鄧 楠

(西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院，四川成都611756)

李龍炳是四川省一個(gè)農(nóng)民詩(shī)人，農(nóng)民與詩(shī)人的結(jié)合，讓他有了一種特殊的氣質(zhì)。寫詩(shī)給了他與其他農(nóng)民不同的經(jīng)歷與心境，只有在寫詩(shī)的時(shí)候，他才認(rèn)為自己是一個(gè)真正的農(nóng)民;而農(nóng)民的身份也給了他與其他詩(shī)人不同的創(chuàng)作背景和一個(gè)經(jīng)典性的身份，使他的詩(shī)歌充滿了激情和力量。李龍炳詩(shī)歌中的農(nóng)村田園意象不僅從側(cè)面表現(xiàn)了李龍炳的農(nóng)民身份，也蘊(yùn)含了李龍炳對(duì)農(nóng)村生活、文化、生命的深切思考。

1 李龍炳及其詩(shī)歌創(chuàng)作

1.1 李龍炳和他的詩(shī)歌

李龍炳，1969年春天生于四川省成都市青白江區(qū)龍王鄉(xiāng)紅樹(shù)村，客家人。他是一個(gè)地道的農(nóng)民，在自己家中經(jīng)營(yíng)了一個(gè)小的烤酒作坊。1989年，他20歲時(shí)開(kāi)始發(fā)表作品，其詩(shī)作刊登于《星星》、《詩(shī)刊》、《詩(shī)歌月刊》、《中國(guó)詩(shī)歌》、《當(dāng)代詩(shī)》、《花城》等處。1999年，他以詩(shī)歌《一百噸大米》成名。這首氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)詩(shī)一經(jīng)問(wèn)世就引起了廣泛關(guān)注，其后分別于2005年和2011年出版了自己的詩(shī)集《奇跡》和《李龍炳的詩(shī)》。2010年李龍炳被《詩(shī)刊》和《星星》評(píng)選為“中國(guó)十大農(nóng)民詩(shī)人”。2013年，李龍炳又榮獲四川省首屆“十大青年詩(shī)人”榮譽(yù)稱號(hào)，是十位獲獎(jiǎng)?wù)咧心挲g最大的。

1.2 李龍炳詩(shī)歌研究現(xiàn)狀

李龍炳的詩(shī)歌并非以抒情見(jiàn)長(zhǎng)，而是以語(yǔ)言文字的奇詭與先鋒性為勝。目前學(xué)界對(duì)李龍炳詩(shī)歌的研究較少，除了詩(shī)歌領(lǐng)域一些好友如啞石、楊然、華未眠、文萊等對(duì)其詩(shī)歌有過(guò)一些評(píng)論外，尚未受到廣泛關(guān)注。啞石等人對(duì)李龍炳及其詩(shī)歌都給予了很高的評(píng)價(jià)，冠以“詩(shī)人”的稱號(hào)，“我稱龍炳為詩(shī)人，是因?yàn)樵谒砩?，我?qiáng)烈地感受到最容易被顯擺者嘲笑的三種詩(shī)學(xué)元素:大地的容器，花團(tuán)錦簇的想象力，靈魂的羞澀?！比A未眠還把李龍炳的詩(shī)概括為三部分，第一部分是詩(shī)人的詩(shī)，第二部分是龍炳的詩(shī)，第三部分是龍炳詩(shī)人的詩(shī)?？梢?jiàn)，李龍炳的詩(shī)歌具有可讀性與可研究性。

2 農(nóng)民身份與隱逸詩(shī)人

2.1 農(nóng)民詩(shī)人與隱逸詩(shī)人

在李龍炳的詩(shī)歌里，他稱自己是“寫詩(shī)的鄉(xiāng)下人”(《尋找人性的證詞》)、“鄉(xiāng)村的詩(shī)人”(《大風(fēng)》)。這樣的情況與中國(guó)古代的隱逸詩(shī)人有些相似。隱逸詩(shī)人是指那些因厭倦了官場(chǎng)上的爾虞我詐、互相傾軋的現(xiàn)象，或者因仕途不順而歸隱鄉(xiāng)野的詩(shī)人，如陶淵明、孟浩然等。他們對(duì)于田園生活都充滿了向往，他們的田園詩(shī)多是對(duì)田園風(fēng)光的贊美。他們以詩(shī)人自居，而在農(nóng)村生活卻是一種寄居的狀態(tài)。而李龍炳則不同，他認(rèn)定自己就是個(gè)農(nóng)民，他甘心做一個(gè)農(nóng)民，他是農(nóng)村的主人，他毫不避諱自己的農(nóng)民身份。

我是農(nóng)民，我?guī)衔业拇迩f的一百噸大米，我?guī)衔业母咐相l(xiāng)親的一百噸大米，在祖國(guó)的大地上前進(jìn)……

在時(shí)代的胃里，我是農(nóng)民。我的身份具有經(jīng)典性一百噸大米具有經(jīng)典性。一百噸大米進(jìn)攻整個(gè)世界。

《一百噸大米》

孤獨(dú)的農(nóng)業(yè)，我的驕傲。群眾早已把夢(mèng)戴上鐐銬。

《龍王鄉(xiāng):宿命與幻象》

我想說(shuō)，我想表達(dá)。我只是一個(gè)反對(duì)蝗蟲(chóng)的農(nóng)民。

《我的體內(nèi)儲(chǔ)存著刀》

在人們心中，農(nóng)民從時(shí)間、空間、經(jīng)濟(jì)、精神等方面都是一個(gè)相對(duì)弱勢(shì)的群體。然而，在李龍炳這里，農(nóng)民是他最驕傲的身份，就算是“孤獨(dú)的農(nóng)業(yè)”，也是值得“我”驕傲的;就算只是個(gè)農(nóng)民，也要大膽地表達(dá)自我。農(nóng)民已經(jīng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的身份表征，詩(shī)歌的農(nóng)民高于現(xiàn)實(shí)的農(nóng)民。

對(duì)于勞作，隱逸詩(shī)人也充滿了向往。孟浩然有“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的無(wú)奈與憧憬;陶淵明有對(duì)勞作的場(chǎng)景的美好想象:“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！敝挥欣铨埍溃瑒趧?dòng)是帶有血性的，它充滿了力量，不是一種供人們觀賞的。

歷史上的農(nóng)夫總是在最偉大的名字之上播種。

李龍炳《大風(fēng)》

耕作的藝術(shù)將是世界上最具象征意義的那一部分……

在天生的權(quán)利中探索自我，勞動(dòng)之美不遜色于時(shí)代。

勞動(dòng)的血是信仰的血，帶來(lái)正義與良心的激情。

《一百噸大米》

沒(méi)有人能夠阻擋勞動(dòng)者的勞動(dòng)，農(nóng)夫在“最偉大的名字”上播種，勞動(dòng)的血能夠“帶來(lái)正義與良心的激情”。勞動(dòng)帶給人們一種氣勢(shì)磅礴的震撼。

李龍炳的農(nóng)民身份，即是事實(shí)，也是其隱逸的策略。不是一種“既來(lái)之則安之”的隱逸，而是一種“擇良木而棲”的隱逸。當(dāng)詩(shī)人對(duì)農(nóng)民有了一種身份認(rèn)同的時(shí)候，其詩(shī)歌便不會(huì)只停留在農(nóng)村現(xiàn)象這樣的表面，而是一種發(fā)自內(nèi)心深處的熱愛(ài)。

我出生在龍王鄉(xiāng)，那里離你們很遠(yuǎn)

……

我種下一個(gè)美麗的詞

……

龍王鄉(xiāng)下轄十二個(gè)行政村，我是紅樹(shù)村四組的村民。

《龍王鄉(xiāng)》

李龍炳在詩(shī)中反復(fù)吟唱著“龍王鄉(xiāng)”，“龍王鄉(xiāng)”這三個(gè)字深深地記在了讀者的腦海里，而這三個(gè)字則是牢牢地刻在李龍炳的心里。

中國(guó)古代的隱逸詩(shī)人只是想要隱逸在這美麗的山水田園之中，以忘卻塵世之中的煩惱，然而他們卻忘記了就算在農(nóng)村也會(huì)有煩惱。而李龍炳是主動(dòng)地選擇了農(nóng)村，選擇了做一個(gè)農(nóng)民。在他因詩(shī)歌逐漸成名之后，他完全可以離開(kāi)農(nóng)村脫離農(nóng)民的身份，但他沒(méi)有這樣做，而是繼續(xù)當(dāng)農(nóng)民，認(rèn)識(shí)到一個(gè)真實(shí)的苦惱的農(nóng)村。

一畝三分地和燕子討論春天的形勢(shì)。它做夢(mèng)。

……

它發(fā)現(xiàn)身上壓著一塊巨大的石頭，

至少壓著一畝。

才知道自己只是在用三分地對(duì)世界說(shuō)不。

《一畝三分地》

我是我良心的祭品。

我沒(méi)有自己的神話，我只是一個(gè)反對(duì)蝗蟲(chóng)的農(nóng)民。

《奇跡:我的體內(nèi)儲(chǔ)存著刀》

2.2 本色農(nóng)民的視角

作為農(nóng)民，李龍炳無(wú)需隱逸，就是一個(gè)隱逸詩(shī)人。對(duì)于農(nóng)村，他有著準(zhǔn)確深刻的認(rèn)識(shí)，便有了一種本色農(nóng)民的視角，他不會(huì)去刻意美化農(nóng)村、農(nóng)民。

一個(gè)偷黃金的窮人。

踩上了狗屎。

《時(shí)間的方向》

但李龍炳的寫實(shí)是通過(guò)意象的組合來(lái)達(dá)到一種尖銳的矛盾沖突，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的張力。

正是由于李龍炳的農(nóng)民身份，他的詩(shī)歌不在意過(guò)多地抒發(fā)個(gè)人情感，比隱逸詩(shī)人的顯得更加的客觀，他并不刻意去美化農(nóng)村，更多的是對(duì)農(nóng)村的思考，在淳樸鄉(xiāng)情中有著一種內(nèi)心的孤獨(dú)。

不管生長(zhǎng)在什么地方，總是要開(kāi)出幾朵小小的花。

紅給與自己有關(guān)或無(wú)關(guān)的人看，或者紅給自己看。一種強(qiáng)硬的紅色。

《陰影下的突圍》

眼睛追趕一匹春天的馬。我是你的遠(yuǎn)，是小小的背影。

為了大海，

我緊緊摟著一滴水，

可以選擇荊棘而放棄桂冠。

《可以》

幾朵小花自己孤獨(dú)地紅著，想要紅給其他人看，卻只能紅給自己看。盡管孤單，卻毅然強(qiáng)硬地紅著，堅(jiān)強(qiáng)卻很無(wú)奈。為了大海，只能“緊緊摟著一滴水”，其間的辛酸與孤獨(dú)只有自己知道?；蛟S，也只有李龍炳這樣生在農(nóng)村長(zhǎng)在農(nóng)村的農(nóng)民才能感受到花的強(qiáng)硬與春天的寂寞。而在這自如的語(yǔ)言文字中，我們不難看出詩(shī)人的孤獨(dú)與疼痛。

3 田園生活與生命沉思

3.1 詩(shī)中農(nóng)村田園意象的特色

李龍炳作為農(nóng)民詩(shī)人，一直生活在農(nóng)村，他的詩(shī)歌意象的選擇必然不會(huì)脫離他所生活的環(huán)境，但李龍炳對(duì)于詩(shī)歌意象的選擇有著他的獨(dú)特視角。李龍炳擅長(zhǎng)使用擬人的手法，給意象賦予生命，讓它們有更廣闊的活動(dòng)空間。李龍炳詩(shī)歌中的水意象是非常豐富的，在其詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)雨、河流(海)、血、淚、酒等意象，甚至是烏云。

一場(chǎng)雨一直在跟蹤我的腳印

《布》

我只是猶豫了一下，烏云繼續(xù)在追趕

《烏云的烏托邦》

橋梁與河流共同推算著記憶的溫度

《成熟的時(shí)間》

一滴水提著燈籠，照亮了烏云的傷口

《時(shí)與空》

而在李龍炳詩(shī)歌中的另一些意象，如花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸魚蟲(chóng)，它們有著自己的獨(dú)立思考，仿佛進(jìn)入了童話世界。

豬也有豬的青春

年輕的原則，吃星星也吃花朵

《風(fēng)》

土豆又夢(mèng)見(jiàn)了自己，是一個(gè)

皇帝，統(tǒng)治著

泥土的黑暗

《土豆》

螞蟻的臉晃過(guò)你的指紋。你的酒

醉倒了體內(nèi)蕭蕭落木

口中有鉤的魚完成了你的嘆息

《往事》

李詩(shī)中還常常看到一些對(duì)立的意象，他們對(duì)立矛盾但又相互統(tǒng)一于一體。

我的一只碗經(jīng)常喊自己的名字

碗里盛滿了許多不為人知的東西

有這只碗的存在，就會(huì)有打碗的人

……

喊自己名字的碗被打碗的人打成

無(wú)數(shù)的碎片，每一塊碎片又有自己新的名字

……

這只碗不是那只碗，今天的碗不是昨天的碗

《碗之靈》

夜與晝，是兩個(gè)暴君

兩個(gè)暴君在我的體內(nèi)注入了毒藥

在夜與晝之外，我體內(nèi)的毒藥愛(ài)上了你體內(nèi)的解藥

夜與晝之外，我就是另一個(gè)你

《夜與晝》

碗與打碗的人對(duì)立，這只碗與那只碗對(duì)立，今天的與昨天的對(duì)立，而碗被打碎之后就不能再叫自己原來(lái)的名字，每一個(gè)碎片又有了新的名字，新的與舊的對(duì)立。讀罷全詩(shī)，《碗之靈》仿佛在告訴我們一個(gè)跟古希臘唯物主義哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)的“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”一樣的道理。這便是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)運(yùn)動(dòng)的辯證唯物主義，每時(shí)每刻，事物都處在不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。而《夜與晝》中的對(duì)立更加明顯，夜與晝的對(duì)立，毒藥與解藥的對(duì)立，我與你的對(duì)立。當(dāng)毒藥愛(ài)上了解藥，毒藥便沒(méi)有了效力。

3.2 通過(guò)農(nóng)村田園意象所表達(dá)的生命沉思

在李龍炳的詩(shī)歌中，我們常見(jiàn)到“頭顱”這樣的意象，“頭顱”代表著思考。對(duì)生活的思考、對(duì)文化的思考、對(duì)生命或者宿命的思考。

世界是一個(gè)垃圾場(chǎng)

一個(gè)人又能把多少垃圾變成干凈的東西，放在一張白紙上。

我必須用我干凈的額頭，去推算

明天的光芒。

《歌唱》

李龍炳的詩(shī)歌有些艱深難懂，有些晦澀。但對(duì)于“晦澀”，李龍炳有他自己的理解:“晦澀是一種高貴的品質(zhì)，是深埋的礦藏，是一種難度寫作，是對(duì)語(yǔ)言的直覺(jué)領(lǐng)悟，是更多的可能?；逎窃?shī)的一種容量，大海永遠(yuǎn)是晦澀的。所以，晦澀代表了語(yǔ)言真正的純粹，它將詩(shī)的功利降低，再降低，讓詩(shī)歌獲得了更大的自由?！彼踔吝€說(shuō):“晦澀之于詩(shī)是深入的、內(nèi)部的、積極的、核心的、真實(shí)的，是向著未來(lái)，呼應(yīng)著無(wú)常的命運(yùn)與未知的空間。”

李龍炳是一個(gè)農(nóng)民思考者，他通過(guò)對(duì)農(nóng)村意象的獨(dú)特視角的選取，表現(xiàn)了其對(duì)農(nóng)村生活、文化、生命等的思考。他的詩(shī)句閃耀著奇特哲理光芒，仔細(xì)體味，能給讀者以深刻的觸動(dòng)。

當(dāng)我踩在凸的地方，是釘子。

當(dāng)我踩在凹的地方，是陷阱。

當(dāng)我踩在平的地方，是薄冰。

當(dāng)我不動(dòng)，命運(yùn)就會(huì)打斷我的腿。

生活把百萬(wàn)大軍駐守在我的頭頂。

無(wú)論前進(jìn)或后退，無(wú)論勝利或失敗，

都有可能把我踩扁。

《別無(wú)選擇》

《別無(wú)選擇》的前四句采用了排比的句式，將“我”踩在凸、凹、平的地方，分別指向釘子、陷阱、薄冰，而“我”不動(dòng)的話，“命運(yùn)就會(huì)打斷我的腿”。雖然有點(diǎn)殘酷殘忍，甚至有點(diǎn)極端，但仔細(xì)一想，有的時(shí)候現(xiàn)實(shí)就是這么的殘酷，越極端越能突出其真實(shí)性。而生活的百萬(wàn)大軍可能把“我”踩扁，每一個(gè)經(jīng)歷過(guò)生活磨礪的人，應(yīng)該都會(huì)對(duì)這樣的話語(yǔ)產(chǎn)生共鳴吧。簡(jiǎn)單幾句，便道出了李龍炳對(duì)于生活的艱辛的思考。詩(shī)人把生活、生死看得如此透徹，一定經(jīng)歷過(guò)許多，或者思考過(guò)很多。

在《詩(shī)人之歌》中，李龍炳還表達(dá)了詩(shī)人的憂郁，以及對(duì)農(nóng)村文化的擔(dān)憂。

是的，你們并不了解

一個(gè)詩(shī)人，為什么寫詩(shī)

不了解一個(gè)詩(shī)人

內(nèi)在的態(tài)度，能夠舉起

多少噸石頭

……

憂郁的詩(shī)人總是在面對(duì)時(shí)間的傲慢

在不讀詩(shī)歌的人民中間

學(xué)習(xí)幸福

《詩(shī)人之歌》

詩(shī)人的詩(shī)歌不被人們所了解，詩(shī)人充滿了苦悶與憂郁，但詩(shī)人會(huì)自己“學(xué)習(xí)幸?！?。比起詩(shī)人自身的煩悶，詩(shī)人更擔(dān)心的是這些不讀詩(shī)歌的人們，在時(shí)間的洪流里，不讀書的人一代又一代地成長(zhǎng)起來(lái)，詩(shī)人便只能一代又一代地憂郁下去，便只能惡性循環(huán)下去。

作為一個(gè)生在農(nóng)村、長(zhǎng)在農(nóng)村的農(nóng)民詩(shī)人，對(duì)人類命運(yùn)的本質(zhì)李龍炳似乎有著更加深刻的體悟。孤獨(dú)、時(shí)間、金錢等意象常在李詩(shī)中出現(xiàn)，它們充分表現(xiàn)出李龍炳對(duì)于人生及生命的探索。

今天的物質(zhì)豐富，死人也得到了實(shí)惠

今天的價(jià)值太多，強(qiáng)盜也找到了價(jià)值

今天的感覺(jué)模糊，季節(jié)也變得反常

不該冷的為何冷得徹骨，不該熱的為何熱得發(fā)狂

讓啞巴去歌唱道德，讓瞎子去贊美垃圾

被金錢支配的世界，莫非就是人類現(xiàn)實(shí)的天堂

《追憶水上的名字》

而當(dāng)人的一生在苦苦尋找的時(shí)候，尋找的到底是什么?李龍炳在《旋渦》中給出了他思考而來(lái)的答案。

尋找一個(gè)人真不容易，尋找一個(gè)人的背影也不容易

尋找一個(gè)人轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)不容易。

可以找到一只手，一只手握住的東西可能是一個(gè)人的全部

可以找到一張嘴，一張嘴說(shuō)出的東西可能是一個(gè)人的全部

……

時(shí)間可以停止在一只手行，一只手張開(kāi)可能就是我們的愛(ài)情

時(shí)間可以停止在一張嘴上，紙張嘴說(shuō)出可能就是我們的命運(yùn)

時(shí)間會(huì)在一個(gè)人身上慢下來(lái)，時(shí)間也會(huì)在一個(gè)人身上停下來(lái)

時(shí)間甚至?xí)谝粋€(gè)人身上倒流。只有時(shí)間倒流的時(shí)候

我們才會(huì)真正醒來(lái)

我們才會(huì)清楚，我們就是我們要尋找的人，我們應(yīng)該

轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，應(yīng)該回頭

《旋渦》

只有當(dāng)時(shí)間停止、倒流的時(shí)候，我們才會(huì)清醒，才會(huì)清楚，我們一直苦苦尋找的，便是我們自己。轉(zhuǎn)身、回頭，本來(lái)是一個(gè)極其簡(jiǎn)單的動(dòng)作，但在人生的旅途中，卻往往被人們忽略掉。短短十余行，便道出了人生的真諦，李龍炳以一個(gè)農(nóng)民的身份探討人生。

“一個(gè)詩(shī)人，用什么感覺(jué)來(lái)說(shuō)話，選擇什么意象，使用什么詞匯，都是自然而然地生成的?！崩铨埍脑?shī)也是“自然而然地生成的”。

是的，我在寫作

并不是為了尋找世界的主題

我僅僅是喜歡聲音

包括幸福感冒時(shí)

發(fā)出的咳嗽。

《是的》

當(dāng)寫作成為一件自然而然的事情，寫詩(shī)對(duì)于李龍炳來(lái)說(shuō)便是一件幸福的事。詩(shī)人李龍炳以農(nóng)民的身份在詩(shī)歌中表達(dá)了對(duì)農(nóng)村生活酸甜苦辣的深入理解，對(duì)農(nóng)村文化環(huán)境的深刻憂思，以及對(duì)生命的感悟。

4 結(jié)語(yǔ)

在詩(shī)歌的海洋里，李龍炳就是一個(gè)農(nóng)民。不是農(nóng)民的身份選擇了詩(shī)人李龍炳，而是農(nóng)民李龍炳選擇了寫詩(shī)。在這樣自主的選擇下，詩(shī)人更加熱愛(ài)農(nóng)村，更加深切地關(guān)注著農(nóng)民生活的苦與甜、農(nóng)村文化的起與落，從一個(gè)純粹農(nóng)民的視角來(lái)觀察農(nóng)村、關(guān)注農(nóng)村、關(guān)心農(nóng)村。正是這樣深沉的思考，使李龍炳的詩(shī)歌散發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的魅力。每一個(gè)詩(shī)人都有他自己的特點(diǎn)，李龍炳寫詩(shī)就是要在詩(shī)歌中“找到兩片相同的樹(shù)葉，找到一只白烏鴉，找到水底的火焰”，就是“要堅(jiān)持成為一個(gè)平凡世界的自作多情者和一個(gè)喧囂時(shí)代的不合時(shí)宜者”。不能說(shuō)李龍炳標(biāo)新立異，但是追求這樣的詩(shī)歌創(chuàng)作理念，詩(shī)歌難免晦澀，容易造成誤讀，或者讀者無(wú)法理解詩(shī)歌中的真諦而造成一首優(yōu)秀詩(shī)歌的流失是非常令人痛心的。

李龍炳相信“所有的奇跡都會(huì)在詩(shī)歌中發(fā)生”;同時(shí)，他也相信“所有的奇跡都會(huì)在生活中發(fā)生”。筆者也相信，所有的詩(shī)歌的奇跡都會(huì)在李龍炳身上發(fā)生。

［1］陳建.光芒只是方向［J］.奇跡，2005(9).

［2］高嶺.來(lái)自時(shí)間背面的手［J］.奇跡，2005(9).

［3］華未眠.一分鐘的純藍(lán)［J］.奇跡，2005(9).

［4］李龍炳.奇跡［M］.貴陽(yáng):貴州人民出版社，2005.

［5］李龍炳.水至清則無(wú)魚(創(chuàng)作談)［J］.星星詩(shī)刊，2011(1).

［6］李龍炳.李龍炳的詩(shī)［M］.成都:四川文藝出版社，2011.

［7］李龍炳.回答(創(chuàng)作談)［J］.星星詩(shī)刊，2012(1).

［8］文萊.“離奇”向度的詩(shī)意(評(píng)論)——談李龍炳的詩(shī)，［J］.星星詩(shī)刊，2012(1).

［9］啞石.潮濕的火焰［J］.奇跡，2005(9).

［10］啞石.凸面鏡中的龍炳［J］.星星詩(shī)刊(上半月刊)，2007(7).