李運(yùn)生

（河南工程學(xué)院，河南 鄭州465115）

1 美術(shù)教育的主要內(nèi)容

美術(shù)教育是以“美術(shù)”為主要內(nèi)容的教育。“美術(shù)”一詞，對(duì)應(yīng)于英語的“fine arts”，法語的“beaux－arts”，意大利語的“belle arti”，亦是近代從日本渡來，是明治時(shí)期日本借用中國漢字而新造的一個(gè)詞語，指表現(xiàn)美的藝術(shù)。在日本明治時(shí)期，初與“藝術(shù)”一詞幾乎同義，所指范圍寬泛，包括繪畫、書法、音樂、詩歌、演劇、舞蹈、文學(xué)（詩詞歌賦）等。我國最初亦受其影響，“藝術(shù)”與“美術(shù)”混用，后逐漸分別使用?！懊佬g(shù)”一詞所指范圍漸趨縮小，置于“藝術(shù)”之下［1］。筆者文中分析了美術(shù)教育中與園林設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)緊密相關(guān)的繪畫、書法與詩詞歌賦等內(nèi)容，以此闡明美術(shù)教育對(duì)園林設(shè)計(jì)的重要作用與意義。

2 園林設(shè)計(jì)與美術(shù)教育的關(guān)系

我國園林歷史悠久，“園林”一詞最早曾出現(xiàn)在西晉以后的詩文當(dāng)中，如張翰的《雜詩》：“暮春和氣應(yīng)，白日照?qǐng)@林”。在漫長的發(fā)展過程中出現(xiàn)過很多對(duì)園林稱呼，如圃、囿、宮苑、園池、庭院、別業(yè)、山莊等，在英美等國家被稱之為garden、park、landscape。1988年中國大百科全書《建筑.園林.城規(guī)》篇中，對(duì)園林的定義是“在一定地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊石、理水），種植樹木花草，營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域［2］?！庇纱丝梢姡瑘@林設(shè)計(jì)就是關(guān)于“園林”的藝術(shù)創(chuàng)造過程。園林從形式上說是一種美術(shù)創(chuàng)作，是融繪畫、書法、文學(xué)等于一身的藝術(shù)，當(dāng)園林缺少了藝術(shù)，就勢(shì)必失去了它的靈魂。

雖然園林專業(yè)有著完整的體系，美術(shù)教育也有其專業(yè)特征，但它們都是表現(xiàn)“美”的藝術(shù)，追求“美”的形式。園林設(shè)計(jì)者應(yīng)對(duì)“美”產(chǎn)生敏感性，而這種美感的獲得需要通過良好的美術(shù)教育才能體現(xiàn)。

3 園林中的繪畫、書法藝術(shù)、詩詞歌賦

早期園林追求以娛樂、休閑為主，后來逐漸在其基礎(chǔ)上又增加了審美的追求，審美追求的出現(xiàn)直接導(dǎo)致了園林中大量運(yùn)用繪畫、書法以及詩詞歌賦。繪畫、書法以及詩詞歌賦不僅是視覺美的直接形式，而且有其深刻的文化追求、意境表現(xiàn)，在園林中極易識(shí)別，有很多實(shí)例。

早期園林設(shè)計(jì)圖紙，靠手繪完成，大到皇家園林避暑山莊小至私人宅院蘇州留園，每個(gè)園林設(shè)計(jì)的作品無不是手繪之作，手繪成為電腦繪圖出現(xiàn)之前記錄園林設(shè)計(jì)成果唯一的途徑。園林中手繪實(shí)例不計(jì)其數(shù)，僅頤和園昆明湖畔的長廊，就有各種繪畫作品多達(dá)14000余幅，該長廊全長700m，每根枋梁上都有手繪圖案，如此大量的運(yùn)用繪畫作品，堪稱奇跡，并入選了《吉尼斯世界記錄大全》。寺廟園林中建筑裝飾也經(jīng)常用繪畫的手法體現(xiàn)它的精致和與眾不同，河南駐馬店市汝南南海禪寺主殿建筑上就有各種繪畫作品6000多處。

書法作品和詩詞歌賦在園林中的應(yīng)用不僅表現(xiàn)在對(duì)聯(lián)、匾額的點(diǎn)景之中，還有書法家的碑刻作品，它們不僅使園林形式美更加多樣，也增添了園林的意境美。蘇州有一園林名曰滄浪亭，面積僅1.08hm2，園主蘇舜欽官場(chǎng)失意，歸隱蘇州時(shí)花“四萬錢”將其買下并精心營建，因有感于“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，故名“滄浪亭”。園內(nèi)的山頂有一亭子，其石柱上刻有一幅對(duì)聯(lián)：清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情。上聯(lián)取自歐陽修的《滄浪亭》詩：清風(fēng)明月本無價(jià)；可惜只賣四萬錢，下聯(lián)取自蘇舜欽《過蘇州》詩：綠楊白鷺俱自得，近水遠(yuǎn)山皆有情。這幅對(duì)聯(lián)使整座園林含義豐富、意境深遠(yuǎn)。蘇州獅子林之所以聞名遐邇，不僅是因?yàn)閳@內(nèi)景色優(yōu)美，而且有乾隆皇帝御筆題寫的“真趣”亭和宋代四大名家蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、蔡襄的書法碑刻。

園林中有很多繪畫、書法和詩詞歌賦的應(yīng)用，這不僅美術(shù)教育的形式，而且很多設(shè)計(jì)者本身就是畫家、文學(xué)家、美學(xué)家和詩人，在古代教育中禮、樂、射、御、書、數(shù)被看成是六項(xiàng)基本才能，也稱“六藝”，因此可以說古人從小就接受了美術(shù)教育，學(xué)習(xí)了美術(shù)知識(shí)，尤其是繪畫、書法和詩詞歌賦，因此才能在今天的園林藝術(shù)中看到如此豐富的美術(shù)教育形式，因此美術(shù)教育對(duì)園林設(shè)計(jì)的創(chuàng)造、內(nèi)涵和意境有重要的意義。

4 美術(shù)教育對(duì)園林設(shè)計(jì)的作用

4.1 表現(xiàn)、載體作用

縱觀美術(shù)教育的內(nèi)涵不難發(fā)現(xiàn)它與園林設(shè)計(jì)有著緊密的聯(lián)系，并對(duì)園林設(shè)計(jì)起到很關(guān)鍵的作用。園林設(shè)計(jì)的平面圖繪制、鳥瞰圖等一些圖紙離不開美術(shù)教育，這也合理地解釋了為什么眾多高校園林設(shè)計(jì)專業(yè)都開設(shè)素描、色彩課程的原因。在特定時(shí)期美術(shù)教育決定著園林設(shè)計(jì)成果的展現(xiàn)，沒有美術(shù)教育，園林設(shè)計(jì)成果將沒有載體，無法呈現(xiàn)出來。這是美術(shù)教育對(duì)園林設(shè)計(jì)的作用之一。

4.2 培養(yǎng)想象力、創(chuàng)造力

園林設(shè)計(jì)是一門科學(xué)也是一門藝術(shù)，科學(xué)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，而藝術(shù)需要的是想象力和創(chuàng)造力。園林設(shè)計(jì)的核心價(jià)值就在于其創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)理念和手法。美術(shù)教育是藝術(shù)教育中的一個(gè)重要組成部分，美術(shù)教育自然就是培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力的教育。從縱多園林設(shè)計(jì)的案例中可以看出，只有具備務(wù)實(shí)的態(tài)度和創(chuàng)新的精神，園林設(shè)計(jì)工作才能做出成績。這是美術(shù)教育對(duì)園林設(shè)計(jì)的作用之二。

4.3 陶冶情操、體現(xiàn)園林設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

古人云：“琴棋書畫養(yǎng)心”。由此不難看出繪畫、書法具有修養(yǎng)身心、陶冶情操的功能，園林設(shè)計(jì)除了要具備一定的手繪能力外，還要求設(shè)計(jì)者具備一定文化底蘊(yùn)，這種文化底蘊(yùn)決定著園林設(shè)計(jì)的水平。園林中體現(xiàn)文化內(nèi)涵，多數(shù)是由典故、傳說、習(xí)俗以及詩詞歌賦來體現(xiàn)，一般要求含而不露。因此詩詞歌賦比較適合表達(dá)這些文化內(nèi)涵，也可以表達(dá)設(shè)計(jì)者的意圖。比如“滄浪亭”園名，就表達(dá)了作者的一種處世態(tài)度；又如蘇州拙政園，園主王獻(xiàn)臣被貶蘇州后營建，借西晉文人潘岳《閑居賦》中“筑室種樹，逍遙自得……灌園鬻蔬，以供朝夕之膳……是亦拙者之為政也”之句取園名，暗喻自己把澆園種菜作為自己的“政”事，是對(duì)朝廷不滿、自我嘲弄的一種寫照，同時(shí)也是對(duì)仕途失意、得不到重用的一種發(fā)泄。可見，繪畫、書法、詩詞歌賦在園林設(shè)計(jì)中的作用顯而易見，有了它們園林設(shè)計(jì)不再在枯燥的科學(xué)，而是有意義的藝術(shù)。

［1］賀曉周.中國美術(shù)教育史的概念——以近代的研究試點(diǎn)及其問題為中心［J］.浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（12）.

［2］盧新海.園林規(guī)劃設(shè)計(jì)［M］.北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2005：2.

［3］周華科.風(fēng)景園林專業(yè)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀與對(duì)策［J］.美術(shù)教育研究，2012（11）.