黃國輝 婁東生

(1．福州大學(xué)電氣工程與自動化學(xué)院，福建福州 350116;2．福州大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，福建福州 350116)

基于多元文化背景的大學(xué)生思想政治教育實效研究

黃國輝1婁東生2

(1．福州大學(xué)電氣工程與自動化學(xué)院，福建福州 350116;
2．福州大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，福建福州 350116)

當(dāng)前多元文化共生并存，這在一定程度上對社會主義核心價值觀造成了一些影響。調(diào)查表明，多元文化背景下大學(xué)生思政教育仍存在實效不高的困境，其原因主要表現(xiàn)于大學(xué)生的精神層面和高校教育理念層面。立足多元文化背景，提升大學(xué)生思政教育實效，應(yīng)以社會主義核心價值觀為統(tǒng)帥，加強思想引領(lǐng)，隊伍建設(shè)，促進(jìn)載體創(chuàng)新，激發(fā)大學(xué)生思政教育原動力;增強大學(xué)生思政教育向心力;增進(jìn)大學(xué)生思政教育吸引力。

多元文化;社會主義核心價值觀;大學(xué)生思政教育

近年來，大學(xué)生思政教育改革不斷加強，為培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人作出了卓有成效的貢獻(xiàn);但不可否認(rèn)的是，仍然存在針對性、時效性、實效性不足等問題。隨著全球化進(jìn)程的日益加深，世界文化也在相互交流碰撞，多元文化共生并存已是事實;反映現(xiàn)階段全國人民“最大公約數(shù)”的社會主義核心價值觀漸成共識，這些既為大學(xué)生思政教育提供了難得機遇，也提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。新形勢下，立足多元文化背景，對社會主義核心價值觀提高大學(xué)生思政教育實效進(jìn)行探討，具有重要現(xiàn)實意義。

一、多元文化對于社會主義核心價值觀的影響分析

與以往封閉、單一的境況不同，經(jīng)濟(jì)全球化及信息一體化進(jìn)程的加速，促進(jìn)了各種異質(zhì)文化的交流、融合與碰撞，形成了一個多元文化百花齊放、共存共榮的新時代。［1］多元文化對社會主義核心價值觀產(chǎn)生積極作用，但也在一定程度上造成了一些沖擊。

(一)人們更加關(guān)注利益和責(zé)任的計算

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論由“納什均衡理論”奠定了基礎(chǔ)，其最經(jīng)典的一個案例就是“囚徒困境”:兩個囚徒為了避免自己陷入最不利的境地都會選擇招供，而他們雙方這種行為帶來的卻是對整體最不利的結(jié)果。正如北京大學(xué)國家發(fā)展研究院研究員薛兆豐所說，“道德背后有一系列精密的計算”［2］，在不知道幫助別人會給自己帶來何種影響時，人的本性通常會出現(xiàn)遲疑的情況，所以美國等國家用各種形式甚至是法律來鼓勵救助。法官漢德(Learned Hand)在美國政府對卡羅爾拖輪公司的訴訟案中提出了有名的漢德公式:B＜PL(B:預(yù)防事故的成本;L:一旦發(fā)生所造成的實際損失;P:事故發(fā)生的概率;PL:事故的預(yù)先損失)，僅僅當(dāng)這一公式成立時，潛在致害者才負(fù)過失侵權(quán)責(zé)任。［3］從某種意義上來說，人與人之間制度的問題里始終蘊含著對利益和責(zé)任的計算。亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中講到，人首先是自利的，但天性里還懂得同情［4］，逐利和道德并非天然相悖，這也使得人會在不同領(lǐng)域內(nèi)以不同策略謀求個人幸福最大化:人們愿意對私人領(lǐng)域中的親情和友誼進(jìn)行投資;也愿意在公共領(lǐng)域中通過產(chǎn)權(quán)保護(hù)以及雙方都希望的互利為基礎(chǔ)從事相關(guān)活動。

(二)社會主義的道德底線不斷被沖擊

我國已躍升為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，然而一項來自蓋洛普的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，認(rèn)為自己生活幸福的國人僅占全國12%。環(huán)顧周遭，社會主義道德底線頻遭沖擊:品牌牛奶中添加有毒物質(zhì);地溝油、染色饅頭上餐桌;不法養(yǎng)殖戶把“瘦肉精豬”賣給大型肉聯(lián)廠……這些表明，誠信的缺失、道德的失范和滑坡已相當(dāng)嚴(yán)重，道德文化建設(shè)還跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。人們開始想起曾經(jīng)的“樸素心境”:道德都去哪兒了?這些現(xiàn)狀的產(chǎn)生原因，除上述研究中提到人們更精于計算利益和責(zé)任外，還包括:社會互信遭到負(fù)面案例的日益侵蝕;從傳統(tǒng)熟人社會到陌生人社會轉(zhuǎn)型期中社會信任呈現(xiàn)空白;普通民眾大多欠缺現(xiàn)代意識和公共意識等。卸責(zé)、偷工減料、做手腳或敲竹杠等行為，并非一個民族的劣根性，它在所有人類交易中均難回避，但這不能成為我們的借口，何況我們國家這類問題似乎更為嚴(yán)重。

(三)學(xué)生價值取向和行為選擇多元化

多元文化具有兩面性:一方面，它會帶來多樣的社會思潮和多元的價值觀，幫助大學(xué)生的思想走出封閉和僵化狀態(tài)，變得活躍和富有創(chuàng)造性，增強了他們的主體性和選擇性，這無疑是一場偉大的革命和進(jìn)步［5］;但另一方面，多元文化的碰撞和交鋒，也可視為對傳統(tǒng)社會一元文化的顛覆和挑戰(zhàn)，強烈震撼著人們傳統(tǒng)單一的價值取向。大學(xué)生由于年齡、思想、心理等方面的特征，使得他們比其他社會群體更容易被新鮮事物所吸引，因此當(dāng)多元文化的浪潮襲來之時，他們的價值觀體系呈多元化發(fā)展，容易出現(xiàn)價值混亂、價值危機、信仰危機等問題。尤其是在當(dāng)前，學(xué)生的獨特性、選擇性與變更性日益顯現(xiàn)，有時會使他們感到無所適從，這就對其價值觀造成一定銷蝕，使這一群體信仰迷茫、主流意識形態(tài)淡化、道德理論與道德規(guī)范創(chuàng)新艱難等。

二、多元文化背景下大學(xué)生思政教育實效困境的主要原因調(diào)查

根據(jù)研究需要，筆者于去年6月至8月間對福建地區(qū)的四所高校，以分層抽樣方法進(jìn)行問卷調(diào)查，并使用SPSS15．0 for Windows軟件整理和分析調(diào)查數(shù)據(jù)。被調(diào)查的高校門類較多，包括綜合類、師范類、農(nóng)林類和醫(yī)學(xué)類等。在發(fā)放的6500份問卷中，共回收有效問卷6047份，問卷有效率達(dá)93．03%。從有效的樣本來看，性別上男女各為61%和 39%;民族分布上，漢族是主體，占94．01%，少數(shù)民族占5．89%;學(xué)歷上，本科生達(dá)87．71%，碩士研究生占10．48%，專科生為1．8%，博士研究生僅0．01%;年級分布上，本科一年級有32．55%，畢業(yè)班為18．85%，其他年級占48．6%;學(xué)科門類中，工學(xué)人數(shù)最多，占總數(shù)的54．08%，其次主要是管理學(xué)、理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，看來本次調(diào)查對象具有較強的代表性。梳理調(diào)查結(jié)果，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生思政教育實效仍有待提高，這一困境產(chǎn)生的原因主要在于以下兩方面:

(一)大學(xué)生的精神層面

1．信仰缺乏和叛逆心較強

當(dāng)前，大學(xué)生中的主要群體基本上都是“90后”，在多元文化背景下，他們思想活躍、個性鮮明、自主意識強，但叛逆心和依賴性較強、心理素質(zhì)脆弱、辨別能力有限，這就從一個側(cè)面對高校思政教育工作提出了較高要求。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀確立的關(guān)鍵時期，他們生活在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速、改革開放不斷深入的社會環(huán)境下，不少大學(xué)生忽略對精神或信仰層面的追求，對某些社會問題和現(xiàn)象往往產(chǎn)生不滿乃至憤怒情緒，有的甚至采取過激的表達(dá)方式。

2．功利主義思想較為嚴(yán)重

受市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)、影視劇及西方拜金主義價值觀的影響，大學(xué)生在“求利”引導(dǎo)下把個人利益和金錢作用推向極端［6］，這使得價值評判標(biāo)準(zhǔn)變得功利化，以金錢或物質(zhì)為依據(jù);在專業(yè)選擇上更傾向于熱門、就業(yè)率高、工作體面的類別，常忽視自身興趣能力與社會發(fā)展需求，以致出現(xiàn)所選專業(yè)與自己興趣不符，進(jìn)而出現(xiàn)學(xué)習(xí)吃力、缺乏興趣、掛科等現(xiàn)象，心理承受力較脆弱的“90”后易于出現(xiàn)一些極端行為;同時因?qū)I(yè)能力欠缺，易于造成大學(xué)生“畢業(yè)即失業(yè)”的現(xiàn)象。

(二)高校教育理念層面

1．不夠重視學(xué)生的道德素質(zhì)培育

不少高校熱衷于擴大辦學(xué)規(guī)模，一味追求學(xué)科建設(shè)、師資培訓(xùn)、科研項目獲獎、學(xué)位點數(shù)量等，而忽略了思政教育工作;忽視師德師風(fēng)建設(shè)，教師自身素養(yǎng)上出現(xiàn)一些問題和不良行為，引起社會較大不滿;部分思政教育課堂一味地迎合學(xué)生興趣，“理論高度”欠缺;思政教育課程建設(shè)不夠完善，雖將“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”等課程列入教學(xué)計劃，計算學(xué)分，但在教學(xué)中學(xué)生興趣不高;思政教育實踐主體性不強，說得多、做得少，學(xué)生還主要停留于“被說教”;雖然總體上很重視校園文化建設(shè)，但多流于形式、娛樂色彩較濃，如組織活動主要是為配合上級組織或參加某些慶典，對學(xué)生道德文化養(yǎng)成教育的作用有限;對思政教育缺乏總結(jié)凝練和規(guī)律性的探索。

2．忽視大學(xué)精神的傳承和發(fā)展

我國高等教育在量的擴張上成效明顯，大樓大樹拔地而起，但卻忽視了大學(xué)精神的傳承和發(fā)展，內(nèi)涵底蘊尤顯不足;去“行政化”雷聲大、雨點小，行政主導(dǎo)、追求經(jīng)濟(jì)效益等問題的存在嚴(yán)重影響了高校獨立自主的存在意識;條條框框多，學(xué)生被動接受教育，學(xué)術(shù)自由氛圍被不斷侵蝕，學(xué)生創(chuàng)新精神和能力不斷被扼殺;功利作祟，職稱不再是知識淵博的代名詞，卻成為名譽和地位的逐利場，學(xué)術(shù)不端和學(xué)術(shù)腐敗問題層出不窮。

三、多元文化背景下提高大學(xué)生思政教育實效的建議

大學(xué)生群體對社會主義核心價值觀的認(rèn)同和堅定程度高低，關(guān)系著馬克思主義意識形態(tài)在青年大學(xué)生中的吸引力與凝聚力大小。高校的功能及其在社會主義事業(yè)發(fā)展中的作用與地位，決定了它必須在社會主義核心價值觀教育中承擔(dān)重要的時代使命。我們應(yīng)正視并有效運用多元文化背景，在思想引領(lǐng)、載體創(chuàng)新和隊伍建設(shè)上狠下功夫，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生思政教育實效提升。

(一)加強思想引領(lǐng)，增強大學(xué)生思政教育向心力

首先，豐富大學(xué)精神內(nèi)涵。大學(xué)精神是高校校園文化的核心和靈魂，一旦形成就會通過各種文化形式和活動載體，內(nèi)化為師生一種堅強的精神力量，并以其特有的導(dǎo)向、凝聚、激勵、塑造等功能［7］，為塑造和培養(yǎng)學(xué)生的價值觀發(fā)揮重要的作用。校園文化是大學(xué)精神的具體化和外在表現(xiàn)形式，新時期應(yīng)將中國夢融入高校校園文化建設(shè)，賦予大學(xué)精神更深刻具體的內(nèi)涵，這也符合社會主義核心價值觀的要求，能堅持科學(xué)性與方向性、主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一，有效傳播社會主義道德觀，弘揚社會主義主流價值觀。

其次，加強理想信念教育。把加強社會主義核心價值觀培養(yǎng)納入學(xué)生思政教育的總體規(guī)劃，落實到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到各利益相關(guān)者;適應(yīng)青年身心特點和成長規(guī)律，善于抓住五四、國慶等紀(jì)念日和新生入學(xué)、畢業(yè)生離校等時間節(jié)點，以主題班會、觀看系列電影、理論熱點面對面、理論研討等多樣化方式，堅定學(xué)生理想信念，增強他們的理論、制度和道路自信，提升他們的使命感和責(zé)任感;圍繞誠信、感恩、勵志、責(zé)任、考風(fēng)考紀(jì)、“三愛三節(jié)”(愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國，節(jié)水、節(jié)電、節(jié)糧)等主題，繼續(xù)深入開展“中國夢”教育。

再次，推進(jìn)學(xué)生黨建工作。嚴(yán)格發(fā)展黨員標(biāo)準(zhǔn)，從源頭上把關(guān)，真正將思想進(jìn)步、專業(yè)過硬、作風(fēng)正派、師生認(rèn)可的學(xué)生吸納到黨組織中來;加強黨員的教育和管理，評選社會主義核心價值觀代言人，多渠道、廣范圍宣傳，引導(dǎo)學(xué)生既向英雄人物學(xué)習(xí)，也向身邊的榜樣學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生黨員的先鋒模范作用;加強學(xué)生實體和虛擬黨支部建設(shè)，以支部立項增進(jìn)其戰(zhàn)斗堡壘作用，讓先進(jìn)思想的氣息在學(xué)生社區(qū)洋溢。

(二)促進(jìn)載體創(chuàng)新，增進(jìn)大學(xué)生思政教育吸引力

首先，做強社會實踐教育。將“中國夢”融入大學(xué)生實踐教育基地建設(shè)，以學(xué)生為主體，展現(xiàn)他們的主觀能動性和內(nèi)在創(chuàng)造潛能，讓每個學(xué)生成為主角、讓每個夢想飛翔，從而讓學(xué)生真正參與實踐基地建設(shè)、真正從好的校園文化環(huán)境中受益。緊扣專業(yè)，凸顯實踐，不僅僅要求學(xué)生記住基本道德規(guī)范要求，更要培養(yǎng)他們面對復(fù)雜多變生活環(huán)境的道德判斷和選擇能力，通過良好的文化熏陶，使道德文化變成他們的自覺追求和內(nèi)在品行。

其次，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思政教育。通過互聯(lián)網(wǎng)平臺，建設(shè)“思政教育”網(wǎng)站、網(wǎng)頁，開設(shè)以“弘揚中華民族傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀”為主題的欄目;推動學(xué)生工作網(wǎng)絡(luò)化、信息化，搭建起學(xué)校與學(xué)生互相交流、學(xué)生事務(wù)發(fā)布與反饋的網(wǎng)絡(luò)平臺，及時把握學(xué)生思想動態(tài)，充分增進(jìn)“微”時代正能量傳播;彌補網(wǎng)絡(luò)文化教育管理的真空地帶，指導(dǎo)學(xué)生文明上網(wǎng)，增進(jìn)他們的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。

再次，強化精神心理扶助。在多元文化背景和當(dāng)前學(xué)生受挫能力較弱的情況下，加強學(xué)生精神引領(lǐng)和心理關(guān)懷尤為重要。既要引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的精神追求，變追捧娛樂明星為科學(xué)明星，撥正當(dāng)下國內(nèi)一浪高過一浪的追星熱潮，端正泛娛樂化歪風(fēng)。又要圍繞“5．25”、“10．10”心理主題日，開展團(tuán)訓(xùn)、海報展、情景劇賽等豐富多彩的心理健康教育和知識普及活動;加強心理保健員隊伍建設(shè)，充分發(fā)揮他們的朋輩教育作用;建立心理危機處置機制，健全處置工作預(yù)案，加強對特殊關(guān)注學(xué)生的關(guān)心和幫扶，做到早預(yù)防、早發(fā)現(xiàn)、早處理。

(三)強化隊伍建設(shè)，激發(fā)大學(xué)生思政教育原動力

首先，提升理論教師綜合素質(zhì)。教師特別是理論教師，他們承擔(dān)著對學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀理論教育的重要責(zé)任，是學(xué)生理論學(xué)習(xí)和實踐的模范和帶路者。一名思想政治素質(zhì)高、理論基礎(chǔ)扎實、以身作則的教師會對學(xué)生的成長起到積極的作用。促進(jìn)理論教師素質(zhì)的提高，既要把堅定的思想政治素質(zhì)建設(shè)擺在最主要的位置，使他們具備崇高的師德;又要促進(jìn)業(yè)務(wù)精湛，在實踐中積累和總結(jié)經(jīng)驗，提升理論涵養(yǎng)，尤其是要加強中國傳統(tǒng)文化美德的傳承，促進(jìn)教育學(xué)、心理學(xué)等基礎(chǔ)理論及新興學(xué)科知識、時事知識等的學(xué)習(xí)，唯其如此，才可以對不斷出現(xiàn)的現(xiàn)實問題進(jìn)行正確合理的分析與評價。

其次，加強輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)。打鐵還需自身硬。輔導(dǎo)員隊伍是社會主義核心價值觀教育的中堅力量，要提高這支隊伍的凝聚力、戰(zhàn)斗力和執(zhí)行力，就要增進(jìn)他們的政治涵養(yǎng)，使他們能辯證看待多元文化的背景，對社會主義核心價值觀做到真曉、真懂、真用，以此作為提高學(xué)生思政教育實效的一把利劍;還要鼓勵和支持他們參加各種業(yè)務(wù)交流、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，提升業(yè)務(wù)能力、工作水平等;推動他們結(jié)合工作實踐開展理論研究，申報各級、各類研究課題，使工作經(jīng)驗上升到理論高度;顧及隊伍人員組成結(jié)構(gòu)實際，老帶新、一對一地傳幫帶。

再次，完善導(dǎo)師和班主任工作。大學(xué)生導(dǎo)師和班主任主要分別由黨政管理干部和專業(yè)教師兼任，實踐表明，他們在學(xué)生思政教育上有著不可或缺的作用。積極探索這兩支隊伍的建設(shè)機制，增進(jìn)他們在管理育人、服務(wù)育人、教書育人過程中的業(yè)務(wù)素養(yǎng)和主導(dǎo)作用;適時“補位”，與思政教育理論教師、輔導(dǎo)員良性互補，共同推進(jìn);堅持師生約見制度，通過對學(xué)生思想引導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)等方面的個性化幫助，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值導(dǎo)向和人生定位。

注釋:

［1］韓杰、尹麗娜:《文化的多元發(fā)展與大學(xué)生主流價值觀構(gòu)建》，《長春教育學(xué)院學(xué)報》2009年第3期。

［2］白雪:《2011公共焦慮:喪失道德底線幸福也將遠(yuǎn)離》，《中國青年報》2011年12月29日。

［3］劉巧興:《漢德公式在侵權(quán)過失責(zé)任認(rèn)定中的應(yīng)用》，《河北法學(xué)》2013年第10期。

［4］陽海音:《論亞當(dāng)·斯密的人性觀》，《山西師大學(xué)報》(社會科學(xué)版)2005年第2期。

［5］周玉榮、董幼鴻:《加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育》，《黨政論壇》2012年第4期。

［6］余姮、戴健:《高校大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀與對策分析》，《時代報告》2012年第2期。

［7］趙輝:《大文化事業(yè)下的大學(xué)生能力培養(yǎng)研究》，《廣西教育》2013年第11期。

［責(zé)任編輯:余 言］

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1002－3321(2015)04－0105－04

2015－01－07

福州大學(xué)高等教育教學(xué)改革工程項目(036131)

黃國輝，男，福建仙游人，福州大學(xué)電氣工程與自動化學(xué)院黨委副書記，助理研究員;

婁東生，男，山東沂南人，福州大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院黨委書記，研究員。