王 濤

（宜興 214221）

陶瓷藝術(shù)講究匠心獨(dú)運(yùn)，追求天然趣成、崇尚自然，通常講究“天人合一”，應(yīng)用到具體的層面則成為“心物合一”。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)物性與人性的相悅而解、相得益彰，是一種具有文化特征的理想境界，而我們的紫砂工藝恰似體現(xiàn)了這種內(nèi)在的本質(zhì)特征。

博大精深的中國(guó)陶瓷文化從起源到形成體系經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月，為世界文明奠定了文明的基石，因?yàn)樗鞘澜缟献钤绨l(fā)明瓷器的國(guó)家。瓷器的發(fā)明不僅是一種物質(zhì)材料的發(fā)明，也不僅僅代表一種科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力，它反映的是一種文化價(jià)值的選擇，這種選擇與文化取向有很大的關(guān)系。早先的陶器是當(dāng)時(shí)平民的日常用品或禮器，貴族使用的是青銅器、金銀器以及漆器、玉器。漢代最先出現(xiàn)的瓷器，即原始青瓷，它似玉般的質(zhì)地樸素、雅致，迎合了中國(guó)文化人的審美追求，逐漸成為了全社會(huì)性的理性選擇。直至宋、明時(shí)期，陶瓷不僅是一種具有實(shí)用性的商品，也是一種寄托了中國(guó)文人思想和哲學(xué)觀念的手工藝術(shù)品，手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)達(dá)帶動(dòng)了陶瓷用品的生產(chǎn)與流通，而各個(gè)歷史時(shí)期文化藝術(shù)的發(fā)達(dá)則提高了陶瓷藝術(shù)品的藝術(shù)品質(zhì)。

正如瓷用材料的發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生了瓷器，紫砂陶土的發(fā)現(xiàn)則孕育了紫砂工藝。紫砂陶器的產(chǎn)生和沿革更注重了中國(guó)文化及中國(guó)文人的價(jià)值取向。北宋至明代中期這個(gè)階段，隨著漢文化受到的沖擊并汲取其他民族文化的互存互育，此時(shí)的漢文化以新的面目出現(xiàn)在歲月的年輪中，紫砂器以其質(zhì)樸的外觀即似玉的肌理，其制作工藝又有著更廣闊的空間，隨著佛教文化和茶文化的不斷普及，人們產(chǎn)生了樂(lè)于接受紫砂的存在，與大批的文人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，中國(guó)古代社會(huì)是一個(gè)崇尚道德、崇尚讀書(shū)、崇尚簡(jiǎn)樸的禮儀之邦，文人的言行與作為一直影響著社會(huì)的演進(jìn)，也直接影響了紫砂工藝的形成以及其文化理念的衍生。宋代遍布大江南北的各個(gè)窯系，形成了“五大名窯”的大格局，明、清時(shí)期，這是中國(guó)陶瓷發(fā)生重要蛻變的歷史時(shí)期，各類(lèi)陶瓷品種的生產(chǎn)技術(shù)、裝飾風(fēng)格、表現(xiàn)形式、材料利用產(chǎn)生了重要的轉(zhuǎn)折。陶瓷品成為陶冶情操、提高素養(yǎng)，以生活的藝術(shù)來(lái)滲透人們的道德理念。紫砂正逢其時(shí)，以藝術(shù)的獨(dú)特工藝來(lái)表達(dá)道德的取向和形式。這種陶瓷文化在中國(guó)文化的大背景下迅速成長(zhǎng)起來(lái)，因?yàn)槭妨献C明，任何一種人工造物的產(chǎn)生都不會(huì)是純技術(shù)的，其中必有文化的原因。

紫砂器是民間藝術(shù)巧妙地利用材質(zhì)本身的物性，去追求而達(dá)到一種自然天成的美感。中國(guó)人歷來(lái)以藝術(shù)形式來(lái)陶冶人的性情，讓人們生活在字、畫(huà)、詩(shī)詞、文學(xué)等想象的意境中，又讓不同的姐妹藝術(shù)互相滲透，追求思緒上的清明安合。紫砂器以紫砂壺為代表，是這種形式的完美載體，并逐漸形成了自己獨(dú)特的工藝，又有藝術(shù)性的文化品味。它的獨(dú)特性是出于應(yīng)用于平民社會(huì)的日常人生為主題，飲茶、休閑，以書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、金石，更以文學(xué)、詩(shī)詞，經(jīng)過(guò)工藝美術(shù)的這種手段提供給人們使用，這也是中國(guó)文化發(fā)展到此時(shí)的一大進(jìn)步。

當(dāng)今的紫砂工藝發(fā)展到今天的狀態(tài)，是中國(guó)陶瓷文化傳承的生命力所在，是其背后的中國(guó)文化在支撐，它的生命狀態(tài)是文化體系在表述。人們品茗賞壺之余，更注重的是一種文化的心態(tài)來(lái)欣賞使用，也是它受人們經(jīng)久不厭的接受的原因所在。紫砂壺的工藝形式，通過(guò)其材料作為載體，以靜態(tài)呈現(xiàn)、動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，以點(diǎn)、線、面的無(wú)窮變化，我們不能看出中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)其的影響和再現(xiàn)。藝術(shù)是通過(guò)文化現(xiàn)象來(lái)顯示人們的真實(shí)情感，以及人們對(duì)生活美的追求，這種美的追求則有著不同地域文化的特征，作為紫砂形成的文化現(xiàn)象，它非常講究本質(zhì)之中的文化內(nèi)容和精神契合所組成的，這種形式和內(nèi)容的升華，則體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化的基本精神，因?yàn)樽仙皦厮憩F(xiàn)的文化內(nèi)涵，與許多姐妹藝術(shù)一樣，通過(guò)火的燒成、工藝裝飾、使用欣賞、抒達(dá)意境，但它有獨(dú)特性，它的獨(dú)特性在于特殊的陶土材料和手工藝的表達(dá)。然更獨(dú)特的是它的人文性，體現(xiàn)了豐富的美學(xué)內(nèi)涵和文化價(jià)值。它還不同于一般的陶瓷藝術(shù)的審美價(jià)值取向，它在于既有實(shí)用價(jià)值又有藝術(shù)價(jià)值，而且文化含量特別高，普及的范圍非常廣，有著社會(huì)的正能量，不分群體，雅俗共賞，具有自己的理論體系。歷代的紫砂藝人都以造物之道的物態(tài)文化來(lái)表達(dá)，并受到地域性的、民族性的和文化性的影響來(lái)追求自己的表現(xiàn)方式，給人們的實(shí)際生活帶來(lái)健康向上的價(jià)值存在，這也是紫砂工藝品本身自然形成的目的所在，表述了器物的商品性和藝術(shù)性、人文性的統(tǒng)一特征。

所謂中國(guó)文化，《周易》說(shuō):“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！睗h代《說(shuō)苑》說(shuō):“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！碑?dāng)代的文化定義則為:“包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員所獲得到能力與習(xí)慣的復(fù)雜整體。”而中國(guó)的文化則是一種社會(huì)現(xiàn)象，由地域文化和物態(tài)文化為基礎(chǔ)，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象。而歷史悠久的中國(guó)陶瓷文化它是由中國(guó)傳統(tǒng)文化所決定的一種獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，它以功能性和審美性相統(tǒng)一為特色，以滿足人們實(shí)用和審美的需要，是中國(guó)民族文化的精粹之一。而紫砂文化是中國(guó)陶瓷文化的組成部分，以獨(dú)特的材質(zhì)、造型藝術(shù)、裝飾工藝、人文特征直接體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)陶瓷文化的質(zhì)的所在，它涉及了文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法、金石，又汲取了不同門(mén)類(lèi)的陶瓷藝術(shù)以及青銅器、玉器、漆器、石雕、木雕、牙雕、景泰藍(lán)等特種工藝的可借鑒之處。

紫砂壺的藝術(shù)價(jià)值是通過(guò)文化價(jià)值來(lái)體現(xiàn)的，它折射出人文歷史的發(fā)展，又濃縮了民族民間藝術(shù)的文明進(jìn)程。紫砂壺適逢盛世，發(fā)展到今天，它的文化價(jià)值、人文特征已超越其本身的實(shí)用價(jià)值，不博大也不精深，然它承接文脈，樸實(shí)、敦厚，不論它在何時(shí)何處，都靜靜地展現(xiàn)出中國(guó)文化的風(fēng)采，靜靜地融進(jìn)人們的生活，靜靜地給人們帶來(lái)美的享受和品茗健身的愜意。它千姿百態(tài)的造型、變化無(wú)窮的裝飾、萬(wàn)變不離其宗的文化底蘊(yùn)，為當(dāng)今中國(guó)文化的傳承和弘揚(yáng)，為多元文化與日俱增的大背景下，與時(shí)俱進(jìn)地保持著我們的文化本色，完美地表現(xiàn)著自己獨(dú)特的文化倩影，名副其實(shí)地作為中華文明的見(jiàn)證，是浸透中國(guó)文化精髓的活標(biāo)本。我們來(lái)理清紫砂工藝與中國(guó)文化的淵源，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，有益于我們承接和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為我們的現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)，為紫砂工藝的不斷創(chuàng)新并賦予新的生命，為不斷豐富人們的生活，崇尚自然、崇尚文化、追求生活的藝術(shù)化境界，使當(dāng)代成為紫砂文化新的發(fā)端期而努力。