人格的高估和固著，伴隨性貫注而生的是心智自戀、思想萬能以及自我理想化等“非性自戀”。弗洛伊德的自戀理論總體上被困于古典的力比多理論模型之中，主要突出其性意義，對非性自戀的心理機制探討有限。但在他后期精致而復(fù)雜的本能辯證轉(zhuǎn)換的結(jié)構(gòu)分析中，明顯表現(xiàn)出了結(jié)構(gòu)主義的思想萌芽，由此開啟了精神分析由古典通向現(xiàn)代的大門。

［1］弗洛伊德.精神分析導(dǎo)論［M］∥弗洛伊德文集:第4 卷.長春:長春出版社，2010.

［2］弗洛伊德.達芬奇對童年的回憶［M］∥弗洛伊德文集:第7 卷.長春:長春出版社，2010.

［3］弗洛伊德.性學(xué)三論［M］∥弗洛伊德文集:第3 卷.長春:長春出版社，2010.

［4］Freud.Phycho-analytic Notes on An Autobiographical Account of A Case of Paranoia［M］∥The standard edition of the complete psychological works of Sigmund Freud.Londou:General Books LLC，1972:2430.

［5］弗洛伊德.圖騰與禁忌［M］∥弗洛伊德文集:第8 卷.長春:長春出版社，2010.

［6］弗洛伊德.論自戀:導(dǎo)論［M］∥弗洛伊德文集:第3 卷.長春:長春出版社，2010.

［7］弗洛伊德.自我和本我［M］∥弗洛伊德文集:第6 卷.長春:長春出版社，2010.

［8］弗洛伊德.本能及其變化［M］∥弗洛伊德文集:第3 卷.長春:長春出版社，2010:158.