王燕紅

〔關(guān)鍵詞〕獨(dú)處;人際交往;家教

上一年級(jí)的兒子有了新的變化：我的家在郊區(qū)的大學(xué)校園里，兒子在市區(qū)上學(xué)，為了上學(xué)每天往返要一個(gè)小時(shí)的車(chē)程。我擔(dān)心兒子太累，于是和他商量著到學(xué)校附近去租房子住。沒(méi)想到，兒子非常不同意，反問(wèn)我：“媽媽?zhuān)阆氲侥敲闯臭[的地方去住嗎？”

類(lèi)似的事情還有很多，比如周末兒子做完作業(yè)，有些時(shí)候更喜歡在家里玩而不是到樓下找小朋友玩。我曾經(jīng)勸他出去玩，但是沒(méi)想到兒子卻說(shuō)：“媽媽?zhuān)@會(huì)兒我就想自己玩，不想找小朋友?！?/p>

兒子一向是個(gè)很活潑的孩子，記得他上幼兒園的時(shí)候，每天下午都在廣場(chǎng)和小朋友瘋玩到很晚;每次家里來(lái)了客人，兒子都非常熱情，也很樂(lè)于和他們交往;每次出去玩，兒子能很快和陌生人打成一片。但是現(xiàn)在，兒子有時(shí)好像更喜歡安靜了，難道是孩子的人際交往出現(xiàn)了障礙？于是我開(kāi)始認(rèn)真地觀察兒子的行為。我發(fā)現(xiàn)：在班里，和兒子一起玩的小朋友很多，而且他在班里也非常受歡迎;雖然兒子現(xiàn)在和以前的小朋友放學(xué)時(shí)間不一致，但是只要他們遇到一起，還是一如既往地瘋玩;兒子跟周末一起學(xué)美術(shù)的小朋友相處得也很融洽。如此看來(lái)，兒子不應(yīng)該是出現(xiàn)了人際交往障礙，可是前面所述現(xiàn)象又該怎么解釋呢？

上述案例中，孩子日常的人際交往沒(méi)有明顯的障礙，只是孩子希望能有自己的空間，反映了人際交往中的另一種現(xiàn)象即獨(dú)處現(xiàn)象。在現(xiàn)代教育情境中，如何處理人際關(guān)系不但被視為人格是否成熟的標(biāo)準(zhǔn)，而且被視為心理是否健康的標(biāo)準(zhǔn)。家長(zhǎng)往往強(qiáng)調(diào)人際交往對(duì)兒童的重要性，卻忽略了另一種可能的生活狀態(tài)即獨(dú)處。

一、獨(dú)處的概念

哲學(xué)家勞森提出，獨(dú)處是個(gè)體的意識(shí)與他人的意識(shí)分離，個(gè)體沒(méi)有與他人進(jìn)行信息或情感的交流的狀態(tài)，即在心理和行為層面上與外界不存在任何關(guān)系的狀態(tài)。研究獨(dú)處哲學(xué)的大師菲利普·科克將獨(dú)處界定為“那是一種持續(xù)若干時(shí)間、沒(méi)有別人涉入的意識(shí)狀態(tài)。”“孤身一人、具有反省性的心態(tài)，擁有自由、擁有寧?kù)o、擁有特殊的時(shí)間感和空間感?！彪m然現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)人際交往的重要性，但是我們必須承認(rèn)這樣一種事實(shí)：即人并非時(shí)時(shí)刻刻都生活在與他人的交互關(guān)系中，人在一生的各個(gè)階段都有獨(dú)處的需要。

二、兒童獨(dú)處能力的培養(yǎng)

1.正確認(rèn)識(shí)兒童的獨(dú)處需要

獨(dú)處與人際孤獨(dú)都表現(xiàn)為一個(gè)人的狀態(tài)，因此家長(zhǎng)容易把獨(dú)處與人際孤獨(dú)相混淆。要培養(yǎng)兒童的獨(dú)處能力，家長(zhǎng)首先應(yīng)對(duì)獨(dú)處、人際孤獨(dú)以及它們之間的關(guān)系有正確的認(rèn)識(shí)。人際孤獨(dú)是指在人際交往過(guò)程中因交往障礙而帶來(lái)的一種無(wú)依無(wú)靠、孤單煩悶的不愉快的情緒體驗(yàn)。人際孤獨(dú)是兒童在人際交往中表現(xiàn)出的一種障礙。但是，獨(dú)處并不等于人際交往障礙。馬斯洛在論述自我實(shí)現(xiàn)者的特征時(shí)對(duì)獨(dú)處有過(guò)描述：自我實(shí)現(xiàn)者獨(dú)處而不感到孤獨(dú)，他們不管是與別人一起還是個(gè)人獨(dú)處都感覺(jué)放松和愜意。因?yàn)樗麄円褲M(mǎn)足了自己愛(ài)與歸屬的需要，所以他們無(wú)需刻意讓別人陪伴，他們?cè)讵?dú)處中找到樂(lè)趣。因此，從心理學(xué)的角度看，這并不是人際孤獨(dú)，它是一種積極的生存方式。獨(dú)處是通過(guò)內(nèi)在整合以達(dá)到自我提高、自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。適當(dāng)?shù)莫?dú)處對(duì)兒童發(fā)展有著積極的意義。

2.滿(mǎn)足兒童的獨(dú)處需要

心理學(xué)的最新研究表明，適度的獨(dú)處對(duì)兒童的健康發(fā)展具有積極意義。卡爾頓大學(xué)的羅伯特·克普蘭在對(duì)兒童的獨(dú)處行為進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)“許多孩子在獨(dú)自玩耍時(shí)展現(xiàn)的才能，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)在和其他孩子一起玩耍時(shí)的才能?！?/p>

兒童需要獨(dú)處時(shí)刻來(lái)滿(mǎn)足自己的幻想;青少年需要獨(dú)處時(shí)刻沉淀、靜默、自我放逐;成年人需要獨(dú)處時(shí)刻來(lái)思考人際世界的壓力;老年人更需要獨(dú)處時(shí)刻來(lái)統(tǒng)整人生旅程。 “那些有規(guī)律地花掉清醒時(shí)的 20% 到 40% 的時(shí)間用來(lái)獨(dú)處的青少年，比那些從不獨(dú)處的青少年要適應(yīng)得更好”。綜合目前已有的研究結(jié)果，獨(dú)處在幫助兒童調(diào)節(jié)情緒、自我反思、自我評(píng)價(jià)、緩解壓力、提高認(rèn)知能力、創(chuàng)造力的發(fā)揮、社會(huì)適應(yīng)、身心健康發(fā)展等方面具有重要意義。獨(dú)處并不是人際交往障礙，獨(dú)處是兒童成長(zhǎng)過(guò)程中表現(xiàn)出的有益的需要。當(dāng)兒童表現(xiàn)出獨(dú)處的需要時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)積極提供條件滿(mǎn)足兒童的需要，如給兒童提供獨(dú)處的時(shí)間和空間，為兒童創(chuàng)造相對(duì)安靜、安全的環(huán)境，給兒童提供感興趣的玩具、書(shū)籍等。

3.培養(yǎng)兒童的獨(dú)處道德

人并非時(shí)時(shí)刻刻都與他人發(fā)生交互關(guān)系，隨著社會(huì)的發(fā)展特別是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展，兒童越來(lái)越多地進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)世界。網(wǎng)絡(luò)為兒童和每一個(gè)公民提供了一個(gè)自由世界，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的自主性、匿名性、開(kāi)放性為兒童提供了一個(gè)獨(dú)處的空間，獨(dú)處逐漸成為兒童的學(xué)習(xí)方式和未來(lái)的生活方式之一。但是，開(kāi)放、自由的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)一方面為兒童的發(fā)展提供了無(wú)限空間，另一方面兒童也可能從中受到黃色、暴力、迷信甚至反社會(huì)等不良信息的腐蝕。因此，成年人要保證兒童健康發(fā)展，就必須注意自省、慎獨(dú)方法的引導(dǎo)，并培養(yǎng)兒童的獨(dú)處道德。所謂獨(dú)處道德是個(gè)人生活特殊情景中的道德，是指人們?cè)诓恢苯优c他人發(fā)生交往、個(gè)人在獨(dú)處時(shí)刻和場(chǎng)合所應(yīng)遵循的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，以及由此而形成的道德意識(shí)和道德活動(dòng)。要培養(yǎng)兒童的獨(dú)處道德，就是要指導(dǎo)孩子形成正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)孩子的道德判斷能力和選擇能力，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，學(xué)會(huì)自我教育，即使在一人獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督時(shí)也能?chē)?yán)格遵守道德規(guī)范，而不做任何有違道德信念、做人原則的行為。

4.培養(yǎng)孩子的反思能力

莫里森認(rèn)為獨(dú)處能使受到挫傷的心靈得到治療，個(gè)體借此觀察環(huán)境、看清問(wèn)題、認(rèn)知自我，進(jìn)而達(dá)到提高自我效能的目的。因此獨(dú)處的一個(gè)重要特征就是通過(guò)獨(dú)處進(jìn)行自我反思。陶淵明說(shuō)：“悟以往之不諫，知來(lái)者之可追?！币囵B(yǎng)兒童的獨(dú)處能力，家長(zhǎng)一定不要忘了教會(huì)孩子自我反省。自省是儒家提出的重要的自我修身方法，《論語(yǔ)》中有“吾日三省吾身”之說(shuō)，意思是每天都要反復(fù)檢查、反復(fù)思考，找出自己的不足之處，從而提高自己，完善自己。家長(zhǎng)應(yīng)每天給孩子提供一定的時(shí)間，讓孩子反省自己的得與失，并幫孩子分析如何避免失誤，從而培養(yǎng)孩子有目的地調(diào)節(jié)、控制，以達(dá)到理想自我的目標(biāo);另一方面要提高兒童的反思能力，家長(zhǎng)還應(yīng)通過(guò)如“我是誰(shuí)”“我是一個(gè)什么樣的人”“找優(yōu)點(diǎn)”“兩面人”“自我契約”以及歸因訓(xùn)練等專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，幫助孩子正確認(rèn)識(shí)自我，客觀評(píng)價(jià)自我，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，了解自己的情緒，學(xué)會(huì)自我控制。

5.培養(yǎng)孩子有益的興趣愛(ài)好

英國(guó)首相迪斯雷利說(shuō)：“財(cái)富的增長(zhǎng)和閑暇的增多是人類(lèi)文明的兩大要素?！眱和粌H在學(xué)生時(shí)代擁有許多閑暇時(shí)間，而且將來(lái)也必須面對(duì)如何有價(jià)值地利用閑暇時(shí)間的生活事實(shí)。閑暇時(shí)間的增多為兒童提供了更多的獨(dú)處的機(jī)會(huì)。馬克思指出：“自由時(shí)間，可以支配的時(shí)間，就是財(cái)富本身?！眱和讵?dú)處時(shí)如能沉浸于積極、健康、向上的興趣，則有利于兒童的發(fā)展。但如果沉浸于暴力、黃色甚至反社會(huì)等消極的內(nèi)容中，則會(huì)有害于兒童的發(fā)展。正如美國(guó)閑暇教育專(zhuān)家J·曼蒂所說(shuō)：“無(wú)能力處理好閑暇是造成酗酒、吸毒、自殺以及其他種種變態(tài)疾病的主要原因。”因此，為發(fā)揮獨(dú)處對(duì)兒童發(fā)展的積極影響，家長(zhǎng)應(yīng)積極培養(yǎng)兒童有益的興趣如讀書(shū)、畫(huà)畫(huà)、彈琴、運(yùn)動(dòng)等，讓健康有益的興趣愛(ài)好占領(lǐng)兒童獨(dú)處的空間和時(shí)間，從而促進(jìn)兒童的積極發(fā)展。

（作者單位：淄博師范高等專(zhuān)科學(xué)校教育科學(xué)研究中心，淄博，255130）

編輯 / 李益倩 終校 / 于 洪endprint