吳亞平

（宜興 214221）

紫砂壺藝創(chuàng)作、創(chuàng)新、發(fā)展至壺藝傳承經(jīng)歷著不同形式的變革，形成了三種比較常見(jiàn)的壺藝傳承關(guān)系：師承關(guān)系、家族傳承、教學(xué)傳承，這三種傳承關(guān)系又是通過(guò)“心口相傳”、“心手相傳”兩種耳提面命的途徑進(jìn)行口述傳達(dá)、思想傳遞、“手把手”的技法傳承。而同樣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的曲藝藝術(shù)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的宮廷與民間演繹發(fā)展，形成了完善的文化藝術(shù)體系，通過(guò)各門(mén)派唱腔與曲藝題材內(nèi)容的不同，形成了：“心口相傳”為主、“心手相傳”為輔的傳承授藝方式，與紫砂壺藝傳承有著很多相似的地方，因而對(duì)河南當(dāng)?shù)氐那噦鞒信c宜興地區(qū)壺藝傳承進(jìn)行了實(shí)踐性的對(duì)比研究。

1 壺藝傳承與曲藝傳承概要

以宜興紫砂壺創(chuàng)作為主要的文化藝術(shù)門(mén)類(lèi)，其傳承方式通過(guò)師承關(guān)系、家族傳承、后有教學(xué)授藝的三大主要傳承關(guān)系，通過(guò)“心口相傳”即口頭授藝，“心手相傳”即現(xiàn)場(chǎng)演示與實(shí)踐中的“手把手”傳授的兩大方式，傳承了紫砂壺藝手工制作的傳統(tǒng)文化藝術(shù)理念、創(chuàng)新與設(shè)計(jì)的紫砂藝術(shù)概念、技藝手法等，并根據(jù)不同的傳承方式進(jìn)行各自壺藝創(chuàng)作的藝術(shù)擴(kuò)展。

以河南豫劇為例進(jìn)行探究的曲藝傳承課題，曲藝的傳承方式通過(guò)師承關(guān)系、家族傳承、后有教學(xué)授藝的三大主要傳承關(guān)系，它主要通過(guò)“心口相傳”即口述的傳承方式，輔之“心手相傳”的動(dòng)作展示，在傳承關(guān)系之中進(jìn)行各自的發(fā)展。

2 曲藝傳承與壺藝傳承的相同點(diǎn)

紫砂壺藝與戲曲曲藝同樣都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，都是一門(mén)源于生活而又高于生活的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。

三大傳承關(guān)系脈絡(luò)。無(wú)論是壺藝傳承還是曲藝傳承，都是建立在家族傳承、師承關(guān)系、教學(xué)授藝為主的注重師門(mén)、注重家傳底蘊(yùn)、注重教學(xué)實(shí)踐的傳承關(guān)系脈絡(luò)。

心口相傳、言傳身教授藝方式。曲藝有嚴(yán)格的傳承方式，但最初都是言傳身教為主，以“心口相傳”即口頭傳授曲藝的唱、念、做、打基礎(chǔ)概要。紫砂壺藝同樣也是言傳身教的授藝方式，通過(guò)師長(zhǎng)口述對(duì)紫砂壺藝創(chuàng)作的思想理念與制作方法，并在實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。對(duì)于兩大藝術(shù)門(mén)類(lèi)，這種相同的授藝方式，都極大地保護(hù)了文化藝術(shù)思想、技藝傳承的連貫性與真實(shí)性。

特定的文化區(qū)域范圍。壺藝傳承與曲藝傳承都有特定的區(qū)域范圍，紫砂壺藝以江蘇宜興地區(qū)為主要集中地，河南豫劇以河南地區(qū)為主要的集中地。

都在新中國(guó)成立后成立專(zhuān)業(yè)的團(tuán)體組織。壺藝傳承，在新中國(guó)成立后組建江蘇省宜興紫砂工藝廠、樹(shù)立以“紫砂七大老藝人”為代表的傳承人；曲藝傳承，新中國(guó)成立后建立各大流派傳承、表演、創(chuàng)作的藝術(shù)團(tuán)體。

3 曲藝傳承與壺藝傳承的不同點(diǎn)

文化藝術(shù)載體不同。壺藝傳承是以紫砂為載體，進(jìn)行文化藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)作的物質(zhì)存在表達(dá)方式。曲藝傳承則是以思想精神為載體，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的民風(fēng)民俗為題材，進(jìn)行梳理升華的思想與精神的娛樂(lè)性展現(xiàn)表達(dá)方式。

傳承的保守與包容。壺藝雖然根據(jù)紫砂壺壺型的分類(lèi)進(jìn)行細(xì)化傳承，但是并不保守，而是各師門(mén)之間相互包容，創(chuàng)作光貨的也能創(chuàng)作花貨，創(chuàng)作花貨的也能創(chuàng)作筋囊貨，所以沒(méi)有特定的流派，但紫砂界有主流流派傳承。所謂主流流派，也就是根據(jù)市場(chǎng)推動(dòng)、藏家需求、制壺藝人的技藝來(lái)品定作品的市場(chǎng)與藝術(shù)活力的流派個(gè)性。曲藝傳承，師承關(guān)系嚴(yán)格，必須是嚴(yán)格根據(jù)各自流派進(jìn)行傳承，尤以唱腔、題材、舞臺(tái)表現(xiàn)形式區(qū)分，形成了各自藝術(shù)流派，如豫東調(diào)、豫西調(diào)、祥符調(diào)等傳統(tǒng)意義上各大流派老死不相往來(lái)，現(xiàn)在逐漸開(kāi)放與包容。

傳承的程式化與自主性。壺藝傳承，雖有嚴(yán)格的師承關(guān)系，但也是有一定的自主性。你可以拜多個(gè)師傅，進(jìn)多個(gè)師門(mén)，畢竟它有前面講到的寬容性。曲藝傳承則是有一套嚴(yán)格的程式化傳承內(nèi)容，從曲藝的服裝道具、曲藝的劇目版本、曲藝人物唱腔、曲藝師承門(mén)第觀念的根深蒂固，可以說(shuō)是一套“死板”的，但是這種程式保留了傳統(tǒng)曲藝豐富而又極具文化藝術(shù)個(gè)性的流派曲藝。

4 結(jié)論

壺藝傳承與曲藝傳承，既有傳統(tǒng)文化藝術(shù)韻味與深厚的民族個(gè)性，又有現(xiàn)代各自獨(dú)特的思想、技藝、技法、表現(xiàn)形式與創(chuàng)作題材，這樣文化藝術(shù)傳承，才會(huì)更好地保護(hù)文化藝術(shù)前世今生的存在價(jià)值與發(fā)展價(jià)值，也是在國(guó)家大政方針指導(dǎo)下自由、開(kāi)放、個(gè)性的文化藝術(shù)存在。