吳 敏（中國社會科學(xué)院 研究生院，北京 102488）

多元社會思潮對我國意識形態(tài)安全的影響

吳 敏
（中國社會科學(xué)院 研究生院，北京 102488）

在多元的社會思潮背景下，馬克思主義意識形態(tài)面臨著多方的挑戰(zhàn)，多元的社會思潮對主流意識形態(tài)既有積極的作用，也有消極的影響。在這種情況，必須堅持馬克思主義主流意識形態(tài)的地位，加大主流意識形態(tài)的宣傳與建設(shè)，并以主流意識形態(tài)引導(dǎo)多元社會思潮朝積極的方向發(fā)展。

意識形態(tài)安全；馬克思主義；社會思潮

意識形態(tài)與國家的生存命運緊密相關(guān)，尤其是一國的主流意識形態(tài)更是關(guān)系國家的繁榮興衰。占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)反映并影響整體國民的思想和行為。所以，主流意識形態(tài)的安全問題不容忽視。馬克思主義意識形態(tài)屬于我國的主流意識形態(tài)。目前，馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位面臨著來自各方的挑戰(zhàn)，尤其是多元社會思潮對其沖擊的影響較大。對此，本文在簡要分析我國幾種主要的社會思潮的基礎(chǔ)上，重點探析多元社會思潮對主流意識形態(tài)的影響，并提出相關(guān)的對策建議。

一、意識形態(tài)安全的內(nèi)涵

當(dāng)今世界各國之間的較量與競爭，不再僅僅局限于暴力戰(zhàn)爭，而是滲透于經(jīng)濟、外交、政治、意識形態(tài)等各領(lǐng)域，意識形態(tài)的較量屬于一種軟實力的競爭，牽涉我黨與人民的思想與價值認(rèn)同等，而這種較量往往是在不知不覺的狀態(tài)下進(jìn)行著，持續(xù)時間之長，影響面之廣，影響程度之深，都提醒我們要時刻對此保持警惕。主導(dǎo)意識形態(tài)可等同于國家的靈魂，靈魂之重要性不言而喻，如何保證主導(dǎo)意識形態(tài)的安全，鞏固其主導(dǎo)地位，是個現(xiàn)實且重要的問題。由于科技信息技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)下信息傳播的速度與廣度大大超過以往，很多發(fā)達(dá)國家利用科技的進(jìn)步肆意捏造并傳播有關(guān)中國威脅與社會主義制度不如資本主義制度的言論，并且在無根無據(jù)的情況下批評我黨與政府的言論和行為，企圖通過文化輿論誤導(dǎo)廣大的人民群眾，從而達(dá)到分化與破壞社會主義國家的不良目的，目前全球大部分傳播媒介屬于西方國家，西方國家控制了大部分地區(qū)的話語權(quán)，一定程度上對我國的主導(dǎo)意識形態(tài)造成威脅。為了確保意識形態(tài)安全，我們首先必須弄清意識形態(tài)安全的內(nèi)涵。

由于看待意識形態(tài)安全這個問題的視角不同，學(xué)者對意識形態(tài)安全的內(nèi)涵有著不同的理解。一些學(xué)者從意識形態(tài)安全的內(nèi)容視角來定義意識形態(tài)安全，其中具有代表性的觀點認(rèn)為意識形態(tài)安全是國家安全的一部分，包括道德的安全、政治信仰的安全和宗教信仰的安全。[1]另一些學(xué)者從意識形態(tài)安全的狀態(tài)的視角來定義意識形態(tài)安全，其中具有代表性的觀點認(rèn)為意識形態(tài)安全是國家占統(tǒng)治地位的思想觀念形態(tài)體系不受威脅、沒有危險、免遭危害，能夠維持正常生存和發(fā)展的一種相對穩(wěn)定與有序和諧的狀態(tài)，是國家安全的重要組成部分和本質(zhì)體現(xiàn)。[2]綜上兩個方面，意識形態(tài)安全屬于國家安全的一部分，具體是指我國主流意識形態(tài)體系能夠得到人們心理上的認(rèn)可，不受危害和威脅，即使受到的威脅、遭遇到危害，但能夠維持正常生存與發(fā)展的一種相對穩(wěn)定與有序和諧的狀態(tài)。

二、目前幾種主要社會思潮的介紹

社會存在決定社會意識，因此必然存在多元的社會思潮。當(dāng)前，我國主要的社會思潮有以下幾種。

（一）新自由主義思潮

新自由主義經(jīng)濟思潮也稱新保守主義經(jīng)濟思潮，是20世紀(jì)30年代后在反凱恩斯主義的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)說。[3]面對1933年的經(jīng)濟大危機，美國等發(fā)達(dá)國家逐漸接受了凱恩斯主義，摒棄了不受國家干預(yù)的經(jīng)濟主張。然而，20世紀(jì)70年代石油危機的沖擊造成了美國經(jīng)濟的滯漲局面，在這種情況下凱恩斯主義所主張的國家干預(yù)政策卻無法解決滯漲問題，從而導(dǎo)致凱恩斯主義下臺。為了解決經(jīng)濟滯漲的局面，新自由主義重新登上舞臺，尤其是英國“撒切爾新政”的實施，標(biāo)志著以哈耶克為代表的新自由主義思潮開始進(jìn)入主流社會。新自由主義的標(biāo)志性“成果”就是華盛頓共識，這個共識主張利率市場化、貿(mào)易自由化、放松對外資的限制、國有企業(yè)私有化以及放松政府的管制。這些主張的最大收益者就是發(fā)達(dá)資本主義國家，而對于當(dāng)時的發(fā)展中國家既不現(xiàn)實又有危害。其中放松政府管制的惡果就是2008年的美國次貸危機造成的經(jīng)濟危機。因此，我們對于新自由主義的主張必須有著清醒的認(rèn)識。

（二）歷史虛無主義思潮

歷史虛無主義思潮是建立在歷史唯心主義的基礎(chǔ)上，它往往從歷史的細(xì)節(jié)孤立地看待歷史事件，對客觀歷史的本質(zhì)和規(guī)律持懷疑態(tài)度,從而到達(dá)曲解和否定歷史的目的。這種基于唯心主義的歷史觀與唯物主義歷史觀是根本對立的，雖然歷史虛無主義也強調(diào)“歷史選擇論”，但實用主義是它的哲學(xué)基礎(chǔ)。通過夸大個別英雄的功勞，歷史虛無主義認(rèn)為歷史運動是英雄人物意志的反應(yīng)，并隨著這些英雄的愿望而改變。從這個層面來說，歷史虛無主義以唯心主義為方法論對人類文明史隨意的加以割裂、歪曲與否定。而在當(dāng)代，歷史虛無主義還打著學(xué)術(shù)研究的幌子,大肆歪曲我國近現(xiàn)代歷史，曲解中國共產(chǎn)黨的歷史和中華人民共和國的歷史。

（三）民主社會主義

民主社會主義是思想的大雜燴。民主社會主義認(rèn)為社會主義的核心是民主，而民主的基本條件就是思想上的民主，強調(diào)自由、民主是社會主義的基本價值所在，因此，承認(rèn)民主社會主義就必須堅持民主社會主義思想的多元化。在政治層面上，民主社會主義反對任何形式的獨裁制度和極權(quán)主義，認(rèn)為社會主義只有通過民主制才能完成，主張多黨制。在經(jīng)濟層面上，民主社會主義主張實行多元化的混合經(jīng)濟，但強調(diào)生產(chǎn)資料私人制，因此，這是以私有制占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟制度，這與我國以公有制占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟制度有著本質(zhì)的區(qū)別。在分配層面上，民主社會主義認(rèn)為應(yīng)該將滿足人類的基本需要放在首位。

（四）新左派思潮

新左派思潮是以“文革”理論或西方左翼社會主義思想理論為基礎(chǔ)，將市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的一些社會問題歸結(jié)為資本主義的矛盾所在，主張以平等主義作為解決中國問題的基本選擇的社會思潮。[4]因此，就社會公正問題，新左派主張回到平均主義，并認(rèn)為社會的不公正問題是不健全的市場經(jīng)濟體制造成的。在建立市場經(jīng)濟的過程中，由于資本收入份額在上升而勞動收入份額在下降的原因，我國的貧富差距越來越大，在資本市場的作用下，資本與勞動的收入差距越來越大，從而導(dǎo)致個體財富的絕對量不斷加大。所以，新左派主張國家應(yīng)該從初次和再分配兩個層次進(jìn)行收入分配改革，來遏制貧富差距擴大。新左派對資本主義制度深惡痛絕，對權(quán)貴精英壟斷國有資產(chǎn)并使國有資產(chǎn)在國企改革過程中大量流失的現(xiàn)象進(jìn)行了徹底的批判。但由于缺乏完整而系統(tǒng)的理論證明社會主義制度的優(yōu)越性，無法闡述社會主義制度的基本內(nèi)涵與特點，因此這種思潮無法指導(dǎo)社會主義建設(shè)的實踐。

三、社會思潮對我國主流意識形態(tài)的影響

因為社會存在決定社會意識，所以社會思潮必然是多元化的。多元化的社會思潮對意識形態(tài)的建設(shè)有積極影響和消極影響的兩個方面。

（一）社會思潮對我國主流意識形態(tài)的積極影響

社會思潮促進(jìn)了主流意識形態(tài)的進(jìn)一步向前發(fā)展。在多種社會思潮相互交錯、相互碰撞的背景下，多元社會思潮對我國主流意識形態(tài)的發(fā)展有一定的積極作用，主要表現(xiàn)在社會思潮可為我國的主流意識形態(tài)的發(fā)展和豐富提供可資借鑒的材料。社會思潮往往是以一定的理論為主導(dǎo)，通過從不同的層面和角度來對理論進(jìn)行闡釋的方式以支撐思潮的發(fā)展。通過思潮間的交流與碰撞，主流意識形態(tài)可以吸收社會思潮中的合理之處，比如，思潮中的一些先進(jìn)的、超前的理論觀點，可以成為豐富主流意識形態(tài)的材料，開闊主流意識形態(tài)的研究視野。

社會思潮有利于展現(xiàn)主流意識形態(tài)的獨立性與開放性。在特定的時空內(nèi)，在特定的歷史條件下，真理是絕對的，但是在歷史的長河中，真理又是相對的。由于我國主流意識形態(tài)是科學(xué)的馬克思主義，是通過實踐不斷豐富和發(fā)展的意識形態(tài)，它在當(dāng)下的中國特色社會主義建設(shè)中，是絕對的真理，具有高度的獨立性，不會因為多元思潮的沖擊而被邊緣化，相反，正是在多元思潮的沖擊下，才顯示出我國主流意識形態(tài)的獨立性。與此同時，我們不能把特定歷史時期的主流意識形態(tài)當(dāng)作任何歷史時期的絕對真理，而必須從其他社會思潮的思想觀點中吸收其合理之處，不斷發(fā)展和完善我國的主流意識形態(tài)，為我國社會主義建設(shè)提供思想武器和理論基礎(chǔ)，從此角度說，主流意識形態(tài)表現(xiàn)了它的開放性和包容性。

社會思潮能夠喚醒黨和社會大眾對主流意識形態(tài)的憂患意識。社會思潮是人們心理狀態(tài)的一種思想反映，在全球化的時代，我們無法孤立的存在，如果我們違背客觀規(guī)律而采取保守的策略，那么近代歷史已經(jīng)證明了閉關(guān)鎖國的危害性。因此，主流意識形態(tài)的保守化以及教條化同樣是不可取的，而社會思潮對主流意識形態(tài)的沖擊有利于我們對主流意識形態(tài)保持清晰的認(rèn)識。換言之，社會思潮的存在一定程度上不僅能夠警醒我黨和社會大眾時刻關(guān)注主流意識形態(tài)的動態(tài)，而且能喚起我黨在意識形態(tài)方面的憂患意識，從而在新的歷史條件下，不斷完善和發(fā)展主流意識形態(tài)，使其始終保持先進(jìn)性并指導(dǎo)我們的各項工作。

社會思潮促進(jìn)了主流意識形態(tài)關(guān)注社會現(xiàn)實。社會思潮的產(chǎn)生有一定的現(xiàn)實基礎(chǔ)，往往是在對某些社會問題的思考與解讀中形成一套具有一定影響力的思想體系。因此，社會思潮的存在與發(fā)展變化，為主流意識形態(tài)提供了問題視角，促進(jìn)主流意識形態(tài)及時關(guān)注社會現(xiàn)實問題，從而能夠更好的解決社會矛盾。與此同時，一些社會思潮反映了人們的思想變化，通過對社會思潮的認(rèn)識，有利于主流意識形態(tài)更好的把握我國人民大眾的社會心理變化，以人民群眾的利益為導(dǎo)向，從而鞏固自身在人民群眾中的主導(dǎo)地位。

（二）社會思潮對我國主流意識形態(tài)的消極影響

在看到西方社會思潮對我國主流意識形態(tài)產(chǎn)生積極影響的同時，我們必須重視它對我國主流意識形態(tài)的消極影響。

社會思潮對主流意識形態(tài)有一定的沖擊。由于當(dāng)代存在著各種各樣的社會思潮，這種現(xiàn)實不可避免的會沖擊著我國的主流意識形態(tài)，尤為突出的就是新自由主義對馬克思主義的沖擊。新自由主義過分強調(diào)市場的作用而忽視政府的作用，過分強調(diào)私有化，而忽視了公有制在經(jīng)濟建設(shè)的不可替代的地位，尤其是黨在十八屆三中全會中做出要使市場在資源配置中起決定性作用的決定后，一些黨員干部和群眾片面的理解為這是黨對新自由主義的推崇。其實，市場只是配置資源的有效手段之一，市場作用的發(fā)揮往往離不開政府提供的公共物品，政府和市場都是市場經(jīng)濟中重要的主體，它們是我國經(jīng)濟建設(shè)中的兩只手。此決定不僅不是對我國主流意識形態(tài)的否定，而是充分體現(xiàn)了馬克思主義的中國化，充分體現(xiàn)了馬克思主義理論的包容性和開放性，不斷吸收科學(xué)的理論來發(fā)展和豐富主流意識形態(tài)。因此，必須對社會思潮對我國主流意識形態(tài)的消極影響有著深刻的認(rèn)識，否則，容易導(dǎo)致人們對主流意識形態(tài)的片面理解。

社會思潮弱化了人們對主流意識形態(tài)的信仰。多元社會思潮的沖擊不可避免的會弱化了人們對主流意識形態(tài)的信仰，尤其是在物質(zhì)豐富的和平年代。對于當(dāng)下部分中青年人而言，他們較難理解為什么中國共產(chǎn)黨堅定不移地信仰馬克思主義，因此較容易在西方政治民主、社會自由的表象下拋棄馬克思主義。一方面，一些人認(rèn)為馬克思主義是抽象的、遠(yuǎn)離生活現(xiàn)實的信仰，認(rèn)為信仰馬克思主義是不切實際的，共產(chǎn)主義是在遙遠(yuǎn)的未來才能實現(xiàn)的夢想，與自身的利益沒有關(guān)系；另一方面，受到西方思潮的影響，許多不良現(xiàn)象在中青年一代身上有所體現(xiàn)，比如拜金主義、享樂主義，造成其中部分人過分關(guān)注個體利益而忽視集體利益，過分注重社會對己的責(zé)任而忽視個體對社會的義務(wù)，從而淡化了對馬克思主義的信仰，這也是需要我們注意的問題。

社會思潮影響人們對主流意識形態(tài)的選擇與判斷。社會思潮影響人們對主流意識形態(tài)的選擇與判斷，表現(xiàn)在兩個方面。一是，在各種社會思潮對主流意識形態(tài)的沖擊下，對于立場不堅定的群眾，或者心智尚未成熟的青少年而言，他們?nèi)菀妆簧鐣汲彼麄鞯囊恍┎缓侠淼乃枷胗^點所迷惑，從而拋棄選擇主流意識形態(tài)；二是，社會思潮背后的利益群體為維護自身利益，通過各種方式和手段宣傳他們所認(rèn)可的社會思潮，從而將一部分原本信仰馬克思主義的精英轉(zhuǎn)為社會思潮的擁護者。殊不知經(jīng)過歷史的檢驗，只有中國共產(chǎn)黨和馬克思主義才能帶領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大的復(fù)興。

社會思潮對意識形態(tài)的沖擊增加了當(dāng)代中國轉(zhuǎn)型時期的改革成本。在當(dāng)代中國轉(zhuǎn)型時期，社會思潮對意識形態(tài)的沖擊增加了此階段的改革成本。在當(dāng)下，一些社會思潮被某些利益集團當(dāng)做武器來誤導(dǎo)人民群眾，具有很強的欺騙性和虛假性，使得一些有利于社會、有利于人民的政策無法形成，即使形成了也較難推行，或是在實施中歪曲原有政策的含義。這就不可避免的增加了改革的成本，推遲了改革的進(jìn)度，甚至可能成為破壞社會穩(wěn)定的因素。經(jīng)過三十多年的改革開放，我們進(jìn)入了中等收入國家的行列，在多元社會思潮對主流意識形態(tài)的沖擊下，如果我們無法在意識形態(tài)上形成一定共識，以至于我們在一些重要的問題上就無法達(dá)成一致并形成有利于人民利益發(fā)展的政策，那么我們就很可能會陷入困境而難以進(jìn)一步發(fā)展。

四、對策與建議

面對多元社會思潮的沖擊，我們必須從主流意識形態(tài)的建設(shè)、社會思潮變動趨勢的把握、社會心理的引導(dǎo)等方面來加強和鞏固我國的主流意識形態(tài)的地位。

（一）加強和完善主流意識形態(tài)的建設(shè)

在當(dāng)前形勢下，加強主流意識形態(tài)的建設(shè)可以從如下三個方面著手。

第一，堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的不動搖

無論是國家、社會還是個人，都必須堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的不動搖。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的主要指導(dǎo)思想，體現(xiàn)了中國人民群眾的共同利益。從新中國成立到現(xiàn)在，馬克思主義意識形態(tài)經(jīng)過幾代領(lǐng)導(dǎo)人的實踐與發(fā)展，包含馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”與科學(xué)發(fā)展觀等內(nèi)容，這些都是根據(jù)我國國情，經(jīng)過再三實踐而提出的，具有很強的科學(xué)性與指導(dǎo)性，必須堅定不移的豐富與發(fā)展。

從國家層面來講，要以馬克思主義引領(lǐng)輿論先鋒，使之成為輿論的引導(dǎo)者。馬克思主義的科學(xué)性與先進(jìn)性決定其成為輿論引導(dǎo)者是必然的，在必然性的基礎(chǔ)上，黨和政府不僅要單方面加大對馬克思主義先進(jìn)性的宣傳，而且要在與社會思潮的比較視野中，強調(diào)馬克思主義意識形態(tài)的真實性與群眾性，而不是像其他意識形態(tài)那樣具有虛假性，始終確保馬克思主義的話語權(quán)。

從社會層面來講，各黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、社會組織等，尤其是各大高校與科研單位，必須加強主流意識形態(tài)的學(xué)習(xí)，將馬克思主義深入到日常工作中，根據(jù)工作的具體情況與之創(chuàng)新性相連，使之成為工作的指導(dǎo)思想。

從個人層面來講，必須提高個體層面的實踐意識與警惕意識。積極學(xué)習(xí)馬克思主義理論，將馬克思主義理論運用到日常生活中，通過理論與生活的結(jié)合，感悟馬克思主義理論的真諦，從而提高對馬克思主義的認(rèn)識。對于理論與生活的結(jié)合，我們提倡用積極的眼光看待馬克思主義理論，而不是將馬克思主義理論看成空洞、抽象的理論，力求與身邊小事相結(jié)合，從細(xì)微之處著手。除此之外，作為個體，應(yīng)該時刻保持警惕，積極識別社會思潮的各種不良滲透，堅決抵制社會思潮的負(fù)面影響，堅定對馬克思主義的信仰。

第二，加強馬克思主義的理論創(chuàng)新

始終保持馬克思主義的先進(jìn)性與科學(xué)性，必須回歸到馬克思主義的理論建設(shè)上，只有從理論上加以創(chuàng)新，馬克思主義才能永葆青春。馬克思主義理論的創(chuàng)新，須從這樣幾個原則出發(fā)，即始終保持馬克思主義的時代性、群眾性與中國化。

對于理論的創(chuàng)新首先是對理論要有正確的理解，因此，我們必須認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論的精髓，在打好理論基礎(chǔ)的前提下，我們還必須結(jié)合中國的現(xiàn)實問題并在解決問題的過程中逐漸從實踐中抽象出新理論的基本概念，然后通過科學(xué)的思辨來創(chuàng)新出符合中國現(xiàn)實、代表中國人民利益、能夠指導(dǎo)當(dāng)下中國實踐的馬克思主義理論。

第三，提高馬克思主義人才隊伍的理論與實踐品質(zhì)

馬克思主義理論的豐富與發(fā)展離不開馬克思主義人才隊伍的建設(shè)。馬克思主義人才隊伍的建設(shè)，可以從兩個方面展開：一是黨政人才隊伍的建設(shè)。黨政人才肩負(fù)著代表人民管理國家事務(wù)的責(zé)任，是國家重要方針、政策的制定者與執(zhí)行者，他們身系國家命運的發(fā)展，不能不加強對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)與實踐；其次，他們不僅身負(fù)國家重任，而且是社會大眾堅定對馬克思主義信仰的表率。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和普通員工只有自身踐行了馬克主義理論，成為人民群眾利益的真實代表者，人民群眾才會緊緊圍繞在馬克思主義身邊，堅信馬克思主義的先進(jìn)性、科學(xué)性與群眾性。二是各大高校與科研單位人才隊伍的建設(shè)。高校與科研單位的專家與學(xué)者們肩負(fù)馬克思主義理論的教學(xué)、宣傳與創(chuàng)新的重任，其理論涵養(yǎng)的高低不僅關(guān)系著我國廣大青年學(xué)子對馬克主義的信仰的抉擇與堅定，而且也關(guān)系著馬克思主義理論自身的進(jìn)一步豐富與發(fā)展。因此，科研人才需自覺加強馬克主義理論的學(xué)習(xí)，以身作則。尤其是著名的專家學(xué)者，他們的言行不僅對社會大眾有廣泛的影響力，而且其中一些學(xué)者在國家重大政策的制定中也有較強的發(fā)言權(quán)，更要加強馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。

（二）掌握和引導(dǎo)社會思潮變動的趨勢

在理論與實踐中認(rèn)清不同社會思潮的本質(zhì)、特點與變動趨勢。意識形態(tài)有如一個國家的思想靈魂，與國家的政治、經(jīng)濟、法律、宗教、文化發(fā)展息息相關(guān)，意識形態(tài)已經(jīng)滲透到國家的各個領(lǐng)域，而社會思潮與我國主流意識形態(tài)一樣也會滲透到我國的各個領(lǐng)域。因此，首先有必要從理論上準(zhǔn)確分析不同社會思潮的本質(zhì)、含義及其特點，準(zhǔn)確把握社會思潮的理論動態(tài)；其次，有必要在實踐中看清社會思潮的優(yōu)劣之處，認(rèn)清它對我國主流意識形態(tài)的消極影響，精確掌握社會思潮的變動發(fā)展趨勢，做到有備而來，防患于未然。

提高馬克思主義對社會思潮的引導(dǎo)能力。在多元社會思潮交織的背景下，完全消解社會思潮是不可能的，只能提高主流意識形態(tài)對社會思潮的引導(dǎo)能力。對此，首先要尊重社會思潮的差異性，允許社會思潮多樣性的存在，去粗取精，去偽存真，實現(xiàn)馬克思主義的包容性發(fā)展；其次，將馬克思主義與社會大眾日常生活相聯(lián)系，從小事著手，積極宣傳馬克思主義在實踐中的指導(dǎo)地位，強化人民群眾有關(guān)意識形態(tài)安全的意識，在保證馬克思主義意識形態(tài)安全的背景下，做到不同文化價值觀的和諧共生。

（三）注重對人民群眾社會心理的引導(dǎo)

創(chuàng)新引導(dǎo)的方式。首先，要以各種為人們所熟知的方式對我國主流意識形態(tài)進(jìn)行宣傳，盡量結(jié)合生活中的事例來進(jìn)行闡釋，用生動的語言代替抽象的語言來表達(dá)主流意識形態(tài)的內(nèi)容。運用生動的語言描述鮮活的事例不僅對人民群眾具有吸引力和感染力，而且能夠加強理論的時代感，使我國主流意識形態(tài)在潛移默化中內(nèi)化為人民的社會心理。其次，努力把我國主流意識形態(tài)滲透到精神文化產(chǎn)品的各個環(huán)節(jié)中，比如：影視作品、文學(xué)創(chuàng)作，以積極的文化作品來影響和引導(dǎo)人們的道德判斷、思想觀念、法律意識等。

創(chuàng)新宣傳的內(nèi)容。在宣傳內(nèi)容上，如果僅僅從正面宣傳主流意識形態(tài)的指導(dǎo)性、合理性和歷史必然性，對于部分對主流意識形態(tài)沒有充分認(rèn)識的群眾而言，其作用可能甚微。我們應(yīng)在對主流意識形態(tài)正面宣傳的同時，加大對多元社會思潮中不合理成分的論證，讓信仰不堅定或認(rèn)識不充分的人民群眾認(rèn)識到這些思潮的不合理之處所在，這樣不僅能減少多元社會思潮對主流意識形態(tài)的消極影響，而且還能加深人民群眾對主流意識形態(tài)的理解，在思想交鋒的過程中，讓原本懷疑主流意識形態(tài)的人民群眾堅定對主流意識形態(tài)的信仰。

注重引導(dǎo)對象。在馬克思主義意識形態(tài)的宣傳中，要重點關(guān)注對兩個對象的引導(dǎo)。首先要關(guān)注對相關(guān)的馬克主義陣地和廣大科研人員的引導(dǎo)。在宣傳與建設(shè)馬克思主義理論中，馬克思主義陣地與廣大科研人員發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，特別是其中很多組織與科研人員作為國家智囊團的組成成員，參與了國家重要政策的制定，其影響力不容小覷，對于這部分組織與科研人員，國家尤其要緊密關(guān)注其意識形態(tài)的發(fā)展并加以積極引導(dǎo)；其次是注重對廣大青年學(xué)子的引導(dǎo)。廣大青年學(xué)子將在未來成為國家重要領(lǐng)域的主力軍，關(guān)系國家未來命運的發(fā)展，因此，在現(xiàn)階段就要加強對其引導(dǎo)，堅定其馬克思主義的信仰。

［1］ 田改偉.試論我國意識形態(tài)安全［J］.政治學(xué)研究，2005（1）.

［2］ 石云霞.當(dāng)代中國文化發(fā)展中的意識形態(tài)安全問題［J中國特色社會主義研究，2012（2）.

［3］ 程恩富.新自由主義的起源、發(fā)展及其影響［J］.求是雜志，2005（3）.

［4］ 蕭功秦.多元制衡視角下的新左派思潮［J］.人民論壇，2011（1）.

責(zé)任編輯：倪 芬

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1674-1072（2015）05-036-05

2015-11-19

吳敏（1989-），湖北武漢人，中國社會科學(xué)院研究生院社會學(xué)系博士生，主要從事社會學(xué)理論研究。