張鴻雁

導(dǎo)讀：中國要在全球競爭中走在世界前面，就必須提升國家和城市文化軟實(shí)力的能級(jí)，或者稱之為“城市文化資本”再生產(chǎn)的能級(jí)，其目的就是讓城市在具有綜合競爭力的同時(shí)還要具有特色文化競爭力，進(jìn)而使城市真正具有強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制。而“再生產(chǎn)的文化場”則是一種民族文化的社會(huì)背景，是讓城市歷史的文化瑰寶精致地融入日常生活細(xì)節(jié)里的聚合場域。

所有的文化資本都需要一個(gè)前提，即“再生產(chǎn)的文化場”，這個(gè)“場”是一種民族文化的社會(huì)背景，包括社會(huì)權(quán)力、價(jià)值觀念、市場模式和宗教文化等。在這樣的意義上，中國要在全球競爭中走在世界前面，就必須提升國家和城市文化軟實(shí)力的能級(jí)，或者稱之為“城市文化資本”再生產(chǎn)的能級(jí)，其目的就是讓城市在具有綜合競爭力的同時(shí)還要具有特色文化競爭力，進(jìn)而使城市真正具有強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制。

一、城市特色文化：聚合城市動(dòng)力機(jī)制的“再生產(chǎn)的文化場”

“城市文化資本”區(qū)別于一般意義上的文化資本的重要標(biāo)志是其公共性，這一點(diǎn)是由于“城市文化資本”的城市公共屬性決定的?！俺鞘形幕Y本”在文化意義上是屬于城市的，表現(xiàn)為公共領(lǐng)域和公共思想價(jià)值的集中性，所以說，城市特色文化屬性是由“城市文化資本”的再生產(chǎn)能力決定的。城市文化資本與貨幣資本、財(cái)富資本和空間權(quán)力資本是互為依存的關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為：“資本，特別是那些依賴于新的信息與通訊技術(shù)的資本流動(dòng)速度與規(guī)模，確實(shí)催生了某些新東西。我們甚至也承認(rèn)世界變得更加‘互相依賴，至少，資本的中心地帶發(fā)生的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的效應(yīng)易被全球感知?！焙茱@然，有某種特定“城市文化資本”的城市，對(duì)于其他類型資本的集聚有著向心力的作用，如一個(gè)自然環(huán)境優(yōu)美的城市，一個(gè)處于交通樞紐的城市，一個(gè)有歷史文化資源的城市——如香港、北京、上海、杭州、南京等，因其是“城市文化資本”高地，當(dāng)然也屬于貨幣和財(cái)富集聚的高地。

對(duì)于現(xiàn)代城市的發(fā)展來說，“城市文化資本”的再生產(chǎn)過程，就是一個(gè)創(chuàng)造新的文化資源與資本的過程，不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)的、產(chǎn)業(yè)的和資本的獲取，也直接提升了城市的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值和歷史價(jià)值。同時(shí)，所形成的“城市文化資本”具有價(jià)值與價(jià)格的剛性特點(diǎn)，就猶如一件非常有價(jià)值的藝術(shù)品一樣，隨著時(shí)間的演化越來越增值。換言之，無論是城市的建筑藝術(shù)、景觀藝術(shù)、空間藝術(shù)或其他視覺環(huán)境要素所形成的美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和生態(tài)功能價(jià)值都會(huì)直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的貨幣資本價(jià)值。正如我們所熟悉的一些著名城市的文化資源，如北京的故宮、長城、大碗茶、798藝術(shù)區(qū)，上海的外灘、石庫門、新天地、田子坊，巴黎的埃菲爾鐵塔、凱旋門、羅浮宮，西安的大小雁塔、大唐芙蓉園，南京的中山陵、夫子廟和“1912”等等，這些我們已知的和新生的城市文化要素，不僅僅是城市的一般性資源，而且已經(jīng)構(gòu)成了“城市的文化資本”，成為推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展、提升城市競爭力能級(jí)的“文化動(dòng)力因”。

二、城市文化資源：填造城市創(chuàng)意特色的“再生產(chǎn)的文化場”

“城市文化資本”除了前述具有公共性以外，還具有如下幾個(gè)基本特質(zhì)：一是文化要素的唯一性，二是文化資源的壟斷性，三是文化資源的可再生性，四是文化歷史的傳承性，五是文化創(chuàng)意的無限性，六是文化資本再生產(chǎn)的價(jià)值性。城市是人類社會(huì)發(fā)生以來最偉大的財(cái)富價(jià)值體現(xiàn)。當(dāng)我們從“城市文化資本”的角度上認(rèn)識(shí)、開發(fā)城市時(shí)，我們就獲得了認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)新的窗口，實(shí)際結(jié)果是使我們能夠發(fā)現(xiàn)城市又有了一個(gè)新的世界、新的層面、新的價(jià)值，包括新的功能的演繹，其本質(zhì)即是“文化是制度之母”。

城市文化資源可以轉(zhuǎn)化為“城市文化資本”，有很多要素是需要我們?cè)傩小拔幕偕a(chǎn)的”：1.城市自身的歷史文化遺存、流芳千古的人物和精神價(jià)值以及城市自身創(chuàng)造的一系列文化象征與文化符號(hào)等，都具有鮮明的資本屬性和資本意義。2.城市的集體記憶，如揚(yáng)州“煙花三月下?lián)P州”、南京“烏衣巷口夕陽斜”等。3.城市唯一性的遺存和象征性的符號(hào)體系。4.城市特有的空間結(jié)構(gòu)。5.城市的習(xí)俗與行為方式等。6.特有的“時(shí)尚流行文化”。7.典型的歷史地段、歷史街區(qū)和歷史風(fēng)貌區(qū)等。就上海而言，是世界上“城市文化資本”空間集中的少數(shù)典型城市之一，其海派文化曾是中國城市文化的核心：有濱江通海之黃金區(qū)位，有跨中西文化的歷史成長過程，有百余年中國精英文化行為的洗禮，有中國南北文化嫁接的創(chuàng)新符號(hào)，有民族資產(chǎn)階級(jí)的文化記憶，有世界建筑文化群落的空間體系，有高密度人口集中生活方式擠壓出來的精明文化，有綿延不斷的江南風(fēng)情，還有那曾有的引領(lǐng)海上風(fēng)情的時(shí)尚，等等。遺憾的是，上海有些文化傳統(tǒng)習(xí)俗、地方生活元素、特殊自然景觀遺存現(xiàn)在似乎正在消失，歷史上的可歌可泣的歷史人物以及集體記憶正在被遺忘。這種情形多少讓人擔(dān)憂，現(xiàn)在的上海是否在某種舊雨新雨的空間想象里沉醉于“老上海文化的夢(mèng)鄉(xiāng)里”而踽踽前行？后現(xiàn)代大都市的文化再造、現(xiàn)代意義上的“城市文化資本”再生產(chǎn)的文化場域創(chuàng)新，都是現(xiàn)代城市的文化聲勢(shì)、生命情懷和信仰顯現(xiàn)，是跨越地域的文化行動(dòng)，是讓城市歷史的文化瑰寶精致地融入日常的生活細(xì)節(jié)里，是一種真切關(guān)懷民生的美的城市生活的盛舉！

集而言之，在“城市文化資本”再生產(chǎn)層面，要想建構(gòu)一個(gè)世界文化城市，必須要強(qiáng)調(diào)精神與物質(zhì)層面的雙重價(jià)值整合，必須重構(gòu)傳統(tǒng)城市的文化模式以適應(yīng)全球化的發(fā)展。這理所當(dāng)然地要求我們?cè)谌蚍秶鷥?nèi)思考城市的定位，即無論城鎮(zhèn)大小，都需要思考如何參與世界全球化的新文化產(chǎn)業(yè)分工，在全球競爭的意義上如何確立城市文化的差異性、唯一性和城市特有的文化性格。顯而易見，個(gè)性化的文化傳統(tǒng)是城市人格文化延續(xù)的一部分，因此我們要注重“城市文化資本”的建構(gòu)，領(lǐng)會(huì)“城市文化資本”再生產(chǎn)的相關(guān)理論，了解世界范圍的文化產(chǎn)業(yè)分工的新趨勢(shì)，這既是“城市文化自覺”和“城市文化自為”的邏輯起點(diǎn)，也是形成現(xiàn)代城市萬象流轉(zhuǎn)的動(dòng)力源泉。

責(zé)任編輯：張 煒