桂淮潁

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論中國(guó)山水畫(huà)《江山如此多嬌》的意境美

桂淮潁*

﹙阜陽(yáng)師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037﹚

山水畫(huà)的意境是中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)上的一個(gè)概念，它抓住了山水畫(huà)藝術(shù)美的本質(zhì)特征，深入研究它，對(duì)山水畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作具有重要意義。本文以中國(guó)山水畫(huà)《江山如此多嬌》為例，著力分析意境美在該幅山水畫(huà)中所體現(xiàn)的形式要素，逐層展示意境元素在其中的行蹤軌跡，從不同角度對(duì)意境美進(jìn)行觀照，抓住山水畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作之魂，直達(dá)山水畫(huà)創(chuàng)作美的至境——意境美。

山水畫(huà)；江山如此多嬌；意象；意境美

意境這一古典美學(xué)概念的確立，是唐代詩(shī)人王昌齡從歷代古典哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)研究成果中衍生的。之后，它貫穿了唐以后的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展的整個(gè)歷史，滲透到哲學(xué)、文學(xué)、繪畫(huà)、園林藝術(shù)、雕塑等所有的藝術(shù)領(lǐng)域。到了清代，由王國(guó)維進(jìn)一步豐富和完善了這一美學(xué)概念，為以后的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。山水畫(huà)藝術(shù)作品更是以有無(wú)意境或意境格調(diào)的高低來(lái)判定其作品的優(yōu)劣。它是界定山水畫(huà)藝術(shù)質(zhì)量的最高標(biāo)準(zhǔn)。

山水畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史上有著非常重要的地位，無(wú)論是歷代的宏篇巨制、萬(wàn)里長(zhǎng)卷、手卷、條屏,還是充滿人文氣息的雋秀小品、紈扇、冊(cè)頁(yè)，它們都有一個(gè)共同的特征，那就是充滿了詩(shī)情畫(huà)意，顯現(xiàn)出或靈空、或雋永、或含蓄迷幻、或雄渾幽深，氣勢(shì)如宏的意境美感。

那么，什么是山水畫(huà)意境呢？

山水畫(huà)意境是指客觀物像與畫(huà)家的思想感情的和諧統(tǒng)一，是畫(huà)家“外師造化，中得心源”，在藝術(shù)創(chuàng)作中所表現(xiàn)的既非現(xiàn)實(shí)生活實(shí)景，而又是源于生活，高于生活，情景交融的藝術(shù)境界；是情與理，形與神的和諧統(tǒng)一。

也就是說(shuō)，畫(huà)家從觀察自然到創(chuàng)造山水畫(huà)意境，這個(gè)過(guò)程需要畫(huà)家進(jìn)行艱苦實(shí)踐，是畫(huà)家頭腦中進(jìn)行精神活動(dòng)，最終要通過(guò)物質(zhì)媒材如筆、墨、紙、硯，色成像于絹素之上的物質(zhì)再現(xiàn)。

唐人符載觀張?jiān)曛?huà)曰：“物在靈府，不在耳目，故得于心，應(yīng)于手，孤絕狀，觸毫而出，氣交沖漠，與神為徒?！闭f(shuō)的就是繪畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中即造化被融化于內(nèi)心，是源于自然而又不等同于自然，只有這個(gè)源于心的自然之“像”，才能應(yīng)于手，觸毫而發(fā)，與神為徒?！靶刂兄瘛笔怯裳劬τ^察，到得于心源，是由外而內(nèi)認(rèn)識(shí)世界的方法，再由“胸中之像”通過(guò)物質(zhì)媒材轉(zhuǎn)化為“手中之像”，是由內(nèi)而外的表現(xiàn)過(guò)程。由外而內(nèi)，由內(nèi)而外的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了觀物、成像、表現(xiàn)三者之間的相互交錯(cuò)，互相滲透；體現(xiàn)了觀察、感悟、表現(xiàn)同時(shí)進(jìn)行，同時(shí)深化；保持了創(chuàng)作全過(guò)程應(yīng)目的愉悅，會(huì)心的激動(dòng)和實(shí)踐過(guò)程中偶然帶來(lái)的快感。這就是中國(guó)山水畫(huà)意境的創(chuàng)作的全部過(guò)程。

山水畫(huà)意境所引起的美感活動(dòng)，可以撩起人們的歡愉之情；可以把人們引入忘我之境；可以打開(kāi)觀眾靈魂的心扉；也可喚起審美主體心靈深處積淀的潛意識(shí)。

正由于其魅力如此，“故其入于人者至深，而行世也猶廣”（王國(guó)維）。我們說(shuō)山水畫(huà)意境深遠(yuǎn)，韻味無(wú)窮，獲得這種藝術(shù)力量，首先是由于山水畫(huà)意境內(nèi)在結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。因?yàn)樗袩o(wú)限的時(shí)間跨度和無(wú)窮的空間幅度；以及它立體的結(jié)構(gòu)、豐富的思想和生活容量，使得山水畫(huà)意境有多層次的性質(zhì)。所以對(duì)山水畫(huà)《江山如此多嬌》意境的美學(xué)內(nèi)涵就不能不進(jìn)行層次結(jié)構(gòu)的分析，概而言之，可以分為以下幾個(gè)層次：

直觀形象所呈現(xiàn)的表層意境——我們?cè)谟^賞巨幅山水畫(huà)《江山如此多嬌》時(shí)，分別映入眼簾的是一系列壯美的自然景象，但這些自然景象并不是對(duì)客觀物象的被動(dòng)的機(jī)械反應(yīng)，而是畫(huà)家經(jīng)篩選，抓住事物的典型性，代表性形象，匠心獨(dú)運(yùn)所創(chuàng)造的畫(huà)面形象。如萬(wàn)古翠巖，千年青松，綿延雪山，長(zhǎng)城內(nèi)外，廣袤原野……等等。這些直觀景象直接構(gòu)成了畫(huà)面的表層意境。于是，審美活動(dòng)就是從這些撲面而來(lái)的直觀表層意象感受開(kāi)始的。表層意境和我們常說(shuō)的表面現(xiàn)象其內(nèi)涵是大相徑庭的。表層意境雖然保留有直觀感性認(rèn)識(shí)階段的表面性特點(diǎn)，但這些直觀意象都是富有特征、經(jīng)過(guò)藝術(shù)家進(jìn)行形態(tài)轉(zhuǎn)化的藝術(shù)形象。它們?cè)谒囆g(shù)意境中已不再是孤立的表象組合，而是相互間有內(nèi)在聯(lián)系的意象系列組織，具有比自身豐富得多的思想意蘊(yùn)，已是人化了的“自然”。因此，表層意境在山水畫(huà)藝術(shù)意境中的重要性是不言而喻的，它既決定了意境的審美特征，又指出意境的審美走向，它是引領(lǐng)我們進(jìn)入深層意境審美的路標(biāo)。

表層意境之外所包含深層意境——《文鏡秘府》論文意時(shí)認(rèn)為，凡好詩(shī)應(yīng)該兼有“‘物色’和‘意興’，若有‘物色’無(wú)‘意興’，雖巧亦無(wú)用之”。也就是說(shuō)詩(shī)中只有景而無(wú)情，那么，物色都無(wú)用處，而只有情景交融才能使詩(shī)文構(gòu)成的表層意蘊(yùn)超出文字之表而進(jìn)入深層意境。所謂意境深遠(yuǎn)，就是在表層意境背后，孕育著豐富的思想感情，好詩(shī)雖然沒(méi)有直接地去表達(dá)這些思想感情，然而，其與表層意境有著必然的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。同樣，畫(huà)家在創(chuàng)作山水畫(huà)《江山如此多嬌》意境時(shí)所形成的表層意境美感，都是經(jīng)過(guò)慘淡經(jīng)營(yíng)，反復(fù)推敲，打破時(shí)空界限，地域界限，數(shù)易其稿，直至賦予表層意境深刻的思想內(nèi)容為止。

《江山如此多嬌》圖的創(chuàng)作過(guò)程是由畫(huà)家傅抱石、關(guān)山月執(zhí)筆；郭沫若、陳毅、吳晗等同志參與構(gòu)思。建議圖中“應(yīng)包括長(zhǎng)城內(nèi)外，大河上下；季節(jié)包括春夏秋冬。只有這樣才能概括祖國(guó)壯美的山河，也才能‘?huà)伞饋?lái)，才能體現(xiàn)‘多’的磅礴氣勢(shì)；才能準(zhǔn)確表現(xiàn)毛主席《沁園春·雪》 ‘須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈，江山如此多嬌……’這首詞的詞義。毛主席寫(xiě)這首詞的時(shí)候，全國(guó)還沒(méi)有解放，今天不同了，已經(jīng)解放了，太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了，東方已紅了，它的光芒已普照大地……?！?/p>

立意已定，畫(huà)家以創(chuàng)新思維和創(chuàng)新理念，以現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作原則，積極探索，努力尋找最適合表現(xiàn)社會(huì)主義新中國(guó)新時(shí)代的山水畫(huà)語(yǔ)言，突破傳統(tǒng)山水創(chuàng)作觀念束縛，大膽探索新技法新語(yǔ)言與《沁園春·雪》新題材相結(jié)合的新途徑。通過(guò)不同透視法則運(yùn)用，把中華大地不同地域自然景象取舍，把代表性的四季山水形象集中濃縮到一起，酣暢淋漓，洋洋灑灑地表現(xiàn)了祖國(guó)山河的雄偉壯麗。此圖豪放灑脫，氣魄之大，意境之新，布局之美，完美地表現(xiàn)出《沁園春·雪》的恢宏詞義。具有強(qiáng)烈鮮明的民族風(fēng)格和時(shí)代感，充分表現(xiàn)出新中國(guó)的勃勃生機(jī)和偉大風(fēng)貌，達(dá)到了老一輩革命家所期待的氣勢(shì)磅礴、意境深遠(yuǎn)的畫(huà)面境界。所有這些藝術(shù)效果的取得，確實(shí)是通過(guò)表層意境形象的藝術(shù)展現(xiàn)，感受到更多地《江山如此多嬌》的深層次意境內(nèi)容。

可見(jiàn)，將這些有限的客觀景象轉(zhuǎn)化為自由無(wú)限的思維創(chuàng)造，不但深化了對(duì)自然形象的表現(xiàn)，更主要的是把這些自然形象的表現(xiàn)引向了更高的層次，即從“形而下”引向了“形而上”。既表現(xiàn)出大自然的蓬勃生命活力，又最終超越客觀形象之外進(jìn)入深層藝術(shù)境界。

情外之情 境外之境——由于審美主體的聯(lián)想想象的獨(dú)特功能以及山水畫(huà)藝術(shù)意境的含蓄、象征等作用，審美主體不僅可以獲得《江山如此多嬌》意境本身所蘊(yùn)含的內(nèi)容，而且還可以起到在無(wú)限的時(shí)間空間意識(shí)中再生“景外之景”“象外之象”“弦外之音”?？傊?，就是在某一相對(duì)意境之外由于審美主體各異，還可以產(chǎn)生十分豐富的新的意境。而表層意境和深層意境具有相對(duì)的固定性，但境外之境卻是靈活的，它因畫(huà)生情，情因人異，因此，境外之境具有無(wú)限寬廣的藝術(shù)空間。

懸掛在人民大會(huì)堂正廳之上的《江山如此多嬌》該幅巨制，長(zhǎng)9米，寬6.9米；材料上選用乾隆年間存下的古厚宣紙，厚度和銅錢(qián)接近。迄今為止，也是中國(guó)畫(huà)有史以來(lái)現(xiàn)存最大的一幅山水畫(huà)創(chuàng)作。描寫(xiě)的是云開(kāi)雪霽，旭日東升，茫茫神州大地，紅裝素裹、分外妖嬈的美麗圖景。透視上采用航拍、鳥(niǎo)瞰之法，結(jié)合闊遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、迷遠(yuǎn)等透視法則，把各類(lèi)大小、遠(yuǎn)近、高低起伏的自然景物和諧地統(tǒng)一在畫(huà)面上。達(dá)到視野縱橫萬(wàn)里，時(shí)序跨越春夏秋冬，地域囊闊東西南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，大河上下和高山平原的不同自然景象融為一體。畫(huà)家不僅在畫(huà)面上集中了最能表現(xiàn)祖國(guó)壯麗山河，最能代表民族精神的景物，而且還賦予這些景物以更多的形而上意義。如渾然鐵鑄的山巖，蜿蜒起伏的山巒，莽莽平原，綿綿雪峰，浩瀚東海，奔騰不息的長(zhǎng)江、黃河，橫空出世的珠穆朗瑪峰。東方一輪紅日噴薄而出，穿破黑暗的天空，霞光曜日，光輝一片，表現(xiàn)出江山無(wú)盡的景觀和意境無(wú)限深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。它生機(jī)一片，光彩照人，別有風(fēng)光在目。從而產(chǎn)生無(wú)盡的像外之象，景外之景，情外之情。

當(dāng)我們觀賞它時(shí)，這皇皇巨制在視野上足以給我們強(qiáng)烈的震撼，足以代表我們?nèi)A夏民族的豪邁氣魄，足以表現(xiàn)出新中國(guó)、新時(shí)代的偉大精神，成為民族精神的象征。它恢宏的氣勢(shì)，深遠(yuǎn)的意境和昂揚(yáng)向上的主題風(fēng)貌也讓觀賞者產(chǎn)生無(wú)盡的美感聯(lián)想。同時(shí)也贏得國(guó)際友人的廣泛贊譽(yù)。贏得不同民族、不同文化背景、不同文化層次人士、不同審美群體的欣賞。成為全國(guó)廣大人民群眾握手言情，交流思想的審美范式。正因其有如此強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，《江山如此多嬌》的永恒大美圖景，必將在中國(guó)美術(shù)史上留下濃墨重彩的一筆，成為山水畫(huà)意境美創(chuàng)作的光輝典范。

境外之境美的藝術(shù)力量，就在于人們從畫(huà)面的意境中感受到極大地內(nèi)涵容量。它具有聯(lián)類(lèi)不窮的想象力；又具有六根通感、意根統(tǒng)帥的主觀能動(dòng)作用。其思維形式的特征是，神于物游，神用象通；其結(jié)構(gòu)形式的特征是意與境渾，情景交融。

境外之境，能使畫(huà)家創(chuàng)造有形于無(wú)形之中，創(chuàng)造有限和無(wú)限之外，以剎那昭示永恒，從而使不同的審美主體達(dá)到心理時(shí)空的擴(kuò)充、思緒的漫游，把人們的審美活動(dòng)引向無(wú)極渺遠(yuǎn)的心靈空間。

《江山如此多嬌》創(chuàng)作的意境美典范說(shuō)明，山水畫(huà)表層意境決定了意境的審美特征，它指示出意境的審美導(dǎo)向，使我們進(jìn)入神奇美妙的藝術(shù)大門(mén)；而深層意境就是在表層意境背后直接孕育著豐富的思想感情和生活內(nèi)容，和表層意境處于必然的聯(lián)系之中。如果說(shuō)表層意境給人的印象是感性的、直觀的形象，那么深層意境則是審美心理的深化，是對(duì)意境由淺入深，由表及里的感受過(guò)程；而境外之境則是可望而不可及的虛境，如藍(lán)田日暖，良玉生煙；又如水中之月、空中之音。這種只可意會(huì)不可言傳的境外之境，不就是一種言有盡而意無(wú)窮的再創(chuàng)造嗎？因此，真正成功的山水畫(huà)意境美它喚起人們的審美心理活動(dòng)是多層次的而不是單一的；是立體的而不是平面的；是絢爛多姿而又變化萬(wàn)千的神奇世界。無(wú)論是山水畫(huà)家還是審美主體都可最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)造才能，獲得完成山水畫(huà)藝術(shù)意境美的創(chuàng)造全過(guò)程，獲得真正的美感享受。

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A

1004-4310（2015）04-0144-03

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2015-04-11

桂淮潁（1960-），男，安徽阜陽(yáng)人，副教授，研究方向：中國(guó)山水畫(huà)，教學(xué)與創(chuàng)作研究。