文/彭若木

本土意識培育觀映照下的英語專業(yè)建設(shè)論

文/彭若木

中國的高等教育在改革開放后取得了大量的成就，其中英語專業(yè)既是大成之集，又是受益者之一。本文通過對英語專業(yè)人才培養(yǎng)中的瓶頸和困境局面行學(xué)理分析，認(rèn)為英語專業(yè)的突破在于搭建多元文化意識的橋梁。

英語專業(yè);本土意識;人才培養(yǎng)

一、 問題的出現(xiàn)

改革開放近30多年來，我國高等教育的改革發(fā)展成就了一支龐大的高等教育研究隊(duì)伍，直接或間接地給社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了智力支持，但全球化背景下本土困境的迷思同樣是教學(xué)隊(duì)伍必須面對的問題。因此逐步凸顯的文化自覺意識進(jìn)一步推動(dòng)著英語人才培養(yǎng)的進(jìn)程。

二、英語專業(yè)的培養(yǎng)觀念的緣起

前三十年社會變遷加上需求的旺盛導(dǎo)致于此，在此階段各地英語專業(yè)建設(shè)成就不可謂不大，大多是從零開始。也由于需求之故，英語專業(yè)在建設(shè)之初就被賦予了太多的和專業(yè)本身不相匹配的宏觀使命。將專業(yè)建設(shè)的設(shè)想或者策略安排與國家發(fā)展相同步，這固然欣喜，但專業(yè)自身的積累是否能夠承擔(dān)此重任便另當(dāng)別論。這樣的現(xiàn)實(shí)絕對是令人歡欣鼓舞的，可是就是這種實(shí)用主義的緣起，使得日后至今的中國社會發(fā)展在許多實(shí)際的領(lǐng)域未曾培養(yǎng)起英語專業(yè)人才培養(yǎng)初衷相符合的人才隊(duì)伍，文化自覺這一社會心理在過去的培養(yǎng)中是未曾被關(guān)注過的。

三、英語專業(yè)建設(shè)的本土迷惘

如上所述，中國的政府主管部分以及高校英語專業(yè)學(xué)習(xí)者，在過去歲月中都較忽視英語語言本身的存在，而更傾向于去欣賞在特定的社會歷史時(shí)期所帶來的就業(yè)便捷以及招生的優(yōu)勢。因此邏輯上可推知，更為大規(guī)模的英語專業(yè)建設(shè)主要體現(xiàn)在規(guī)模和“對口嫁接”上。教育主管部門需要一種行政手段來管理幾十萬以至后來的幾百萬的中國在校大學(xué)生，于是，隨著英語這門課程被選中，中國高校的英語專業(yè)的表面地位被提的無以復(fù)加的高，但是同時(shí)也就種下了本身地位的工具化的惡果。這個(gè)是英語課程在大學(xué)所有專業(yè)的行課表現(xiàn)，在英語作為專業(yè)方面，在初始階段的上個(gè)世紀(jì)九十年代，最為時(shí)髦的手段是將英語專業(yè)和外貿(mào)嫁接。這當(dāng)然是因?yàn)楸藭r(shí)在電商未曾問世，外貿(mào)是外語專業(yè)的最為顯赫的和社會關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域。應(yīng)該說這種手段無可厚非，但低估了中國社會及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展力度和規(guī)模。當(dāng)中國國力較為羸弱時(shí)，國家的高等教育以其培養(yǎng)的學(xué)生具備換取外匯的能力為好評。因此外貿(mào)英語等時(shí)髦專業(yè)的出臺都是相機(jī)適時(shí)地適應(yīng)了這種社會形勢的。倘若要去掛靠社會的熱點(diǎn)，當(dāng)下相對較為合理的一種變化是將一種較為泛的與社會結(jié)合度高的英語分支專業(yè)進(jìn)行獨(dú)立，與英語專業(yè)平行，這樣也重新獲得了一點(diǎn)關(guān)注度和自由度，避免了再一次遭受專業(yè)的裹挾。所以此乃英語專業(yè)建設(shè)在茫茫迷途中的第一個(gè)本土化迷惘。第二，出自實(shí)用主義的英語專業(yè)重在“效用”，雖然實(shí)用主義是西方哲學(xué)的一個(gè)重要派別，然而學(xué)理上分析，中國古代的實(shí)用卻絲毫不在西方實(shí)用之下。西方的實(shí)用主義多少建基在較為濃厚的對于主的忠實(shí)和信義之上。然而中國式的實(shí)用是為赤裸裸的。追求專業(yè)帶給學(xué)生在就業(yè)方面的瞬間價(jià)值便是這種教育中的實(shí)用主義的鵠的。在現(xiàn)實(shí)中很多情況下，二者并沒有絕然構(gòu)成為一對難以調(diào)和的矛盾，而二者的不同追逐的目的卻實(shí)實(shí)在在地于現(xiàn)實(shí)的運(yùn)作中形成一些難以跨越的因素。比如當(dāng)追求就業(yè)率已經(jīng)寫入專業(yè)建設(shè)規(guī)劃時(shí)，“實(shí)用”的大度卻無法保證專業(yè)本身的永續(xù)康健的發(fā)展。“求真”的價(jià)值如何在當(dāng)下浮躁的當(dāng)下得以澄明也始終是一個(gè)難題。其三，由于嚴(yán)重缺乏文化之獨(dú)立精神，大學(xué)階段的英語專業(yè)建設(shè)在小心謹(jǐn)慎的道路上最終卻獲取了與中學(xué)六年教學(xué)理念及方式同質(zhì)性的延續(xù)，但在實(shí)踐中往往形成的局面是學(xué)生感覺到重新讀了四年高中。而英語專業(yè)的建設(shè)在規(guī)?；l(fā)展的同時(shí)，也意識到付諸實(shí)施了一些因應(yīng)局勢的調(diào)整，效果或佳或否，一言以蔽之。最核心的原因是作為學(xué)習(xí)者的人漸趨失去了獨(dú)立的文化意識或者精神，個(gè)人倘若如此，更不用說作為個(gè)人活動(dòng)對象的英語專業(yè)的人才培養(yǎng)體制的建設(shè)。

四、英語專業(yè)建設(shè)的破局之法：文化自覺

“文化自覺”乃是源自我國著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)：它原指生活在一定歷史傳統(tǒng)圈子的人對其文化有溯源性的認(rèn)知，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的評估認(rèn)可。也是生活在某個(gè)文化中的人進(jìn)行的自我覺醒，自我反省而達(dá)到自我創(chuàng)建?；仡櫟喇?dāng)前英語專業(yè)建設(shè)面臨的難題的局面，我們保留進(jìn)一步分析的空間和可能。尤其是英語，是作為中西文化的橋梁被人們加以看待的，可以說是英語專業(yè)建設(shè)中的一個(gè)歷史階段的工作。完全凸顯及使其自身發(fā)揮橋梁的作用，固然是人們的一種美好期待，可是其中一種不良后果便是在文化碰撞中產(chǎn)生文化虛無主義。目前所產(chǎn)生的我國高校中各個(gè)學(xué)科包括英語專業(yè)建設(shè)中中國的話語失語，應(yīng)該說對于英語無論作為學(xué)科還是專業(yè)的認(rèn)識產(chǎn)生了在業(yè)界和教育界不可逆的功效。西方現(xiàn)代性的“工具理性”思維和其負(fù)面影響必須被我們加以皮哦按，而啟蒙思潮中有普世性的價(jià)值應(yīng)該接受。中國的現(xiàn)代教育理念歷來具有英語優(yōu)先的傳統(tǒng)，時(shí)至今日，英語學(xué)科就應(yīng)該結(jié)合國家的大政方針，在將普世性的價(jià)值觀合理地同中國學(xué)術(shù)界掛鉤發(fā)揮正面的效應(yīng)。中國現(xiàn)代的新文明也可能在文化絕緣空間中得以建立，其建立的過程必然是以中國傳統(tǒng)文化和西方文化中的正面優(yōu)秀因素作為構(gòu)建的憑借資源。在某種程度上說，中國現(xiàn)代的新文明將必然是中西文化的創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與二者之交融。英語專業(yè)建設(shè)要因應(yīng)世界文化變化趨勢和中國的黨和國家的意志，尤其前者的意志以后者得以表現(xiàn)，那強(qiáng)調(diào)和夯實(shí)國民自身的文化自覺甚為關(guān)鍵。英語專業(yè)的文化自覺是指在專業(yè)課程設(shè)置和人才培養(yǎng)方面不將西方標(biāo)準(zhǔn)看做唯一標(biāo)準(zhǔn)，奉持“君子不器”的圣人古訓(xùn)，方能更好地認(rèn)識自己與他者。

[1]夸美紐斯．大教學(xué)論[M].傅任敏，譯．北京：教育科學(xué)出版社，2006:246.

[2]斯賓塞教育論著選[M].胡毅，等譯．北京：人民教育出版社，1997:58.

[3]洪成文，曲恒昌．比較高等教育50年回顧[J].比較教育研究，1999(05)

彭若木，成都學(xué)院外國語學(xué)院講師。

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2095-9214(2015)02-0096-01

成都學(xué)院外國語學(xué)院)