王 晉

（晉中學(xué)院政治與歷史學(xué)院，山西晉中 030600）

大學(xué)生思想政治教育屬于政治學(xué)范疇，但不論從內(nèi)容上，還是從方法上，都與其他人文社會科學(xué)緊密相關(guān)，傳播學(xué)作為一門與思想政治教育學(xué)相關(guān)的人文社會科學(xué)，其有關(guān)理論可以為思想政治教育所借鑒和吸收。

一、大學(xué)生思政教育是主流意識形態(tài)的信息傳播

（一）大學(xué)生思想政治教育是信息傳播

傳播學(xué)的“5W傳播模式”［1］60是研究傳播過程的一種重要模式，用這一模式分析大學(xué)生思想政治教育，可作如下理解：大學(xué)生思想政治教育，作為一種以大學(xué)生的思想政治品德為對象的教育活動，是思想政治教育信息在思政工作者與大學(xué)生之間的相互作用過程。在這一過程中，大學(xué)思政工作者是信息的發(fā)出者，是傳播活動的發(fā)起人，是傳播者；大學(xué)生是接受信息的一方，是受傳者；思想政治教育內(nèi)容是傳播信息，是傳播者與受傳者之間的中心環(huán)節(jié)；大學(xué)思政工作者借助語言、文字、表情等傳達(dá)和交流觀念、知識、思想的方式屬于傳播媒介；大學(xué)生在接受教師發(fā)出的信息后，在對客觀世界的認(rèn)識和行為等方面所發(fā)生的朝著國家意志方向的變化屬于傳播效果?？梢?，大學(xué)生思想政治教育包含了傳播學(xué)者拉斯韋爾提出的傳播過程的“5W傳播模式”的五種基本要素：誰、說什么、通過什么渠道、對誰說、取得什么效果。因此，大學(xué)生思想政治教育是一種傳播，是師生之間信息的交流和互動。

（二）大學(xué)生思想政治教育是主流意識形態(tài)的傳播

1.大學(xué)生思想政治教育中傳播者的導(dǎo)控性

導(dǎo)控性是教育的一個重要功能，大學(xué)生思政教育是通過大學(xué)思政教師的信息傳播，將大學(xué)生的思想和行為引導(dǎo)到符合社會發(fā)展的正確方向上來。因此，在教學(xué)過程中，哪些觀點應(yīng)該提倡，哪些觀點應(yīng)該反對；哪些事情應(yīng)該弘揚，哪些現(xiàn)象應(yīng)予批評；哪些是正面宣傳的典型，哪些是負(fù)面警示的材料，其指向性都很鮮明，都是由教師來導(dǎo)控的。

2.大學(xué)生思想政治教育中大學(xué)生的實踐性

大學(xué)生思想政治教育，其目的不僅僅是使大學(xué)生“知”，更重要的是使他們“行”。對于這門課程來說，“行”是測評“知”的試金石，事實上，思想政治教育是無法用考試測評的，只有通過大學(xué)生的身體力行、社會實踐，才能真正檢驗其是否收到了實效。

二、影響大學(xué)生思想政治教育實效性的因素

（一）傳統(tǒng)教學(xué)的篩選信息和議程設(shè)置面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

新媒體帶來的媒介資源泛社會化，徹底改變了信息傳播的格局，每個人都可以通過互聯(lián)網(wǎng)隨時隨地獲取信息，并通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表自己的觀點，傳統(tǒng)的“輿論一律”［2］58的信息空間被打破，在信息傳播方面，出現(xiàn)了眾聲喧嘩的局面。尤其是近幾年來，隨著微信公眾平臺上線，微信輿論場成為一股強大的傳播力量，真正實現(xiàn)了信息傳播的“去中心化”。這一技術(shù)支撐及傳播特點，為大學(xué)生成為“新意見階層”提供了可能，同時，也使相關(guān)部門的信息篩選及議程設(shè)置面臨更嚴(yán)峻的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。

（二）傳統(tǒng)教學(xué)的灌輸模式達(dá)不到傳播的預(yù)期目的

近年來的教學(xué)實踐表明，傳統(tǒng)的灌輸式的模式是失敗的。原因如下：一、政治體制的改革給人們提供了一個多側(cè)面認(rèn)識客觀事物與社會現(xiàn)象的大背景，也提供了更多的發(fā)言機會，“一言堂”的傳播局面已成為歷史。二、信息傳播技術(shù)帶來了信息環(huán)境的巨大變化，使思想政治教育的灌輸模式失去了發(fā)揮作用的信息基礎(chǔ)，其傳播效果必然會大打折扣。三、受眾對信息的“使用與滿足”［1］180動機，導(dǎo)致了他們對信息的選擇性接觸、選擇性理解、選擇性記憶。而這種對信息的“使用與滿足”不像對客觀實在的物體那樣明確，有時甚至給人一種假象，比如，對于同一問題的看法、觀點，大學(xué)生在考試答卷上與現(xiàn)實生活中，可能不一致，甚至截然相反。以上原因?qū)е铝斯噍斒浇虒W(xué)模式的失敗，大學(xué)生不可能把被動接受的信息主動轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣嵺`活動。

（三）作為受眾的大學(xué)生心理在悄然地發(fā)生著隱性變化

伴隨著社會的快速發(fā)展，一些新事物、新動態(tài)、新思想層出不窮，在短期內(nèi)難以成為官方媒體或?qū)W校教育宣傳、解釋的重點，卻成為人們關(guān)注的焦點。大學(xué)生易于接受新生事物，面對迅速改變的社會環(huán)境，他們的心理在悄然發(fā)生著變化，對于帶有強烈而生硬的意識形態(tài)內(nèi)容以及居高臨下的灌輸式的傳播方式，本能地用自我心理防線予以隔離，而對于思想政治教育課沒有傳播的某些思想和事物，喜歡親近、接受。因為人們對于某一思想觀點的接受或認(rèn)同，總是參雜著自己的主觀需求，而主觀需求又是與切身利益緊密相連的。在思想多元化的今天，生活在現(xiàn)實生活中的大學(xué)生總要最大限度地尋找能夠與自己的切身利益相契合的思想觀點。

三、傳播學(xué)對提高大學(xué)生思政教育實效性的啟示

傳播的方式方法必須與外部環(huán)境、受眾特點等相適合，才能取得較好的效果，面對新的信息環(huán)境，面對新的信息環(huán)境中的大學(xué)生，傳統(tǒng)的方法已經(jīng)滯后，因而，探尋與時代發(fā)展相適應(yīng)的傳播方法，是做好大學(xué)生思想政治教育工作的一條可行性路徑。

(一)增強教育內(nèi)容的人文關(guān)懷

內(nèi)容作為傳播交流活動的基本要素，在傳播中始終起著決定性的作用。從傳播學(xué)的角度講，如果一廂情愿地期望用意識形態(tài)的理論來改變受眾，結(jié)果會事與愿違，傳播效果研究表明，“魔彈論”或“皮下注射論”［1］193的觀點是錯誤的，因為它是一種唯意志論觀點。

在大學(xué)生思想政治教育中，除了體現(xiàn)主流意識形態(tài)的教育內(nèi)容外，還應(yīng)反映大學(xué)生的現(xiàn)實需要與個體關(guān)切，將與大學(xué)生個人發(fā)展、前途密切相關(guān)的問題納入到講解中，突出傳授內(nèi)容的人文關(guān)懷。教師的一個重要任務(wù)，就是用理論知識為實際問題提供解決的思路，提高這門課程與大學(xué)生現(xiàn)實需要的結(jié)合度。

（二）尊重大學(xué)生的主體地位

思想政治教育中，教師起主導(dǎo)作用，而大學(xué)生則處于主體地位。以智能手機為代表的移動終端，徹底改變了人們接收、傳播信息的方法，因此，處于主導(dǎo)地位的教師應(yīng)該重新審視自己與大學(xué)生的關(guān)系，我講你聽的“灌輸”方法已經(jīng)行不通。在思想政治教育中，應(yīng)以大學(xué)生為中心，尊重大學(xué)生的主體地位，將大學(xué)生看作是服務(wù)對象，更加關(guān)注大學(xué)生的實際情感、態(tài)度和行為，最大限度地與他們交流、溝通，從而有的放矢地進行思想政治教育。

（三）提高教育方法的藝術(shù)水平

做好思想政治工作需要一定的技巧，科學(xué)利用傳播技巧對傳播效果會起到一定的促進作用。傳播效果研究表明，在所要傳播的思想和觀念一定的情況下，如果采用不同的方法和技巧，會收到不同的傳播效果。

第一，“兩面提示”。［1］203借鑒傳播學(xué)的傳播技巧可以采取兩種做法。一種是完全站在需要宣傳的意識形態(tài)的一方，僅向大學(xué)生解釋自己的觀點或判斷，這種做法在傳播學(xué)上被稱為“一面提示”，這種做法雖然觀點明確，但是，有時候顯得武斷；另一種做法是，根據(jù)所要傳播的意識形態(tài)的觀點，在向大學(xué)生解釋己方觀點或推出有利于己方的材料時，也展示不同的觀點尤其是與自己不一致的觀點或不利于自己的材料，這種做法在傳播學(xué)上被稱為“兩面提示”。研究表明，對于具有一定的知識文化水平的人，“兩面提示”的效果好于“一面提示”。大學(xué)生對客觀事物具有一定的既有傾向，因此，運用“兩面提示”更加客觀，不易引起他們的逆反心理，還有較強的“免疫效果”。

第二，“明示結(jié)論”與“寓觀點于材料之中”相結(jié)合。［1］205大學(xué)思政工作者向大學(xué)生直接表達(dá)自己觀點的方法是“明示結(jié)論”，將自己的觀點隱含在所講的內(nèi)容中的方法是“寓觀點于材料之中”。在大學(xué)生思想政治教育過程中，如果適當(dāng)?shù)叵蛩麄兲峁┮恍┡袛嗖牧?，將所要宣傳的觀點巧妙地滲透于材料之中，引導(dǎo)他們思考，適當(dāng)時候還可以組織大學(xué)生進行辯論，這樣，不僅能最大限度地傳播自己的觀點，而且能使大學(xué)生感覺到結(jié)論是由他們自己思考或討論得出的，他們才會心悅誠服地接受。

第三，“訴諸理性”與“訴諸感情”相結(jié)合。［1］206在大學(xué)生思想政治教育過程中，“訴諸理性”就是教師運用邏輯方法來講解思政內(nèi)容，達(dá)到說服大學(xué)生的目的；而“訴諸感情”是通過營造氛圍或帶有鮮明主觀色彩的語言來感染大學(xué)生，以達(dá)到影響大學(xué)生的目的。在傳播學(xué)上，哪種方法更為有效，至今學(xué)者們?nèi)詻]有一致的結(jié)論，兩種方法的有效性因人、因事、因時而異。在大學(xué)生思想政治教育過程中，這兩種方法應(yīng)該兼顧，比如，在講解社會主義核心價值觀時，既需要用邏輯方法進行講解，也需要舉一些身邊生動鮮活的例子進行闡釋，既需要“曉之以理”，也需要“動之以情”，教學(xué)實踐表明，將二者有機結(jié)合能收到更好的效果。

總之，信息傳播技術(shù)的發(fā)展和信息環(huán)境的變化，對大學(xué)生思想政治教育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，大學(xué)思政教師應(yīng)該面對現(xiàn)實，將思想政治教育與相關(guān)學(xué)科結(jié)合起來，深入研究相關(guān)學(xué)科中可資借鑒的理論，并將這些理論運用于大學(xué)生思想政治教育中，提高大學(xué)生思想政治教育的實效性。

［1］郭慶光.傳播學(xué)教程［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社,2010.

［2］丁騁,吳廷俊.輿論“一律”與“不一律”的歷史路徑及走向探析［J］.國際新聞界,2011（3）:98-104.