艾美利

在時間的長河里，各民族生生不息，少數(shù)民族手工藝可謂占據(jù)了中國手工藝產(chǎn)業(yè)的半壁江山，衍生、傳遞、繼承著自己民族的文化與歷史。

當年，“鬼才”Alexander McQueen為了制作一塊合適的繡片，費盡周折，最終找到合適的繡娘時，他為那小小的繡片付出了1000英鎊。貴嗎？遠在中國的貴州凱里，最出色的繡娘年收入不過萬余元。

放眼整個少數(shù)民族手工藝，精美與廉價二詞就像是一對孿生兄弟，但不可否認，少數(shù)民族手工藝可謂占據(jù)了中國手工藝產(chǎn)業(yè)的半壁江山。中國工藝美術(shù)大師劉雍說：“在中國，民間藝術(shù)看陜西，宗教藝術(shù)看西藏，少數(shù)民族藝術(shù)看貴州。”在此，我們以貴州地區(qū)的少數(shù)民族手工藝為例，希望以點帶面梳理出中國少數(shù)民族手工藝的軌跡。

當桃花源來了刺繡機

貴州苗族傳統(tǒng)刺繡是典型的身體技藝，要求繡女手、眼、心協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最后的成品，自然也與繡女個人的熟練度和對美的感受有密切關(guān)系。但通過母傳女、姑傳嫂的苗繡在近些年卻遭遇了情感“滑鐵盧”。

城市在發(fā)展，深山里的交通也愈加發(fā)達，突然一天，現(xiàn)代化就來到原本相對封閉的家門前。它們帶來的不只是廣闊的世界，也帶來了機械化生產(chǎn)。苗家女子繡了一輩子的繡品，突然可以用機器生產(chǎn)了，以前一個月才能完成一小片，現(xiàn)在一天可以繡一大片。過去融合在一針一線里的情誼，如今已經(jīng)蕩然無存。更可怕的是，機器這種簡單粗暴的“開發(fā)”只能模仿手藝的形，卻完全失掉了手藝的神，曾經(jīng)代表民族血脈的繡品早已淪落為旅游地隨處可見的紀念品。

這樣的情況，尤其明顯地出現(xiàn)在現(xiàn)代化程度較高或旅游人口相對稠密的地區(qū)。12年前，凱里市郊的三棵樹鎮(zhèn)就已經(jīng)形成了初具規(guī)模的小型機繡加工集散地，全鎮(zhèn)擁有20余家小型機器刺繡企業(yè)，并且每家企業(yè)制作的產(chǎn)品還有差異化：有專門制作苗族服飾配飾的，有做繡片的，還有主攻家居繡品的。偶遇一位50多歲的苗族婦女，她老家在雷山縣，自己從小學習手工刺繡，但感覺電腦刺繡更便捷。在這里，大部分機器來自江浙一帶的經(jīng)銷商，一臺大約8萬元左右，但每臺機器有10組針頭，能同時在布料上刺繡多組相同的圖案，刺繡完成后，能根據(jù)需求進行裁剪。這樣的生產(chǎn)方式，成本少、售價低、銷售快，資金回籠就快，自然收入也比以前多。所以，她從老家來到凱里，加入電腦刺繡的大軍。這些繡品被當做特色紀念品，主要銷往貴州本省各地、云南昆明及廣西等旅游熱門地區(qū)。

機器的加入并非一定就是錯誤，但相比“鬼才”費盡心力尋找古老的手繡，電腦繡品為何難登國際T臺？因為缺少靈魂。

抓不住的機會

但有靈魂的手繡被越來越多人欣賞，尤其以有些年份的繡品更為藏家所好，價格自然也不菲。而電腦繡，可以滿足大部分人對繡這種工藝的追捧。在前往貴州尋藝的人潮里，有人懂得珍惜，也懂得欣賞珍稀，甚至愿意專門深入更封閉的大山，去尋覓理想的手繡作品。但更多人，喜歡快速消費，只求繡的符號，而非內(nèi)涵。

凱里機繡的發(fā)展，讓這些有著當?shù)匚幕柕男危狈Ξ數(shù)厝宋牡纳竦纳唐樊惓７睒s，不僅如此，整個黔東南地區(qū)的手工刺繡也受到不用程度地影響。180公里以外的貴州花溪區(qū)湖潮鄉(xiāng)花苗支系，古稀之年的王阿婆還藏有幾十年前她為自己繡制的花苗挑花盛裝，還有為孫女準備的結(jié)婚盛裝。她的媳婦還會挑花刺繡，但她的孫輩幾乎沒人會繡、愿意繡。王阿婆說：“他們都忙著去城里打工、讀書，大多數(shù)時間都不在村子里生活。”

在針法上，花苗支系主要以挑花為主，而充斥在花溪4A景區(qū)的繡品卻是凱里的齊針平繡，并沒有花溪樣式的機繡品。湖潮鄉(xiāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部說：“這是旅游扶持的結(jié)果。政府更愿意扶持黔東南州的苗族特色旅游，所以那方的機繡產(chǎn)業(yè)就起來了?！笔袌稣吲c導向的傾斜，是否會造成苗族內(nèi)部各支系文化發(fā)展的不平衡呢？在未來有沒有可能，像花溪苗繡這樣的小分支繡，連承載那些機繡圖案的機會都沒有了呢？

沒有彩排的民族秀

于是，聯(lián)合國開發(fā)計劃署邀請著名音樂人朱哲琴，共同發(fā)起“世界看見”中國少數(shù)民族文化保護與發(fā)展親善行動，從民族音樂與民族手工藝兩部分開展工作，已經(jīng)卓有成效。朱哲琴帶領(lǐng)“世界看見”親善行動小組與中國當代著名設(shè)計師一起，深入貴州、內(nèi)蒙古、云南、西藏、青海等地，開展“民族手工藝尋訪之旅”。在一邊贊嘆手藝精美絕倫的同時，卻也尷尬地發(fā)現(xiàn)許多國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人大多生活窘迫，即使有大師憑借自己的手藝已經(jīng)過上還不錯的生活，但仍然鼓勵自己的后輩出去走走看看，趁著年輕多闖闖。

發(fā)展經(jīng)濟與堅守傳統(tǒng)，這并不是相悖的命題。他們之間應(yīng)該有一個點，取得兩者的平衡，獲得雙贏。正如“世界看見”貴州行，他們在苗寨當?shù)丶磁d邀請人們擔任模特，將傳統(tǒng)手工藝與頂級成衣共同搭配，在一切都沒有彩排和編劇的情形下，將愛馬仕的襯衫與苗族盛裝在顏色上完美融合；或是將傳了祖孫三代的純銀鳳冠戴在了身穿CHANEL“Paris-Shanghai” 高級手工坊系列的拼接刺繡連衣裙之上……美得讓人感動。

對于少數(shù)民族手工藝，或許我們應(yīng)該嘗試著用新的視覺去審視，去發(fā)現(xiàn)，去設(shè)計，去制作，在合適的環(huán)境和氛圍下，讓少數(shù)民族的美走進大多數(shù)人的生活。