段奇清

“人是一點(diǎn)靈魂載負(fù)著一具肉體”，“來(lái)自命運(yùn)的東西并不脫離本性”。這句話摘自《沉思錄》一書，書中如這樣樸實(shí)卻直抵人心的句子非常多。

由《沉思錄》中這樣的句子想到了蚊子。

一直以來(lái)，人們皆以為當(dāng)暴雨來(lái)臨時(shí)，蚊子和蜻蜓、蝴蝶一樣，躲藏在雨淋不著的地方。美國(guó)佐治亞州理工學(xué)院的一位叫喬治·庫(kù)克的工程師對(duì)這一說(shuō)法表示質(zhì)疑，日前，他借助于高速攝影機(jī)，對(duì)暴雨中的蚊子進(jìn)行了觀察。果然，暴雨來(lái)臨時(shí)，蚊子并不是藏起來(lái)，而是迎著暴雨自由地飛行。

雨滴落在蚊子的身上，它們?yōu)楹我稽c(diǎn)也不在乎呢？通過(guò)進(jìn)一步觀察得知：雨滴之所以不能將它們?cè)曳?，就在于雨滴的重量是蚊子?0倍，也就是說(shuō)，因蚊子自身的重量輕，不能與雨滴形成猛烈撞擊。

不過(guò)，喬治在進(jìn)一步觀察之后，發(fā)現(xiàn)蚊子也有被雨滴撞翻甚或砸死的情況，這就是它們?cè)趧倓偽搜臅r(shí)候。一只蚊子吸血后，體積會(huì)膨脹好幾倍，再遇上沉重的雨滴時(shí)，便會(huì)被砸得血肉橫飛。蚊子的命運(yùn)就這樣被它的貪婪改變了。

蚊子究竟有多貪婪？在吸血時(shí)，被吸血的人要是將叮咬位置附近的肌肉收縮或拉伸，這時(shí)拔不出喙的蚊子會(huì)不停地吸下去，直至將自己撐死！

再回到《沉思錄》。

我們知道，《沉思錄》是由古羅馬的一位皇帝——馬可·奧勒留所寫。這位皇帝在位的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，瘟疫流行，甚或地震也頻頻來(lái)湊熱鬧。但不少歷史學(xué)家仍將那個(gè)時(shí)期評(píng)定為最適合人類居住的時(shí)代之一。

人們也許以為，這樣的評(píng)價(jià)是得益于《沉思錄》這本書。其實(shí)，奧勒留的德行不僅僅體現(xiàn)在腦海中與紙張上，而且在一舉一動(dòng)中也表現(xiàn)出了他的光明磊落和慈悲為懷。打起仗來(lái)，他總能身先士卒，在物質(zhì)極度匱乏的時(shí)候，戰(zhàn)士不吃，他絕不會(huì)先動(dòng)刀叉；戰(zhàn)士不飲，即使他渴得口中冒煙也會(huì)忍著。有人兵變奪位，在主謀被殺后，奧勒留即下令焚燒了兵變的所有材料，不再追究參與叛亂的人。他還大力興辦慈善事業(yè)，讓飽受戰(zhàn)亂之苦的人得以溫飽。

經(jīng)過(guò)奧勒留的勵(lì)精圖治，國(guó)家終于得到振興。

可誰(shuí)也想不到，奧勒留去世后，繼承皇位的康茂德，竟然是一個(gè)昏庸無(wú)道之人，多達(dá)一萬(wàn)多人被他殘忍殺害。比如，他讓人與他角斗，自己手持利刃，卻只允許對(duì)方拿著木棍之類的東西。而且哪怕是對(duì)方傷了他一點(diǎn)皮膚，他也要?dú)⒑?duì)方的全家。每次角斗，他都讓國(guó)家支出巨額費(fèi)用，致使國(guó)力空前虛乏。

康茂德在執(zhí)政十多年后被屬下暗殺，古羅馬從此分崩離析，進(jìn)入割據(jù)混戰(zhàn)時(shí)代，五賢帝開(kāi)創(chuàng)的黃金時(shí)代一去不復(fù)返了。

也許有人會(huì)說(shuō)，此是康茂德自作孽。其實(shí)，這是他的父親奧勒留留下的禍根。古羅馬實(shí)行的是“禪讓”制，奧勒留的皇位就是由安東尼“禪讓”給他的。他卻破壞了“傳賢不傳兒”這一美好傳統(tǒng)，將皇位傳給了兒子康茂德。

兩千多年后，《沉思錄》依然被視作哲學(xué)經(jīng)典，影響著千千萬(wàn)萬(wàn)人，甚或許多國(guó)家的一代又一代領(lǐng)導(dǎo)人。但奧勒留這位“近于完美”的皇帝，在選擇繼承人上，卻讓私欲占了上風(fēng)，致使兒子康茂德嗜血成性，不惜一切來(lái)滿足自己的貪欲，不僅使得康茂德被歷史所唾棄，也危害了國(guó)家與人民。

奧勒留這段歷史，給人這樣一種警示：一個(gè)人心靈的強(qiáng)大畢竟是有限的，縱使如奧勒留這樣具有“文韜武略、宅心仁厚”的人。倘要讓世界上少一些“撐死”自己的“蚊子”，必須靠健全的法律與制度，并輔之以完善的教育。只有這樣，才能讓更多的靈魂真正“輕”起來(lái)……

（摘自《思維與智慧》2014年第3期）endprint