二月河論厚德

各位老師、同學(xué)，我剛才從學(xué)校門口一進來，看到“厚德、博學(xué)”校訓(xùn)，眼睛一亮，感觸很深。我本人也是多所大學(xué)的兼職教授，同時還是鄭州大學(xué)的博士生導(dǎo)師，文學(xué)院院長。幾個大學(xué)的校訓(xùn)都講到“止于至善”，《大學(xué)》第一句就講“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。止于至善，就是處于最完美的境界。但是，我們眼下的現(xiàn)狀是國民素質(zhì)普遍下降，而文憑在提高，每年幾百萬大學(xué)生畢業(yè)，如果道德下滑，文憑提高有什么用呢？第二次世界大戰(zhàn)的時候，德國人、日本人的文憑很高，但照樣野蠻，照樣有法西斯，所以說大學(xué)是干什么的，是培養(yǎng)人的。德國人把猶太人和戰(zhàn)俘送到毒氣室毒殺，在毒氣室門口找?guī)讉€小提琴手，給這些將死之人拉小夜曲送行。文憑低的人想不出這么損的招。岳飛的母親是只識幾個字的農(nóng)村婦女，可是她卻教育出來一個英雄岳飛。秦檜是個狀元，拿到“最高文憑”，卻成了最大一個賣國賊。所以說國民素質(zhì)的提高，決不能把文憑放到第一，你們把“明德、博學(xué)”作為裝工院的一種辦學(xué)的理念，灌輸?shù)矫總€學(xué)生當(dāng)中，說明你們頭腦清醒，想極力提高學(xué)員基本素質(zhì)，這可以說是一種健康和光明的思維，

去年開十二屆人大第二次會議時，我跟岐山書記有過對話，我講我們面臨著社會主義文化發(fā)展的空前的機遇，也有流失點。第一點，政治上空前寬松。自從黨的十一屆三中全會以后，沒有了思想罪和文字獄，取消了以階級斗爭為綱的治國理念，過去如果寫錯一篇文章，說錯一句話，就得蹲“班房”，打“棍子”，扣“帽子”，揪“辮子”?，F(xiàn)在不是這樣了，這種空前寬松的政治環(huán)境在中國歷史上從來沒有過。第二點，現(xiàn)代科技的介入，剝奪了二月河之流創(chuàng)作的壟斷權(quán)，這是一個極大的社會進步。打個比方就如說我自己，當(dāng)時我寫康熙、雍正、乾隆這幾本書時，送到出版社，要經(jīng)過初審、二審、三審，然后把書稿送到宣傳部，由宣傳部進行終審核定，宣傳部同意了之后，還要調(diào)查作者的出身，這一系列的工作做完以后才能出版發(fā)行?，F(xiàn)在如何呢？電腦普及了，手機也普及了，網(wǎng)絡(luò)也普及了。我夜里突然想起一個段子，躺在被窩里面一個群發(fā)，就出去了，發(fā)表了，不經(jīng)過任何人的批準(zhǔn)，不需要你是二月河、三月河、五月河，誰寫出來就能馬上發(fā)表。第三點，群眾性的文化活動遍地開花，給文化的發(fā)展和繁榮提供了合適的土壤和溫度。過去哪有呢？現(xiàn)在早上起來，到綠地里面稍微有個空地，唱歌的，跳舞的，扭秧歌的，打太極拳的，沒有任何政府的行為，這些人是自覺的組織起來。這種活動在我們歷史書里看看，過去生活當(dāng)中是沒有的，而現(xiàn)在蓬勃開展，包括農(nóng)村文化活動也是一樣的。這就給文化的發(fā)展鋪墊了一個廣闊的群眾基礎(chǔ)。第四點，中國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過唐詩宋詞元曲明清小說井噴式的文化發(fā)展，都是因為少數(shù)民族入主中原，少數(shù)民族的文化和中原的文化產(chǎn)生了強大的融合發(fā)展所出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。如果沒有五胡文化，沒有五胡十六國，哪來的唐詩，哪來的宋詞，沒有蒙古人的進入，哪來的元曲呢？現(xiàn)在如何？現(xiàn)在除了我們自身五十六個民族，民族文化的和平戰(zhàn)略優(yōu)勢依然存在。那么，西方文化和外來文化，多元的文化隨著改革開放大潮融入中國，融入內(nèi)地，這就必將和我們自身的華夏民族文化產(chǎn)生強大的文化碰撞。所以說中央提出來的文化的大發(fā)展大繁榮不僅僅是一紙動員令，而是歷史的必然，就是你想發(fā)展也發(fā)展，你不想發(fā)展也要發(fā)展，這是個客觀規(guī)律。

同學(xué)們可能會說，二月河你光說中央領(lǐng)導(dǎo)喜歡聽的，不是這樣的，我們探討了文化發(fā)展的困惑。我國公民的文憑確實在提高，但是文化素養(yǎng)在下降，我們的腐敗可以說是全社會式的腐敗。過去這種腐敗產(chǎn)生在一個階級、一個層次、一個社會團體中，甚至產(chǎn)生在某一伙人當(dāng)中。沒有像現(xiàn)在這樣從高官顯貴一直到幼兒園都有。高官顯貴進去了，寫的檢查都是腐敗檢查。我在中央領(lǐng)導(dǎo)跟前說，這些檢查全是胡說八道，哪個資產(chǎn)階級教你腐敗了，黑社會老大也不會允許會計貪污他的錢。資產(chǎn)階級拜金主義就沒有規(guī)矩了？腐敗是一種反社會，反人類的行為，和姓社姓資沒關(guān)系，你還不如說小時候你媽沒有把你教育好，這比較合乎事實。小學(xué)生競選班干部，目的是什么呢，可以免交作業(yè)，享受特權(quán)，可以依仗老師的勢力去欺負那些差生。有的小孩見到阿姨甚至?xí)f：“阿姨，我爸在煤電公司工作，您要缺煤的話跟我說一聲”。這不是腐敗嗎？過去的腐敗有這樣的層面嗎？現(xiàn)在連黑道都腐敗。莊子講，“盜亦有道”，“夫妄意室中之藏，圣也”。知道這個房子里面藏著什么寶貝，這是盜中之圣；判斷這個東西偷出來有沒有危險，能不能偷出來，這是職業(yè)?！叭胂龋乱?。出后，義也。分均，仁也。盜亦有道”。不殺害婦女，不搶郵差，期限沒有到達之前，人家把贖金送過來了，在沒有期限到達之前不撕票，這是道上的規(guī)矩，現(xiàn)在也不講了，這不是腐敗之極嗎？這是我跟中央領(lǐng)導(dǎo)談的四點。

到十八大之前，中央召開了十七屆六中全會，專門討論社會主義文化發(fā)展的若干問題，邀請了18位專家學(xué)者列席參加。討論的時候，我談了一個觀點，就是不要迷信國內(nèi)生產(chǎn)總值。有人問我，現(xiàn)在的美國和中國的唐代有什么相同和不同的地方。我講，中國的唐代和現(xiàn)在美國，都擁有強大的國內(nèi)生產(chǎn)總值。美國現(xiàn)在的國內(nèi)生產(chǎn)總值占世界20%多，我們唐代開元年的國內(nèi)生產(chǎn)總值能占到40%，比現(xiàn)在的美國還要高一倍。乾隆年間我們的國內(nèi)生產(chǎn)總值還占有30%，比美國的現(xiàn)在還高50%。安史之亂之后，整個大唐王朝像受了潮的糖塔一樣軟癱下去，再也沒有起來。乾隆年間的國內(nèi)生產(chǎn)總值30%還是世界第一。接下去就發(fā)生了1840年的鴉片戰(zhàn)爭，1856年的第二次鴉片戰(zhàn)爭，中國就變成了一個殖民地半殖民地的黑暗的舊中國。

我之所以要寫康熙、雍正、乾隆，就認為康熙是中國的潘多拉。這三代皇帝沒有能夠像俄國的彼得大帝那樣把西方工業(yè)革命的信息引入中國，使中國晚進入了資本主義社會，他們要對1840年發(fā)生的鴉片戰(zhàn)爭負一定的歷史責(zé)任。之所以說這一部書叫落霞系列，當(dāng)然說我們的文化燦爛，像晚霞一樣燦爛，那晚霞還有一個特質(zhì)，那就是太陽就要落山了，黑暗就要來臨了。標(biāo)注這么一個意思，這就是說，不要迷信國內(nèi)生產(chǎn)總值。

裝甲兵工程學(xué)院的學(xué)員在聽二月河報告

第二個是不能迷信殺人，包括反腐倡廉，我都認為是應(yīng)該從機制上，從制度上解決問題，不能用殺人解決這個問題。中國反腐倡廉，歷史上力度比較強的，一個是武則天，殺人如割草，她采取告密之路，任用酷吏周興、來俊臣之流來反腐倡廉。殺到什么程度呢？每當(dāng)新進士從考點上下來，就有人說，你瞅瞅，又有一批死鬼來了。如果腐敗的土壤不解決，腐敗也是野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。再一個是朱元璋，他是赤貧出生，上無片瓦，下無立足之地，因此對那種貪腐官吏是一種天然的仇恨，仇恨得有點變態(tài)了。遇到貪污案，不是罰上幾十兩銀子，也不是殺頭，他是剝皮。各地都有專業(yè)的剝皮手，有專設(shè)的剝皮井，把貪污的官員抓起來活剝了，然后用稻草拴起來，把他放到剝皮井里風(fēng)干，警示后來的官員。但是朱元璋在臨終時長嘆一聲：“朕吶，早晨殺了一批，晚上又來一批，如之奈何?！睔⑷俗钌俚氖钦l呢，是唐太宗李世民。貞觀年間，全國一年處決犯人只有29個。但全國穩(wěn)定，所以稱貞觀氣象。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時，波蘭被夷為一片平地。當(dāng)時正值嚴冬季節(jié)，全國都沒有電、水、煤、木材、牛奶、面包，整個國家處于饑餓、寒冷、黑暗之中。當(dāng)時的國聯(lián)組織了個記者團，到波蘭進行考察。所有的記者都認為波蘭這個民族完了，但有一位美國記者說波蘭這個民族不會完，因為在非常艱苦的條件下，他看到一對老年夫妻，在家里的窗臺上養(yǎng)了一盆鮮艷的玫瑰花。就這一個理由。這個國家的人，向往光明，向往美，熱愛生活。那么這種追求和諧，追求光明生活的愿望仍然存在，這樣的民族怎么會完呢？這就是文化的力量。

我們要相信我們的綜合實力，綜合實力上去了，就會出現(xiàn)兩種情況：一是人心軟化。一個民族，如果大家心腸都很硬，看見殺戮、欺壓，看到人欺負人，看到弱勢群體，無動于衷，麻木不仁，這個民族，這個國家， 這個社會，這個團體，乃至你這個人，心理狀態(tài)就是低下的。光軟行嗎？摁下去起不來了，那叫強嗎？不行。還有一個是彈性，那么就說這種文化的第二個特征,文化強生的第二個特征，它的彈性強。壓下去，可以。但是我有彈性，要有這樣的精神。那么就說我們的文化，我們的文憑在提高，文化素養(yǎng)在下降。就是我們國民這種麻木不仁的情緒在滋長。我們腐敗的土壤沒有經(jīng)過這種很自信的清理。這是我給中央領(lǐng)導(dǎo)作匯報下來的一些反思。

去年人代會議期間，我給王岐山書記作匯報。在網(wǎng)上，同學(xué)們都看到了我和王岐山書記的對話，我說“低薪一定不養(yǎng)廉，高薪未必養(yǎng)廉”。我認為高薪養(yǎng)廉是個偽命題，人的欲望是無止境的。高薪定的再高，它也是有止境的。這兩個概念混不到一起?！案咝讲荒莛B(yǎng)廉”，今天我還是這樣說。中國歷史上，薪金最高的是宋代。宋代官員的薪俸是漢代的六倍，清代的十倍。拿包公為例，職務(wù)是龍圖閣學(xué)士三品，相當(dāng)于現(xiàn)在的副部長這個級別，年薪折合成現(xiàn)在的人民幣是650萬。如果說我們現(xiàn)在副部級以上的干部都漲到這樣的一個工資，人民將會承擔(dān)怎樣的罪受。我是人大代表，不光是代表作家，還代表人民，說人民心里想說的話，人民是要納稅的呀，你當(dāng)官的拿著650萬是要老百姓來納稅的，但效果如何呢，就養(yǎng)出來一個包公。那么，剩下養(yǎng)的更多的是誰呢，是高俅、蔡京，就是今天的徐才厚、周永康之流嘛！這么一群貪官污吏，把人們一個個的逼上梁山?！端疂G傳》里梁山一百單八將，自愿上梁山的只有一個李逵，剩下的都是逼上去的。那么這就說明，這種高薪養(yǎng)廉的事，是萬萬要不得的。

我這個觀點出去以后，網(wǎng)絡(luò)上有很多人罵我，沒關(guān)系。作為人大代表，不能光站在有錢人的立場上講話，尤其我決不站在有錢人的立場上說話。前些年，我就談到作家免稅的問題。舉我自己的例子。我一套文集，便宜的三百九將近四百塊錢，中檔的四百多將近五百，高檔的，要賣到七百多塊錢，這對于一個下崗職工，一個進城務(wù)工青年，一個低保家庭，就是一個讓人望而卻步的數(shù)字。想讀書又沒有錢怎么辦呢？他到地攤上掏個三五十塊錢買你二月河一套盜版書，帶回家里，雖然說印刷質(zhì)量差一點，但是也算是讀了你書啊。我在新華書店里，看到一些青年從那個書架子上把我的書抽下來，抽下來翻翻，然后再把我的書放上去，買不起，我感到心酸，我感到痛苦難受。這不是作家能解決的問題。所以說，我跟中央領(lǐng)導(dǎo)建議，把書價降下來，作家可以免稅。農(nóng)業(yè)稅，那么大的稅種都免了，把免去的稅的錢貼補到書價里邊去，書價就會大幅度的下降。書價降下來了，盜版的問題也解決了。這是中國的國情，有錢人不買書，想買書的人沒有錢，那怎么辦呢，我就跟中央領(lǐng)導(dǎo)談我自己這一點真實的感想。

今年我參加人大會議，中組部的趙樂際部長到我們河南團來參加討論。我發(fā)言說，中國過去有句老話叫“天官制?！?，所謂“天官”就是過去的吏部即現(xiàn)在的中組部。我就說說組織部門你給老百姓制什么福，如何把好干部派到老百姓那里去，把那些明德、善于關(guān)心老百姓而又勤政的這些干部，廉潔的干部送到老百姓那里去，這就是給老百姓制福了！一般老百姓就渴望有這么一個福，這就是今天的“天官制福”?？滴跄觊g全國的官員，也就是17300多一點。晚清有很多官員是光有官銜沒有實職，我們現(xiàn)在的干部有多少，你敢用高薪嗎？你要用高薪，用的起嗎?而且我們官和吏不分。我就遇到過幾個正處級司機，還有打字員，諸如此類的這些人員做的活都是技工的活，但他是公務(wù)員，你要實行高薪，所有的人都得是高薪。那么老百姓得承擔(dān)多少稅收啊！所以說這個高薪養(yǎng)廉是萬萬要不得的。但是低薪，我們要解決這個問題，就是說這個官員薪水過低也會造成一系列的社會問題，這不是我在這個地方要探討的問題，那是組織部門的事情。

同學(xué)們：我們這個社會環(huán)境還是有問題的。你們身處的環(huán)境和我們那時候是不一樣的，現(xiàn)在社會上有毒氣體比較多，我們不得不防。春秋戰(zhàn)國時期有一個著名的教育家叫鬼谷子，鬼谷子的學(xué)生蘇秦是九個國家的宰相，張儀是秦國的宰相，鬼谷子給他們寫了一封信，原文是“二君足下，功名赫赫，但春華到秋，時期將老，枝頭不見河邊之柳呼，捕魚折其枝，波浪折其根，次莫非與天下人有仇恨，蓋所居者然。夫華國之書談，松代之松柏，上葉丹青云，下根通三玄，上有欒腰鳳凰，下有赤暴麒麟，千秋萬歲不逢福晉之法，次莫非于天下人有親戚，亦所居者然。接而之號召路之龍，呼長久只之功，輕巧松枝秋雁，貴一石之復(fù)決，父女愛不拘錫，男歡不必輪，痛夫痛夫，而知而知?！边@就是說環(huán)境造就人，徐才厚也未必原來就是壞人，他生活在那樣一種環(huán)境中，三教九流的人歪他的枝子，激他的根，他就逐步的墮落了。所以說同學(xué)們，你們剛剛步入社會，又生活在有毒的社會氛圍之中，你們可要警惕！契科夫的話說，人們我愛你，你可要警惕。這是作為一個兄長，作為一個前輩跟后輩青年應(yīng)該進行的思想交流。

關(guān)于用干部的問題，我有一些看法，現(xiàn)在的干部可以用四個境界來概括。第一個境界的干部是文天祥式的，就是把自己的生命、青春、熱血和國家和民族靠掛在一起的，這樣的干部是最高境界的官員。沒有個人追求的干部我沒見過，但是跟著共產(chǎn)黨不興發(fā)財，要發(fā)財你做生意去，但當(dāng)官就不許你發(fā)財。但是跟著共產(chǎn)黨要升官，我就希望在座的同學(xué)們，你們的官升的越大越好，只要你德高品優(yōu)，就能為國家人民做出大貢獻。這種思路是一種健康思路，有這種思路不丟人，但是你不要想著去發(fā)財。古代的文天祥和當(dāng)代的焦裕祿是這么一些干部，都是有個人追求的。我們道德榜樣雷鋒追求的就是，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去，在這個為人民服務(wù)當(dāng)中體現(xiàn)他個人的價值。1963年，我們讀雷鋒日記就讀到了這些經(jīng)典，十分高尚。文天祥被捕以后，他并不是沒有活路了，元朝把宰相這個最高職務(wù)給他空著，文天祥就唯恐能活，只求快死，文天祥除了《過零丁洋》，還有《指南錄》，我也都讀過，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！彼淖非笫鞘裁茨?，留取丹心照汗青，這是最高境界的。所以，當(dāng)官就是要把我自己的個人追求，和整個歷史靠掛在一起，和我的國家人民靠掛在一起。焦裕祿呢，就是把自己的生命和蘭考人的幸?？繏煸谝黄?。屈原講的是“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔?！本褪亲屛宜谰呕?，死十次我也不會改變，我就是要和祖國人民在一起，為啥要有端午啊，人們想他啊，他愛人民，人民想他，這就形成了歷史的偉人，這是給同學(xué)們講的第一個境界。這個境界，說真話，不容易達到。

第二個境界，是和自己的祖宗靠掛。我做官是為了光宗耀祖，體現(xiàn)我自己的人生價值，不給父母丟人，讓列祖列宗在地下有知，因為有我這樣一個子孫而感到自豪，親戚、朋友、老師，所有認識我的人呢，都因為有我這樣一個朋友而感到體面，這是一種很高的境界。我曾經(jīng)和一個將軍在一塊談話，進來幾個師團長，見了他以后，啪的就是一個立正，一個敬禮。他手這么一擺，幾個人又非常有禮貌的退出去了。我說，這難道是你與生俱來的權(quán)力嗎？這是你父母給你的權(quán)力嗎？都不是。這是你的職務(wù)，這是你所擁有的職務(wù)所給你帶來的這種尊重，那么這也應(yīng)該說，這是你主要的收入。他說凌老師你講的很對，這應(yīng)該算我的軟收入。我說，不是你的軟收入，這是尊敬的收入。那么就說是，你通過你自己的體現(xiàn)，你這種工作，你這種職務(wù)，你所作出的貢獻，你得到這種社會的尊重，那么通過這種尊重呢，讓你的這個整個的家族，帶來光榮?？梢哉f，也是一種高境界。我們讀的史書中，就能看到這樣一種情況。像漢代、唐代、明代、清代，有很多官員都把自己家里的家產(chǎn)補貼到自己的工作當(dāng)中，貼補到自己差事里邊去。通過這種辦差事，贏得了老百姓的歡迎，受到老百姓的熱愛。而民間又流傳那誰誰誰家的孩子，當(dāng)了哪個省的巡撫，他祖宗面上有光了，你不給你的父母親丟臉，等于做了最大的孝子，你盡孝了，同時又為國家盡忠，這也是一種境界。

第三個境界，就是愛惜自己的羽毛，收斂自己的爪牙，潔身自好，做好自己的工作。這種境界雖然比不上前兩個境界，但起碼不會讓你進班房，不會讓你從這個坐標(biāo)上摔下去。像徐才厚升的那么高，從坐標(biāo)上摔下去就摔到了負數(shù)上。你不會這樣吧？這種境界呢，我在中紀(jì)委的網(wǎng)站上談，就叫做“好好過日子”，這就是我們家里從小就教育的，娃啊，你將來長大了以后，你要厲害了，你可別欺負人，這是一。第二個呢，不是你的錢，一分錢你也別沾，對不對？第三個呢就是說，你別去亂找女人。你想想，你當(dāng)了官，不貪錢，不欺負人，不養(yǎng)情婦，那紀(jì)委找你干啥。所以說，貪官污吏多數(shù)都是少家教，沒有這種底線的家教，就出現(xiàn)了問題，這就是當(dāng)官的第三個境界。

第四個境界我不說，大家也知道，這個利益就好比是一個大蛋糕。公務(wù)員是干什么呢？是切蛋糕的，是把這個切開的蛋糕公平地分給大家，但是你偏心眼，你用這個切割蛋糕的權(quán)利，給自己和你的親人，給你老婆，孩子，一刀切過去了。為什么人們恨這個貪污？為什么人們恨這個貪官污吏呢？就是因為他造成了社會最大的不公道，仗勢欺人。反腐倡廉在人民中擁有著最廣泛的支持的基礎(chǔ)，就是因為這個原因。