瞿華娣

（中國宜興陶瓷博物館，宜興 214221）

宜興紫砂歷經數百年的發(fā)展和傳承，目前已成為世界陶瓷百花園中的一朵奇葩，紫砂文化也愈來愈受世人的關注。

江蘇宜興地處長三角中心位置，是世界著名的陶都。距今7000多年的新石器中期,這里的先民就開始制作夾砂灰陶等原始陶器，春秋戰(zhàn)國時期燒制原始瓷器和印紋硬陶，秦漢時期當地大量燒造各類日用釉陶。兩晉到隋唐時期，宜興已是南方越窯青瓷的一個重要生產地。宋代以后宜興陶人在總結前人經驗基礎上，利用本地礦土資源的特性，創(chuàng)造了當地特有的均釉陶和紫砂陶。其中宜興紫砂以獨有的材質性能、傳統(tǒng)的地域文化、精湛的手工制作技藝蜚聲中外。

當代，關注紫砂行業(yè)、研究紫砂工藝以及宣傳紫砂文化的人是越來越多。何謂“紫砂”，何謂“宜興紫砂”以及何謂“紫砂文化”等都是大家關心和感興趣的問題。但要真正弄清和正確回答這些問題，我們認為了解和認識宜興紫砂發(fā)展歷史以及生產工藝等特點是非常必要的。這里首先明確“紫砂”一詞從何而來。

宜興紫砂雖有著近千年歷史，但直到民國早期以前，在行業(yè)內還沒有“紫砂”以及“紫砂壺”這一稱謂。雖然宋、元、明時期一些詩詞書畫文人雅士在其作品中偶爾提到 “紫泥”、“紫甌”以及“紫砂新罐”等，如果它們真是代表宜興紫砂，那也只是這些先賢們的超前創(chuàng)新而已。因為后來直到清末時期的有關史料，如明代《陽羨茗壺系》、清代《陽羨名陶錄》以及清末《陽羨砂壺圖考》等重要典籍中，都未曾有“紫砂”一詞的出現。明、清時期，紫砂原料被叫作“宜興砂土”、“本山砂土”、“梨皮泥”、“朱泥”、“青泥”等；紫砂器皿一般稱為“砂罐”、“砂壺”、“荊溪茗壺”、“宜興砂壺”、“宜興茗壺”、“宜興茶壺”等。 目前，我們從公開的清宮檔案中看到，當年皇宮到宜興定制的器型稱為“宜興掛釉器”、“宜興茶壺”。到1932年《宜興陶器概要》一書發(fā)行，“紫砂”、“宜興紫砂”的稱謂才開始出現并流行。

宜興紫砂(器)之所以取得今天的美譽，這和當地得天獨厚的礦體資源(自然屬性)，以及巧奪天工的制作技藝(文化屬性)有著密不可分的關系。

在未接觸到紫砂原礦之前，許多人認為紫砂泥和普通陶土一般，只要把這種泥土加上一點水就可制作成型了，這是一個認識誤區(qū)，果真如此紫砂也就稱不上世界一絕了。從古到今，業(yè)內認為傳統(tǒng)紫砂原料產自丁蜀鎮(zhèn)黃龍山及周邊地區(qū)。它深埋于黃石礦層之下，藏在甲泥(因堅如鎧鉀而得名)之中，當地人在開采甲泥礦的過程中逐步認識到這種顏色特別的礦土，通過分選利用，這才讓“藏在深閨人不識”的寶貝以其獨具個性的魅力、飽含濃郁文化品位的風雅之態(tài)一路走來，風靡天下。

由于紫砂礦是甲泥礦中一個很薄的帶層 (0.4m～0.5m)，因而紫砂泥也被稱作“巖中巖、泥中泥”。在長期的制陶實踐中，隨著器型的豐富及裝飾的需要，紫砂礦原料也在不斷變化。實際上目前我們所講的紫砂泥包括四種原礦:紫泥—產于黃龍山，原料外觀呈紫紅色、紫色，表體有微細云母銀點閃爍，有的局部隱現淺綠色斑點(俗稱貓眼)。紫泥燒成后外觀為紫色、紫棕色或深紫色，這和礦體、加工以及燒成溫度有關。第二是綠泥(本山綠泥)——產于黃龍山，是紫泥層的夾脂，由于出礦時它呈淺綠色，從而叫本山綠泥，燒成后呈米黃色。第三是紅泥——產于黃龍山以及趙莊嫩泥礦的下層，有嫩紅泥和老紅泥以及朱泥之分，出礦時呈黃、紅色，燒成后外觀為紅色。其中一種形似雞蛋的礦體(俗稱石黃)，由于量少且含鐵量特高，一般作為化妝土用。第四是團泥(團山泥)——產于團山礦層，是紫砂泥與星點式本山綠泥混在一起的天然結合物，燒成后呈黃色、銅黃色。由于天然團泥量少，現今將紫泥與本山綠泥拼在一起，叫作團泥，民間也稱作段泥。

以上幾種原礦泥可單獨成陶，也可以相互摻和得到新的泥種，還可以在原礦中加入某些微量化工料從而取得一些特殊泥種，這些特殊泥種一般只作為器表裝飾之用。原礦料在未加水并經錘練前稱作生泥，通過一套加工程序后才能獲得可以成型的熟泥。紫砂熟泥是怎樣制成的呢？首先是在開采出的甲泥礦中選出紫砂礦土，放置露天一定時期，讓其自然風化，再經人工精選，剔除礦土中的老塊、夾石、廢土和較明顯的含硫、含鐵物質。通過精選的紫砂礦，需要存放一定時間（俗稱陳腐期），然后由人工或機械粉碎呈粉末狀，用不同的篩孔過篩（篩孔一般有80目、60目、40目）。把過篩后得到不同細度的紫砂礦粉，通過加入一定量的水制成生泥。生泥需經人工錘煉或真空煉泥機壓煉，排除泥中空氣，然后放置一定時間方可成為供制坯用的熟泥。紫砂熟泥的可塑性好，各種形制只要想得到就能做得出，并且坯體強度高，干燥與燒成收縮有規(guī)可循。以上這些豐富的泥種以及優(yōu)質的泥性特點，為紫砂藝人制作千百品類、萬般形態(tài)、曲直線型提供了得天獨厚的自然條件。

上面講到的紫砂原料制作過程看似并不復雜，但在古代原料的選取和配制卻是制壺藝人的一項絕活，有“秘不相傳、各有心法”之說。明代時大彬、徐友泉的調砂泥深沉大度；清代早期陳鳴遠、陳仲美的團泥色調怡人心目；清代中期楊彭年、邵大亨的天青泥冠絕一時；民國到近代的裴石民、吳云根、王寅春以及朱可心、顧景舟、蔣蓉等都是配泥高手?？傊?，歷代紫砂匠師、藝人通過長期實踐，將宜興這種“五色土”玩到極致。但是在當今，由于有專門的制泥行業(yè)，一些紫砂藝人不關心甚至不了解紫砂原料生成及制作過程。嚴格來說，這不是一位合格紫砂藝人的作為。

下面再從紫砂礦的礦物組成、化學成分在高溫下的物化作用，進一步認識紫砂泥具有的優(yōu)質性能及特點。

甲泥是以紫色為主的粉砂質泥巖，外觀為致密塊狀粘土。甲泥主要礦物成分為水云母，并含不等量的高嶺石、石英及云母碎屑、鐵質等，而鐵質含量變化很大(決定器物燒成顏色的關鍵因素)。紫砂礦屬于高嶺石—石英—云母類型，其特點是含鐵量高、顆粒較粗且具有優(yōu)質的顆粒組成?；瘜W組成一般為SiO2占55%左右、Al2O3占25%左右、Fe2O3占8%左右，另含微量的 TiO2、CaO、MgO、K2O、Na2O 等。以上可見紫砂泥主要含氧化硅、氧化鋁和氧化鐵，不含對人體有害的元素，是天然“綠色”原料。紫砂泥經過1100～1200℃左右中性氧化焰燒成后，其物體內部形成了殘留石英、云母殘骸、莫來石晶體、雙重氣孔等物相。也就是說經過高溫燒成后的紫砂器，其內部既保留了原材料特殊合理的顆粒組成（團粒結構），這種團粒結構又形成了奇妙的開放氣孔物相（雙重氣孔結構）。紫砂器皿內部氣孔有兩種形式，通過光學顯微鏡可以觀察到內部團粒之間的鏈狀氣孔，以及團粒內部的微細氣孔。用掃描電鏡還可觀察到鏈狀氣孔和微細氣孔的形狀。鏈狀氣孔的形狀包圍著原始團粒、氣孔寬度20μ以下，狹處＜10μ，延伸長度不等，有的相互貫通，有的斷斷續(xù)續(xù)。另一種氣孔是團粒內部各礦物之間在燒成過程中，因收縮不一而形成許多橢圓形及形狀不規(guī)則的微細氣孔，有開口的，也有閉口的，一般在1-3μ，通常人們將這兩種氣孔稱作雙重氣孔結構，雙重氣孔使產品具有較高的氣孔密度和一定的氣孔率。另外，燒結的器皿中結晶相較多、玻璃相較少，并且器物表面分子排列成鱗片狀。以上有別于其它陶瓷的顯微結構特征，從本質上使紫砂器物具備了許多優(yōu)良性能，包括其使用功能，從而讓世人珍愛。

那么紫砂器是如何制作成型的呢？

紫砂泥料具有理想的可塑性，坯體一般不上釉，形體的表現力強，便于精細加工；窯溫范圍較寬，這就允許紫砂的成型有很大的發(fā)揮余地。由于紫砂原料的特殊品性以及在長期實踐中形成的獨特成型工藝，加上歷代藝人的傳承發(fā)展，紫砂器特別是紫砂壺所體現出來的美學價值，達到了其它同類器物不可比擬的程度。那么一把紫砂壺在藝人手中是怎樣做出來的呢？從紫砂熟泥到一件能使用的紫砂茗壺，需經過幾十道復雜的成型工序。其間，一靠藝人們嫻熟的制作技巧（圍片拍打成型和泥片鑲接成型）；二靠繁多而有效的工具。這里就有關主要工具的材料及其用途作一介紹:(1)搭子:用檀樹、棗木、紅木等硬質木制成，為打泥條、泥片、捶泥用具。(2)竹拍子:以竹為材料，依用途需要，大小形制各異，用于拍身筒、壺內細部處理，是常備的工具之一。(3)鰟鮍刀、牙子、挖嘴刀、開口刀:此類用具形似小魚和柳葉狀，均以鋼鐵為材質制成，刀刃鋒利，用于切削泥片，每個角度皆有其功用，用途較廣。(4)木拍子:用柏樹、棗木、紅木等硬質木制成，可以依據壺體的大小決定木拍子的尺寸，用來拍圓壺身筒、方器等口面的平整。(5)尖刀、滴棒:以金屬、竹木、塑料為材質制作，按制壺的用途修飾壺的平面、轉折打光和壺的局部、細部。(6)各種矩車:有規(guī)車、墻車及特殊規(guī)格用途的矩車，由竹、木、鐵釘制成，具圓規(guī)功能的工具，主要用于裁制泥片，可通過調整固定件的高低來取得特殊功能。(7)線梗:俗稱絲尺，由牛角、竹、木等材質制成，可按型制要求作其專用工具，用于清理壺上各種凹凸裝飾線，使線面挺括、勻正、光潔。(8)復只、勒只:以竹、牛角制成，復只、勒只配套使用，用于泥片間脂泥交接、交合線轉折，使其光挺。(9)明針:俗稱牛角片，由牛角制成，將其刮削成不同厚薄的片子，具有彈性。主要用于加工打光壺身、壺嘴、壺把、壺蓋、壺鈕、筋紋等光潤細膩的表面，是制作紫砂壺中必不可少的工具。(10)虛坨、瓤只:用石膏、紫砂泥制作，為輔助模具，虛坨俗稱凸型秤。用于制壺凸面的輔助模工具；瓤只俗稱凹型秤，用于制壺凹面的輔助模具。(11)木轉盤、轆轤:用于制壺時打身筒及制壺全過程的輔助工具。(12)篾只:以竹片制成，用以規(guī)整壺身、壺蓋的弧度。(13)各種壺口、蓋樣板:紫砂壺口、壺蓋的規(guī)范，靠其精密的樣板加以校正。(14)各種蓋座:紫砂壺口、壺蓋配合的平整，靠其蓋座制作修整。除上述制作工具外，還有其他配套小工具:①刮底石:用于規(guī)整壺底。②銅管:用于鉆眼孔。③挖嘴刀:用于挖嘴孔內壁。④滴眼:用于花塑器壺的樁頭。⑤獨果:用于圓形壺嘴規(guī)整。⑥木雞子:用于規(guī)整圓壺口部。⑦頂柱和木榔頭:配合使用鈐底部印章等。

應該說，歷史上紫砂壺的基本制作方式，是由明代晚期一位制壺巨匠時大彬創(chuàng)立的。后經歷代藝人不斷發(fā)展，目前已形成一套較為完備的工藝技法，該技法是宜興紫砂整個工藝體系的核心承載。

這里以一把圓形壺為例，簡要介紹其制作步驟和技法:(1)用木搭子將泥段拍打成厚薄均勻的泥片和泥條。(2)用矩車劃出壺體各部位圓形泥片。(3)用泥條圍成壺身。(4)打身筒，先打底部，上好底片翻身，將多余泥漿刮凈，然后拍打壺口部，與口尺寸配合好。(5)脂泥是紫砂壺制作中的粘接料，水分以制壺需要而定，拌時要勻和，直接關系到成品壺的質量。(6)口部滿片，保持壺體中空及濕度，不使壺變形。(7)用竹蔑只規(guī)范壺身、壺腹、壺肩、壺底的弧度。(8)依壺的結構，用脂泥粘接口部、頸部及底部。(9)用復只、竹尖刀將其細部整理光潔。(10)用刮底石加工壺底，使之勻整。(11)用脂泥粘接壺蓋弧形的虛片，修整成預定的蓋形。(12)壺蓋翻身，用勒只整理光潔。(13)用泥段做成捻的子，裝上壺蓋并清理干凈。(14)用通嘴尖刀插入毛坯嘴中心，并來回滾動形成壺嘴內壁，然后用手將毛坯彎曲成嘴形。(15)將紫砂泥搓成泥段，彎成壺把。(16)鉆嘴眼，并用脂泥粘接壺嘴。(17)校正口、嘴、把成三點一線。(18)用獨果等工具修整嘴孔，用明針刮光壺肩、壺嘴、壺把等部位。(19)用矩車劃開壺口，用鰟鮍刀修整壺口，并與壺蓋相吻合。(20)用竹拍子刮光、刮清壺體內部泥跡，使其干凈光整。(21)壺體制作基本完成后，可在壺底、壺蓋、壺把梢下鈐上作者署名印章，鈐印時壺底用頂柱支撐，印章對準位置，并用木榔頭敲擊，使印文清晰。(22)全壺制作結束，讓其自然干燥后即可入窯燒成。窯門打開，一把集材質美、造型美且賞用兼優(yōu)的紫砂壺就呈現在我們面前。

紫砂器給人們的視覺美感及心理認同是通過以下幾方面綜合而形成的:

（1）豐富的泥色表象

一般來說，紫砂茶具不施釉、不彩繪，主要是靠本身的造型和燒成以后肌理效果，來體現自己的形式美感。目前紫砂器燒清(燒清是窯場俗語，是指坯件進窯燒到預想的溫度，成品達到預想的理化性能和色澤肌理)后的色彩，由于礦料和配比以及窯溫的不同，表體顏色有所不同。某些特殊作品為取得表面裝飾效果，還可以在泥料中加入少量化工色素作為著色劑，以獲取需要的色澤。一件作品通常用一種色調的泥料制造，但也可以根據設計要求，選用多種不同色調的泥料制成一件作品，這在當前比較常見。其處理手法大體分三種:其一是根據所表現的客觀對象的需要，選用不同的色泥來塑造。像歷史作品“束柴三友壺”就是代表；其二是為了達到某種表面肌理，可以將顆粒粗細不同的泥料混合使用，或在泥料中摻入較粗的砂粒，能夠在壺體表面形成調砂肌理，從而產生一定的視覺效應和手感，像陳鳴遠的“調砂虛扁壺”就是代表；其三是仿照唐代絞胎器物，將幾種色泥通過一定攪和制成絞泥，燒成效果巧妙多變，像呂堯臣的“沙漠之舟壺”就是代表。

（2）多樣的型制形象

紫砂壺藝發(fā)展到今天，其形態(tài)是非常豐富的，可以歸為幾大類。歷史上有兩種分法:一種將其分為幾何類型、自然類型和筋紋類型；另一種分為光貨類、花貨類和筋紋類。以上兩種分法都有其不足，概念不是很明確，容易混淆(光貨、花貨是裝飾概念，而非造型概念)。這里將紫砂壺從型制上分為三類:圓器、方器、混合器。從裝飾上分為二類:一是素器、二是花器。從傳統(tǒng)制作手段上分為二類:一是憑空拍打成型類，二是模具輔助成型類。幾百年來，紫砂藝人們從自然界中模擬其基態(tài)，再加上個人思維傾向創(chuàng)造出千姿百態(tài)的器物形態(tài)，即所謂“方匪一式、圓不一相”。隨著時代前進，這種創(chuàng)作熱情將會不斷繼續(xù)下去。

（3）講究的裝飾手法

紫砂器的裝飾手段，主要有塑造和刻畫兩種。塑造的手法主要包括自然形態(tài)和裝飾線型的運用，這些方法都是在成型過程中由制坯藝人同時完成的。自然形態(tài)的塑造主要用于所謂的“花貨”作品之上，有貼塑、捏塑等手法，將各種自然景物形態(tài)有機地成為器物的組成部分，通過疏密有序的安排、各種顏色的合理搭配，從而達到清新雅致、賞心悅目的效果。關于捏塑裝飾像裴石民的“松鼠葡萄壺”是其代表。關于貼塑裝飾，清代早中期批量生產了這樣的紫泥和朱泥器，其中還有鏤空貼塑裝飾。它們是當年出口到歐洲的宜興紫砂器，被西方人稱為“紅色瓷器”、“東方紫玉”等，并加以仿制。線型裝飾主要運用在圓器和方器作品之上，通過像云肩線、皮帶線、筋紋線等線型來表現作品的韻律感、節(jié)奏感，像顧景舟的“云肩如意壺”就是代表。

刻畫的手法就是在器物上鐫刻字畫，一般分二類:比較常用的是坯刻，還有一種叫干刻(即指在燒好的器物上刻劃)。這種裝飾方法是從早期匠人在自己的作品上鐫刻名款的基礎上發(fā)展而來的，并形成了一個獨立的工序。清代中期以陳曼生、瞿子冶、朱石楳；清代晚期以梅調鼎、任伯年、胡公壽；民國時期以蔡元培、于右任、潘天壽；近代以劉海粟、唐云、亞明、范曾、余秋雨等為代表的一大批文人墨客，他們以各種形式參與紫砂藝術設計與裝飾。這種文人、藝人與宜興紫砂陶人的合作，極大地提高和豐富了宜興紫砂工藝的藝術水平和文化內涵。同時，也形成一種奇觀:“壺依字畫貴，字畫隨壺傳”。對書畫家而言，除作為一種裝飾目的，同時也抒發(fā)情致。對玩賞家來說，從中可以產生共鳴、感悟人生。這里，我們需指出的是:并非每把壺都要書畫裝飾，經書畫裝飾的壺并非都是好壺。書畫內容和形式應切壺切景和壺體、環(huán)境相得益彰，像曼生紫砂器、玉成窯紫砂器等是其代表。

（4）妙不可言的肌理反應

“玉不琢不成器，壺不養(yǎng)不出神?！弊仙捌魈貏e是砂壺歷來強調使用過程，要在“用”字上下功夫，因為紫砂這種特殊的材質(鱗片狀排列的分子結構)在使用過程中會產生一種莫可言狀的變化，這種表面色澤的漸變，只有在長期的使用過程中(俗話稱作養(yǎng)壺)才能體現出來。經常使用的壺，表面會自然漸起一層亞光，而且愈用愈光亮，形成包漿。真正的包漿牢固地附著在壺體上，成為壺的一部分，沉著寧靜、古樸高雅。具有這種包漿的壺，品位不俗，可做文房雅供?？傊?，用則變、變則新，常用常新，樂在其中。要變出一把好壺，需要一套正確的養(yǎng)壺方法，并且需要耐心，因為養(yǎng)壺本身也是養(yǎng)心。養(yǎng)壺的妙處，不僅能使紫砂壺顯現真、善、美的靈光寶相，而且能使養(yǎng)壺者增加修養(yǎng)，可以在滴水穿石的養(yǎng)壺過程中磨練自己鍥而不舍的韌性和耐力，培養(yǎng)自己熱愛生活的真情實感。玩物養(yǎng)性，玩物可以達志。

（5）壺人合一的情感交融

紫砂壺作為器具它盡其功能，泡茶解渴、品茗論道；作為玩器它魅力無限，以壺會友、陶冶情致。人們得者如寶、珍愛有加，日久生情、視若密友。

在日常交往中有人經常會問，什么樣的壺才能叫“好壺”？這方面知識許多專業(yè)書上都有過介紹，這里簡單講兩點:第一是共性方面，首先用料(泥質)要純正，即所謂好泥；另外做工要到位，看器型是否工整、口蓋是否嚴密、線條是否流暢等，即所謂好工；同時使用要順手，握把平穩(wěn)、出水流暢，即所謂好用。第二是個性方面，包括喜愛的泥色、欣賞的造型、適中的大小。一般滿足以上二個方面的條件就能叫作一把“好壺”，如果是名家制作，再加上合理雅致的恰當裝飾，那就是一把值得珍藏的上好壺了。

幾百年來，宜興紫砂正是以其獨特的材質肌理、濃郁的民族風格以及豐厚的人文情愫，成為人們喜愛和追棒的尤物。畫家亞民先生說過“紫砂一壺，可見中國之哲學思想、文學氣質、美學神采”，真是精辟之論。

到此，可以給“紫砂”、“宜興紫砂”以及“紫砂文化”作一個解讀了。目前，對紫砂的解釋有多種，包括所謂的“國家標準”，《GB/T 10816—2008紫砂陶器》明確其適用范圍是:“質地細膩、含鐵量較高的特種粘土制成的，呈色以赤褐為主，質地較堅硬而透氣性能好的無釉紫砂陶器?！蹦壳?，已有人將此作為紫砂的定義，并發(fā)表了相關的文章。事實上，這個標準是宜興一家紫砂生產企業(yè)與宜興出入境檢驗檢疫局為滿足宜興紫砂陶制品出口所需而共同制定的一些產品指標要求，對此，大家只要看看這個國家標準就會明白。由于它針對的主要是器物的吸水率、抗熱震性以及鉛、鎘溶出量等陶瓷類通用檢測項目，而對于決定紫砂本質特性的礦物組成、材質觸變性能、燒結晶相結構等關鍵內容沒有涉及。所以，該標準不能成為衡量一種陶土或一件陶制品是否為紫砂（器）的檢驗標準，更不能作為紫砂的定義。以上所述也不是說紫砂有多么高深復雜，只是概括紫砂的內涵需有多個層面，僅用簡略的語言或幾個指標數據來概述是有困難的。所以，我們只能從地域的、特質的、歷史的、發(fā)展的、開放的觀點以及地質地礦、材質結構等科學方式來加以探討。

紫砂是一種含鐵量較高的巖質性礦土,內含石英、莫來石和水云母。其原料特點是具有合理的顆粒組成（砂粒成份）以及優(yōu)良的觸變性能（可塑特性）；其燒結特征是擁有特殊的內部晶相（團粒結構、雙向開放氣孔結構）以及特別的吸水率和透氣性；其礦土品種存在多樣性（一般分為紫泥、紅泥、綠泥以及團泥等）。歷史上紫砂原料大多產于宜興丁蜀鎮(zhèn)黃龍山及周邊地區(qū)。不同時期，外界各地（浙江、安徽、山西、遼寧等）也有一些類似礦土發(fā)現，但其性能、品質均不及宜興地區(qū)。

宜興紫砂是利用宜興當地紫砂原料，通過圍片拍打成型、泥片鑲接成型以及捏塑、堆塑等傳統(tǒng)手工藝，并借助一些特殊而有效的工具制作的器物，稱為宜興紫砂。宜興紫砂材質優(yōu)良、工藝獨特、品類豐富、造型多樣。它集實用性、藝術性于一體，具有濃郁的地域特征和民族風格。

紫砂文化起于宋元、成于明清、興于當代，由歷代藝人、工匠以及文人、雅士共同創(chuàng)造且為宜興地區(qū)所特有的一種制陶文明成果和教化方式。它包括紫砂原料制作、造型設計、器物成型、外觀裝飾、功能使用以及美學鑒賞過程中的文化思想、文化表現、文化傳承等行為及內涵。

宜興紫砂歷史悠久、傳承有序、特色鮮明、影響廣泛。紫砂文化是宜興的，也是中國的，更是世界的。