王赫延

（吉林廣播電視大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130022）

陶淵明的思想，是以老莊哲學(xué)為核心，對(duì)儒道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的自然哲學(xué)。所以陶淵明的文風(fēng)清新自然，語(yǔ)言本色精致，意境渾然天成。在陶詩(shī)中找不到瑰麗的辭藻，奇特的意象，但讀過(guò)之后卻讓人久久不能忘懷，正如朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》所說(shuō)“淵明詩(shī)所以為高,正在不待安排胸中自然流出”。筆者不斷揣摩，從三個(gè)方面對(duì)陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)魅力進(jìn)行分析：

第一，創(chuàng)作的獨(dú)立。東晉初期，玄學(xué)十分盛行，士人普遍將熱情傾注于玄學(xué)，而那些專(zhuān)述老莊哲理的詩(shī)，被稱(chēng)為“玄言詩(shī)”。就某種程度而言，玄言詩(shī)已經(jīng)失去了詩(shī)歌的文學(xué)趣味。陶淵明一生大部分時(shí)間，正是生活在玄言詩(shī)彌漫的時(shí)期，在那樣的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)氣中，陶淵明將玄理改為日常生活中的哲理，成功的將“自然”提升到一種“美”的境界，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)的題材，陶淵明的田園詩(shī)向當(dāng)時(shí)的玄學(xué)風(fēng)氣吹來(lái)一股清新自然的風(fēng)，讓他之后的文風(fēng)為之一變。

與陶淵明同時(shí)代的文人，把山水帶到文學(xué)當(dāng)中來(lái)了，山水從此作為一種審美對(duì)象，在文人心中占領(lǐng)了一席之地。但是這個(gè)“山水”只是作為一種審美對(duì)象來(lái)看的，是一種欣賞與被欣賞的關(guān)系，他們雖然身在“山水”中，但是心卻在“山水”之外的。他們與“山水”、與自然并未融于一體。陶淵明不同于他之前的詩(shī)人，他是第一位自己下田，扛起鋤頭，自己種田的士大夫。在田園中，他對(duì)于自然不是欣賞和被欣賞的關(guān)系，他就是“田園”一部分，與自然已經(jīng)融于一體了。他看自然，已經(jīng)不是山水田園，而是牛羊雞犬、村巷小路，是自然農(nóng)村生活的全部。他把這些都帶到了詩(shī)歌當(dāng)中，如《歸田園居》中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。”蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中評(píng)價(jià)道：“其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類(lèi),抑揚(yáng)爽朗,莫如之京。”這種獨(dú)立創(chuàng)作精神讓后世之人推崇備至。在經(jīng)歷了仕途生涯的沉沉浮浮之后，陶淵明終于過(guò)上了那種怡然自得的田園生活，從此田園詩(shī)有了自己的底蘊(yùn)。這些田園詩(shī)是那樣的自然，那樣的一任天然，那樣的清麗脫俗！詩(shī)人能夠堅(jiān)守自己的本心，獨(dú)立創(chuàng)作的這些作品，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

第二，內(nèi)容真實(shí)生動(dòng)。我們國(guó)家自古以來(lái)就是農(nóng)業(yè)社會(huì)，各個(gè)歷史朝代，都是最重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的。所以對(duì)于田園生活，我們并不陌生，也容易引起共鳴。讓我們以《歸田園居》為例，進(jìn)行分析：

其一

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

考慮環(huán)境因素的多能源系統(tǒng)交直流混合供能優(yōu)化策略//繆妙,李勇,曹一家,王姿雅,鄒堯,喬學(xué)博//(4):128

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。

戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

其二

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，對(duì)酒絕塵想。

時(shí)復(fù)墟曲人，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。

桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。?？炙敝粒懵渫菝?。

其三

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

在這幾首詩(shī)里，陶淵明并沒(méi)有寫(xiě)他對(duì)田園、對(duì)山川有多么喜愛(ài)，對(duì)美景有多么欣賞。而是讓人感受到了實(shí)實(shí)在在的景色，這景色——微風(fēng)好雨、狗吠雞鳴是與心靈交融的，而不是獨(dú)立的個(gè)體。

其一中，“方宅”、“草屋”明顯的寫(xiě)出了普通的農(nóng)家院落，是簡(jiǎn)筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸。雖沒(méi)有雕梁畫(huà)棟之堂皇宏麗，卻有榆樹(shù)柳樹(shù)的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交會(huì)成趣。陶淵明描寫(xiě)出和平安寧的意境，給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué)，好像這世界不受任何力量的干擾。畫(huà)面是很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開(kāi)闊、心曠神怡。而后“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，一下子，景象就活起來(lái)了。這雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個(gè)畫(huà)面也最為和諧統(tǒng)一。

其二，陶淵明總是借田園之景寄托胸中之“意”，挖掘田園生活內(nèi)在的本質(zhì)的美。詩(shī)人擺脫了仕途之后，回到了偏僻的鄉(xiāng)村，極少有世俗的交際應(yīng)酬，也極少有車(chē)馬貴客——官場(chǎng)中人造訪，所以他非常輕松地又獲得了屬于自己的寧?kù)o。正因?yàn)闆](méi)有俗事俗人的打擾，所以“白日掩荊扉，虛室絕塵想?！蹦堑捞撗诘牟耖T(mén)，那間幽靜的居室，已經(jīng)把塵世的一切喧囂，一切俗念都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地摒棄了?！?shī)人的身心俱靜。暗示出自己抱貧守志的高潔之心。他時(shí)常沿著野草叢生的田間小路，和鄉(xiāng)鄰們來(lái)來(lái)往往；詩(shī)人也并非總是獨(dú)坐“虛室”之中，他時(shí)常和鄉(xiāng)鄰們共話桑麻。然而，在詩(shī)人看來(lái)，與純樸的農(nóng)人披草來(lái)往，絕不同于官場(chǎng)應(yīng)酬，不是他所厭惡的“人事”；一起談?wù)撋Ｂ樯L(zhǎng)的情況，絕對(duì)不同于計(jì)較官場(chǎng)浮沉，不是他所厭惡的“雜言”。所以詩(shī)人與鄉(xiāng)鄰的關(guān)系顯得那么友好淳厚。與充滿了權(quán)詐虛偽的官場(chǎng)相比，這里人與人的關(guān)系是清澄明凈的?！@是以外在的“動(dòng)”來(lái)寫(xiě)出鄉(xiāng)居生活內(nèi)在的“靜”。詩(shī)人用質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言、悠然自在的語(yǔ)調(diào)，敘述鄉(xiāng)居生活的日常片斷，讓讀者在其中去領(lǐng)略鄉(xiāng)村的幽靜及自己心境的恬靜。而在這一片“靜”的境界中，流蕩著一種古樸淳厚的情味。元好問(wèn)曾說(shuō)：“此翁豈作詩(shī)，直寫(xiě)胸中天?！痹?shī)人在這里描繪的正是一個(gè)寧?kù)o諧美的理想天地。

其三，在本詩(shī)中陶淵明卻勇敢地反對(duì)了傳統(tǒng)觀念，沖破了陳舊的精神枷鎖，毅然地告別官場(chǎng)，辭去了彭澤縣令，不做勞心治人的“君子”；決然地返回家園，心甘情愿地扛起了鋤頭，辛勤地躬耕壟畝，偏要做個(gè)勞力的“小人”。這等無(wú)畏的精神，美好的人格，高尚的境界，贏得了后世多少人的稱(chēng)贊、欽佩乃至效仿。

從這幾首詩(shī)中，我們不難看出，陶詩(shī)的內(nèi)容都是真切生動(dòng)的?？瓷先テ狡降膶?xiě)出來(lái)，不加雕飾、不堆砌詞藻，從田園耕作的生活里看出人生天然的樂(lè)趣。

最后，語(yǔ)言寄天真于哲理。陶詩(shī)的語(yǔ)言自成一體，很多詩(shī)篇都有著口語(yǔ)般的文字比如：在《諸人共游周家墓柏下》有“今日天氣佳，清吹與鳴蟬。”這很明顯就是一種口語(yǔ)，但詩(shī)人卻寫(xiě)到了詩(shī)作中，讓人讀起來(lái)朗朗上口。在《移居》其二有“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)?！痹?shī)以自在之筆寫(xiě)自得之樂(lè)，將日常生活中鄰里過(guò)從的瑣碎情事串成一片行云流水。每遇風(fēng)和日麗的春天或天高云淡的秋日，登高賦詩(shī)，一快胸襟，歷來(lái)為文人引為風(fēng)雅勝事。從這幾個(gè)例子不難看出，陶詩(shī)的語(yǔ)言天真平實(shí)。正如葉嘉瑩所評(píng)論的“淵明之本色，乃是如日光七彩之融為一白，有七彩之含蘊(yùn)，而又有一白之融貫?！?/p>

陶詩(shī)的語(yǔ)言雖然天真平實(shí)，卻蘊(yùn)含著豐富的哲理。“陶詩(shī)用語(yǔ)質(zhì)直中有工效，平淡中有奇奧，蘊(yùn)涵深邃質(zhì)樸的哲理。”詩(shī)人經(jīng)常把對(duì)人生和現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)知形象化，把詩(shī)意和哲理、田園結(jié)合在一起，而詩(shī)歌極富韻味。陶淵明在詩(shī)作中所描寫(xiě)的那些田園風(fēng)光是詩(shī)人所向往的世界，在陶詩(shī)樸實(shí)天真的外表下，蘊(yùn)藏著作者身后的內(nèi)涵和豐富的哲理。在陶詩(shī)中，田園的景物并不是獨(dú)立存在的，它往往寄托著作者深厚的感情，常常寄托著作者深厚的人生哲理。比如：“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。”、“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。”這些詩(shī)句，都是將深厚的哲理蘊(yùn)含在平時(shí)天真的語(yǔ)言之下的?！傲b鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！边@句明面的意思是說(shuō)關(guān)在籠中的鳥(niǎo)兒依戀居住過(guò)的樹(shù)林，養(yǎng)在池中的魚(yú)兒思念生活過(guò)的深潭。而深層次的意思則是作者厭倦了當(dāng)官的生活，想要回歸到無(wú)拘無(wú)束的田園生活中去?！跋葞熡羞z訓(xùn)，憂道不憂貧。”這句話是從孔子的“君子謀道不謀食。耕也，餒在個(gè)中矣：學(xué)也，祿在個(gè)中矣。君子憂道不憂貧。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）。是說(shuō)君子只憂愁治國(guó)之道不得行，不憂愁自己生活的貧困。深層次的含義是緬懷古圣先賢，贊頌他們躬耕田畝、潔身自守的高風(fēng)亮節(jié)。

陶淵明的田園詩(shī)是從田園生活這個(gè)獨(dú)特的角度出發(fā)，用生動(dòng)的內(nèi)容，用質(zhì)樸平實(shí)的語(yǔ)言，用蘊(yùn)含的深層的哲理，向我們描繪了一幅幅田園風(fēng)光的美麗景色。抒發(fā)了他對(duì)田園生活無(wú)限向往、無(wú)限眷戀的情感。

陶淵明崇尚個(gè)性的自由、淡薄名利富貴，不為五斗米而折腰，在陶詩(shī)中，他追求的是真性情的自然的藝術(shù)魅力，而不是濃烈的色彩、辭藻的堆砌，詩(shī)作寫(xiě)的是平淡的田園風(fēng)光和平日的農(nóng)村生活，反映的則是作者歸隱之后的恬淡生活。在平淡的描寫(xiě)中蘊(yùn)含著陶淵明對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的熱愛(ài)，表現(xiàn)出他美好的人格和崇高的理想。在詩(shī)歌的形象中融入深刻的哲理，使平凡的素材表現(xiàn)出不平凡的意境。③。質(zhì)樸的語(yǔ)言是陶詩(shī)的一大特色，那種自然平淡的意境，那種天然去雕飾的美對(duì)于后世詩(shī)歌的發(fā)展，尤其是唐代詩(shī)歌的繁榮發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。作為田園詩(shī)的第一人，后世的王維、孟浩然等人繼承了陶詩(shī)的平實(shí)素淡的文風(fēng)。使得山水田園詩(shī)派成為唐詩(shī)中一道極為獨(dú)特的風(fēng)景線。

[1]葉嘉瑩.迦陵論詩(shī)叢稿[M].石家莊：河北教育出版社，1997.

[2]李簫.淺析陶淵明田園詩(shī)的風(fēng)格[J].科教文匯，2007，（9）.

[3]張今歌，趙遠(yuǎn)遠(yuǎn).陶淵明田園詩(shī)不朽魅力之探索[J].南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（11）.