閆成儉，金 云

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妨礙當(dāng)代大學(xué)生“道路自信”的西方主流價(jià)值觀分析

閆成儉，金 云*

（阜陽師范學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，安徽 阜陽 236037）

改革開放以來，西方主流價(jià)值觀一直在通過互聯(lián)網(wǎng)等各種新媒體，極力向中國的理論界和思想領(lǐng)域滲透，開放、包容、自由的大學(xué)生是他們滲透的主要對(duì)象。大學(xué)生能否認(rèn)清這些價(jià)值觀的本質(zhì)和實(shí)質(zhì)危害，對(duì)大學(xué)生成長成才，增強(qiáng)道路自信，自覺成為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的中堅(jiān)力量，至關(guān)重要。

主流價(jià)值觀；普世價(jià)值觀；道路自信

在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，西方主流價(jià)值觀是一個(gè)文明環(huán)節(jié)，諸如民主、平等、公正這類價(jià)值準(zhǔn)則，在資本主義發(fā)展過程中有其合乎歷史邏輯的進(jìn)步一面，值得我們借鑒。但與此同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，西方主流價(jià)值觀植根于商品經(jīng)濟(jì)和壟斷私有制，本質(zhì)上是反馬克思主義、反社會(huì)主義的，并不適應(yīng)中國國情，如果不加分析地全盤接受，勢(shì)必會(huì)顛覆社會(huì)主義核心價(jià)值體系，扭曲社會(huì)主義核心價(jià)值觀，消解道路自信。這就要求身處價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期的青年大學(xué)生，必須對(duì)形形色色的西方價(jià)值觀有所了解，加以辨析，以增強(qiáng)自我明辨是非的能力，對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義充滿信心，增強(qiáng)道路自信。

一、西方主流價(jià)值觀剖析

西方主流價(jià)值觀并不適合中國國情。以美國為首的西方國家通過各種渠道、途徑和形式向我國特別是高校推行和灌輸主流價(jià)值觀，目的是抵消高校思想政治教育，培養(yǎng)符合西方期望的主流價(jià)值觀人選，以長遠(yuǎn)戰(zhàn)略顛覆社會(huì)主義。一段時(shí)期以來，影響青年大學(xué)生價(jià)值觀形成的西方主流價(jià)值觀主要有以下六個(gè)方面：

一是民主社會(huì)主義。上世紀(jì)80年代末，東歐社會(huì)主義國家發(fā)生劇變，一些社會(huì)主義國家走上了民主社會(huì)主義道路，其實(shí)質(zhì)就是資本主義道路。民主社會(huì)主義究竟是何東西，其本質(zhì)是什么？追根溯源，民主社會(huì)主義是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)改良主義派別和思潮，其思想淵源可追溯到19世紀(jì)中葉以后，歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思潮。民主社會(huì)主義的中心在歐洲，在那里有較為廣泛的社會(huì)影響，民主社會(huì)主義雖然曾受馬克思主義的影響，但受第二國際時(shí)期伯恩斯坦的修正主義的影響最深。蘇東劇變后，這種思潮開始傳入中國，有人竭力宣稱“民主社會(huì)主義才是社會(huì)主義的正統(tǒng)”“只有民主社會(huì)主義才能救中國”等等。其實(shí)，民主社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義有著本質(zhì)的區(qū)別：一是民主社會(huì)主義堅(jiān)持世界中立論，主張多元化的指導(dǎo)思想，而科學(xué)社會(huì)主義堅(jiān)持馬克思主義的一元化指導(dǎo)思想；二是在如何對(duì)待資本主義的問題上，民主社會(huì)主義只是取消社會(huì)制度的更替，把社會(huì)主義僅視為一種價(jià)值觀，作為資本主義條件下無止境的價(jià)值目標(biāo)追求，即不主張推翻資本主義，堅(jiān)持伯恩斯坦所謂“運(yùn)動(dòng)就是一切，目的是微不足道的思想”[1]。而科學(xué)社會(huì)主義則堅(jiān)持用社會(huì)主義取代資本主義，符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

民主社會(huì)主義的推行，主要表現(xiàn)在上個(gè)世紀(jì)80年代末的東歐，并把它作為和平演變的主要手段。以美國為首的西方國家在民主、自由、人權(quán)的旗號(hào)下，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域?qū)|歐社會(huì)主義國家進(jìn)行干涉、顛覆和滲透，在東歐推行民主社會(huì)主義，其實(shí)質(zhì)就是走資本主義道路。

20世紀(jì)80年代，東歐各國普遍遇到了經(jīng)濟(jì)上的困難，西方國家通過經(jīng)濟(jì)援助，如1983年10月瑞典把諾貝爾和平獎(jiǎng)授予了瓦文薩，美國“爭取民主基金會(huì)”給波蘭團(tuán)結(jié)工會(huì)每年固定撥款40萬美元。1987年，美議會(huì)向團(tuán)結(jié)工會(huì)每年提供津貼100萬美元。1988年又提供500萬美元作為其活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，給團(tuán)結(jié)工會(huì)會(huì)員發(fā)工資等。1989年，布什說要“以西方的援助來促進(jìn)和獎(jiǎng)賞共產(chǎn)黨國家的政治多元化和自由市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”“誰同我們站在一起，誰就會(huì)得到支持”。日本、加拿大對(duì)其他東歐國家如匈牙利、羅馬尼亞、東德等也程度不同地給予經(jīng)濟(jì)上的援助，以便拉他們倒向西方一邊。除經(jīng)濟(jì)上援助以外，在政治、文化上也加緊滲透，通過所謂的文化交流，向東歐兜售西方的社會(huì)觀、政治觀、人生觀和價(jià)值觀。借此抵消馬克思主義，否定社會(huì)主義，以便達(dá)到“和平演變”的目的。再加上波蘭、匈牙利、南斯拉夫等國共產(chǎn)黨嚴(yán)重脫離群眾，黨的自身建設(shè)出現(xiàn)根本性的失誤，給西方國家“和平演變”以可乘之機(jī)。

二是新自由主義。新自由主義是相對(duì)于自由主義而言的，是對(duì)自由主義的繼承和發(fā)展。新自由主義具有濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩，大肆宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的自由、民主、人權(quán)等價(jià)值觀念，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)政治模式、價(jià)值觀和生活方式，實(shí)際上已經(jīng)成為西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)發(fā)展中國家實(shí)行“西化”“分化”的重要工具。如：新自由主義在政治上反對(duì)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，主張實(shí)行多黨制、議會(huì)制、總統(tǒng)制和所謂的直接選舉制度；在經(jīng)濟(jì)上照搬西方經(jīng)濟(jì)模式，強(qiáng)調(diào)私有化、自由化、市場化，反對(duì)以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度；在戰(zhàn)略和政策方面，極力鼓吹以超級(jí)大國為主題的全球經(jīng)濟(jì)、政治和文化一體化，即全球資本主義化。改革開放以來，伴隨著我國實(shí)行全方位的對(duì)外開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，新自由主義在我國也有了一定的市場，一部分人開始反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，主張新自由主義，認(rèn)為新自由主義可以解決一切問題。一些人大力鼓吹私有化、自由化，其實(shí)質(zhì)就是想改變我國改革開放的社會(huì)主義性質(zhì)，這種忽視中國國情，盲目照搬的做法是不可取的，也是別有用心的，當(dāng)代大學(xué)生必須清醒認(rèn)識(shí)自由主義的危害，對(duì)新自由主義保持足夠警惕，同時(shí)能夠善于運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，應(yīng)對(duì)新自由主義的各種挑戰(zhàn)。

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民經(jīng)過90多年的革命、建設(shè)和實(shí)踐，已經(jīng)成功地走出了一條自身發(fā)展的道路，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度日趨完善，公有制經(jīng)濟(jì)為主體的經(jīng)濟(jì)制度較之于私有制更具活力和無限張力，所謂的新自由主義只會(huì)給我們帶來災(zāi)難。

三是歷史虛無主義。這一思潮起源于蘇聯(lián)，主要特點(diǎn)是貶低傳統(tǒng)、歪曲歷史、否定革命。歷史虛無主義在上個(gè)世紀(jì)50年代主要表現(xiàn)為全盤否定斯大林，80年代又全盤否定蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)歷史，稱蘇聯(lián)搞的是“官僚專制”和“扭曲變形”的社會(huì)主義。

在蘇東解體后，中國成為西方反共勢(shì)力推行“和平演變”戰(zhàn)略的重點(diǎn)。歐美發(fā)達(dá)資本主義國家利用中國對(duì)外開放的機(jī)會(huì)，極力向中國推銷他們的價(jià)值觀念和社會(huì)制度。曾任美國國務(wù)卿的沃倫·克里斯托弗表示：對(duì)中國，“我們的政策將是設(shè)法通過鼓勵(lì)偉大國家的經(jīng)濟(jì)和政治自由化勢(shì)力，來促進(jìn)中國從共產(chǎn)主義向民主的和平演變”。美國新聞出版署的高官也曾經(jīng)毫不掩飾地表示：“美國應(yīng)向中國正在成長的年輕一代灌輸美國的基本價(jià)值觀念，這是比傳授科學(xué)知識(shí)本身更為重要的任務(wù)?！薄皩?duì)西方來說這是一筆明智的投資?！薄安灰鲆暶绹鴰椭?xùn)練一批數(shù)量可觀的中國未來領(lǐng)導(dǎo)人的意義?！泵绹埠忘h參議員赫爾姆斯1987年在美國國會(huì)會(huì)議上赤裸裸地說：“現(xiàn)在是告訴中華人民共和國當(dāng)局的時(shí)候了，這里沒有免費(fèi)的午餐(資助中國留學(xué)生)。慈善固然是一個(gè)因素，但決不是首要因素。我們是懷有明確的外交政策目的的。我們的目標(biāo)是讓在美國的外國留學(xué)生接受作為美國立國之本的自由、民主原則的熏陶?！盵2]西方反華反共勢(shì)力對(duì)中國故伎重演，試圖借助歷史虛無主義來達(dá)到“西化”“分化”中國之目的。歷史虛無主義在中國風(fēng)生水起，正是對(duì)這種世界范圍的所謂“告別革命”思潮、西方勢(shì)力加緊“和平演變”社會(huì)主義中國企圖的一種呼應(yīng)。

歷史虛無主義的觀點(diǎn)集中表現(xiàn)為：否定革命，認(rèn)為“五四”以來中國人民選擇社會(huì)主義道路偏離人類文明的方向，把中國共產(chǎn)黨輝煌的為爭取民主自由的斗爭歷史說成是錯(cuò)誤的發(fā)展史，并且錯(cuò)誤地堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)文化落后國家沒有資格搞社會(huì)主義等。

不難看出，歷史虛無主義思潮作為一種價(jià)值觀，具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性，是一種借否定人民歷史和中國共產(chǎn)黨的歷史而否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義指導(dǎo)、社會(huì)主義道路和人民民主專政的政治思潮。這種思潮否定以馬克思主義為指導(dǎo)形成的全部歷史認(rèn)識(shí)體系，否定中國人民的進(jìn)步史和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革史，它實(shí)際上是把新中國恢復(fù)的歷史再顛倒過去，為把中國拉回資本主義做輿論準(zhǔn)備。無論是新自由主義、民主社會(huì)主義還是歷史虛無主義，其本質(zhì)都是妄圖從思想上和形式上動(dòng)搖和顛覆馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，試圖抵消我們堅(jiān)持的社會(huì)主義制度、道路和理論體系。青年大學(xué)生要善于思考、勤于思考，不斷提高認(rèn)識(shí)水平和理論水平，時(shí)刻保持清醒的頭腦。

四是“普世價(jià)值”觀。該價(jià)值觀是當(dāng)前和今后一段時(shí)期西方對(duì)我進(jìn)行“西化”“分化”戰(zhàn)略的新動(dòng)向和既定滲透戰(zhàn)略。從意識(shí)形態(tài)的反滲透看，試圖從核心價(jià)值觀上突破，以期根本推倒馬克思主義、顛覆社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)?！俺橄蟮摹帐纼r(jià)值’觀的泛濫，是以對(duì)馬克思主義的階級(jí)分析理論的消解為前提的?！盵3]

近年來，有些人把資產(chǎn)階級(jí)的“自由、民主、平等、人權(quán)”等作為西方的價(jià)值觀大肆宣揚(yáng)，并且認(rèn)為是任何時(shí)代、任何國家都應(yīng)奉行的所謂“普世價(jià)值”。其意圖很明顯就是從根本上否定以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，進(jìn)而否定我們的社會(huì)主義根本制度。

在今天看來，西方推行“普世價(jià)值”進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)滲透，已經(jīng)對(duì)我們堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義、深入經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革產(chǎn)生了重大干擾。因此，問題根本不在于是否承認(rèn)人類有無某些共同的價(jià)值追求，而在于為什么不能用“普世價(jià)值”來指引我國的改革實(shí)踐。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，依據(jù)中國國情走自己的路是我們唯一的選擇，而不是其他。

五是新聞自由觀。新聞自由觀也是西方國家試圖影響青年大學(xué)生的一種價(jià)值取向。西方國家總是以新聞自由來責(zé)難社會(huì)主義國家和其他發(fā)展中國家，其目的是為干涉別國內(nèi)政找借口。美國、英國等標(biāo)榜所謂新聞自由，至今沒有《新聞法》，但是卻依仗其輿論優(yōu)勢(shì)顛覆其不喜歡的政權(quán)，東歐和蘇聯(lián)的劇變就是如此。1989年，東毆?jiǎng)∽儯鐣?huì)主義國家相繼消亡。1989年7月布什上臺(tái)訪問東歐國家后，難以掩飾其喜悅之情說：“我這次東歐之行是十分令人鼓舞的，親眼看到了過去30年的工作沒有白做……，這是我們第二次世界大戰(zhàn)以來在無形戰(zhàn)線上最成功的勝利。”

不僅如此，美國在全球100多個(gè)國家設(shè)立了200多個(gè)新聞中心，出版80多種雜志，60多種期刊，2000多家電視臺(tái)、廣播電臺(tái)、轉(zhuǎn)播臺(tái)，以60多種語言向全球宣傳美國思想?！懊绹刂频淖畲蟮男侣剻C(jī)構(gòu)‘美國之音’有2100個(gè)雇員，每年預(yù)算近9000萬美元，用近40種語言對(duì)外廣播。上個(gè)世紀(jì)60年代主要針對(duì)蘇聯(lián)、東歐和中國，80年代又投資15億美元進(jìn)行‘廣播星球大戰(zhàn)計(jì)劃?！盵4]

對(duì)此，馬克思一針見血地指出：“在貴族統(tǒng)治時(shí)期占統(tǒng)治地位的概念是榮譽(yù)、忠誠等等，而在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治時(shí)期占統(tǒng)治地位的概念則是自由、平等。總之，統(tǒng)治階級(jí)自己為自己編造出諸如此類的幻想?！盵5]

新聞媒體的篡改報(bào)道也很有“趣”。2009年是中華人民共和國建國60周年，德國電視二臺(tái)現(xiàn)場采訪一名中國男性。這名男性說：“我想看（閱兵隊(duì)伍）”，在德國的中國華人聽得很清楚。但是同聲傳譯卻是“這是個(gè)恥辱，我想看”。也許是中文水平太差才造成了這樣的翻譯，但是這種錯(cuò)得離譜的翻譯，反映出德國主流媒體的一部分人的扭曲心態(tài)。一位華人網(wǎng)友的分析道出了一些在德華人的心聲：中國是西方文明之外唯一可能威脅到他們的國家，所以他們指鹿為馬，混淆視聽。

六是西方的“一人一票”選舉民主經(jīng)不起推敲。首先，“一人一票制”更多的是凸顯出對(duì)民主多樣性的需求，但是很大程度上無法滿足?，F(xiàn)代西方民主采用一人一票制。但是“阿羅不可能定理”提出：在民主制度下是無法將個(gè)人的選擇和偏好匯總為社會(huì)的選擇和偏好的。換言之，沒有任何規(guī)則能夠在隨意的個(gè)人選擇和偏好基礎(chǔ)上構(gòu)建社會(huì)的選擇和偏好。因此，西方的民主體制無法提供一個(gè)理想的投票規(guī)則。阿羅的“投票”悖論，對(duì)西方的選舉人民主（electoral democoracy）信念無疑是一種沉重的打擊。長期以來，在許多青年大學(xué)生的認(rèn)識(shí)中，西方國家是民主的，民主屬于西方國家，西方民主制度是普世的。這種盲目的、不加分析的看法，表現(xiàn)出對(duì)西方民主的無知。

“哥倫比亞大學(xué)的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得者J·施蒂格利茨認(rèn)為，20世紀(jì)90年代以來的一個(gè)重大變化就是人們認(rèn)識(shí)到了民主的復(fù)雜性和局限性。其實(shí)，只要稍微對(duì)西方民主歷史有所了解的人都知道：西方國家在完成現(xiàn)代化之前沒有一個(gè)國家搞一人一票的。英國到20世紀(jì)初城市化人口已占總?cè)丝诘?0%以上，還是不搞一人一票。”[6]美國政治學(xué)家內(nèi)森·賈德爾認(rèn)為，美國今天的“一人一票”已經(jīng)成為一種嚴(yán)重不合時(shí)宜的“短期暴政”。

其次，“一人一票制”質(zhì)疑的是當(dāng)選者的公信力。以美國總統(tǒng)選舉為例，多年來平均投票率大約是55%，奧巴馬以53%左右的選票當(dāng)選，其實(shí)只要簡單地算一下就不難看出：在只有55%的參與投票的人數(shù)里只得到超過一半的得票率，其實(shí)就是只獲得美國27%左右選民的支持。這樣，由獲得27%民眾左右的選票的總統(tǒng)行使面向民眾的100%全部政府權(quán)力。其公信力肯定是大打折扣的，這一體制的合法性也就令人質(zhì)疑。

再次，“一人一票制”背后是金錢的較量。美國2004年大選，小布什花了3.67億美元戰(zhàn)勝了花費(fèi)3.28億美元的約翰·克里。2008年，奧巴馬籌集7億多美元競選，經(jīng)費(fèi)高出對(duì)手一倍多，贏得選舉。其上臺(tái)首先是維護(hù)支持的財(cái)團(tuán)的利益，甚至在野黨的利益，反對(duì)者的利益就有可能受到損害，美國兩黨制條件下的的選舉所產(chǎn)生的合力是大打折扣的。

二、認(rèn)清西方主流價(jià)值觀，增強(qiáng)道路自信

1.中國道路符合中國國情

西方主流價(jià)值觀本質(zhì)上是反馬克思主義的，其真實(shí)用心并不是推動(dòng)中國的民主進(jìn)程，不符合中國國情。中國道路的選擇是歷史的必然。對(duì)近代中國人民而言，找到正確的道路是那樣的艱辛多難。落后就要挨打，這是近代中國人的切膚之痛。一開始，許許多多的人把“取經(jīng)”和學(xué)習(xí)的目光投向了西方，有主張“師夷之長以制夷”的，也有主張“全盤西化”的。然而，學(xué)“西方”談何容易！幾經(jīng)挫折和失敗，終于使一些仁人志士認(rèn)識(shí)到，步西方資本主義的后塵沒有出路?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思列寧主義”，這對(duì)正在黑暗中摸索的中國人是一個(gè)巨大的啟蒙。從此，中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱辛的探索，探索中國的發(fā)展道路。

早在民主革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在不斷地探索中，在總結(jié)勝利與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，走出了一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨依據(jù)國際國內(nèi)形勢(shì)和中國具體國情，由新民主主義社會(huì)順利過渡到社會(huì)主義社會(huì)，并進(jìn)行了20多年的社會(huì)主義建設(shè)，雖然道路坎坷，但成就斐然。對(duì)此，毛澤東深有感觸地說：“就是這樣，資產(chǎn)階級(jí)的民主主義讓位給工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國讓位給人民共和國?！盵7]

十一屆三中全會(huì)之后，中國選擇了改革開放的社會(huì)主義道路，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義。三十多年的發(fā)展，可謂日新月異，突飛猛進(jìn)，80年代末解決溫飽問題、90年代末達(dá)到小康水平，并于新世紀(jì)初在2002年的黨的十八大上提出，要建設(shè)一個(gè)惠及十幾億人的小康社會(huì)。

2012年十八大報(bào)告中明確提出在2020年建成小康社會(huì)，“建設(shè)”與“建成”反映出中國共產(chǎn)黨人在發(fā)展道路上的高度自信。習(xí)近平指出：“無論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問題都是最根本的問題。30多年來，我們能夠創(chuàng)造出人類歷史上前無古人的發(fā)展成就，走出了正確道路是根本原因。現(xiàn)在最關(guān)鍵的是堅(jiān)定不移走這條道路、與時(shí)俱進(jìn)拓展這條道路，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣?！盵8]

事實(shí)證明，條條道路通羅馬，不同的發(fā)展道路是因?yàn)橛胁煌臍v史文化軌跡、文化脈絡(luò)和現(xiàn)實(shí)國情。選擇符合自身的發(fā)展道路，符合歷史發(fā)展規(guī)律。正如習(xí)近平總書記所言，各國唯有走適合本國國情的發(fā)展道路才有希望、有未來。歷史已經(jīng)無數(shù)次證明了這一點(diǎn)。

2. 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝頭腦，自覺抵御西方主流價(jià)值觀，堅(jiān)定道路自信

首先，作為當(dāng)代青年大學(xué)生，作為中國特色社會(huì)主義道路的接班人，要有國情意識(shí)、政治意識(shí)和道德底線，做到自覺用社會(huì)主義核心價(jià)值觀抵御西方主流價(jià)值觀的影響和滲透。教育部部長袁貴仁2015年1月29日在教育部學(xué)習(xí)貫徹《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見》精神座談會(huì)上指出，“貫徹落實(shí)要加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)陣地管理，特別是加強(qiáng)教材建設(shè)和課堂講壇管理。加強(qiáng)對(duì)西方原版教材的使用管理，絕不能讓傳播西方價(jià)值觀念的教材進(jìn)入我們的課堂；決不允許各種攻擊誹謗黨的領(lǐng)導(dǎo)、抹黑社會(huì)主義的言論在大學(xué)課堂出現(xiàn)；決不允許各種違反憲法和法律的言論在大學(xué)課堂蔓延；決不允許教師在課堂上發(fā)牢騷、泄怨氣，把各種不良情緒傳導(dǎo)給學(xué)生”[9]。

其次，要尊重歷史文化傳統(tǒng)，既要把根留住，又要尊重改革開放的社會(huì)主義道路探索與實(shí)踐。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：中國特色社會(huì)主義道路傳承了中華民族5000多年的悠久文明，總結(jié)了近代以來170多年中華民族發(fā)展的歷史進(jìn)程，概括了中華人民共和國成立60多年持續(xù)探索，體現(xiàn)了改革開放30多年的偉大實(shí)踐，現(xiàn)在最關(guān)鍵的是堅(jiān)定不移走這條道路、與時(shí)俱進(jìn)拓展這條道路，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣泛。歷史和現(xiàn)實(shí)無可辯駁地證明，中國特色社會(huì)主義道路是中國人民在新的偉大實(shí)踐中所作出的正確選擇，是一條光明之路、幸福之路，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)和諧的必由之路。

再次，青年大學(xué)生要善于運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法辯證分析。要善于學(xué)習(xí)，不要盲目排外，西方的民主道路給西方社會(huì)帶來了前所未有的發(fā)展，但建立在私有制基礎(chǔ)上的上層建筑，就人類社會(huì)發(fā)展來說存在制度局限性和歷史局限性，當(dāng)前西方社會(huì)發(fā)展問題重重，足見一斑。中國選擇走社會(huì)主義道路是歷史的必然。改革開放30多年的巨大變化，中國在諸多方面用30多年的發(fā)展走完了西方200多年的發(fā)展歷程，中國的法制化進(jìn)程自2004年以來的10年，突飛猛進(jìn)，相當(dāng)于西方100多年的法治進(jìn)步。中國為什么能取得如此大的進(jìn)步和發(fā)展速度，道路正確，制度優(yōu)越，先進(jìn)理論指導(dǎo)是最好的詮釋。當(dāng)代青年大學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上和國家發(fā)展的前途與命運(yùn)上應(yīng)該堅(jiān)定道路自信，也只有堅(jiān)持道路自信才能在思想行動(dòng)上形成自覺，并投身到建設(shè)小康社會(huì)中去，才能為自身的理想和信念而奮斗。

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D09

A

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10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2015.04.022

2015-04-15

安徽省社科規(guī)劃項(xiàng)目“基于‘三個(gè)自信’視閾的中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律研究”（AHSKY2014D73）；安徽省思想政治理論課教學(xué)研究項(xiàng)目“‘三個(gè)自信’與《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課程的結(jié)合模式研究”（2013szxm135）。

閆成儉（1971-），男，安徽臨泉人，阜陽師范學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部主任，教授，主要從事馬克思主義理論的教學(xué)與研究；金云（1971—），女，安徽懷遠(yuǎn)人，碩士，副教授，主要從事高校思想政治理論課的教學(xué)和研究。