高世瑜

（中國(guó)國(guó)家博物館 學(xué)術(shù)研究中心，北京 100006）

從婦女史到婦女/性別史*
——新世紀(jì)婦女史學(xué)科的新發(fā)展

高世瑜

（中國(guó)國(guó)家博物館 學(xué)術(shù)研究中心，北京 100006）

新世紀(jì)；婦女史；婦女/性別史

中國(guó)的婦女史研究自20世紀(jì)興起后在新世紀(jì)持續(xù)發(fā)展，隨著“社會(huì)性別”概念的引入，婦女史又走向婦女/性別史，成為一門新興學(xué)科，受到史學(xué)界的認(rèn)可與重視。十余年間成果繁多，形成了多元的視角、多樣的課題和廣闊的研究范圍。文章從論著成果、研究機(jī)構(gòu)、教學(xué)課程、學(xué)術(shù)活動(dòng)以及學(xué)科建設(shè)與理論探討等諸方面對(duì)學(xué)科發(fā)展?fàn)顩r做了綜述，評(píng)析了理論方面存在的分歧與研究方面存在的不足，肯定了引入“社會(huì)性別”視角的積極意義，并認(rèn)為隨著婦女史的不斷開掘和從性別角度研究歷史的普及與深入，性別視角必將與階級(jí)、地域、族群等共同成為歷史研究的角度或范疇，“從邊緣走向多元”是婦女/性別史學(xué)科發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)走向。

新世紀(jì)之初的十余年，對(duì)于中國(guó)的婦女與性別史研究可謂意義非凡：婦女史自20世紀(jì)80年代后期興起后，開始進(jìn)入興盛和普及階段；隨著20世紀(jì)90年代“社會(huì)性別”概念的引入，在婦女史研究的基礎(chǔ)上，社會(huì)性別史研究逐漸興起，并形成了“婦女/性別史”這一為學(xué)界普遍認(rèn)可的表述方式；同時(shí)，如人們自90年代所期盼的那樣，婦女/性別史研究已經(jīng)由邊緣登堂入室、進(jìn)入主流，成為一門新興學(xué)科，受到史學(xué)界的普遍認(rèn)可與重視。

這十余年間發(fā)表的論著以及舉辦的各種學(xué)術(shù)活動(dòng)無法一一列舉；又因其特殊性，這一學(xué)科與女性學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)以及政治、經(jīng)濟(jì)等幾乎所有人文、社科學(xué)科都有交叉，難以嚴(yán)格劃界。以下只能盡量側(cè)重于史學(xué)方面，概述其大要。

一、學(xué)科發(fā)展概況

（一）論著成果

21世紀(jì)初十余年間，中國(guó)大陸出版的嚴(yán)格意義上的婦女與性別史著作、譯著與論集，據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，大致在百種左右。至于社會(huì)史、女性學(xué)及婦女研究等著作中包含相關(guān)內(nèi)容的就無以勝計(jì)了。

這些著作中既有學(xué)科理論探討著作，也有實(shí)證性研究論著和論文集。理論著作如杜芳琴的《引入社會(huì)性別:史學(xué)發(fā)展新趨勢(shì)》[1]《婦女學(xué)和婦女史的本土探索——社會(huì)性別視角和跨學(xué)科視野》[2]，暢引婷的《建構(gòu)的歷史與歷史的建構(gòu)》[3]等。實(shí)證性研究有通論性著作也有斷代或?qū)ｎ}性論著，大體以斷代專題研究為主。古史通論性著作如常建華的《婚姻內(nèi)外的古代女性》[4]、李貞德的《公主之死：你所不知道的中國(guó)法律史》[5]、何俊萍的《中國(guó)古代婦女與法律研究》[6]、賀云翱的《女性考古與女性遺產(chǎn)》[7]、高新偉的《凄艷的歲月——中國(guó)古代婦女的非正常生活》[8]等。斷代史研究如：曹兆蘭的《金文與殷周女性文化》[9]、焦杰的《性別視角下的〈易〉、〈禮〉、〈詩〉婦女觀研究》[10]、崔銳的《秦漢時(shí)期的女性觀》[11]、吳從祥的《漢代女性禮教研究》[12]、姚平的《唐代婦女的生命歷程》[13]、陳弱水的《隱蔽的光景——唐代的婦女文化與家庭生活》[14]、張菁的《唐代女性形象研究》[15]、李曉培的《唐代入道女性世界中的性別意識(shí)與情欲》[16]、鐵愛花的《宋代士人階層女性研究》[17]、衣若蘭的《史學(xué)與性別：明史〈列女傳〉與明代女性史之建構(gòu)》[18]、阿風(fēng)的《明清時(shí)代婦女的地位與權(quán)利：以明清契約文書、訴訟檔案為中心》[19]、楊曉輝的《清朝中期婦女犯罪問題研究》[20]等。近現(xiàn)代史領(lǐng)域有：邵雍的《中國(guó)近代婦女史》[21]，夏曉虹的《晚清女性與近代中國(guó)》[22]，須藤瑞代、姚毅的《中國(guó)女權(quán)概念的變遷：清末民初的人權(quán)和社會(huì)性別》[23]，程郁的《清至民國(guó)蓄妾習(xí)俗之變遷》[24]，陶飛亞《的性別與歷史：近代中國(guó)婦女與基督教》[25]，余華林的《女性的重塑：民國(guó)城市婦女婚姻問題研究》[26]，劉人鋒的《中國(guó)婦女報(bào)刊史研究》[27]，侯艷興的《上海女性自殺問題研究（1927-1937）》[28]，顏紹梅的《近現(xiàn)代云南女子學(xué)校教育發(fā)展研究》[29]，蔣美華的《20世紀(jì)中國(guó)女性角色變遷》[30]，顧秀蓮主編的《20世紀(jì)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史》[31]等。專題性論著如水鏡君、瑪利亞·雅紹克的《中國(guó)清真女寺史》[32]，唐明的《香國(guó)紀(jì)——中國(guó)閨閣文化簡(jiǎn)史》[33]，李素平的《女神、女丹、女道》[34]等。

婦女群體研究方面有：張遠(yuǎn)的《近代平津滬的城市京劇女演員（1900-1937）》[35]，邵雍的《中國(guó)近代妓女史》[36]，安克強(qiáng)的《上海妓女——19-20世紀(jì)中國(guó)的賣淫與性》[37]，王雪萍的《十六至十八世紀(jì)婢女生存狀態(tài)研究》[38]，陸德陽、王乃寧的《社會(huì)的又一層面——中國(guó)近代女傭》[39]，佟新的《異化與抗?fàn)帲褐袊?guó)女工工作史研究》[40]，程郁、朱易安的《上海職業(yè)婦女口述史》[41]等。區(qū)域婦女史則有：沈海梅的《明清云南婦女生活研究》[42]、汪毅夫的《閩臺(tái)婦女史研究》[43]、賀艷秋的《浙江婦女發(fā)展史》[44]、駱曉戈的《女書與楚地婦女》[45]等。此外，與民族學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科交叉，還有不少以歷史上各民族婦女與性別風(fēng)俗為主題的跨學(xué)科著作，如王懷林的《尋找東女國(guó)：女性文化在丹巴到瀘沽湖的歷史投影》[46]等。

值得注意的是，出現(xiàn)了以性別與兩性關(guān)系為研究課題的專著，如：王小健的《中國(guó)古代性別結(jié)構(gòu)的文化學(xué)分析》[47]、賀璋瑢的《兩性關(guān)系本乎陰陽：先秦儒家、道家經(jīng)典中的性別意識(shí)研究》[48]及《東西文化經(jīng)典中的女性與性別研究》[49]、趙東玉的《從男女之別到男尊女卑——先秦性別角色研究》[50]、賈麗英的《誰念西風(fēng)獨(dú)自涼：秦漢兩性關(guān)系史》[51]、張?jiān)谥鄣摹稌崦恋臍v史——中國(guó)古代同性戀史》[52]、李貞德主編的《性別、身體與醫(yī)療》[53]等。此外，南京師范大學(xué)還完成了“唐宋時(shí)期社會(huì)性別制度研究”項(xiàng)目（2005-2007）。

論文集有鄧小南等主編的《唐宋女性與社會(huì)》[54]，李小江等編著的《歷史、史學(xué)與性別》[55]，王政、陳雁主編的《百年中國(guó)女權(quán)思潮研究》[56]等，均為會(huì)議論文集。此外，李貞德、梁其姿主編的《婦女與社會(huì)》[57]是臺(tái)灣學(xué)者論文集，鄧小南、王政、游鑒明主編的《中國(guó)婦女史讀本》[58]則是海內(nèi)外學(xué)者的論文集，各自均收入具有代表性的論文十余篇。

值得提出的是，著名歷史學(xué)家陳高華先生與浙江大學(xué)婦女研究中心主任童芍素教授聯(lián)合主編的多卷本《中國(guó)婦女通史》2011年由杭州出版社出版。此書以時(shí)代為序，自上古至近代，分為10卷，約500萬字，論及婦女階層狀況、生活習(xí)俗、社會(huì)活動(dòng)、文化貢獻(xiàn)、教育狀況、法律地位、女性觀等諸方面，并配有上千幅文物圖片，是迄今為止第一部大型中國(guó)婦女通史著作，具有填補(bǔ)空白的重要意義。

以往涉獵較少的世界婦女史研究進(jìn)入新世紀(jì)后收獲頗豐，出版了裔昭印的《古希臘的婦女——文化視域中的研究》[59]，劉文明的《文化變遷中的羅馬女性》[60]，杜學(xué)元的《外國(guó)女子教育史》[61]，賀璋瑢的《神光下的西方女性》[62]，以及有關(guān)歐洲、英國(guó)、法國(guó)、日本、華僑婦女史等多種專著。其中裔昭印主編、多位學(xué)者合著的《西方婦女史》[63]尤為引人矚目，該書是國(guó)內(nèi)第一本關(guān)于西方婦女的通史類著作，它以中國(guó)學(xué)者的視角，運(yùn)用歷史學(xué)、文化學(xué)和社會(huì)性別理論方法，對(duì)西方婦女的發(fā)展歷程作了系統(tǒng)闡述，從不同側(cè)面和視角展現(xiàn)了西方婦女的生活圖景。此外，凱瑟琳·克萊、帕梅拉·麥克維等所著《世界婦女史》[64]、拉密斯·薩哈的《第四等級(jí)：歐洲中世紀(jì)婦女史》[65]等譯著的出版，更擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)婦女史學(xué)研究的眼界。

此外，海外學(xué)者對(duì)于中國(guó)婦女史的研究受到關(guān)注，其代表性著作陸續(xù)被翻譯出版，包括高彥頤的《閨塾師：明末清初江南的才女文化》[66]、《纏足——“金蓮崇拜”盛極而衰的演變》[67]，伊沛霞的《內(nèi)闈：宋代婦女的婚姻和生活》[68]，曼素恩的《綴珍錄：十八世紀(jì)及其前后的中國(guó)婦女》[69]，賀蕭的《危險(xiǎn)的愉悅：20世紀(jì)上海的娼妓問題與現(xiàn)代性》[70]，盧葦菁的《矢志不渝：明清時(shí)期的貞女現(xiàn)象》[71]，白馥蘭的《技術(shù)與性別——晚期帝制中國(guó)的權(quán)力經(jīng)緯》[72]，費(fèi)俠莉的《繁盛之陰：中國(guó)醫(yī)學(xué)史中的性（960-1665）》[73]等。伊沛霞、姚平主編的《當(dāng)代西方漢學(xué)研究集萃·婦女史卷》[74]是西方學(xué)者有關(guān)中國(guó)婦女史研究的精選文集。湯尼·白露的《中國(guó)女性主義思想史的婦女問題》[75]則是一部近現(xiàn)代至當(dāng)代以中國(guó)女性為主體的思想史。

按照南開大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心范圍較為嚴(yán)格的搜集，2001年至2011年11年間，各類期刊發(fā)表的中國(guó)古代至近現(xiàn)代有關(guān)論文約有1100余篇；而按照河南大學(xué)長(zhǎng)期致力于婦女學(xué)資料工作的謝玉娥搜羅更廣、含括也更廣泛的“中國(guó)婦女史、性別文化史研究”目錄統(tǒng)計(jì)，2003年至2010年，相關(guān)論文則多達(dá)2000余篇[76]。總體看，平均每年大約有一二百篇相關(guān)論文問世，并且呈現(xiàn)出明顯的逐年增多趨勢(shì)，其中碩、博論文幾乎占據(jù)了半壁江山，可見近些年許多研究生選取此新興學(xué)科作為研究方向，也可見新一代史學(xué)研究者對(duì)于這一新領(lǐng)域的關(guān)注與興趣。

從論文選題看，幾乎無所不包。除少量探討學(xué)科理論方法外，更多的是各種專題研究。時(shí)段上，從上古到近現(xiàn)代；地域上，從中國(guó)到外國(guó)、從中原到邊疆；族類上，從漢族到少數(shù)民族，均有涉及。既有斷代通論，也有對(duì)某民族、區(qū)域、階層、群體的專論。其中斷代專題研究占據(jù)主要地位。這些專題既包羅婚姻、家庭等傳統(tǒng)題目，也開發(fā)了許多以往研究不足或從未關(guān)注的領(lǐng)域，如：婦女政治行為與心態(tài)、女主政治范式、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與地位、賦稅負(fù)擔(dān)、財(cái)產(chǎn)權(quán)利與糾紛、法律地位、婦女訴訟、婦女犯罪、宗教信仰與活動(dòng)、價(jià)值觀、才德觀、審美觀、女禍?zhǔn)酚^、名人女性觀、婦女書寫、女教著作及思想、婦女形象建構(gòu)、母權(quán)、女子孝道、體育休閑、戲曲參與、女性宴飲、女性身體、醫(yī)療照顧、分娩場(chǎng)域、戰(zhàn)爭(zhēng)與性暴力以及地域女性群體性格比較，等等；近現(xiàn)代的婦女解放運(yùn)動(dòng)與女權(quán)思想、不纏足運(yùn)動(dòng)與身體解放、女學(xué)女校、婦女報(bào)刊、留學(xué)活動(dòng)、法學(xué)與女性身份建構(gòu)、婦女教會(huì)組織與宣教活動(dòng)、宗教生活、母親文化、生育衛(wèi)生、婦女救助、休閑娛樂、知識(shí)階層?jì)D女觀，等等。

社會(huì)群體研究頗為興盛，對(duì)于后妃、參政太后、公主、貴族婦女、官宦婦女、平民婦女、女工商業(yè)主、侍妾、娼妓、婢女、女傭、保姆、女工、才女、寡婦、比丘尼、女冠、宗教信徒、三姑六婆、八旗婦女、客家婦女，以及近現(xiàn)代義和團(tuán)女性、女教師、女學(xué)生、知識(shí)女性、女伶、女警察、都市女性、早期女共產(chǎn)黨員群體等都有專門論述，還有對(duì)某大姓家族婦女禮法的個(gè)案研究。

地域與民族也受到關(guān)注，如對(duì)山東、江南、云南、徽州、閩臺(tái)、僑鄉(xiāng)等地域，對(duì)古代南詔、契丹、黨項(xiàng)、羌族以及蒙古族、維吾爾族、苗族、侗族、白族、畬族、壯族、藏族、土家族等少數(shù)民族的婦女歷史與文化以及性別風(fēng)俗的研究等。

隨著婦女史進(jìn)入婦女/性別史，性別制度及構(gòu)建引起關(guān)注，相關(guān)論文如趙宇共的《對(duì)中國(guó)史前社會(huì)性別制度起源的質(zhì)疑》[77]，杜芳琴的《等級(jí)中的合和:西周禮制與性別制度》[78]，彭衛(wèi)的《漢代性別史三題》[79]，夏增民等的《儒學(xué)與漢代社會(huì)性別制度的理論建構(gòu)》[80]，楊劍利的《規(guī)訓(xùn)與政治——儒家性別體系探論》[81]，高世瑜的《唐律：中國(guó)古代性別制度的法典化》[82]，呂美頤、鄭永福的《社會(huì)性別制度與史學(xué)研究》[83]，《性別制度與社會(huì)規(guī)范》[84]等。

研究還涉及古希臘、埃及、古羅馬、拜占庭、歐美、日本、韓國(guó)、朝鮮、印度、南洋等國(guó)家和地區(qū)。論題包括婦女政治地位、婦女權(quán)利及選舉權(quán)、選舉中的性別政治、黨派婦女政策、婦女公共參與、婦女與革命、女權(quán)運(yùn)動(dòng)及思潮、婦女法律、婦女教育、婦女職業(yè)、經(jīng)濟(jì)參與、家庭地位、日常生活、女性醫(yī)學(xué)、賣淫業(yè)；貴族婦女、中產(chǎn)階級(jí)女性、工業(yè)婦女、城市婦女、鄉(xiāng)村婦女、女漢學(xué)家、沙龍女性、白領(lǐng)女性、白人婦女、修女院等群體；佛教、基督教、猶太教、伊斯蘭教的女性觀等等。也有對(duì)于中外婦女及性別關(guān)系的比較研究，如中日婦女教育比較以及對(duì)海外中國(guó)婦女史研究狀況的評(píng)介等。

以上論著大多屬于以史實(shí)為主的實(shí)證性研究，這與中國(guó)的婦女/性別史脫胎于傳統(tǒng)史學(xué)領(lǐng)域，而研究者及導(dǎo)師也大多出身于傳統(tǒng)史學(xué)界相關(guān)；但也有些著作注意吸取女性學(xué)、社會(huì)性別理論以及社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等各種理論方法，對(duì)跨學(xué)科研究進(jìn)行了嘗試。

從作者姓名等提供的信息推斷，這一領(lǐng)域或多或少仍存在“婦女史屬于婦女”現(xiàn)象，但近年已逐漸發(fā)生變化。尤其是婦女史走向性別史過程中，男性學(xué)者有了更多的參與意識(shí)，不少男性研究生選取相關(guān)課題，也有許多男性學(xué)者包括著名學(xué)者參與研究。王子今的《古史性別研究叢稿》[85]或可作為代表，這大約是新時(shí)期第一部男性史家撰著、以“性別”為題的中國(guó)古代史研究著作。榮新江的《隋唐長(zhǎng)安：性別、記憶及其他》[86]也表現(xiàn)出了古史研究對(duì)于性別的關(guān)注。

隨著婦女/性別史研究的發(fā)展，不斷有學(xué)者對(duì)于研究狀況及論著等進(jìn)行總結(jié)、梳理與評(píng)述。通論者如劉文明的《“新婦女史”在中國(guó)大陸的興起》[87]，臧健的《中國(guó)婦女史學(xué)研究綜述（2001-2005）》[88]、《民國(guó)以來中國(guó)婦女史研究的反思》[89]，杜芳琴的《中國(guó)婦女史：從研究走向?qū)W科化百年回顧與評(píng)述》[90]、《三十年回眸:婦女/性別史研究和學(xué)科建設(shè)在中國(guó)大陸的發(fā)展》[91]、《中國(guó)婦女/性別史研究六十年述評(píng)：理論與方法》[92]等。還有對(duì)于秦漢、魏晉南北朝、唐宋、明清、近代等斷代婦女史研究的綜述。這些文章不僅概述研究面貌與發(fā)展?fàn)顩r，有的也進(jìn)行了理論方法探討，做出了深入精辟的分析評(píng)論。

目前，中國(guó)內(nèi)地尚無以婦女/性別史為主題的專門刊物，有關(guān)論文發(fā)表較為集中者，除中國(guó)婦女研究會(huì)會(huì)刊《婦女研究論叢》外，值得注意的還有女子學(xué)院的學(xué)報(bào)，如《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》《山東女子學(xué)院學(xué)報(bào)》都專門辟有婦女史欄目。《山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》十余年間發(fā)表婦女與性別研究文章百余篇，其中包括大量婦女史論文。此外，可以說，婦女/性別史論文幾乎遍布各種社科、史學(xué)期刊及高校學(xué)報(bào)。

（二）研究機(jī)構(gòu)與教學(xué)課程

1987年鄭州大學(xué)建立第一個(gè)婦女研究中心，上世紀(jì)90年代以來，各地高校及科研院所婦女研究機(jī)構(gòu)紛紛建立。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2001年，內(nèi)地已有40多所高等院校成立了婦女/性別研究中心（或?qū)W會(huì)）；進(jìn)入新世紀(jì)，又有多所高校建立了相關(guān)研究機(jī)構(gòu)。如北京大學(xué)中外婦女歷史與文化研究中心、天津師范大學(xué)性別與社會(huì)發(fā)展研究中心、上海師范大學(xué)婦女史研究中心、大連大學(xué)婦女研究中心、云南社會(huì)科學(xué)院婦女研究中心等。這些機(jī)構(gòu)或組織的研究范圍幾無例外地都包含有婦女史。它們不僅承擔(dān)、開展了許多相關(guān)課題研究，而且促進(jìn)了高校教學(xué)，同時(shí)培養(yǎng)出一批年輕的專業(yè)教學(xué)、研究人員，目前都活躍在相關(guān)領(lǐng)域中。

自90年代開始，已經(jīng)有一些高校開設(shè)了婦女/性別史課程，進(jìn)入新世紀(jì)后持續(xù)增加。目前，北京大學(xué)、天津師范大學(xué)、南開大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、大連大學(xué)、云南大學(xué)等都相繼開設(shè)了婦女/社會(huì)性別史或相關(guān)課程。據(jù)胥莉《中國(guó)大陸婦女/社會(huì)性別史課程建設(shè)述評(píng)》對(duì)46家具有歷史學(xué)一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)的高校及科研院所開設(shè)的本科、碩博士課程的統(tǒng)計(jì)，自1995年至2010年，婦女/社會(huì)性別史課程由5門上升到62門，呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。這還不包括許多史學(xué)專業(yè)課程如婚姻家庭史、社會(huì)史、風(fēng)俗史等有關(guān)婦女和性別的內(nèi)容以及女性學(xué)與社會(huì)性別課程中必然包括的歷史層面內(nèi)容[93]。

各高校開設(shè)的課程門類、內(nèi)容范圍廣泛，包括女性史研究概論、女性發(fā)展史、婦女與社會(huì)性別史理論和方法、歷史文獻(xiàn)與性別歷史文化研究、古代經(jīng)典文本的性別解讀、中國(guó)婦女歷史與傳統(tǒng)文化、中國(guó)古代婦女史專題、古代婚姻家庭史、中國(guó)古代性別制度史、社會(huì)性別與女性生活史、唐宋婦女史、宋元婦女與社會(huì)、社會(huì)變遷與婦女生活史、近代中國(guó)女性史、近代中國(guó)社會(huì)性別與婦女史、當(dāng)代中國(guó)女性史、女性口述史、世界女性史、西方婦女史、美國(guó)婦女史、歐洲歷史上的婦女與家庭等等。但需要注意的是，正如研究者所指出的，大量相關(guān)課程的開設(shè)并不表明婦女/社會(huì)性別史在高校教學(xué)中已取得主流地位，它們大多依附于史學(xué)其他專業(yè)上。

根據(jù)教學(xué)需要，海內(nèi)外學(xué)者還合作舉辦師資培訓(xùn)班，并編寫出版教材。新世紀(jì)初，在杜芳琴、王政的主持下，由諸斷代史學(xué)者合作撰寫，于2004年出版了第一部中國(guó)婦女史教材——《中國(guó)歷史中的婦女與性別》[94]。鄧小南、王政、游鑒明主編的《中國(guó)婦女史讀本》[58]，李志生著的《中國(guó)古代婦女史研究入門》[95]都是近年編寫出版的高校婦女史教學(xué)輔助教材。

同時(shí)，北京大學(xué)、南開大學(xué)等高校先后設(shè)立婦女/社會(huì)性別史研究方向的碩士、博士點(diǎn)，由此也催生了一批視角新穎、選題多樣的碩博學(xué)位論文。

（三）學(xué)術(shù)活動(dòng)

接續(xù)20世紀(jì)90年代，各地高校多次舉辦規(guī)模不同的相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議及其他學(xué)術(shù)活動(dòng)。

北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心于2001年舉辦“唐宋婦女與歷史學(xué)”國(guó)際研討會(huì)，就八個(gè)議題展開研討：（1）文本：性別的表現(xiàn)與解讀；（2）女性書寫：閨訓(xùn)與篇什；（3）生活：門內(nèi)與戶外；（4）圖像：風(fēng)格風(fēng)貌；（5）性：身體與文化；（6）宗教：信仰與供奉；（7）性別意識(shí)：認(rèn)同與錯(cuò)位；（8）變遷：性別與社會(huì)。會(huì)議涉及思想史、經(jīng)濟(jì)史、藝術(shù)史、家族史、醫(yī)療史、宗教史等,體現(xiàn)出對(duì)新資料、新視角的運(yùn)用與評(píng)判。此次會(huì)議頗為引人注目，被認(rèn)為是婦女史研究進(jìn)入主流史學(xué)界的標(biāo)志之一。2013年，北京大學(xué)婦女研究中心、中古史研究中心與德國(guó)柏林自由大學(xué)性別研究中心合作，舉辦了中、德兩國(guó)學(xué)者參加的“跨學(xué)科的性別/婦女研究——中國(guó)與德國(guó)的經(jīng)驗(yàn)”研討會(huì)，其中歷史學(xué)內(nèi)容也占有很大比例。

天津師范大學(xué)性別與社會(huì)發(fā)展研究中心（原婦女研究中心）承擔(dān)福特基金資助的“發(fā)展中國(guó)的婦女與社會(huì)性別學(xué)·婦女史子課題”項(xiàng)目，持續(xù)進(jìn)行翻譯引進(jìn)、讀書研討、培訓(xùn)隊(duì)伍、編寫教材、出版專輯等多項(xiàng)學(xué)術(shù)活動(dòng)。自2004年至2010年，舉辦多屆以“婦女與社會(huì)性別史導(dǎo)論：理論和方法”“中國(guó)古代典籍的社會(huì)性別解讀”等為主題的讀書研討班；2007年在山西舉辦了“性別歷史實(shí)地考察與先秦經(jīng)典讀書會(huì)”暑期班；并與山西師范大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)合作舉辦了2008、2009年度婦女史學(xué)科建設(shè)研討會(huì)?；顒?dòng)主要致力于學(xué)科建設(shè)，注重理論方法探討與傳統(tǒng)經(jīng)典解讀，以培養(yǎng)相關(guān)研究、教學(xué)人才。

大連大學(xué)性別研究中心于2002年召開了“歷史、史學(xué)與性別”座談會(huì)，邀請(qǐng)歷史學(xué)、人類學(xué)學(xué)者參加，采用個(gè)人表述和自由論壇相結(jié)合的方式，就史學(xué)中的性別研究與婦女史研究相關(guān)問題進(jìn)行討論，以期雙向推動(dòng)傳統(tǒng)史學(xué)與婦女史學(xué)科建設(shè)的進(jìn)展。會(huì)后《歷史研究》發(fā)表了會(huì)議筆談，并出版了論文集。

上海師范大學(xué)于2002、2010和2013年分別召開三次規(guī)模較大的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。2002年會(huì)議與日本中國(guó)女性史研究會(huì)合作，以“社會(huì)性別視野中的中國(guó)女性史”為題，分別圍繞“文本解讀與社會(huì)性別意識(shí)”“社會(huì)史中的性別維度”“性別意識(shí)與女權(quán)運(yùn)動(dòng)”幾方面進(jìn)行討論，并提倡借鑒相關(guān)理論與方法以深化歷史研究。2010年，再次召開以“婦女史研究的理論和實(shí)踐”為主題的研討會(huì)，從理論與研究實(shí)踐兩方面進(jìn)行回顧思考，對(duì)于方法論與理論本土化、傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合、理論與史料結(jié)合、國(guó)外經(jīng)驗(yàn)與本土實(shí)踐結(jié)合、研究與教學(xué)結(jié)合等問題以及跨文化、跨學(xué)科、跨地域研究方向進(jìn)行討論。2013年會(huì)議則以“新視野下的世界婦女史研究”為題目，論文與討論囊括古今中外婦女、性別史，尤其注重對(duì)前一時(shí)期研究狀況與學(xué)科建設(shè)的總結(jié)評(píng)析，倡導(dǎo)進(jìn)一步擴(kuò)大研究視野，打通中外婦女史研究領(lǐng)域。

復(fù)旦大學(xué)歷史系與美國(guó)密歇根大學(xué)婦女學(xué)中心于2004年合作舉辦“百年中國(guó)女權(quán)思潮研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，就百年中國(guó)社會(huì)性別的變遷諸方面進(jìn)行全方位的對(duì)話交流。其成果選粹以中英文分別在國(guó)內(nèi)外出版。

香港浸會(huì)大學(xué)于2010年舉辦的“性別視野中的中國(guó)歷史新貌：研究與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)暨語錄及書籍展覽”別開生面，與會(huì)者通過性別視角分別觀察中國(guó)歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事、醫(yī)療、地方、民族、性文化、思想、宗教、物質(zhì)文化、文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)等面貌。會(huì)議還舉辦了相關(guān)書籍與語錄展覽。

《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部于2010年召開“我們?nèi)绾巫鲖D女史研究——理論、方法、史料和其他”研討會(huì)。會(huì)議分為理論、方法、史料和專題四個(gè)單元進(jìn)行討論，致力于促進(jìn)多學(xué)科、跨學(xué)科合作，并嘗試引進(jìn)新的理論方法。

中華書局《文史知識(shí)》編輯部于2011年以“歷史中的中國(guó)女性”為題，舉辦第一屆《文史知識(shí)》論壇。主要議題包括儒家文化與女性、近代女權(quán)的興起與發(fā)展、如何文史結(jié)合進(jìn)行女性研究等。

首都師范大學(xué)中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)文化史研究中心2011年召開“二十世紀(jì)中國(guó)婚姻·家庭·性別·性倫文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”，討論內(nèi)容涉及性別研究方法、女性與性別觀念的建構(gòu)、民國(guó)的女性文化、女學(xué)生的政治參與等諸多議題。

此外，“婦女/社會(huì)性別學(xué)科發(fā)展網(wǎng)絡(luò)”下屬“婦女史子網(wǎng)絡(luò)”也于2007至2010年間開展活動(dòng)，分別在太原、北京、天津舉辦五次研討會(huì)，就婦女史學(xué)科建設(shè)以及如何開展學(xué)術(shù)活動(dòng)與交流等問題提出了一些思路與建議。

二、學(xué)科建設(shè)與理論探討

婦女史作為一個(gè)新興學(xué)科或研究領(lǐng)域，自20世紀(jì)80年代在社會(huì)史和婦女學(xué)興起的雙重背景下于中國(guó)大陸起步以及在此后的發(fā)展中，有關(guān)學(xué)科建設(shè)、理論方法的探討始終未曾間斷。

新世紀(jì)初的十余年間，學(xué)者們逐漸從學(xué)科初建時(shí)期注重引進(jìn)西方女性學(xué)、婦女史理論，日益走向試圖將其與本土研究相結(jié)合并致力于建設(shè)中國(guó)的婦女/性別史學(xué)科理論。其中杜芳琴著力最多，她一直致力于中國(guó)婦女史的學(xué)科建設(shè)，試圖將社會(huì)性別理論引進(jìn)中國(guó)婦女史研究并進(jìn)行本土化探索，期冀達(dá)到“學(xué)科化、本土化、主流化”的目標(biāo)。繼20世紀(jì)90年代后，她撰著并與王政共同編著、發(fā)表多種相關(guān)理論著作、論文集及論文，如《引入社會(huì)性別：史學(xué)發(fā)展新趨勢(shì)》[1]、《婦女學(xué)和婦女史的本土探索——社會(huì)性別視角和跨學(xué)科視野》[2]、《論婦女史的學(xué)科建設(shè)：歷史進(jìn)程與現(xiàn)實(shí)努力》[96]、《歷史研究的性別維度與視角——兼談婦女史、社會(huì)性別史與經(jīng)濟(jì)—社會(huì)史的關(guān)系》[97]、《中國(guó)婦女史:從研究走向?qū)W科化》[90]等，一方面引進(jìn)國(guó)外婦女史學(xué)者有代表性的理論方法著述，一方面致力于探討本土的學(xué)科建設(shè)。此外，裔昭印的《婦女史研究的興起與當(dāng)代史學(xué)》[98]、劉文明的《“新婦女史”在中國(guó)大陸的興起》[87]與《困惑與思考：關(guān)于婦女史研究中的幾個(gè)問題》[99]、高世瑜的《發(fā)展與困惑：新時(shí)期中國(guó)大陸的婦女史研究》[100]、王小健的《中國(guó)婦女史研究方法的反思與探索》[101]、林小芳的《婦女史對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的啟示》[102]、秦曉紅的《聲音、姿態(tài)與對(duì)話——婦女與社會(huì)性別史的理論構(gòu)想》[103]、金利杰的《對(duì)女性主義史學(xué)的再認(rèn)識(shí)》[104]，及海外學(xué)者賀蕭、王政的《中國(guó)歷史：社會(huì)性別分析的一個(gè)有用的范疇》[105]等，都對(duì)于學(xué)科理論建設(shè)提出了看法。

《歷史研究》2002年發(fā)表了以《歷史、史學(xué)與性別》為題的一組筆談[106]。郭松義強(qiáng)調(diào)，性別史研究在起步階段更應(yīng)著重于對(duì)具體史實(shí)的研究，提倡持有客觀、平靜的心態(tài)。商傳提出，社會(huì)性別史與婦女史審視角度不同，將女性史轉(zhuǎn)變而成為社會(huì)性別史不僅是方法論問題，更是觀念問題。趙世瑜提倡引入歷史人類學(xué)，從非文字遺存如田野收獲與地方文獻(xiàn)檔案中發(fā)掘女性的歷史記憶。定宜莊認(rèn)為，婦女史引入“社會(huì)性別”概念，提供了一個(gè)理解和闡釋歷史的全新視角；應(yīng)該盡量開拓史料收集范圍，但不能置傳統(tǒng)史學(xué)文獻(xiàn)與優(yōu)良傳統(tǒng)于不顧。李伯重檢討中國(guó)婦女史研究存在的自我封閉狀態(tài)、兩性對(duì)抗論思維，以外來理念重構(gòu)歷史而未能從史料出發(fā)、實(shí)事求是等缺陷，認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)行理論探索，并融入主流學(xué)術(shù)之中。李小江關(guān)注當(dāng)今西方女性主義的“話語霸權(quán)”與“后殖民”問題，擔(dān)心gender作為西方主流話語進(jìn)入而使中國(guó)歷史被隨意闡釋；指出如何把兩者結(jié)合起來,兼顧傳統(tǒng)史學(xué)和性別研究的優(yōu)勢(shì)而避免各自的局限，是應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待的問題。高世瑜對(duì)婦女史定義、發(fā)展與特色、研究與撰寫、理論困惑等發(fā)表了看法。

《史學(xué)理論研究》2004年第3期發(fā)表了《婦女史與社會(huì)性別的啟示》一組文章[107]。杜芳琴闡述了學(xué)科稱謂和性質(zhì)，認(rèn)為性別維度和社會(huì)性別視角在史學(xué)界已成新趨勢(shì)，但性別史研究仍應(yīng)把婦女作為關(guān)注重點(diǎn)；“婦女—社會(huì)性別史”作為史學(xué)新的生長(zhǎng)點(diǎn)，擔(dān)負(fù)著對(duì)歷史知識(shí)建構(gòu)的全面審視和包容兩性經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)的新的歷史知識(shí)建構(gòu)的任務(wù)。裔昭印強(qiáng)調(diào)婦女史最重要的成就是把“社會(huì)性別”概念引入歷史研究，并把它用作歷史分析的一個(gè)基本范疇；這一新興學(xué)科不僅其吸收的理論方法對(duì)史學(xué)深入發(fā)展具有啟發(fā)作用，而且豐富擴(kuò)大了史料來源，帶來了史料革新。劉文明主要討論婦女史與社會(huì)性別史研究在史學(xué)研究中的定位問題，不贊成將社會(huì)性別史學(xué)科建成傳統(tǒng)意義上的分支學(xué)科，認(rèn)為應(yīng)該是一種史學(xué)理論與方法；并提出應(yīng)立足于本土歷史與史料，歸納出規(guī)律，以構(gòu)建方法論意義上的社會(huì)性別史學(xué)。李銀河綜合諸家觀點(diǎn)，簡(jiǎn)述了遠(yuǎn)古時(shí)代和父權(quán)制時(shí)代兩性地位的演變過程、男權(quán)制的發(fā)生及表現(xiàn)方式。鄭永福、呂美頤著重論述社會(huì)性別理論對(duì)于婦女史研究的重要意義，認(rèn)為將社會(huì)性別范疇引入歷史研究，最佳切入點(diǎn)應(yīng)是社會(huì)性別制度以及相關(guān)社會(huì)性別關(guān)系、社會(huì)性別秩序結(jié)構(gòu)，由此才能使女性史研究走出膚淺與瑣碎，女性的歷史主體地位才有可能真正確立。

《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年刊發(fā)了《性別史研究相關(guān)問題探究》一組筆談[108]，包括游鑒明的《口述歷史與性別史研究》，呂美頤、鄭永福的《性別制度與社會(huì)規(guī)范》，侯杰的《文本分析與中國(guó)近現(xiàn)代性別史研究》，孫鵬的《“再發(fā)現(xiàn)”與“文化建構(gòu)”：拜占庭性別史研究》。2010年3月11日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》也組織刊發(fā)了一組有關(guān)婦女史理論的筆談。

以上諸文作者均為在此領(lǐng)域取得一定成果的專家學(xué)者，討論涉及學(xué)科建設(shè)的方方面面，由此也可見史學(xué)界及主流刊物對(duì)于這一新視角或新領(lǐng)域的重視。

關(guān)于學(xué)科稱謂，目前學(xué)者們基本都認(rèn)同“婦女/性別史（或社會(huì)性別史）”的表述方式。也有學(xué)者提出：“婦女史”仍可作為一種統(tǒng)稱；“社會(huì)性別史”是用社會(huì)性別視角作為分析范疇和方法寫歷史，是婦女史的一種發(fā)展；“婦女/社會(huì)性別史”是提醒人們?cè)谟蒙鐣?huì)性別概念范疇研究歷史的時(shí)候，避免出現(xiàn)“性別中立”而忽略了婦女[92]。

討論更多集中在婦女/社會(huì)性別史的學(xué)科屬性與性質(zhì)，即它究竟是一個(gè)新學(xué)科抑或新視角、新方法、新范疇？還是史學(xué)（或社會(huì)史）的一個(gè)新增研究領(lǐng)域抑或研究對(duì)象？大體上說，較多汲取西方理論、從女性主義介入者更多強(qiáng)調(diào)其學(xué)科獨(dú)立性以及與傳統(tǒng)史學(xué)的切割，即認(rèn)為它不是傳統(tǒng)史學(xué)的分支或領(lǐng)域，而是一種全新方法、范疇或視角；不是在傳統(tǒng)史學(xué)中添加有關(guān)內(nèi)容，而是要使用社會(huì)性別視角或范疇重構(gòu)整個(gè)歷史，即主張所謂“女性主義史學(xué)”。而從傳統(tǒng)史學(xué)介入者則多不愿割斷它與傳統(tǒng)史學(xué)的聯(lián)系，無論從理論陳述還是實(shí)際研究看，都更傾向于認(rèn)同它是史學(xué)或社會(huì)史一脈，即屬于所謂“新社會(huì)史”學(xué)派。不過二者也并未形成截然分立的兩個(gè)陣營(yíng)，即使是后者，也多認(rèn)同它不只是社會(huì)史新增的研究領(lǐng)域或?qū)ο?，更是一種新的研究方法或視角。

致力于學(xué)科建設(shè)的杜芳琴等學(xué)者明確主張前者，認(rèn)為自20世紀(jì)90年代始，“婦女史學(xué)科意識(shí)的提升,告別了婦女史長(zhǎng)期作為政治史、社會(huì)史附庸和商業(yè)賣點(diǎn)的尷尬地位而成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科領(lǐng)域”。強(qiáng)調(diào)婦女/性別史不是傳統(tǒng)史學(xué)或社會(huì)史的一個(gè)分支,“而是在一定學(xué)理指導(dǎo)下的關(guān)于婦女的、為了婦女的、與婦女在一起研究的歷史學(xué)與婦女學(xué)交叉的學(xué)科”?！八恢魂P(guān)注婦女的生活與命運(yùn)，以及歷史上兩性之間的關(guān)系,同時(shí)還擔(dān)負(fù)著對(duì)以往歷史知識(shí)建構(gòu)的全面審視和包括兩性經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)的新的歷史知識(shí)建構(gòu)的任務(wù)。因此，它應(yīng)該成為整個(gè)歷史研究中觀察、分析、闡釋的一個(gè)新視角和新方法?！惫识瑡D女/性別史必須作為獨(dú)立學(xué)科進(jìn)行建設(shè)。一些研究者更明確認(rèn)同“女性主義史學(xué)”，王莉等認(rèn)為它是以“女權(quán)主義”為本，站在“女性主義”的立場(chǎng)上去研究和觀察整個(gè)歷史；張宏則指出，“女性主義史學(xué)”既是一種新的史學(xué)方法，又是一種政治觀，它不僅關(guān)注以往被忽視的婦女經(jīng)驗(yàn)，而且強(qiáng)調(diào)用女性的眼光看歷史[109][110]。實(shí)際上都肯定“女性主義史學(xué)”是一種新的視角或史學(xué)方法，亦即一門新學(xué)科。金利杰則通過對(duì)“女性主義史學(xué)”與“女性史學(xué)”的比較，闡述了女性主義史學(xué)的研究主題、認(rèn)識(shí)視角、分析方法,認(rèn)為“女性主義史學(xué)并非對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的徹底否定，它更多地是史學(xué)的一種新的研究視角、方法與立場(chǎng)。”[104]劉文明持“婦女史應(yīng)是婦女學(xué)和歷史學(xué)的交叉”的觀點(diǎn)，提出：社會(huì)性別史研究要取歷史的“史”和女性學(xué)的“學(xué)”,“史”為材料，“學(xué)”為理論，由此構(gòu)成“史學(xué)”，成為一種史學(xué)理論與方法；他還提出了“新婦女史”概念，認(rèn)為它既不是西方意義上的女性主義婦女史，也不是作為社會(huì)史分支的婦女史，而是一門“在開放中吸收相關(guān)學(xué)科理論與方法而植根于中國(guó)土壤的新興學(xué)科”①以上均見前引杜芳琴、劉文明諸文。。有的學(xué)者則進(jìn)一步提出，這一新興學(xué)科應(yīng)該顛覆傳統(tǒng)、突破主流史學(xué)男性話語的封鎖和實(shí)證主義的束縛，并且反對(duì)所謂“客觀”“中立”原則。

更多學(xué)者雖未著意論述學(xué)科定義，但都肯定“社會(huì)性別”概念作為史學(xué)研究方法、范疇的意義。上文已述，裔昭印認(rèn)為婦女史最重要的成就是把社會(huì)性別概念用作歷史分析的一個(gè)基本范疇；鄭永福、呂美頤也認(rèn)為社會(huì)性別理論的意義就在于推出了認(rèn)識(shí)世界的新視角和新范疇。王小健則指出“社會(huì)性別”概念引入后，結(jié)果并不理想，人們更多地看成研究視角、研究對(duì)象的改變，實(shí)際上應(yīng)該是研究方法的突破；社會(huì)性別對(duì)婦女史研究的意義不僅是為了研究婦女而研究?jī)尚躁P(guān)系,而是探討兩性關(guān)系賴以存在的社會(huì)關(guān)系[101]。另有學(xué)者提出，婦女史不僅是為婦女所寫的歷史、關(guān)于婦女的歷史或女性主義觀點(diǎn)的歷史，而且是性別觀念和兩性社會(huì)關(guān)系的歷史，即更強(qiáng)調(diào)其含括兩性的一面，但大體仍屬于社會(huì)史學(xué)派。

與上述強(qiáng)調(diào)婦女/性別史與傳統(tǒng)史學(xué)的分離甚至是對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的挑戰(zhàn)傾向明顯有別的是，也有學(xué)者強(qiáng)調(diào)不能對(duì)外來女性主義、社會(huì)性別理論亦步亦趨，甚至試圖以此建構(gòu)中國(guó)歷史，而必須重視中國(guó)史料與基礎(chǔ)性研究工作，同時(shí)摸索中國(guó)歷史的規(guī)律性，以建設(shè)本土的相關(guān)理論。如前引郭松義、定宜莊文都談到了繼承優(yōu)良史學(xué)傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)史料等問題。這方面的論說也成為一種較強(qiáng)的聲音。正如暢引婷所論，在主流史學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于婦女史與傳統(tǒng)史學(xué)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“銜接”或“對(duì)接”，而不是“徹底顛覆”或“全盤否定”。在治學(xué)路徑上，主張婦女史應(yīng)與女權(quán)主義保持適當(dāng)距離，反對(duì)用現(xiàn)代價(jià)值判斷裁剪婦女史[111]。持之有據(jù)、言之成理、論從史出、客觀中立、用事實(shí)說話，是大部分從傳統(tǒng)史學(xué)進(jìn)入婦女史研究的男性學(xué)者和部分女性學(xué)者倡導(dǎo)和堅(jiān)持的。

隨著學(xué)科的發(fā)展和討論的深入，實(shí)際上兩派學(xué)者殊途同歸，如何使外來理論本土化日益受到關(guān)注，漸成重要議題。如侯杰、李凈昉在為葉漢明婦女史著作所寫書評(píng)中提出，中國(guó)學(xué)者要想真正認(rèn)清中國(guó)性別歷史與文化的各種面向，與西方學(xué)者平等對(duì)話，就應(yīng)該從中國(guó)的性別歷史與文化出發(fā)，建立起一套符合中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的研究范式。并特別強(qiáng)調(diào)，在西方經(jīng)驗(yàn)中社會(huì)性別關(guān)系更多表現(xiàn)為沖突，而在中國(guó)雖然沖突長(zhǎng)期存在，但共容與互動(dòng)卻是不容忽視的[112]。劉文明也持類似意見，認(rèn)為歐美的女性主義流派、社會(huì)性別理論這種全球性話語，有的并不適用于中國(guó)，例如有關(guān)私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的概念及其二元分析模式等理論；只有出自中國(guó)婦女經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的理論才更有解釋力[99]。從總體傾向看，至新世紀(jì)，隨著新一代史學(xué)研究者的成長(zhǎng)，上述“女性主義史學(xué)”與“新社會(huì)史”的分野已日漸模糊，研究者大體都認(rèn)同既不能無視和拒絕外來理論，也不應(yīng)全盤照搬套用，故探討理論的本土化成為學(xué)科發(fā)展的大趨勢(shì)。

也有研究者對(duì)于西方、日本的婦女史研究包括對(duì)中國(guó)婦女史的研究及代表人物的理論方法、研究范式和研究對(duì)象，20世紀(jì)八九十年代轉(zhuǎn)而注重從社會(huì)性別視角進(jìn)行研究以及由“她史”走向兩性史的轉(zhuǎn)變，做了研究與評(píng)析。如張宏關(guān)注“女性主義史學(xué)”產(chǎn)生后在基本理論上存在的爭(zhēng)議，包括在解釋婦女“缺席”上如何區(qū)分性別偏見與時(shí)代局限，如何認(rèn)識(shí)婦女之間的差異，如何處理婦女史與通史的關(guān)系，如何在通史研究中運(yùn)用性別分析等，提出了自己的見解；并對(duì)近年美國(guó)對(duì)中國(guó)婦女史研究范式的嬗變做了評(píng)介[110][113]。苑莉莉翻譯了法國(guó)學(xué)者Laur Lee Downsd的《從女人史到性別史》，此文評(píng)述了歐美史學(xué)界在20世紀(jì)70年代后的三個(gè)時(shí)段，從作為社會(huì)史的女人史到性別史，再到后結(jié)構(gòu)主義性別史的發(fā)展路徑[114]。

從方法論上說，引進(jìn)女性學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、民俗文化學(xué)、闡釋學(xué)、圖像學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等多種理論方法進(jìn)行跨學(xué)科研究已經(jīng)成為潮流。如王小健提出使用“文化要素分析法”，認(rèn)為婦女史研究存在重描述輕分析、理論滯后等問題，關(guān)鍵在于缺乏科學(xué)有效的方法；社會(huì)性別史要探討兩性關(guān)系賴以存在的社會(huì)關(guān)系及其如何相互依存相互作用形成體系化的性別機(jī)制和結(jié)構(gòu)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)男尊女卑的社會(huì)根源，就需要博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄的學(xué)科手段與方法，而這正是文化史學(xué)的文化要素分析法的長(zhǎng)項(xiàng)[101]。其《中國(guó)古代性別結(jié)構(gòu)的文化學(xué)分析》一書便嘗試采用文化學(xué)方法，探討歷史上作用于兩性關(guān)系的文化因素，對(duì)男權(quán)社會(huì)的建立過程及其法則進(jìn)行探索[47]。姚霏《空間、角色與權(quán)力——女性與上海城市空間研究（1843-1911）》借用社會(huì)性別理論及新文化史、圖像學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)等方法，審視近代轉(zhuǎn)型時(shí)期上海特殊時(shí)空背景下的女性生活。他們都在方法論上做了新的探索[115]。在近現(xiàn)代史領(lǐng)域，口述史尤其受到重視，李小江主持的“中國(guó)20世紀(jì)婦女口述史計(jì)劃”所出版的《讓女人自己說話》[116]系列，包括“親歷戰(zhàn)爭(zhēng)”“文化尋蹤”“民族敘事”“獨(dú)立歷程”，是口述史的代表性成果。游鑒明的《口述歷史與性別史研究》[117]，楊祥銀的《婦女史、口述歷史與女性主義視角》[118]，魏開瓊的《中國(guó)婦女口述史發(fā)展初探》[119]等都對(duì)口述史的方法、價(jià)值、意義、實(shí)踐等進(jìn)行了專門探討。魏開瓊還列舉了1995年以來的25種婦女口述史著作，指出2000年后此類書籍呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)趨勢(shì)。侯杰提倡運(yùn)用文本分析法，解讀近現(xiàn)代的傳記、回憶錄、小說、日記、檔案、報(bào)刊、詩文、傳說、故事、民謠、戲劇、圖畫及宣傳品等豐富多彩的文本，認(rèn)為這將使社會(huì)性別史研究大有可為[112]。劉秀麗則強(qiáng)調(diào)要從女性“情感”與主體經(jīng)驗(yàn)角度重新觀察婦女史[120]。

從史料角度說，搜羅范圍大為擴(kuò)大，除傳統(tǒng)文獻(xiàn)外，簡(jiǎn)帛、卜辭、方志、州縣檔案、族譜、契約、神話傳說、民族資料、考古遺存、器物、墓志、碑銘、出土文書，以及民歌、詩賦、小說、繪畫、圖像等文學(xué)藝術(shù)作品無不受到關(guān)注。如以古文字演變、文學(xué)形象探討歷史上的婦女與兩性觀念成果眾多、蔚為風(fēng)尚。上述“文本分析法”實(shí)際上同樣是擴(kuò)大了史料范圍。也有論者論及各類文獻(xiàn)史料的價(jià)值及運(yùn)用，如陳超的《論‘四庫’明人文集中女性碑傳文的特征及其史料價(jià)值》[121]，杜家驥的《滿族家譜對(duì)女性的記載及其社會(huì)史史料價(jià)值》[122]，吳欣的《民間文獻(xiàn)：婦女史研究資料的價(jià)值與利用》[123]，陳瑛珣的《清代民間婦女生活史料的發(fā)掘與運(yùn)用》[124]，周嬋娟的《簡(jiǎn)帛所見婦女史史料整理與研究綜述》[125]等。

從選題看，上文所列研究論著已顯示出學(xué)科深入發(fā)展的趨勢(shì)：一是題目涉及領(lǐng)域之廣泛前所未有，課題幾乎無所不包；二是婦女地位、作用等籠統(tǒng)通論逐漸減少，細(xì)化、微觀和個(gè)案研究日益增多。隨著婦女史走向婦女/性別史，研究視角或范疇也明顯擴(kuò)大或轉(zhuǎn)移。除了對(duì)婦女群體的關(guān)注與研究的熱度仍然持續(xù)外，歷史上的社會(huì)性別結(jié)構(gòu)、性別制度的建構(gòu)以及兩性關(guān)系開始受到關(guān)注，相關(guān)研究也逐步展開。

三、總結(jié)與簡(jiǎn)評(píng)

繼20世紀(jì)末婦女史在中國(guó)大陸重新興起，新世紀(jì)初這十余年是其持續(xù)發(fā)展時(shí)期。十余年間，這一新興學(xué)科成果繁多，已為史學(xué)界所認(rèn)可。它擺脫了初期的粗略概括性描述與兩性對(duì)立、婦女受壓迫—反抗的簡(jiǎn)單思維方式以及“地位”“作用”“貢獻(xiàn)”類宏大議題，形成了多元的視角、多樣的課題和廣闊的研究范圍。但也存在諸多不足：（1）論著數(shù)量驚人，但質(zhì)量有待提高，這可能與大量著述屬剛?cè)腴T的碩博論文有關(guān)。（2）存在明顯的“碎片化”現(xiàn)象，即題目越做越細(xì)，缺少宏觀思考與理論關(guān)注。（3）學(xué)科理論建設(shè)存在脫節(jié)現(xiàn)象，即注重理論探討者將其用于研究的示范性成果不多，故只局限于小范圍討論；而從事實(shí)證研究者則大多沿用傳統(tǒng)史學(xué)方法，并不特別關(guān)注運(yùn)用新的理論方法，或只是作為標(biāo)簽，羅列一些名詞概念。（4）婦女史雖然從理論上實(shí)現(xiàn)了向婦女/社會(huì)性別史的“華麗轉(zhuǎn)身”，但成效有限，研究成果仍以婦女群體史為主，社會(huì)性別、兩性關(guān)系仍是需要大力開掘的領(lǐng)域。

從婦女史研究起步較早的一些國(guó)家、地區(qū)的發(fā)展歷程中，似乎可見三個(gè)層次的發(fā)展態(tài)勢(shì)：首先，在歷史中發(fā)現(xiàn)女性、關(guān)注女性，以女性群體為研究課題或領(lǐng)域；進(jìn)而，從性別尤其是以往被忽視的女性視角解讀整個(gè)歷史，并嘗試以兩性平等立場(chǎng)重新建構(gòu)歷史；最終，婦女/性別史研究逐漸融入主流，性別與階級(jí)、地域、族群等共同成為歷史分析工具，從而使史學(xué)呈現(xiàn)紛繁多元的面貌[126][127]。也有研究者將其歸納為“添加史”—“她史”—“社會(huì)性別史”三個(gè)階段，即：首先將婦女添加到男性史學(xué)中；進(jìn)而構(gòu)建完全屬于女性的歷史；繼而把性別與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、家庭、種族、民族、階級(jí)等因素交叉考察和分析，發(fā)展成差異與多元的“社會(huì)性別史”[109]，其內(nèi)涵大同小異。

這是一個(gè)具有一定必然性或邏輯性的發(fā)展趨勢(shì)：歷史研究者首先要通過“發(fā)現(xiàn)”歷史上“婦女”這一群體的存在，進(jìn)而才會(huì)領(lǐng)悟或注意到婦女或“性別”這一新的歷史視角，也才會(huì)考慮以此視角或工具觀察和建構(gòu)既有的整個(gè)歷史；最終，隨著歷史研究的日益多元化，它也必將與其他范疇一樣成為觀察、研究歷史的工具或視角之一。在中國(guó)，史學(xué)界曾長(zhǎng)期以“階級(jí)”作為唯一歷史分析工具，對(duì)于將“性別”引入史學(xué)、作為與“階級(jí)”等同的分析范疇，尤其是從性別視角解讀、重構(gòu)整個(gè)歷史，或許接受起來更有難度。但是，史學(xué)的多元化是這一學(xué)科發(fā)展的必然走向。

總體上說，中國(guó)目前的研究大體還是處于第一層次者多，即在歷史中發(fā)現(xiàn)婦女、以婦女為研究對(duì)象。這在目前已成潮流?？傮w上說，史學(xué)是頗重傳統(tǒng)的學(xué)科，婦女史作為一種社會(huì)群體史，由于大體仍屬傳統(tǒng)學(xué)科范疇，被視為史學(xué)新增領(lǐng)域，故而從開始便并未受到主流史學(xué)界的排斥；相反，隨著20世紀(jì)80年代后社會(huì)、文化史的蓬勃興起，它日益成為受到關(guān)注的熱門課題。但與此同時(shí)，主流史學(xué)界對(duì)于引進(jìn)的所謂“女性主義”“社會(huì)性別”之類理論方法，則不大認(rèn)可與重視。上述令人炫目的繁多著述，大多仍屬“發(fā)現(xiàn)歷史中的婦女”。這不僅因?yàn)樽髡咭约皩?dǎo)師均屬于傳統(tǒng)歷史學(xué)學(xué)科，對(duì)于社會(huì)性別等新理論并不熟悉，可能也寓含對(duì)外來的時(shí)髦的“女性主義”之類理論的不認(rèn)同。盡管諸多著作在理論上或許未能有所革新或突破，但其填補(bǔ)空白的價(jià)值還是應(yīng)該肯定的。因?yàn)?，從浩瀚史籍及其他各種文獻(xiàn)中“打撈”婦女應(yīng)該是婦女/性別史研究必須做的第一步，這是一切“主義”及研究的基礎(chǔ)。由于中國(guó)各類文獻(xiàn)與文物的眾多，這一層次的工作還需要長(zhǎng)久地進(jìn)行下去。

如果說第一層次的婦女史作為傳統(tǒng)史學(xué)分支的社會(huì)群體史，或說是補(bǔ)充、添加史，比較容易為史學(xué)界所接納的話；那么，由于主流史學(xué)界曾長(zhǎng)期流行單一的階級(jí)分析法，同時(shí)對(duì)所謂“女性主義”“社會(huì)性別”等理論等并不熟悉、認(rèn)同，故而對(duì)于第二層次，即以女性視角或以性別作為分析工具重構(gòu)整個(gè)中國(guó)歷史，接受與實(shí)行起來可能就難得多。因?yàn)樗鼛缀蹩梢哉f是對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的一種顛覆。但是，相對(duì)于女性主義較為發(fā)達(dá)的國(guó)家、地區(qū)，在中國(guó)史學(xué)領(lǐng)域引進(jìn)“社會(huì)性別”視角，與稍顯偏激、帶有明確性別立場(chǎng)的“女性主義”相比，似乎更容易受到接納。在中國(guó)學(xué)界，由于未曾有過激烈的女權(quán)運(yùn)動(dòng)歷史，傳統(tǒng)文化較為注重兩性和諧，而20世紀(jì)80年代新興的婦女史也始終與現(xiàn)實(shí)保持著距離，具有較為純粹的學(xué)術(shù)屬性；故而，“社會(huì)性別”這一視角或理論方法，由于其立場(chǎng)的中立、模糊，更容易為研究者所接納，因而應(yīng)該更具有正面積極意義。因?yàn)樗粌H擴(kuò)大了人們的研究視野，也吸引了更多的男性學(xué)者參與研究，對(duì)于最終建構(gòu)兩性平等的歷史敘述應(yīng)該更有好處。

以社會(huì)性別作為分析工具探討歷史問題，已經(jīng)有了一些值得關(guān)注的論著；以其重構(gòu)或改寫歷史，則在短時(shí)期內(nèi)可能不會(huì)有大的進(jìn)展。但已有學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了有益的嘗試，香港浸會(huì)大學(xué)舉辦的“性別視野中的中國(guó)歷史新貌：研究與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)暨語錄及書籍展覽”便是代表。本次會(huì)議論文集《性別視野中的中國(guó)歷史新貌》即嘗試從性別角度、以性別為工具，重新考察、解讀中國(guó)歷史的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、法律、禮儀、教育、思想、宗教、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、科技、醫(yī)療等各個(gè)方面[126]。它實(shí)際上也是改變上述理論與實(shí)踐脫節(jié)局面的努力與成果，即提供一個(gè)以性別作為分析工具，從各個(gè)方面重新詮釋中國(guó)歷史的示范。盡管其論及的課題不能包羅史學(xué)所有領(lǐng)域，每個(gè)論題也都有待深化和細(xì)化，但這一方向的努力是有積極意義的。

隨著婦女史的不斷開掘和從性別角度觀察、詮釋歷史的普及與深入，相信性別視角必將不再是史學(xué)的邊緣和另類，它會(huì)與階級(jí)、地域、族群、年齡等等一起將成為歷史研究的角度或范疇，即最終實(shí)現(xiàn)史學(xué)的多元化?！皬倪吘壸呦蚨嘣盵127]——這應(yīng)該是婦女/性別史學(xué)科發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)走向。

[1]杜芳琴主編.引入社會(huì)性別:史學(xué)發(fā)展新趨勢(shì)——“歷史學(xué)與社會(huì)性別”讀書研討班專輯[Z].(內(nèi)部資料),2001.

[2]杜芳琴.婦女學(xué)與婦女史的本土探索——社會(huì)性別視角和跨學(xué)科視野[M].天津:天津人民出版社,2002.

[3]暢引婷.建構(gòu)的歷史與歷史的建構(gòu)[M].太原:三晉出版社,2009.

[4]常建華.婚姻內(nèi)外的古代女性[M].北京:中華書局,2006.

[5]李貞德.公主之死:你所不知道的中國(guó)法律史[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2008.

[6]何俊萍.中國(guó)古代婦女與法律研究[M].北京:宗教文化出版社,2001.

[7]賀云翱主編.女性考古與女性遺產(chǎn)[C].南京:南京大學(xué)出版社,2011.

[8]高偉新.凄艷的歲月——中國(guó)古代婦女的非正常生活[M].鄭州:河南人民出版社,2006.

[9]曹兆蘭.金文與殷周女性文化[M].北京:北京大學(xué)出版社,2004.

[10]焦杰.性別視角下的《易》、《禮》、《詩》婦女觀研究[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2011.

[11]崔銳.秦漢時(shí)期的女性觀[M].西安:三秦出版社,2005.

[12]吳從祥.漢代女性禮教研究[M].濟(jì)南:齊魯書社,2013.

[13]姚平.唐代婦女的生命歷程[M].上海:上海古籍出版社,2006.

[14]陳弱水.隱蔽的光景——唐代的婦女文化與家庭生活[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2009.

[15]張菁.唐代女性形象研究[M].蘭州:甘肅人民出版社,2007.

[16]李曉培.唐代入道女性世界中的性別意識(shí)與情欲[M].太原:山西教育出版社,2011.

[17]鐵愛花.宋代士人階層女性研究[M].北京:人民出版社,2011.

[18]衣若蘭.史學(xué)與性別:《明史列女傳》與明代女性史之建構(gòu)[M].太原:山西教育出版社,2011.

[19]阿風(fēng).明清時(shí)代婦女的地位與權(quán)利:以明清契約文書、訴訟檔案為中心[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2009.

[20]楊曉輝.清朝中期婦女犯罪問題研究[M].北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社,2009.

[21]邵雍.中國(guó)近代婦女史[M].合肥:合肥工業(yè)大學(xué)出版社,2013.

[22]夏曉虹.晚清女性與近代中國(guó)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2014.

[23][日]須藤瑞代著,姚毅譯.中國(guó)女權(quán)概念的變遷:清末民初的人權(quán)和社會(huì)性別[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2010.

[24]程郁.清至民國(guó)蓄妾習(xí)俗之變遷[M].上海:上海古籍出版社,2006.

[25]陶飛亞.性別與歷史:近代中國(guó)婦女與基督教[M].上海:上海人民出版社,2006.

[26]余華林.女性的重塑:民國(guó)城市婦女婚姻問題研究[M].北京:商務(wù)印書館,2009.

[27]劉人鋒.中國(guó)婦女報(bào)刊史研究[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2012.

[28]侯艷興.上海女性自殺問題研究(1927-1937)[M].上海:上海辭書出版社,2008.

[29]顏紹梅.近現(xiàn)代云南女子學(xué)校教育發(fā)展研究[M].北京:民族出版社,2006.

[30]蔣美華.20世紀(jì)中國(guó)女性角色變遷[M].天津:天津人民出版社,2008.

[31]顧秀蓮主編.20世紀(jì)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史[M].北京:中國(guó)婦女出版社,2013.

[32]水鏡君,[英]瑪利亞·雅紹克.中國(guó)清真女寺史[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2002.

[33]唐明.香國(guó)紀(jì)——中國(guó)閨閣文化簡(jiǎn)史[M].北京:人民日?qǐng)?bào)出版社,2007.

[34]李素平.女神、女丹、女道[M].北京:宗教文化出版社,2004.

[35]張遠(yuǎn).近代平津滬的城市京劇女演員(1900-1937)[M].太原:山西教育出版社,2011.

[36]邵雍.中國(guó)近代妓女史[M].上海:上海人民出版社,2005.

[37][法]安克強(qiáng)著,袁燮銘,夏俊霞譯.上海妓女——19-20世紀(jì)中國(guó)的賣淫與性[M].上海:上海古籍出版社,2004.

[38]王雪萍.十六至十八世紀(jì)婢女生存狀態(tài)研究[M].哈爾濱:黑龍江大學(xué)出版社有限責(zé)任公司,2008.

[39]陸德陽,王乃寧.社會(huì)的又一層面——中國(guó)近代女傭[M].北京:學(xué)林出版社,2004.

[40]佟新.異化與抗?fàn)?中國(guó)女工工作史研究[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2003.

[41]程郁,朱易安.上海職業(yè)婦女口述史[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2013.

[42]沈海梅.明清云南婦女生活研究[M].昆明:云南教育出版社,2001.

[43]汪毅夫.閩臺(tái)婦女史研究[M].福州:海風(fēng)出版社,2011.

[44]賀艷秋.浙江婦女發(fā)展史[M].杭州:杭州出版社,2013.

[45]駱曉戈.女書與楚地婦女[M].北京:九州出版社,2004.

[46]王懷林.尋找東女國(guó):女性文化在丹巴到瀘沽湖的歷史投影[M].成都:四川民族出版社,2006.

[47]王小健.中國(guó)古代性別結(jié)構(gòu)的文化學(xué)分析[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2010.

[48]賀璋瑢.兩性關(guān)系本乎陰陽:先秦儒家、道家經(jīng)典中的性別意識(shí)研究[M].成都:巴蜀書社,2006.

[49]賀璋瑢.東西文化經(jīng)典中的女性與性別研究[M].上海:上海三聯(lián)書店,2013.

[50]趙東玉.從男女之別到男尊女卑——先秦性別角色研究[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2012.

[51]賈麗英.誰念西風(fēng)獨(dú)自涼:秦漢兩性關(guān)系史[M].西安:陜西人民出版社,2008.

[52]張?jiān)谥?曖昧的歷程——中國(guó)古代同性戀史[M].鄭州:中州古籍出版社,2001.

[53]李貞德主編.性別、身體與醫(yī)療[M].北京:中華書局,2012.

[54]鄧小南等主編.唐宋女性與社會(huì)[M].上海:上海辭書出版社,2003.

[55]李小江等編著.歷史、史學(xué)與性別[M].南京:江蘇人民出版社,2002.

[56]王政,陳雁主編.百年中國(guó)女權(quán)思潮研究[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2005.

[57]李貞德,梁其姿主編.婦女與社會(huì)[M].北京:大百科全書出版社,2005.

[58]鄧小南,王政,游鑒明主編.中國(guó)婦女史讀本[M].北京:北京大學(xué)出版社,2011.

[59]裔昭印.古希臘的婦女——文化視域中的研究[M].北京:商務(wù)印書館,2001.

[60]劉文明.文化變遷中的羅馬女性[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,2001.

[61]杜學(xué)元.外國(guó)女子教育史[M].成都:四川人民出版社,2003.

[62]賀璋瑢.神光下的西方女性[M].北京:中國(guó)青年出版社,2007.

[63]裔昭印主編.西方婦女史[M].北京:商務(wù)印書館,2009.

[64][美]凱瑟琳·克萊,帕梅拉·麥克維著,洪慶明,康凱譯.世界婦女史[M].上海:格致出版社,2012.

[65][以]拉密斯·薩哈著,林英譯.第四等級(jí):歐洲中世紀(jì)婦女史[M].廣州:廣東人民出版社,2003.

[66][美]高彥頤著譯.閨塾師:明末清初江南的才女文化[M].南京:江蘇人民出版社,2005.

[67][美]高彥頤.纏足——“金蓮崇拜”盛極而衰的演變[M].南京:江蘇人民出版社,2009.

[68][美]伊沛霞.內(nèi)闈:宋代婦女的婚姻和生活[M].南京:江蘇人民出版社,2006.

[69][美]曼素恩.綴珍錄:十八世紀(jì)及其前后的中國(guó)婦女[M].南京:江蘇人民出版社,2005.

[70][美]賀蕭.危險(xiǎn)的愉悅:20世紀(jì)上海的娼妓問題與現(xiàn)代性[M].南京:江蘇人民出版社,2003.

[71][美]盧葦菁.矢志不渝:明清時(shí)期的貞女現(xiàn)象[M].南京:江蘇人民出版社,2012.

[72][美]白馥蘭.技術(shù)與性別——晚期帝制中國(guó)的權(quán)力經(jīng)緯[M].南京:江蘇人民出版社,2010.

[73][美]費(fèi)俠莉.繁盛之陰:中國(guó)醫(yī)學(xué)史中的性(960-1665)[M].南京:江蘇人民出版社,2006.

[74][美]伊沛霞,姚平主編.當(dāng)代西方漢學(xué)研究集萃·婦女史卷[M].上海:上海古籍出版社,2012.

[75][美]湯尼·白露.中國(guó)女性主義思想史的婦女問題[M].上海:上海人民出版社,2012.

[76]謝玉娥編.“女性·性別研究與批評(píng)”學(xué)術(shù)信息[EB/OL].兩性視野網(wǎng)站:http://www.alleyeshot.com.

[77]趙宇共.對(duì)中國(guó)史前社會(huì)性別制度起源的質(zhì)疑[J].浙江學(xué)刊,2000,(4)

[78]杜芳琴.等級(jí)中的合和:西周禮制與性別制度[J].浙江學(xué)刊,2002,(4)

[79]彭衛(wèi).漢代性別史三題[J].東岳論叢,2005,(3).

[80]夏增民等.儒學(xué)與漢代社會(huì)性別制度的理論建構(gòu)[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,(4).

[81]楊劍利.規(guī)訓(xùn)與政治——儒家性別體系探論[J].江漢論壇,2013,(6).

[82]高世瑜.唐律:中國(guó)古代性別制度的法典化[A].唐研究(第十卷)[C].北京:北京大學(xué)出版社,2004.

[83]呂美頤,鄭永福.社會(huì)性別制度與史學(xué)研究[J].史學(xué)理論研究,2004,(3)

[84]呂美頤,鄭永福.性別制度與社會(huì)規(guī)范[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009,(2).

[85]王子今.古史性別研究叢稿[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2004.

[86]榮新江.隋唐長(zhǎng)安:性別、記憶及其他[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2010.

[87]劉文明.“新婦女史”在中國(guó)大陸的興起[J].史學(xué)理論研究,2003,(1).

[88]臧健.中國(guó)婦女史學(xué)研究綜述(2001-2005)[A].全國(guó)婦聯(lián)婦女研究所編.中國(guó)婦女研究年鑒(2001-2005)[Z].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2007.

[89]臧健.民國(guó)以來中國(guó)婦女史研究的反思[J].北大史學(xué)[C].北京:北京大學(xué)出版社,2009.

[90]杜芳琴.中國(guó)婦女史:從研究走向?qū)W科化百年回顧與評(píng)述[J].山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2002,(3).

[91]杜芳琴.三十年回眸:婦女/性別史研究和學(xué)科建設(shè)在中國(guó)大陸的發(fā)展[J].山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008,(6).

[92]杜芳琴.中國(guó)婦女/性別史研究六十年述評(píng):理論與方法[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(05).

[93]胥莉.中國(guó)大陸婦女/社會(huì)性別史課程建設(shè)述評(píng)[J].山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,(5).

[94]杜芳琴,王政.中國(guó)歷史中的婦女與性別[M].天津:天津人民出版社,2004.

[95]李志生.中國(guó)古代婦女史研究入門[M].北京:北京大學(xué)出版社,2014.

[96]杜芳琴.論婦女史的學(xué)科建設(shè):歷史進(jìn)程與現(xiàn)實(shí)努力[A].張國(guó)剛編.中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論(第5輯)[C].北京:商務(wù)印書館,2007.

[97]杜芳琴.歷史研究的性別維度與視角——兼談婦女史、社會(huì)性別史與經(jīng)濟(jì)—社會(huì)史的關(guān)系[J].山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2003,(4).

[98]裔昭印.婦女史研究的興起與當(dāng)代史學(xué)[J].學(xué)術(shù)月刊,2002,(3).

[99]劉文明.困惑與思考:關(guān)于婦女史研究中的幾個(gè)問題[A].“婦女史研究的理論和實(shí)踐國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文集[C].上海師范大學(xué), 2010.

[100]高世瑜.發(fā)展與困惑:新時(shí)期中國(guó)大陸的婦女史研究[J].史學(xué)理論研究,2004,(3).

[101]王小健.中國(guó)婦女史研究方法的反思與探索[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版),2008,(3).

[102]林小芳.婦女史對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的啟示[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(2).

[103]秦曉紅.聲音、姿態(tài)與對(duì)話——婦女與社會(huì)性別史的理論構(gòu)想[J].文史博覽,2006,(4).

[104]金利杰.對(duì)女性主義史學(xué)的再認(rèn)識(shí)[J].婦女研究論叢,2014,(1).

[105]賀蕭,王政.中國(guó)歷史:社會(huì)性別分析的一個(gè)有用的范疇[J].社會(huì)科學(xué),2008,(12).

[106]郭松義,高世瑜,商傳,趙世瑜,定宜莊,李伯重,李小江.歷史、史學(xué)與性別[J].歷史研究,2002,(6).

[107]杜芳琴,商昭印,劉文明,李銀河,鄭永福,呂美頤.婦女史與社會(huì)性別的啟示[J].史學(xué)理論研究,2004,(3).

[108]游鑒明,呂美頤,鄭永福,侯杰,孫鵬.性別史研究相關(guān)問題探究[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)科會(huì)科學(xué)版),2009,(2).

[109]王莉,王秀萍.淺談女性主義史學(xué)的研究意義[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007,(7).

[110]張宏.女性主義史學(xué)中的幾個(gè)理論問題[J].婦女研究論叢,2006,(4).

[111]暢引婷.當(dāng)代中國(guó)婦女史研究的價(jià)值取向[N].光明日?qǐng)?bào),2010-12-28.

[112]侯杰,李凈昉.探尋女性主體性——評(píng)葉漢明教授的《主體的追尋——中國(guó)婦女史研究析論》[J].婦女研究論叢,2007,(1).

[113]張宏.近年來美國(guó)的中國(guó)婦女史研究范式的嬗變[J].世界歷史,2012,(6).

[114]Laura Lee Downs著,苑莉莉譯.從女人史到性別史[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào),2014,(1).

[115]姚霏.空間、角色與權(quán)力:女性與上海城市空間研究(1843-1911)[M].上海:上海人民出版社,2010.

[116]李小江.讓女人自己說話[M].北京:生活.讀書.新知三聯(lián)書店,2003.

[117]游鑒明.口述歷史與性別史研究[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009,(2).

[118]楊祥銀.婦女史、口述歷史與女性主義視角[J].浙江學(xué)刊,2004,(3).

[119]魏開瓊.中國(guó)婦女口述史發(fā)展初探[J].浙江學(xué)刊,2012,(4).

[120]劉秀麗.從“情感”角度重觀中國(guó)婦女史[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào),2011,(2).

[121]陳超.論“四庫”明人文集中女性碑傳文的特征及其史料價(jià)值[J].史學(xué)集刊,2007,(1).

[122]杜家驥.滿族家譜對(duì)女性的記載及其社會(huì)史史料價(jià)值[A].中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論(第6卷)[C].天津:天津古籍出版社,2006.

[123]吳欣.民間文獻(xiàn):婦女史研究資料的價(jià)值與利用[J].婦女研究論叢,2012,(4).

[124]陳瑛珣,陳支平.清代民間婦女生活史料的發(fā)掘與運(yùn)用[M].天津:天津古籍出版社,2010.

[125]周嬋娟.簡(jiǎn)帛所見婦女史史料整理與研究綜述[J].學(xué)行堂文史集刊,2014,(3).

[126]劉詠聰.性別視野中的中國(guó)歷史新貌[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2012.

[127]王燕.從邊緣走向多元——美國(guó)中國(guó)婦女史研究主流化過程[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào),2013-05-29.

責(zé)任編輯:繪山

From Herstory to Women's/Gender History:New Developments of Women's History in the New Era

GAO Shi-yu
(Academic Research Center,National Museum of China,Beijing 100006,China)

new era;herstory;women's/gender history

Women's history continues to develop since its rise during the last decades of the last century and has transformed into women's/gender history since the introduction of gender and became a new discipline widely recognized in academe.In the past ten years, there have been noticeable achievements,the development of diverse perspectives and wide scope of research areas.This paper discusses these developments based on a review of research outcomes,activities,institutions and courses offered and assesses the strength of the discipline and its theoretical construction based on an analysis of the different views and the shortcomings that still exist.Along with the wide acceptance of a gender perspective in the development of women's history,gender will be placed together with class,region and ethnicity in an integrated perspective of historical research,forming a future direction from"marginalized to diversified"development of women's/gender history.

D669.68

A

1004-2563（2015）03-0113-13

高世瑜（1949-），女，中國(guó)國(guó)家博物館原學(xué)術(shù)研究中心編審。研究方向：中國(guó)古代婦女史。

*致謝：本文蒙南開大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心常建華教授、《山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》暢引婷主編提供寶貴資料，特此致謝。