摘 要：艾青的詩歌悲劇形象具有“剛性美”。這一美學(xué)大量地經(jīng)常地體現(xiàn)在具有悲劇色彩的詩篇中，這種創(chuàng)作出來的抒情形象，常常是豪邁壯闊，具有時代英雄的豪氣和魄力。具有“立體感”。艾青的抒情詩常常通過一個富有典型性的生活片段，或一個場景，甚至只是一個人物的肖像，把悲劇沖突表現(xiàn)出來。具有“理想化”。艾青作為一個有責(zé)任感和使命感的詩人，其筆下的悲劇性抒情形象，更多地被涂上了理想主義的色彩。

關(guān)鍵詞：艾青詩歌；悲劇藝術(shù)；剛性美；立體感；理想化

讀艾青的詩，常常會產(chǎn)生一種神圣的崇高感，情不自禁地要為艾青詩中所表現(xiàn)的獻身精神和樂觀主義深深感動，從而產(chǎn)生一種與艾青詩中的抒情形象一起慷慨悲歌，或者為光明，為事業(yè)，為理想而赴湯蹈火的高尚情感，得到一種心靈的凈化和感情的升華。本文就此，對艾青詩歌的悲劇藝術(shù)作一初淺探討，看看他的詩歌悲劇藝術(shù)有哪些特色。

一、詩歌悲劇形象的“立體感”

艾青在用抒情詩表現(xiàn)悲劇時，常常通過一個富有典型性的生活片斷，或一個場面，或一個情景，甚至只是一個人物的肖像，把悲劇沖突表現(xiàn)出來。這實際上是借用繪畫和雕塑的一些藝術(shù)手段。艾青早年學(xué)畫，他非常懂得“僅用一人特征，一句話，就能夠把你寫上十來本書也無法表現(xiàn)的東西生動而充分地表現(xiàn)出來” 的道理。他說“一首詩是一個心靈的活的雕塑。”他正是借用了姐妹藝術(shù)的一些長處，在抒情詩中表現(xiàn)悲劇的。他主要用如下三種方法達到悲劇形象的立體感。

1.善于用富有典型性的生活片斷來表現(xiàn)悲劇沖突。《吹號者》是很能說明問題的例子。這首詩作者沒有詳細地具體地寫吹號者的一生，而只寫了“他”在一天中的戰(zhàn)斗生活以及他渴望戰(zhàn)斗、忠于職守，最后殉身于崇高事業(yè)的一個片斷。這個片斷是用一種浮雕的手法來體現(xiàn)：

我們吹號者

以生命所給與他的鼓舞

一面奔跑，一面吹出了那

短促的，急迫的，激昂的

在死亡之前決不中止的沖鋒號

……

他被一顆旋轉(zhuǎn)過他的心胸的子彈打中了！

他毅然地倒下去

沒有一個看見他倒下去

他倒在那直到最后一刻

都深深愛著的土地上

然而，他的手

卻依然緊緊地握著那號角

——《吹號者》

這種立體感就非常形象地體現(xiàn)了悲劇沖突，以吹號者為代表的正義和勇敢倒斃在敵人的邪惡的子彈下。

2.善于用一個場面或一個情景來表現(xiàn)悲劇沖突。這種手法在艾青詩中可以說俯拾即是。請看膾灸人口的《礁石》：

一個浪，一個浪

無休止地?fù)溥^來

每個浪都在它腳下

被打成碎沫、散開……

它的臉上和身上

象刀切過的一樣

但它依然站在那里

含著微笑，看著海洋……

這首詩描繪礁石面對海洋的狂暴而巍然屹立的情景，是驚心動魄的。艾青在寫礁石的這種悲劇性格時，并未展開大海和礁石之間的矛盾沖突，僅用一個電影特寫般的鏡頭，就把礁石的這種悲劇性格充分地立體化了。

3.善于用人物的肖像來體現(xiàn)悲劇沖突。大堰河的肖像是為人們所熟知的，再如描寫乞丐：

在北方

乞丐用固執(zhí)的眼

凝視著你

看你在吃任何食物

和你用指甲剔牙齒的樣子

在北方

乞丐伸著永不縮回的手

烏黑的手

——《乞丐》

這是一幅出色的肖像畫，它把乞丐饑餓、困頓、卑瑣的悲劇性格用那只“伸著永不縮回的手”來體現(xiàn)。這種用質(zhì)感很強的肖像畫體現(xiàn)悲劇性的手法，在艾青是相當(dāng)嫻熟的。

二、詩歌悲劇形象的“理想化”

艾青是一個很有責(zé)任感和使命感的詩人。艾青筆下的悲劇性抒情形象，更多地被涂上了理想主義的光彩。他們個性中英雄的、崇高的因素被提到了首要的地位，而人的性格的個別特征被推到了次要的地位。在這些悲劇形象身上體現(xiàn)出來的戰(zhàn)斗性和樂觀主義精神，正是作為革命的現(xiàn)實主義者艾青的人格的體現(xiàn)。他把自己的獻身精神和樂觀主義精神完全糅合進他筆下的悲劇形象中去了。他自己曾這樣評價《吹號者》：“《吹號者》是比較完整的，但這好象只是對于‘詩人的一個暗喻，一個對于‘詩人的太理想化了的注解。”這首詩的最后一節(jié)充分體現(xiàn)了樂觀主義精神和追求理想的執(zhí)著信念：

在那號角滑溜的銅皮上，

映出了死者的血

和他慘白的面容；

也映出了永遠奔跑不完的

帶著射擊前進的人群

和嘶鳴的馬匹，

和轟轟的車輛……

而太陽，太陽

使那號角射出閃閃的光芒……

這個吹號者，他的軀體雖然被毀滅了，但他的偉大精神和崇高品德卻永遠不朽，激勵著多少后來者??！這種審美化和理想化了的抒情形象在《光的贊歌》中具有更加徹底的獻身精神和崇高完美的形象：

即使我們是一支蠟燭

也應(yīng)該“蠟炬成灰淚始干”

即使我們只是一根火柴

也要在關(guān)鍵時刻有一次閃耀

即使我們死后尸骨都腐爛了

也要變成磷火在荒野中燃燒

從上述分析中，我們可以看出艾青這一悲劇理想化的特點，在五十年創(chuàng)作生涯中是一以貫之的。現(xiàn)在我們是否可以得出艾青是“革命的悲劇詩人”這樣的結(jié)論呢？我以為是可以的。如果可以拿外國詩人作比的話，那么在艾青頭上戴上中國的拜倫、雪萊、雨果、當(dāng)是受之無愧的吧！

參考文獻：

[1]艾青：《艾青詩選》第214頁，人民文學(xué)出版社1987年版.

[2]別林斯基：《別林斯基選集》一卷第294頁，時代出版社.

[3]艾青：《艾青詩選》第117頁，人民文學(xué)出版社1987年版.

[4]艾青：《艾青詩選》第256頁，人民文學(xué)出版社1987年版.

[5]艾青：《艾青詩選》第76頁，人民文學(xué)出版社1987年版.

[6]艾青：《艾青詩選》第117頁，人民文學(xué)出版社1987年版.

[7]艾青：《艾青詩選》第312頁，人民文學(xué)出版社1987年版.

作者簡介：靳倩（1975—）女，山東省曹縣人，大學(xué)學(xué)歷，研究方向：現(xiàn)代詩歌。