楊秀洪

(福建商業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校，福建 福州 350012)

五代詩(shī)歌的藝術(shù)特色

楊秀洪1

(福建商業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校，福建 福州 350012)

五代亂世，武人橫行、文人南遷、斯文掃地的五代文人的人格發(fā)生劇變，儒道的傳統(tǒng)人格受到亂世的沖擊，文人情感意志卑弱，人生體驗(yàn)偏狹，作品言淺意俗。詩(shī)人常以回憶和夢(mèng)幻的手法，通過(guò)灰黯、凄冷的意象，淺俗平直的語(yǔ)言來(lái)抒發(fā)凄涼和悲傷的情感。

情調(diào)卑弱；回憶；夢(mèng)幻；意象灰黯；語(yǔ)言淺俗

“文變?nèi)竞跏狼?興廢系乎時(shí)序”①亂世特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境影響著文學(xué)的變化。“世情”“時(shí)序”從根本上影響著文學(xué)的內(nèi)容、形式、風(fēng)格。處于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、武人橫行、文人南遷、斯文掃地的五代文人的人格發(fā)生劇變，儒道的傳統(tǒng)人格受到亂世的沖擊，情感意志卑弱，人生體驗(yàn)偏狹，作品的內(nèi)容也多是哀吟亂世的凄涼和悲傷。本文試從五代詩(shī)歌的內(nèi)容、情感基調(diào)、表現(xiàn)手法、物象選擇及語(yǔ)言特征幾個(gè)方面分析五代詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

一、精神匱乏 情調(diào)卑弱

(一)話通時(shí)事少，詩(shī)著野題多

晚唐五代，戰(zhàn)火連綿，武人當(dāng)?shù)?，凌蔑文人，文人在政?quán)中的地位極其卑微，即使官位顯達(dá)的文人也不得不仰人鼻息，明哲保身甚至茍且偷生。南方各國(guó)重視文人，文人紛紛南遷，雖然在南方得到禮遇，但寄人籬下，也必須慎言慎行，以求免禍，文人們或有忠君之心，報(bào)國(guó)之志，但已力不從心，他們選擇自我圖存，不再關(guān)心時(shí)事，如韓熙載，雖在南方身居顯位，卻醉酒放誕，擁妓自污，一無(wú)作為地客死江南。[1]

亂世談道，故難致用。隨著五代士人群體人格的劇變，“道”的價(jià)值被懷疑，被否定，詩(shī)人創(chuàng)作以“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”為目的已不可能，同時(shí)也是危險(xiǎn)的。正如詩(shī)人羅隱在《梅先生碑》中慨嘆:“是知天下有道,則正人在上；天下無(wú)道，則正人在下?！奔热徊荒堋笆氐馈?，那就“順時(shí)”，所以其只能任其“翠羽殘”，卑微地在“雕籠”里呆著，茍活于“地暖”的江南，并警醒自己“勸君不用分明語(yǔ)，語(yǔ)得分明出轉(zhuǎn)難。”②即使友人相遇也不便對(duì)時(shí)政發(fā)牢騷，“握手相看誰(shuí)敢言，軍家刀劍在腰邊?！?杜荀鶴《旅泊遇郡中叛亂示同志》)稍不留神，人頭落地。詩(shī)人齊己也意識(shí)到“時(shí)事懶言多忌諱，野吟無(wú)主若縱橫。”(齊己《偶題》)“話通時(shí)事少，詩(shī)著野題多?！?齊己《渚宮莫問(wèn)詩(shī)十首》之二)可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的詩(shī)人即使有濟(jì)世之志，為躲避禍患，也只能抒發(fā)無(wú)關(guān)痛癢的情感。

時(shí)代主題，很大程度上決定著文學(xué)主題，戰(zhàn)火紛飛，輾轉(zhuǎn)流離，偏安一隅，茍延殘喘，醉入花間，沉迷酒色，人生體驗(yàn)偏狹的詩(shī)人，自然難有闊大的詩(shī)境，他們?cè)谠?shī)歌中表達(dá)的是自我人生的偏狹體驗(yàn)，戰(zhàn)亂流離、懷古詠物、思鄉(xiāng)友情、隱逸艷情成為主題取向。詩(shī)歌背離了濟(jì)世傳統(tǒng)，充滿悲涼情調(diào)，更無(wú)以“教化”，詩(shī)歌顯得蒼白無(wú)力。

(二)“哀而即傷”的卑弱情調(diào)

五代時(shí)期，隨著詩(shī)人命運(yùn)的惡化和群體人格向世俗方向的轉(zhuǎn)變，詩(shī)人的心靈處在自我封閉的狀態(tài)中，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫軌，也領(lǐng)略不到大自然的魅力。詩(shī)人的作品展示的是卑弱的心態(tài)，現(xiàn)實(shí)無(wú)奈與自身的悲哀。詩(shī)歌的“中和之美”漸失，代之以“哀而即傷”的卑弱情調(diào)?？v觀《全五代詩(shī)》，幾乎都是彌漫著悲涼哀傷的情調(diào)。[2]正如張興武《五代作家的人格與詩(shī)歌》中稱(chēng)，晚唐五代作家情感意志卑弱，他們?cè)谇楦幸庵镜谋硎錾掀毡榛加幸钟舭Y和軟骨病。[3]

戰(zhàn)火紛飛時(shí)代，反映戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的激憤的作品本該成為詩(shī)歌的主題，但事實(shí)卻并非如此。五代初，雖不乏描述戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)的作品，但從中透露出的不是悲壯沉郁而是悲哀和絕望，飄零無(wú)助的哀吟悲嘆充斥作品中?！傲b游數(shù)地值兵亂，宿在孤城聞?dòng)昵??！?黃滔《旅懷》)“夢(mèng)魂飄零落葉洲，北轅南舵幾時(shí)休?！?殷文圭《初秋留別越中幕客》)五代中后期，南遷的文人，或出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望，或出于明哲保身，抑或出于刻意忘卻悲傷，入蜀的韋莊、投奔錢(qián)镠的羅隱、歸依王審知的徐寅，似乎都將危難的國(guó)家、苦難的百姓、甚至自己的前程都置之度外，反映現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容從他們?cè)姼柚邢Я?，“千古是非無(wú)處問(wèn)，夕陽(yáng)西去水東流。”(沈彬《題蘇仙山》)哀莫大于心死，詩(shī)人只能守著空虛的心靈在南方醉生夢(mèng)死?！兑寡鐖D》中表情憂郁的韓熙載即是五代南渡詩(shī)人生活及精神世界的寫(xiě)照。

五代詩(shī)人的哀傷心靈不僅脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與大自然也難以溝通了。面對(duì)山清水秀，風(fēng)景如畫(huà)的江南，詩(shī)人看到的是人生的無(wú)奈與虛幻?！把陉P(guān)苔滿地，終日坐騰騰。暑氣冷衣葛，暮云催燭燈。寂寞知得處，疏懶似無(wú)能。”(孟貫《夏日寄史處士》)“旦暮余生在，肌膚十分無(wú)。眠寒半榻朽，立月一株枯?！?齊己《傷秋》)這些詩(shī)句讓我們看到詩(shī)人避居世外的孤寒凄冷。

五代詩(shī)歌反映鄉(xiāng)思更是充滿刻骨銘心的悲傷情味?！鞍邓汔l(xiāng)程隔數(shù)川，欲歸無(wú)計(jì)淚空流?！?杜荀鶴《旅寓》)“荊山歸不得,歸得也無(wú)家?！?鄭谷《悶題》) 值兵荒馬亂,即使回去,故園大多已在戰(zhàn)亂中荒蕪，也必已面目全非，實(shí)際已無(wú)家可歸，鄉(xiāng)思苦情無(wú)處安放。

二、用回憶和夢(mèng)幻手法沖淡現(xiàn)實(shí)的悲哀

(一)回憶手法

多情的詩(shī)人本就留戀過(guò)往。五代詩(shī)人身歷亂世，對(duì)民族命運(yùn)淡漠，與現(xiàn)實(shí)疏遠(yuǎn)，精神封閉。他們無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)，那就逃避現(xiàn)實(shí)，把過(guò)去的美好記憶在腦海中回放以沖淡現(xiàn)實(shí)的悲哀，尋找一絲安慰。五代詩(shī)人在顛沛流離的生活中，思鄉(xiāng)、思親、思友的孤寂和無(wú)助，詩(shī)人只好通過(guò)回憶和夢(mèng)境來(lái)排遣。

“九華巉崒蔭柴扉，長(zhǎng)憶前時(shí)此息機(jī)。黃菊倚風(fēng)村酒熟，綠蒲低雨釣魚(yú)歸。干戈已是三年別，塵土那堪萬(wàn)事違。回首佳期恨多少，夜闌霜露又沾衣?！?羅隱《憶九華》)“江東才子”羅隱，雖然毛遂自薦入錢(qián)镠幕府中后才結(jié)束流浪生活，但為在亂世中為避免是非，不再顛沛流離，詩(shī)人言多譏刺、傲骨自信的品質(zhì)日漸消退，面對(duì)衰世殘年，混世無(wú)為，吟嘆衰老和

悲傷無(wú)奈的情緒縈繞著詩(shī)人?；貞浧鹑昵百p菊飲酒、細(xì)雨釣歸悠閑自在的日子，留戀之余便是哀傷悵然，面對(duì)滿目瘡痍，詩(shī)人意識(shí)到美好的過(guò)往只?；貞浟?。

韓偓是位孤忠詩(shī)人，入閩后寓居福建南安縣，他始終懷著忠君報(bào)國(guó)的政治理想，常追憶故主故國(guó)?！陡信f》:“省趨弘閣侍貂珰，指座深恩刻寸腸。秦苑已荒空逝水，楚天無(wú)限更斜陽(yáng)。時(shí)昏卻笑朱弦直，事過(guò)方聞鎖骨香。入室故寮流落盡，路人惆悵見(jiàn)靈光?！痹?shī)人依然懷想當(dāng)日的在朝生活，但一切已成往事，如今唐室的宮殿已荒蕪, 故僚漂泊流蕩。[4]

“每憶家山即涕零，定須歸老舊云扃。銀河水到人間濁, 丹桂枝垂月里馨。霜雪不飛無(wú)翠竹,鯨鯢猶在有青萍。三千九萬(wàn)平生事,卻恨南華說(shuō)北溟?！?黃滔《寓題》)黃滔為仕宦離開(kāi)莆田涵江，每每憶起家鄉(xiāng)的一草一木即淚流滿面，因此，決心歸老必回家鄉(xiāng)。

無(wú)論是避亂飄零，還是為薄宦所誤，在分裂動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂流離的大背景下，鄉(xiāng)情、親情、友情都在回憶中充滿悲傷情味。

(二)夢(mèng)幻手法

“千載是非難重間”(羅隱《渚宮愁思》)，“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁?！?羅隱《自譴》)不求進(jìn)取、亂世茍活的五代詩(shī)人，對(duì)人生如夢(mèng)體會(huì)更加深刻，經(jīng)意或不經(jīng)意間混淆了現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)，五代詩(shī)人寫(xiě)夢(mèng)境不是為營(yíng)造朦朧的詩(shī)意，常以夢(mèng)的形式來(lái)排遣羈旅哀愁和寂寞。

“陸海波濤漸漸深，一回歸夢(mèng)抵千金?！?羅隱《歸夢(mèng)》)“避世嫌身晚，思家乞夢(mèng)多?！?尚顏《夷陵即事》)“卻是旅人凄屑甚，夜來(lái)魂夢(mèng)到家鄉(xiāng)。”(李中《海上和柴軍使清明書(shū)事》)夢(mèng)對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)彌足珍貴，希望能在夢(mèng)中回到的魂?duì)繅?mèng)繞的家鄉(xiāng)，聊解思鄉(xiāng)之苦。

“相夢(mèng)如相見(jiàn)，相思去后頻。舊時(shí)行處斷，華發(fā)別來(lái)新。浪動(dòng)三湘月，煙藏五嶺春。又無(wú)歸北客，書(shū)札寄何人。”(張喬《寄南中友人》)“亂離身不定，彼此信難通。”“秋來(lái)憶君夢(mèng)，夜夜逐征鴻。”(杜荀鶴《寄顧云》)干戈相隔，相逢不可期，友情對(duì)于孤獨(dú)漂泊的詩(shī)人更難得，歸客難尋，欲寄書(shū)信表思念亦不可，只能在夢(mèng)中相會(huì)了。

李煜由小皇帝變?yōu)榍敉?，?duì)“故國(guó)”“往事”的無(wú)限留戀只能通過(guò)自己憑欄遠(yuǎn)望或夢(mèng)里重歸的方式來(lái)表達(dá)。 如“故國(guó)夢(mèng)重歸，覺(jué)來(lái)雙淚垂。”“往事已成空，還如一夢(mèng)中?！?《子夜歌》)“江南江北舊家鄉(xiāng)，三十年來(lái)夢(mèng)一場(chǎng)。吳苑宮闈今冷落，廣陵臺(tái)殿已荒涼?！?《渡中江望石城泣下》)

總之，“夢(mèng)”在五代詩(shī)歌中出現(xiàn)頻繁，其實(shí)是詩(shī)人清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)，是詩(shī)人借夢(mèng)境來(lái)“達(dá)成”回歸故里、友人相見(jiàn)的愿望，更是一種自欺、自憐的體現(xiàn)。

三、意象灰黯 語(yǔ)言淺俗

(一)意象灰黯重復(fù)

作品中的物象選擇，是作家人格追求和心理特征的反映。天下喪亂、戰(zhàn)火連綿、千里蕭條、白骨累累的慘狀，悲哀、孤獨(dú)、無(wú)助、失望的情感，必然導(dǎo)致詩(shī)人主觀情意下選擇的客觀物象多是灰黯的，凄涼的。荒墳、殘村、殘陽(yáng)、殘鬢、廢宅、空巷、暮雨、孤燈、黃昏、冷月、枯葉、落花等構(gòu)成了五代詩(shī)歌意象。伍喬《僻居秋思寄友人》：

門(mén)巷秋歸更寂寥，雨馀閑砌委蘭苗。夢(mèng)回月夜蟲(chóng)吟壁，病起茅齋藥滿瓢。

澤國(guó)舊游關(guān)遠(yuǎn)思，竹林前會(huì)負(fù)佳招。身名未立猶辛苦，何許流年晚鬢凋。

一首詩(shī)將空巷、秋雨、委蘭、月夜、吟蟲(chóng)、藥瓢、晚鬢等灰暗凄冷的物象溶匯其中，讀之深感詩(shī)人在寂寥的秋夜，拖著病體，思念友人，感嘆年華消逝，身名未立的愁苦與凄涼。

五代詩(shī)人物象選擇另一特征是一個(gè)物象會(huì)在一位詩(shī)人或多個(gè)詩(shī)人會(huì)在作品中反復(fù)出現(xiàn)。

如詩(shī)人韋莊對(duì)“夕陽(yáng)”“落花”意象使用頻繁。“夕陽(yáng)”一詞在其詩(shī)中直接出現(xiàn)就有17處之多，“更被夕陽(yáng)江岸上，斷腸煙柳一絲絲?！?韋莊《江外思鄉(xiāng)》)“落花”一詞出現(xiàn)14次之多，“落花寂寂黃昏雨，深院無(wú)人獨(dú)倚門(mén)。”(韋莊《春愁》)甚至兩意象在同一首詩(shī)中“秦苑落花零露濕，灞陵新酒撥醅濃?！薄叭f(wàn)古行人離別地，不堪吟罷夕陽(yáng)鐘?！?韋莊《灞陵道中作》)

“白頭”這一意象在五代詩(shī)中使用頻率很高，其中詩(shī)人杜荀鶴前后達(dá)40處之多。如 “爭(zhēng)知百歲不百歲，未合白頭今白頭?！?《雋陽(yáng)道中》)“朋人登第盡，白發(fā)出山來(lái)?！?《出山》)

“白發(fā)隨梳落，吟懷說(shuō)向誰(shuí)。”(《近試投所知》)“白發(fā)根叢出，鑷頻愁不開(kāi)?！?《旅感》)……

其他詩(shī)人也常用到這一意象，韋莊《鑷白》“白發(fā)太無(wú)情，朝朝鑷又生。李建勛《惜花》“白發(fā)今如此，紅芳莫更催?！表n偓《半醉》“水向東流竟不回，紅顏白發(fā)遞相催。”羅隱《途中寄懷》“兩鬢已衰時(shí)未遇，數(shù)峰雖在病相攖”。

單調(diào)的物象選擇以及同一物象重復(fù)使用皆是詩(shī)人情感悲哀無(wú)助及生活單調(diào)狹隘的體現(xiàn)。

(二)語(yǔ)言淺俗平直

蘇軾《東坡志林》云“五代文章衰盡，詩(shī)有貫休、亞棲，村俗之氣，大率相似?！蔽宕?shī)的“村俗氣”在語(yǔ)言表達(dá)上的體現(xiàn)是淺俗平直。

1.五代詩(shī)人善用俚語(yǔ)。如，其中杜荀鶴、羅隱為多，如杜荀鶴“誰(shuí)人不說(shuō)人間事，便是人間無(wú)事人”，“舉世盡從愁里老，誰(shuí)人肯向死前閑”，如羅隱“西施若解亡人國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)”，“時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由”。

2.語(yǔ)言通俗，用字太實(shí)。 率意措置，是五代詩(shī)人的通病，他們的詩(shī)幾乎少看到錘煉的功夫?！耙欢辶?，萬(wàn)木生芽是今日?！?羅隱《京中正月七日立春》)“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜?！?羅隱《蜂》)通俗平淺的語(yǔ)言，沒(méi)有詩(shī)意，是時(shí)人俗情俗意的體現(xiàn)。五代詩(shī)句中的數(shù)詞就是用詞太實(shí)的例證。“九月中旬往夏州。”(黃韜《夏州道中》)“四時(shí)最好是三月。”(韓偓《三月》)“同年二十八君子?！?徐寅《新葺茅屋》)這些數(shù)詞不為烘托環(huán)境，增強(qiáng)詩(shī)意，而基本都是實(shí)有所指。

3.頻繁用事。與淺俗相反，為免俗抑或?yàn)槌鸯挪艑W(xué)，五代詩(shī)有時(shí)又頻繁用事，如羅隱為得到賞識(shí)，有的詩(shī)句用典過(guò)多，也有的較為生僻，其《鞠歌行》：“麗莫似漢宮妃，謙莫似黃家女。黃女持謙齒髮高，漢妃恃麗天庭去。人生容德不自保，圣人安用推天道。君不見(jiàn)，蔡澤嵌枯詭怪之形狀，大言直取秦丞相；又不見(jiàn)，田千秋才智不出人，一朝富貴如有神。二侯行事在方冊(cè)，泣麟老人終困厄。夜光抱恨良嘆悲，日月逝矣吾何之?！痹?shī)中引用諸多典故，顯得牽強(qiáng)用事，破壞詩(shī)意的清晰。[5]

4.大量使用疊字和復(fù)字。受南方民歌影響，五代詩(shī)中有大量的使用疊字和復(fù)字，增強(qiáng)詩(shī)歌的可歌性，同時(shí)也更易于詩(shī)人在詩(shī)中哀嘆和抒發(fā)無(wú)奈的情緒。如“茫茫復(fù)茫?！?貫休《茫茫曲》)“默默又依依”(韓偓《幽獨(dú)》)“天暖天寒三月暮，溪南溪北兩川名。”(徐寅《酒醒》)“相逢俱此地，此地是何鄉(xiāng)?！?韋莊《重圍中逢蕭校書(shū)》)

五代詩(shī)人背離儒道濟(jì)世傳統(tǒng)，委曲求全，明哲保身，偏安一隅，情感空虛，這樣的人格觀照下，主觀世界自然狹隘，難有闊大詩(shī)境，藝術(shù)上的淺俗和牽強(qiáng)用事就在所難免了。

五代時(shí)期，隨著士人群體人格的劇變，“道”的價(jià)值被懷疑、否定，個(gè)性精神的徹底衰退，卑弱偏狹的藝術(shù)創(chuàng)作心理，必然導(dǎo)致詩(shī)歌沒(méi)有明確的創(chuàng)作目的，內(nèi)容缺乏“美刺”精神，多為悲吟哀嘆之作，也必然導(dǎo)致詩(shī)歌藝術(shù)的衰微，物象灰黯單調(diào)、語(yǔ)言平直淺俗。

注釋?zhuān)?/p>

①南朝(梁).劉勰《文心雕龍》卷四十六《時(shí)序》。

②羅隱《鸚鵡》：“莫恨雕籠翠羽殘,江南地暖隴西寒。勸君不用分明語(yǔ),語(yǔ)得分明出轉(zhuǎn)難?！?/p>

[1]陶懋炳.五代史略[M].北京:人民出版社,1985.

[2]李調(diào)元編,何光清點(diǎn)校．全五代詩(shī)[M]．成都：巴蜀書(shū)社,1992.

[3]張興武.五代作家的人格與詩(shī)格[M].北京：人民文學(xué)出版社,2000.

[4]孟晨麗.從韓偓感時(shí)述懷詩(shī)看詩(shī)人被貶后的心態(tài)[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào),2003(7).

[5]由興波.羅隱詩(shī)歌探微[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào),2003(1).

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1673-9884(2015)01-0087-04

2014-12-10

福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（JBS14296）

楊秀洪（1979- ），女，福建建甌人，福建商業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校講師，碩士。