文/甄喜善 馬保青

少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義信仰發(fā)展調(diào)查研究(之三)
——以蒙古族大學(xué)生為對(duì)象的調(diào)查

文/甄喜善1馬保青2

本文對(duì)以蒙古族大學(xué)生為代表的少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義信仰在大學(xué)階段的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了深入調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，蒙古族大學(xué)生從總體上來(lái)說(shuō)，都具有馬克思主義信仰，而且這種馬克思主義信仰的發(fā)展?fàn)顩r比較良好，真正體現(xiàn)出馬克思主義理論課教學(xué)的實(shí)際效果。該調(diào)查結(jié)果，對(duì)推動(dòng)馬克思主義理論課教學(xué)，改進(jìn)教學(xué)方法，推動(dòng)少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義信仰的發(fā)展等都具有非常重要的參考和借鑒作用。

蒙古族大學(xué)生;馬克思主義信仰;狀況

為了解蒙古族大學(xué)生馬克思主義信仰發(fā)展的總體狀況，本課題組對(duì)西北民族大學(xué)、甘肅民族師范學(xué)院、青海民族大學(xué)等三所大學(xué)的不同年級(jí)、班級(jí)、學(xué)歷、專業(yè)等的蒙古族大學(xué)生的馬克思主義信仰發(fā)展情況進(jìn)行了部分抽樣調(diào)查。本調(diào)查主要通過(guò)發(fā)放問(wèn)卷和個(gè)別訪談相結(jié)合的方式進(jìn)行，共發(fā)放問(wèn)卷100份，收回問(wèn)卷100份，收回的問(wèn)卷全部有效。在被調(diào)查的蒙古族大學(xué)生中，男生有55人，占55%，女生有45人，占45%；本科生100人，占100%；學(xué)生黨員8人，占8%；農(nóng)村學(xué)生86人，占86%，城鎮(zhèn)(市)學(xué)生14人，占14%。在抽取的學(xué)生樣本中，各學(xué)校、各年級(jí)、各專業(yè)學(xué)生數(shù)量有所不同。在抽取調(diào)查樣本時(shí)，課題組非常重視所抽取的調(diào)查樣本的代表性，從民族、性別、政治面貌、專業(yè)、年級(jí)等方面加強(qiáng)數(shù)據(jù)的科學(xué)性，所以，這些調(diào)查結(jié)果大體上可以反映出蒙古族大學(xué)生馬克思主義信仰發(fā)展的基本情況。

現(xiàn)將調(diào)查得到有關(guān)數(shù)據(jù)等情況進(jìn)行詳細(xì)匯總，以從整體上反映當(dāng)代蒙古族大學(xué)生的馬克思主義信仰發(fā)展情況：

一、蒙古族大學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義，也能夠自覺(jué)從馬克思主義獲取智慧和精神力量

1、蒙古族大學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義

從調(diào)查結(jié)果顯示的一些基本情況看，從總體上看，蒙古族大學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義，這種認(rèn)識(shí)從一年級(jí)和三年級(jí)的對(duì)比情況看，三年級(jí)得到進(jìn)一步的提高。如在對(duì)“馬克思主義是否是科學(xué)？”一題的調(diào)查中，蒙古族一年級(jí)學(xué)生中，81.1%的被調(diào)查者選擇了“是科學(xué)”、4.1%的被調(diào)查者選擇“否”，選擇“說(shuō)不清”、“有科學(xué)的成分，但也有不科學(xué)的成分”的分別占所有人數(shù)5.5%、9.3%；而在三年級(jí)學(xué)生中，95.2%的被調(diào)查者選擇了“是科學(xué)”、0.5%的被調(diào)查者選擇“否”，選擇“說(shuō)不清”、“有科學(xué)的成分，但也有不科學(xué)的成分”的分別占所有人數(shù)1.1%、3.2%。

調(diào)查顯示，被調(diào)查的蒙古族大學(xué)生總體上都能夠正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義，具有比較徹底的馬克思主義信仰，這是當(dāng)代蒙古族大學(xué)生在馬克思主義認(rèn)識(shí)問(wèn)題上的基本情況。同時(shí)，從一年級(jí)到三年級(jí)馬克思主義信仰得到比較大的發(fā)展具體情況看，大學(xué)階段對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的馬克思主義基本理論教育，是有積極作用的，可以很好地幫助少數(shù)民族大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義。

2、蒙古族大學(xué)生能夠積極自覺(jué)地從馬克思主義獲取知識(shí)和智慧力量

蒙古族大學(xué)生不僅能夠正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義，也能夠積極地自覺(jué)從馬克思主義那里了解關(guān)于自然、人類社會(huì)、思維方面的發(fā)展及其基本規(guī)律，獲取知識(shí)和智慧，增加自己的精神力量，特別是從馬克思主義那里獲取人類對(duì)未來(lái)社會(huì)的基本設(shè)想和科學(xué)預(yù)見(jiàn)。隨著對(duì)馬克思主義理論科學(xué)性的認(rèn)識(shí)的增多，蒙古族大學(xué)生越能夠正確對(duì)待馬克思主義，越能夠積極地自覺(jué)地從馬克思主義那里獲取智慧和精神力量。如在對(duì)“是否愿意積極學(xué)習(xí)馬克思主義？”一題的調(diào)查中，蒙古族一年級(jí)學(xué)生中，75.3%的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義“值得每個(gè)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)”，沒(méi)有一個(gè)同學(xué)選擇“不值得學(xué)習(xí)”，而選擇“值得一學(xué)”和“值得學(xué)習(xí)部分內(nèi)容”的分別占16.8%、6.9%、也有部分學(xué)生認(rèn)為“學(xué)習(xí)馬克思主義會(huì)使人過(guò)分關(guān)注客觀規(guī)律”；而在三年級(jí)學(xué)生中，94.5%的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義“值得每個(gè)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)”，沒(méi)有一個(gè)同學(xué)選擇“不值得學(xué)習(xí)”，而選擇“值得一學(xué)”和“值得學(xué)習(xí)部分內(nèi)容”的分別占4.3%、0.9%、也有極少部分學(xué)生認(rèn)為“學(xué)習(xí)馬克思主義會(huì)使人過(guò)分關(guān)注客觀規(guī)律”。

二、蒙古族大學(xué)生已經(jīng)初步掌握了馬克思主義基本理論和基本知識(shí)

1、蒙古族大學(xué)生已經(jīng)初步掌握了馬克思主義理論的幾個(gè)基本組成部分

經(jīng)過(guò)馬克思主義基本理論教育，蒙古族大學(xué)生已經(jīng)初步掌握了馬克思主義基本理論和基本知識(shí)，掌握了馬克思主義理論的幾個(gè)基本組成部分。如在對(duì)“馬克思主義有幾個(gè)組成部分？”一題的調(diào)查中，蒙古族一年級(jí)學(xué)生中，回答是“三個(gè)”的占74.3%，回答“兩個(gè)”的占19.4%，回答“一個(gè)”的占2.6%，回答“四個(gè)”的占3.5%，回答“不知道”的占0.2%；而在三年級(jí)學(xué)生中，回答是“三個(gè)”的占94.5%，回答“兩個(gè)”的占2.4%，回答“一個(gè)”的占0.8%，回答“四個(gè)”的占2.3%，沒(méi)有一個(gè)回答“不知道”的。

從以上調(diào)查情況可以看出，蒙古族大學(xué)生已經(jīng)初步掌握了馬克思主義基本理論和基本知識(shí)，對(duì)馬克思主義理論的基本組成部分比較熟悉，大多數(shù)都清楚地掌握了馬克思主義是由三個(gè)相互緊密聯(lián)系的部分組成的，即馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。

2、蒙古族大學(xué)生已經(jīng)初步掌握了馬克思主義的幾個(gè)主要理論來(lái)源

蒙古族大學(xué)生在積極學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，已經(jīng)初步掌握了馬克思主義的幾個(gè)主要理論來(lái)源。如在回答“馬克思主義有幾個(gè)主要理論來(lái)源”一題時(shí)，蒙古族一年級(jí)學(xué)生中，回答是“三個(gè)”的占72.4%，回答“兩個(gè)”的占18.2%，回答“一個(gè)”的占2.1%，回答“四個(gè)”的占7.1%，回答“不知道”的占0.1%；而在三年級(jí)學(xué)生中，回答是“三個(gè)”的占95.2%，回答“兩個(gè)”的占3.4%，回答“一個(gè)”的占0.5%，回答“四個(gè)”的占0.9%，沒(méi)有一個(gè)回答“不知道”的。

從調(diào)查結(jié)果可以非常清楚地看到，以蒙古族大學(xué)生為代表的少數(shù)民族大學(xué)生已經(jīng)初步掌握了馬克思主義基本理論和基本知識(shí)，對(duì)馬克思主義理論的主要來(lái)源比較熟悉，絕大多數(shù)同學(xué)掌握了馬克思主義的三個(gè)主要理論來(lái)源，即德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和以法國(guó)為代表的空想社會(huì)主義，但在一年級(jí)的時(shí)候能夠掌握的人數(shù)明顯不如在三年級(jí)的時(shí)候能夠掌握的人數(shù)多。

三、蒙古族大學(xué)生在學(xué)習(xí)和認(rèn)同馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上，已經(jīng)樹(shù)立了馬克思主義的基本觀點(diǎn)，通過(guò)馬克思主義理論的進(jìn)一步教育，其馬克思主義信仰得到進(jìn)一步的鞏固和提高

蒙古族大學(xué)生在學(xué)習(xí)和高度認(rèn)同馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上，已經(jīng)形成和樹(shù)立了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，通過(guò)一系列馬克思主義理論課程的進(jìn)一步教育，其馬克思主義信仰得到進(jìn)一步的鞏固和提高。這種情況可從如下一些具體的調(diào)查結(jié)果中得到充分印證：

1、蒙古族大學(xué)生具有馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)本原問(wèn)題的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)

蒙古族大學(xué)生具有馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)本原問(wèn)題的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)，這種立場(chǎng)和觀點(diǎn)隨著對(duì)物質(zhì)世界認(rèn)識(shí)的逐步深化和擴(kuò)展，越來(lái)越得到進(jìn)一步的提高和發(fā)展。如在回答“世界是物質(zhì)的還是精神的”一題時(shí)，蒙古族一年級(jí)學(xué)生中，回答是“物質(zhì)的”占83.5%，回答“說(shuō)不清”的占10.8%，回答是“精神的”占5.7%，；而在三年級(jí)學(xué)生中，回答是“物質(zhì)的”占97.9%，回答“說(shuō)不清”的只有1.7%，回答是“精神的”只有0.4%。

2、蒙古族大學(xué)生能夠深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義關(guān)于物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，也深刻認(rèn)識(shí)到物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在性

蒙古族大學(xué)生能夠深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義關(guān)于物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，也深刻認(rèn)識(shí)到物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在性，這種認(rèn)識(shí)通過(guò)大學(xué)階段的馬克思主義理論教育，通過(guò)自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的豐富和實(shí)際體會(huì)的深入，得到了進(jìn)一步的深化和提高。如在回答“物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是否具有客觀性”一題時(shí)，蒙古族一年級(jí)學(xué)生中，回答是“具有客觀性”的占78.2%，回答“說(shuō)不清”的占13.9%，回答“否”的占7.9%；而在三年級(jí)學(xué)生中，回答是“具有客觀性”的占94.3%，回答“說(shuō)不清”的占2.8%，回答“否”的占2.9%。

3、蒙古族大學(xué)生有著與馬克思主義比較一致的關(guān)于物質(zhì)世界是可以認(rèn)識(shí)的思想和觀點(diǎn)

蒙古族大學(xué)生有著與馬克思主義比較一致的關(guān)于物質(zhì)世界是可以認(rèn)識(shí)的思想和觀點(diǎn)，這種思想和觀點(diǎn)隨著年級(jí)的提高，隨著學(xué)習(xí)的知識(shí)和收獲越多，也在得到進(jìn)一步的發(fā)展和提高。如在回答“世界是否可以認(rèn)識(shí)”一題時(shí)，蒙古族一年級(jí)學(xué)生中，回答“可以認(rèn)識(shí)”的占86.6%，回答“不可以”的占6.2%，回答“部分可以認(rèn)識(shí)，部分不可以認(rèn)識(shí)”的占7.2%；而在三年級(jí)學(xué)生中，回答“可以認(rèn)識(shí)”的占96.3%，回答“不可以”的占0.3%，回答“部分可以認(rèn)識(shí)，部分不可以認(rèn)識(shí)”的占3.4%。

4、蒙古族大學(xué)生已經(jīng)確立了唯物主義的思想和觀點(diǎn)，也能夠堅(jiān)持用比較徹底的唯物主義的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題

蒙古族大學(xué)生已經(jīng)初步確立了辯證唯物主義的思想和觀點(diǎn)，也能夠堅(jiān)持用比較徹底的辯證唯物主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，能夠認(rèn)識(shí)到意識(shí)是物質(zhì)，這是一條顛撲不破的真理，是馬克思主義的光輝所在，這種認(rèn)識(shí)也在實(shí)踐中不斷得到發(fā)展。如在回答“意識(shí)是物質(zhì)的還是精神的”一題時(shí)，蒙古族一年級(jí)學(xué)生中，回答是“物質(zhì)的”占68.2%，回答是“精神的”占16.4%，回答“說(shuō)不清”的占5.9%，回答“既有物質(zhì)的成分又有精神的成分”的占9.5%；而在三年級(jí)學(xué)生中，回答是“物質(zhì)的”占91.6%，回答是“精神的”占1.7%，回答“說(shuō)不清”的占2.9%，回答“既有物質(zhì)的成分又有精神的成分”的占3.8%。

在回答“認(rèn)識(shí)是否具有客觀性”一題時(shí)，蒙古族一年級(jí)學(xué)生中，回答是“具有客觀性”的占75.1%，回答是“沒(méi)有客觀性”占3.9%，回答“說(shuō)不清”的占6.8%，回答“既有物質(zhì)的成分又有主觀性的成分”的占14.2%；而在三年級(jí)學(xué)生中，回答是“具有客觀性”占91.8%，回答是“沒(méi)有客觀性”占1.1%，回答“說(shuō)不清”的占1.9%，回答“既有物質(zhì)的成分又有主觀性的成分”的占5.2%。

辯證唯物主義世界觀，是馬克思主義在吸收人類認(rèn)識(shí)世界的各種思想精華的基礎(chǔ)上形成的，具有劃時(shí)代的重大意義，是指引人類正確認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)方法論，也是人類改造世界的強(qiáng)大思想武器，當(dāng)代民族大學(xué)生是否具有馬克思主義信仰，主要的就看是否具有辯證唯物主義的世界觀。

5、蒙古族大學(xué)生已經(jīng)基本掌握了馬克思主義關(guān)于辯證法的基本思想，具備了能夠堅(jiān)持用唯物辯證法的基本觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力

蒙古族大學(xué)生已經(jīng)比較扎實(shí)地學(xué)習(xí)了唯物辯證法的基礎(chǔ)知識(shí)，基本掌握了馬克思主義關(guān)于辯證法的基本思想，具備了能夠堅(jiān)持用唯物辯證法的基本觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。如在回答“矛盾是否是事物發(fā)展的根本原因”一題時(shí)，蒙古族一年級(jí)學(xué)生中，回答是“根本原因”占69.9%，回答是“不是根本原因”占7.2%，回答“說(shuō)不清”的占16.1%，回答是“其他原因”的占6.8%；而在三年級(jí)學(xué)生中，回答是“根本原因”占93.1%，回答是“不是根本原因”的占2.1%，回答“說(shuō)不清”的占3.9%，回答是“其他原因”的占0.9%。

在回答“內(nèi)因是否是事物變化發(fā)展的第一位的因素”一題時(shí)，蒙古族一年級(jí)學(xué)生中，回答是“第一位因素”的占72.9%，回答是“第二位因素”的占5.1%，回答“說(shuō)不清”的占1.9%，回答“既有內(nèi)因又有外因”的占20.1%；而在三年級(jí)學(xué)生中，回答是“第一位因素”的占94.2%，回答是“第二位因素”的占2.1%，回答“說(shuō)不清”的占1.2%，回答“既有內(nèi)因又有外因”的占2.5%。

在回答“事物是否是普遍聯(lián)系的”一題時(shí)，蒙古族一年級(jí)學(xué)生中，回答是“具有普遍聯(lián)系”的占64.1%，回答是“具有部分聯(lián)系”的占14.8%，回答“有時(shí)有聯(lián)系有時(shí)無(wú)聯(lián)系”的占18.5%，回答“說(shuō)不清”的占3.6%；而在三年級(jí)學(xué)生中，回答是“具有普遍聯(lián)系”的占93.2%，回答是“具有部分聯(lián)系”的占3.3%，回答“有時(shí)有聯(lián)系有時(shí)無(wú)聯(lián)系”的占1.9%，回答“說(shuō)不清”的占1.6%；

在回答“事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展是否具有規(guī)律性”一題時(shí)，蒙古族一年級(jí)學(xué)生中，回答是“具有規(guī)律性”的占81.9%，回答是“沒(méi)有規(guī)律性”的占4.3%，回答“部分有規(guī)律性部分沒(méi)有規(guī)律性”的占12.6%，回答“說(shuō)不清”的占1.2%；而在三年級(jí)學(xué)生中，回答是“具有規(guī)律性”的占95.9%，回答是“沒(méi)有規(guī)律性”的占0.7%，回答“部分有規(guī)律性部分沒(méi)有規(guī)律性”的占2.8%，回答“說(shuō)不清”的占0.6%；

6、蒙古族大學(xué)生能夠?qū)⑽ㄎ镏髁x貫穿于社會(huì)歷史領(lǐng)域，能夠運(yùn)用唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和分析人類社會(huì)歷史領(lǐng)域的一切問(wèn)題，已經(jīng)掌握了歷史唯物主義的方法論原則

蒙古族大學(xué)生已經(jīng)掌握了比較多的唯物史觀方面的基礎(chǔ)知識(shí)，能夠?qū)⑽ㄎ镏髁x貫穿于社會(huì)歷史領(lǐng)域，能夠運(yùn)用唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和分析人類社會(huì)歷史領(lǐng)域的一切問(wèn)題，已經(jīng)掌握了歷史唯物主義的方法論原則。如在回答“人類社會(huì)歷史的發(fā)展是否具有規(guī)律性”一題時(shí)，蒙古族一年級(jí)學(xué)生中，回答是“具有規(guī)律性”的占81.9%，回答是“沒(méi)有規(guī)律性”的占4.3%，回答“部分有規(guī)律性部分沒(méi)有規(guī)律性”的占12.6%，回答“說(shuō)不清”的占1.2%；而在三年級(jí)學(xué)生中，回答是“具有規(guī)律性”的占95.9%，回答是“沒(méi)有規(guī)律性”的占0.7%，回答“部分有規(guī)律性部分沒(méi)有規(guī)律性”的占2.8%，回答“說(shuō)不清”的占0.6%。

在回答“人類歷史的創(chuàng)造主體是什么？”一題時(shí)，蒙古族一年級(jí)學(xué)生中，回答是“人民群眾”的占66.2%，回答是“英雄人物”的占6.9%，回答是“人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造”的占19.1%，回答是“神靈或圣主”的占7.8%；而在三年級(jí)學(xué)生中，回答是“人民群眾”的占94.6%，回答是“英雄人物”的占1.5%，回答是“人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造”的占2.8%，回答是“神靈或圣主”的占1.1%；

在回答“人類社會(huì)是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的不斷發(fā)展過(guò)程嗎”一題時(shí)，蒙古族一年級(jí)學(xué)生中，回答是“是”的占63.8%，回答是“有時(shí)有倒退現(xiàn)象”的占24.1%，回答“到一定程度上就會(huì)終結(jié)”的占4.3%，回答“說(shuō)不清”的占7.8%；而在三年級(jí)學(xué)生中，回答是“是”的占92.3%，回答是“有時(shí)有倒退現(xiàn)象”的占3.9%，回答“到一定程度上就會(huì)終結(jié)”的占2.2%，回答“說(shuō)不清”的占1.6%。

甄喜善(1966-)，男，漢，甘肅環(huán)縣人，碩士學(xué)位，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代史、馬克思主義理論和民族理論的教學(xué)與研究工作。 馬保青(1985-)，男，漢，河南淅川縣人，碩士學(xué)位，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代史、馬克思主義理論和民族理論的教學(xué)與研究工作。

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2095-9214(2015)02-0170-03

西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院；2.湖北汽車工業(yè)學(xué)院科技學(xué)院)

該成果是甘肅省社科規(guī)劃項(xiàng)目“少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義信仰發(fā)展調(diào)查研究”的部分內(nèi)容。