馬鋼

（西安建工市政交通工程有限責(zé)任公司，西安 710043）

淺析現(xiàn)代景觀設(shè)計與人文環(huán)境的關(guān)系

馬鋼

（西安建工市政交通工程有限責(zé)任公司，西安 710043）

建筑景觀決定建筑價值，設(shè)計建筑景觀時，要全面處理好它與當?shù)厝宋沫h(huán)境的關(guān)系，既要符合大多數(shù)人的美學(xué)觀念，又要配合好當?shù)氐娜宋沫h(huán)境將是我們在設(shè)計建筑景觀過程中首先需要考慮的事情。本文通過對景觀設(shè)計、人文環(huán)境的概念研究，以及對西安清涼山森林公園的建筑設(shè)計風(fēng)格設(shè)計實例分析，簡要論述了如何正確處理現(xiàn)代景觀設(shè)計與人文環(huán)境之間的關(guān)系。

景觀設(shè)計；人文環(huán)境；建筑景觀

0 引言

當今社會，人類物質(zhì)文明與精神文明飛速發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)資料僅憑實用已經(jīng)不能滿足人類的需求，一個建筑是否能稱得上是一個好的建筑，與實用性對等的視覺效果，占有了不亞于實用性的比例。一個建筑的景觀設(shè)計風(fēng)格，直接決定了建筑的價值。如何給建筑披上景觀的華麗飾品，甚至比如何設(shè)計他的華麗嫁衣更為重要。我們在設(shè)計建筑景觀的時候，必須處理好它與當?shù)厝宋沫h(huán)境的關(guān)系，它如同景觀的思想，好比大多數(shù)中國人無法接受西方文化的開放，一個建筑景觀如果和當?shù)厝宋沫h(huán)境存在極大差異的話，將會顯得格格不入，這樣的結(jié)果非?？膳?。

1 關(guān)于景觀設(shè)計及人文環(huán)境的概念

關(guān)于景觀設(shè)計。俞孔堅博士說：“景觀設(shè)計是土地、規(guī)劃、設(shè)計、管理、保護和恢復(fù)的科學(xué)以及藝術(shù)的分析?！睆V義的景觀設(shè)計主要包含特定的空間規(guī)劃和設(shè)計方面，包括：場地規(guī)劃、土地利用總體規(guī)劃、控制性規(guī)劃、城市設(shè)計和環(huán)境規(guī)劃。狹義的景觀設(shè)計高度集成，包括網(wǎng)站設(shè)計和室外空間設(shè)計，景觀設(shè)計是一個狹窄的基礎(chǔ)和核心；主要包括：地形、水利、植被、建筑物和構(gòu)筑物，以及公共藝術(shù)作品，設(shè)計對象是主要的城市開放空間，包括廣場、步行街、小區(qū)環(huán)境、城市綠地等，其目的不僅是為了滿足人類生活的功能性，對身體健康的貢獻，而且要不斷改善人類生活品質(zhì)，極大豐富人們的心理體驗和精神追求。

那么人文環(huán)境我們可以概括的認為，它是社會本體中隱藏的無形環(huán)境，是一種潛移默化的民族靈魂。人類生存環(huán)境肯定應(yīng)該容納各種優(yōu)秀文化的，這是人類文明的一個重要組成部分，只有精華才會被繼承和發(fā)揚并代代相傳。如果人類生存環(huán)境意喻一個產(chǎn)品，然后產(chǎn)生一個良好的文化環(huán)境下的種子必須是優(yōu)秀文化的融合；培育人文環(huán)境的外部條件必須是進步的人文環(huán)境；提高人類生存環(huán)境，養(yǎng)育人文環(huán)境必須與之水土相服，并提供養(yǎng)分源源不斷，從而形成所謂的本土文化。

2 清涼山森林公園以“隋”文化為主題進行建筑景觀設(shè)計

西安是舉世聞名的世界四大文明古都之一，先后有周、秦、漢、唐等13個王朝在這里建都，有“秦中自古帝王州”的美譽，歷史文化悠久。近年來隨著西部大開發(fā)、國際化大都市建設(shè)及“一帶一路”建設(shè)的良好機遇，西安的城市建設(shè)發(fā)展日新月異，以人文環(huán)境、歷史文化為背景建設(shè)的成功例子很多，如清涼山森林公園、漢城湖、大明宮遺址公園等不勝枚舉。以清涼山森林公園“隋”文化建設(shè)主題為例，簡要分析如何正確處理現(xiàn)代景觀設(shè)計與人文環(huán)境的關(guān)系。

西安市清涼山公園占地面積約577畝，總投資8.94億元，是一個融自然人文環(huán)境、生態(tài)園林于一體的城市休閑森林公園，公園位于西安市長安區(qū)上塔坡村鳳棲塬、長安區(qū)與雁塔區(qū)的交界處，東臨朱雀路南延伸，西臨東儀路、南臨西部大道，于2013年10月正式開園。清涼山公園作為西安市重點項目也是長安區(qū)新的重點旅游開發(fā)項目，規(guī)劃以確定文化品位，尊重歷史文脈，強調(diào)自然生態(tài)為立意，設(shè)計方案堅持以人為本、整體設(shè)計、尊重生態(tài)，用可持續(xù)發(fā)展的原則來構(gòu)思建設(shè)高品質(zhì)的森林公園方案，其核心是對自然生態(tài)環(huán)境的保護、強化和利用。根據(jù)清涼山地理位置、地勢特征、文化內(nèi)涵，規(guī)劃設(shè)計了“一軸、五區(qū)、六點”，即1條景觀軸，5個文化旅游休閑區(qū)，6處景觀點。其中“一軸”是指景觀軸線，“五區(qū)”指宗教文化區(qū)、觀景區(qū)、都市游樂區(qū)、生態(tài)園林休閑區(qū)、居住發(fā)展區(qū)，“六點”指清涼寺、長安歷史文化博物館、露天劇場、四季園、游樂運動園、紀念教育基地，公園內(nèi)有清涼寺、半山亭、鳳棲廣場、佛緣廣場、隋文帝雕塑、井勿幕紀念廣場等代表性景觀。

走進雄偉壯觀的清涼山森林公園大門，一種濃厚的隋文化氣象撲面而來。進入公園，便可探幽跨越千年的歷史文脈，吸吮蕩氣回腸的園林芬芳，領(lǐng)略賞心悅目的水光林色。公園依山而建，順勢而為，順應(yīng)自然，渾然天成。這里喬木萬千，灌木成簇，草本滿地，此起彼伏，盛為壯觀。漫步園中，隱于淺草中的廣播，不時播放著舒緩曼妙的輕音樂，不由得讓人頓生愜意。半山腰處，宏偉氣派的清涼寺里佛音浩蕩，香火繚繞，佛事興旺。園中隋文帝楊堅駿馬飛奔英勇征戰(zhàn)的塑像，威風(fēng)凜凜，惟妙惟肖，讓人嘆為觀止。據(jù)說楊堅登基當天，長安城上空驚現(xiàn)出八百年一次的祥瑞天象——慶云，仿佛上天也在熱烈慶祝大隋皇朝的成立。在中國歷朝歷代中，隋文帝被公認為才智最高的皇帝，也是最為仁慈的圣皇天子。

園中有湖，名曰“大興湖”，湖面近30畝。湖上有橋，天下獨一無二的“趙州橋”就橫臥于碧波之上。站立橋上，不由得讓人頓生思古之幽情，既驚嘆古人的巧奪天工，更欽佩今日西安建工人的妙筆生花。這座按照1∶1建造的隋朝趙州橋，為公園更加增添了古風(fēng)神韻，使1 500多年前的歷史風(fēng)云在這片綠色的水面上依然涌動飄蕩。臨山下舉頭望，樹木層層疊疊，森林已然可現(xiàn)。清涼寺如同停落于山腰歇息的滄桑圣人，庇佑著這方得天獨厚的土地。

錢學(xué)森教授提出21世紀的城市建設(shè)模式——山水城市。山水城市，就是要把城市建成一座超大型的園林，讓城市結(jié)構(gòu)符合生態(tài)學(xué)要求，讓城市生活恰切地融入自然，達到“天人合一”的中國傳統(tǒng)哲學(xué)理想境界和美學(xué)原則?！叭收邩飞?，智者樂水”。有山，可凸顯城市精神和人格脊梁；有水，可閃爍智慧靈動和上善品質(zhì)。山水園林城市是城市發(fā)展的方向。以清涼山公園為例，它將規(guī)劃、建設(shè)、管理融于一體，兼顧了社會、經(jīng)濟、環(huán)境三者的整體利益。公園的順利建成，對于打造一流城市公園、提升市民文化品位、弘揚歷史文脈、改善周邊生活環(huán)境具有不可多得的現(xiàn)實意義。

3 如何正確處理景觀設(shè)計與人文環(huán)境的關(guān)系

3.1 從方式方法上處理好兩者之間的利弊關(guān)系

一個地區(qū)的文化底蘊是該地區(qū)的核心，其所帶來的利益無可估量，然而這也在無形之中將設(shè)計的難度提高了一個層次，因為我們在設(shè)計過程中不得不去探究、思考如何設(shè)計一個充分利用使其帶來巨大的經(jīng)濟效益的同時，也不要被條條框框束縛住。例如，我們可以通過將景觀小品變形處理，將我們原定設(shè)計的亭臺、雕塑和路燈等等，采用有當?shù)靥厣耐瑯游锲方o予替換；可以在準備種植植被的區(qū)域種植當?shù)爻Ｒ姷幕蛳矏鄣臉酥拘灾脖唬辉诮?jīng)濟條件允許的范圍內(nèi)將景觀小品的設(shè)計上，加入一些本地圖案給予裝飾；在交通流向、入口設(shè)計等方面，不違背地域風(fēng)俗。這些舉措看似無足輕重，但是其帶來的價值是非常大的。

3.2 設(shè)計過程中充分考慮人文環(huán)境所帶來的巨大價值

我們在設(shè)計一個景觀的時候，最主要考慮的不是美學(xué)而是他能給主體建筑帶來多少利益，不然我們不會建造一個沒有經(jīng)濟價值的建筑。我們在設(shè)計一個美術(shù)館或者博物館時，我們的景觀必須與主體的格調(diào)相互襯映。我們不能把圖書館景觀設(shè)計按照公園景觀去設(shè)計，相反要襯托出圖書館是個安靜的文化場所。而面對商場公園景觀設(shè)計時，必須要抓住客流的尾巴。在設(shè)計普通別墅景觀時，需要考慮業(yè)主的經(jīng)濟能力，同時要提供給業(yè)主一份愜意的室外生活。設(shè)計豪宅景觀，則必須重點突出富貴和吉利，利用風(fēng)水學(xué)做出一份寓意吉祥富貴的設(shè)計來。

3.3 在不違背或者破壞人文環(huán)境的情況下加入當代設(shè)計元素

每個時代的人都有他們的思想特點，我們在做景觀設(shè)計的時候只是考慮到人文環(huán)境還是遠遠不夠的，沒有時代感的設(shè)計始終是個該被淘汰的產(chǎn)品。我們在充分考慮到人文環(huán)境的同時，必須要適當適宜的加入現(xiàn)代元素，不讓人感覺老舊需要淘汰或者太超前無法理解。我們必須用現(xiàn)代的眼光思路和設(shè)計手法，主體景觀使用現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格并且加入使用現(xiàn)代風(fēng)格的坐椅、噴泉和一些小的現(xiàn)代雕飾去裝飾這個景觀，利用彩色照明燈去控制裝飾夜景燈，來達到我們表現(xiàn)與時代同步的一個目的。

4 結(jié)語

城市的歷史和文化是城市的靈魂，即使在變化的漫長時期，城市將在模式上形成一些發(fā)展變化，但精神和文化品格的長期積累是不會改變的，這是一個城市的最重要的價值所在。可見，景觀設(shè)計與人文環(huán)境可謂是相輔相成，一個景觀如果無視人文環(huán)境，那么可以說是一個失敗的設(shè)計，一個不被接受的設(shè)計。

[1]NorBerg·Schulz.場所精神—邁向建筑現(xiàn)象學(xué)[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2012.

[2]楊·蓋爾.交往與空間[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002. [3]K.Lynch.城市意向[M].北京：華夏出版社，2001.

[4]童林旭.地下空間與城市現(xiàn)代化發(fā)展[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005.

TU986.2

A

1673-1093（2015）08-0060-03

馬鋼（1975），男，安徽人，工程師，就職于西安建工市政交通工程有限責(zé)任公司，從事建筑施工企業(yè)管理工作。

10.3969/j.issn.1673-1093.2015.08.014

2015-03-29；

2015-04-07