黃秋霞　和萍　晏成彥

（云南農(nóng)業(yè)大學(xué)基建處　云南　昆明　650093）

哥特式教堂彩繪鑲嵌玻璃窗藝術(shù)

黃秋霞和萍晏成彥

（云南農(nóng)業(yè)大學(xué)基建處云南昆明650093）

在歌特式建筑中，墻壁變得十分纖薄，為華麗璀璨的彩繪鑲嵌玻璃窗藝術(shù)提供了完美的舞臺(tái)。除了為教堂內(nèi)部帶來光亮，作為教堂重要組成部分的彩繪鑲嵌玻璃窗藝術(shù)還具有宗教教化作用。一個(gè)框架內(nèi)包含著一則《圣經(jīng)》或福音書故事，用來教化信徒。彩色玻璃窗上的圖畫是平面的、二度空間的畫，也就只著重高度和寬度，不注重景深而很少在人物和背景空間上營(yíng)造景深，正是歌特式繪畫的一個(gè)特點(diǎn)。玻璃制作工藝的傳承與進(jìn)步，也是哥特式教堂彩繪鑲嵌玻璃窗藝術(shù)得以產(chǎn)生并不斷發(fā)展變化的重要條件。

哥特式教堂；彩繪玫瑰玻璃窗；制作工藝

歌特式教堂的神圣感來自兩個(gè)方面：①它尖塔高聳的建筑結(jié)構(gòu)；②它獨(dú)樹一幟的彩繪玻璃窗。那些透過彩色玻璃窗的色彩斑斕的光線，為玻璃上的宗教繪畫賦予了形式和意義，產(chǎn)生了獨(dú)特的效果。達(dá)到了更加有效地表現(xiàn)宗教觀念的境界，成為西方世界教堂內(nèi)部空間制造空靈氛圍的絕妙手段。

在歌特式建筑中，墻壁并不需要負(fù)擔(dān)建筑結(jié)構(gòu)的重量，而是以奔放、靈巧、上升的力量體現(xiàn)教會(huì)的神圣精神，因而形成了一種薄的近乎透明的墻壁。窗戶也不再是羅馬式建筑那種在堅(jiān)厚敦實(shí)的墻壁上鑿出來的洞眼，為絢麗多彩的彩繪鑲嵌玻璃窗提供了完美的舞臺(tái)。[1]

1　歌特式教堂的窗戶結(jié)構(gòu)

歌特式教堂的高處以及唱詩堂中，都有幾扇寬敞的大窗戶。這些窗戶也是尖拱形的，其間通常會(huì)包含著兩個(gè)以細(xì)圓柱為拱柱的小尖拱，所以這種窗戶被稱為“二聯(lián)式”的窗戶；也有些容納了四個(gè)小尖拱的“四聯(lián)式”窗戶；窗子內(nèi)的尖拱數(shù)量不等的，是多聯(lián)式拱窗。多聯(lián)式拱窗的上半部是鏤空的，鏤空的孔中間有一個(gè)圓，圓上也鏤空著許多圖案，通常是葉子的葉瓣形狀。窗戶的玻璃上描繪著彩色的圖樣，色彩鮮艷強(qiáng)烈，以紫紅、紫羅蘭色與碧綠色為主。光線透過這種彩色玻璃，在教堂內(nèi)營(yíng)造一種溫?zé)?、光明的氣氛，使人們一走進(jìn)教堂，便沉醉其中。[2]

2　彩繪鑲嵌玻璃窗的用途

除了為教堂內(nèi)部帶來光亮，作為教堂重要組成部分的彩繪鑲嵌玻璃窗藝術(shù)還具有宗教教化作用。正如中世紀(jì)一位教徒所說的那樣：“彩繪玻璃窗為不識(shí)字而無法閱讀《圣經(jīng)》的普通人，描述信仰的真諦。”[3]

盡管哥特式教堂的外部裝飾細(xì)節(jié)非常豐富，但是作為教徒主要活動(dòng)區(qū)域的內(nèi)部空間卻十分簡(jiǎn)潔，線條清晰的建筑結(jié)構(gòu)并沒有給雕塑、壁畫等傳統(tǒng)的裝飾樣式留下多少空間。然而，12、13世紀(jì)以來，基督教會(huì)的迅猛發(fā)展以及教徒人數(shù)的迅速膨脹，都促使教會(huì)能夠推出一部人人都能看懂的圖解式的“圣經(jīng)”來教化大眾，加之這一時(shí)期隨著西歐城市化進(jìn)程的推進(jìn)，越來越多的市民也需要視覺感官上的美的愉悅與刺激。圓形的玫瑰玻璃窗象征天堂，宗教故事里的各色人物登上了色彩絢麗的玻璃窗，酷似豐富多彩的舞臺(tái)畫面。當(dāng)人們走近教堂不僅產(chǎn)生一種天國(guó)的神秘感，也產(chǎn)生裝飾美感。由于光線透過彩色玻璃會(huì)變得更加絢麗多彩，產(chǎn)生的奇妙感覺引人入勝。藝術(shù)家們運(yùn)用華麗璀璨的色彩向教徒們講述圣經(jīng)里的故事，教徒們通過窗戶上的那一幕幕畫面感受創(chuàng)世紀(jì)、感受末日審判、感受安胎告知、感受以撒的獻(xiàn)祭、感受摩西橫渡紅海、感受最后晚餐的救贖以及圣安東尼勇斗群魔等，教徒們仿佛身臨其境，深深地沉浸在對(duì)宗教的沉思之中。

3　彩繪鑲嵌玻璃窗的制作工藝

由于歌特式的教堂大量建造，使得彩色玻璃窗的工藝迅速發(fā)展起來。它的做工如下：首先將彩色的玻璃板割成一小塊一小塊，然后用鉛來修飾玻璃邊緣，在根據(jù)畫師預(yù)先描繪好的圖案，將這些玻璃小塊拼湊在一起，而比較細(xì)膩的部分，例如臉部線條和衣服的褶皺等等細(xì)節(jié)，則留到最后用黑色的鉛所作的顏料來精心處理。一整面彩繪玻璃窗，通常會(huì)分割成幾個(gè)畫面，一個(gè)畫面描繪一個(gè)場(chǎng)景，每一個(gè)場(chǎng)景都放在多葉狀的框架里，一個(gè)框架內(nèi)包含著一則《圣經(jīng)》或福音書故事，用來教化信徒。

彩色玻璃窗上的圖畫是平面的、二度空間的畫，也就只著重高度和寬度，不注重景深而很少在人物和背景空間上營(yíng)造景深，正是歌特式繪畫的一個(gè)特點(diǎn)。畫中的背景大多用一定的格式來表現(xiàn)，例如以被小圓柱承接著的尖拱表示室內(nèi)；用巖石、樹木等線條粗略的自然景物表示戶外，或是用單調(diào)的波浪線來表示在海洋中等等。

為了不使觀者混淆，畫面中的人物通常不多，形體也很小，一律采用平面的手法來表現(xiàn)。不過，這些人物的身材都很修長(zhǎng)，人物的特征用手勢(shì)來呈現(xiàn)，而不是臉部表情。為了吸引觀眾的視線，他們的手勢(shì)都有點(diǎn)夸張。[4]

一般而言，彩色的玻璃窗畫的色彩處理很精湛，畫師的用色都很明確，最常用的是紅、藍(lán)、黃、綠四種顏色。

除此之外，畫面構(gòu)圖實(shí)在非常詳細(xì)，即使是很微小的部分，也都仔仔細(xì)細(xì)地描繪出來了。這些彩繪玻璃的畫匠，好象想要和插畫的畫師們一較高下似的，雖然已經(jīng)知道觀眾只能從距離很遠(yuǎn)的地方來欣賞他們的作品，仍然殫精竭慮地追求畫面的細(xì)膩度、精度和優(yōu)雅的感覺。

4　玻璃工藝的發(fā)展促進(jìn)彩繪鑲嵌玻璃窗的發(fā)展

玻璃制作工藝的傳承與進(jìn)步，也是哥特式教堂彩繪鑲嵌玻璃窗藝術(shù)得以產(chǎn)生并不斷發(fā)展變化的重要條件。

12、13世紀(jì)時(shí)期的歐洲玻璃工藝尚不發(fā)達(dá)，制造不出純凈的、透明的大塊玻璃。那時(shí)制造出的玻璃面積較小、透明度很低、強(qiáng)度低、韌性差，色彩偏暗。這樣的玻璃直接裝在窗子上，會(huì)顯得斑斑駁駁、雜亂不堪。然而，1096～1291年的十字軍東征，讓自古以來自詡“連田間地頭的農(nóng)夫都是藝術(shù)家”的法國(guó)人，看到了拜占庭帝國(guó)教堂內(nèi)那些輝煌燦爛的馬賽克鑲嵌壁畫。這種彩色馬賽克鑲嵌壁畫源自于古羅馬的藝術(shù)傳統(tǒng)，并依附于強(qiáng)盛的拜占庭帝國(guó)而得以延續(xù)下來，它大大啟發(fā)了來自西歐的天主教徒們。之后，法國(guó)人開始嘗試著在窗子上用玻璃來模仿馬賽克鑲嵌畫。他們利用工字形截面的鉛條把按照樣本燒制裁好的各種形狀、各種色彩的玻璃片拼接起來，組成一副畫面。早期的工藝還比較粗糙，鉛條也比較粗，所以那時(shí)哥特式教堂中玫瑰玻璃窗的玻璃片面積都比較小，色彩偏暗，因此人物也不高大，而且藝術(shù)風(fēng)格上明顯的受拜占庭鑲嵌壁畫風(fēng)格的影響，但同時(shí)也顯得整體色調(diào)比較統(tǒng)一、沉著、具有一種朦朧的神秘美感。

到了13世紀(jì)末以后，歐洲玻璃工藝得到很大的進(jìn)步，彩色玻璃的燒制工藝也隨之發(fā)展，玻璃片的面積增大了，透明度加強(qiáng)了，色彩也更加豐富鮮艷起來。特別是公元12世紀(jì)在法國(guó)建成的沙特爾大教堂有著2000m2的染色彩繪玻璃窗，它深深影響到了13世紀(jì)后期教堂的玻璃窗工藝。這一時(shí)期，玻璃變得更加透明，因而更加體現(xiàn)出了玻璃的質(zhì)感，而不是像早期那種，像是用寶石或者馬賽克進(jìn)行裝飾的，更加通透的光線使教堂的墻面融入到了飄渺的光線當(dāng)中，教堂內(nèi)部更加明亮，更多的空間得以呈現(xiàn)，這也符合了那個(gè)時(shí)代人們的審美。染料的發(fā)展和人們對(duì)色彩的喜好也影響到了玻璃窗的發(fā)展。例如，早期歐洲人認(rèn)為藍(lán)色是高貴的顏色，玻璃窗上呈現(xiàn)出許多藍(lán)色，而十四世紀(jì)發(fā)明了銀色染色劑，白色一時(shí)流行起來，在后來的染色玻璃中，白色便成了極為重要的色彩。

哥特式教堂內(nèi)部的彩繪鑲嵌玻璃窗藝術(shù)，是世界藝術(shù)史上的一大瑰寶。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中充滿激情地寫道：“從彩色玻璃中投入的光線變成血紅的顏色，變成紫英石與黃玉的華彩，成為一團(tuán)珠光寶氣的神秘的火焰，奇異的照明，好像開向天國(guó)的窗戶?！盵5]

[1]洪洋.歌特式藝術(shù).石家莊：河北教育出版社，2003：9.

[2]許麗雯.歐洲藝術(shù)之旅.北京：中國(guó)旅游出版社，2005：78.

[3]同[2]，第81頁.

[4]同[2]，第114頁.

[5][法]丹納.張偉，譯.藝術(shù)哲學(xué).北京出版社，2004：50.

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2015-6-5