李麗莎

法律是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物。蒙古族法律的發(fā)展歷程也是一樣，從歷史中走來，在歲月中成長。就讓我們沿著蒙古族的發(fā)展歷程來回溯蒙古族第一部成文法的誕生。

原始部落時期：僅有生活習(xí)慣規(guī)范

據(jù)史料記載，額爾古納河畔是蒙古族的搖籃?！懊晒拧弊畛踔皇瞧渲幸粋€部落的名稱，隨著各部落統(tǒng)一才形成“蒙古”這一共同名稱。

大約在公元7世紀(jì)，蒙古部落從額爾古納河流域開始向西部蒙古草原遷移。12世紀(jì)時，蒙古部落又分出了乞顏、扎答蘭、泰赤烏等許多部落，散布在今鄂嫩河、克魯倫河、土拉河的上游和肯特山以東一帶。當(dāng)時在蒙古草原和貝加爾湖周圍的森林地帶，還有塔塔兒、翁吉刺、蔑兒乞、斡亦刺、克烈、汪古諸部。在這一時期，蒙古部落沒有成文法律，只有產(chǎn)生于蒙古氏族部落的生活習(xí)慣規(guī)范。這些規(guī)范源于薩滿教的教義和祖先留下的習(xí)慣，部落成員尊重這些行為規(guī)范，并據(jù)此進(jìn)行生產(chǎn)、生活等社會活動。

階級社會初期：“約孫”形成

到11世紀(jì)末期，蒙古族形成了早期的的奴隸制社會，這些習(xí)慣經(jīng)當(dāng)時各部首領(lǐng)的肯定與增補，便演變成了習(xí)慣法，即“約孫”。習(xí)慣法的出現(xiàn)是蒙古部進(jìn)入階級社會的標(biāo)志之一。在1206年成吉思汗統(tǒng)一蒙古諸部以前，“約孫”是調(diào)整部落成員關(guān)系的主要行為規(guī)范，是蒙古族社會效力最高的習(xí)慣法?！凹s孫”在史籍中沒有較為集中地記載，但根據(jù)一些記載的片段可以看出它的內(nèi)容十分廣泛，幾乎囊括了部落的軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、生產(chǎn)、婚姻、繼承等多方面，包括對“長生天”和祖先的祭祀制度、氏族首領(lǐng)的忽里勒臺制和汗位繼承制、血親復(fù)仇制、部落成員婚姻制、財產(chǎn)繼承制、對偷盜的審斷處理辦法以及生產(chǎn)和生活中的各種禁忌等等。

蒙古帝國時期：成文法出現(xiàn)

在成吉思汗統(tǒng)一蒙古之前，由于蒙古族還沒有文字，因此也不可能有成文法。相傳，1204年成吉思汗在討伐乃蠻部時，俘獲一名叫塔塔統(tǒng)阿的畏兀兒人，此人精通畏兀兒文字，后由他創(chuàng)造了畏兀兒蒙古文字。正是因為有了這種文字，成吉思汗才得以在十多年后頒布封建法典《大札撒》，又稱《成吉思汗法典》。

“札撒”意為法令、軍令。據(jù)史料記載，早在1203年，鐵木真戰(zhàn)勝克烈部后，曾多次口耳相傳札撒，強調(diào)禁止泄密，不許貪財?shù)仁马棥?206年，成吉思汗建國，命令失吉忽禿忽著手制定青冊，這是蒙古族正式頒布成文法的開端。

據(jù)《史集》記載，1219年，成吉思汗高舉征服世界的旗幟出征花剌子模。臨出師前，他召集了眾人，舉行了忽里勒臺（即諸王大會、大朝會），在他們中間對自己的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)則、律令和古代習(xí)慣重新作了規(guī)定，這就是《大札撒》。志費尼在《世界征服者史》中專門寫了一章“成吉思汗制定的律令和他興起后頒布的札撒”。其中說：“因為韃靼人沒有自己的文字，他便下令蒙古兒童習(xí)寫畏兀文，并把有關(guān)的札撒和律令記在卷帙上。這些卷帙被稱為‘札撒大典，保存在為首宗王的庫藏中。每逢新汗登基、大軍調(diào)動或諸王會集共商國是，他們就把這些卷帙拿出來，依照上面的記載行事，并根據(jù)其中規(guī)定的方式去部署軍隊，毀滅州郡、城鎮(zhèn)。”現(xiàn)在，《大札撒》已經(jīng)失傳，但在中外史籍中還片斷記載了其中一部分條款。

雖然，“札撒”的含義主要指成吉思汗發(fā)布的命令及頒布的法令，但蒙古社會長期以來形成的傳統(tǒng)習(xí)慣也一并以法令的形式得到了認(rèn)可。因此，有學(xué)者認(rèn)為《大札撒》是在承認(rèn)習(xí)慣法的基礎(chǔ)上頒行的一部諸法合體的法典，是世界上第一套應(yīng)用范圍最廣泛的成文法典，它建立了一套以貴族民主為基礎(chǔ)的蒙古貴族共和政體制度。

《大札撒》標(biāo)志著蒙古族法律文化由習(xí)慣法階段邁入了制定法階段，也標(biāo)志著蒙古族第一部成文法的誕生。

（作者單位：內(nèi)蒙古法學(xué)會法律文化研究會）

責(zé)任編輯：田旭東