■顏 玲 孫 斌

社會主義核心價值觀汲取了民族精神最深刻的思想內(nèi)涵，是人民群眾在社會主義實踐中形成的普遍認同的價值取向，既是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)反映，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想源泉和精神支柱，體現(xiàn)了主體與客體、歷史與現(xiàn)實、理論與實踐和中國特色與世界文明的邏輯統(tǒng)一。堅持社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位，夯實共同奮斗思想基礎(chǔ)，促進人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會全面進步，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重要的實踐價值。

一、社會主義核心價值觀的邏輯維度

（一）主體與客體相統(tǒng)一

社會主義核心價值觀是作為主體的人民精神追求的價值指向，又是作為客體的社會實踐價值認知的提煉升華，反映了人與社會共發(fā)展的價值需求，實現(xiàn)了主體與客體相統(tǒng)一的邏輯關(guān)系?！啊畠r值’是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”［1］(P406)，是主體對于滿足自我需要在外在的客體世界中的一種反映，是主體在客體對象化上的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)。只有當主體能夠從客體世界獲得滿足時，客體才能體現(xiàn)存在之意義。而客體也只有滿足了主體的需要才有存在的可能性，所以價值反映的是主客體之間的相互依存關(guān)系。而價值觀則是基于主體的需求為出發(fā)點，對主客體之間所形成的價值進行整合，以體現(xiàn)主體的愿景和需要的思想和思想體系［2］(P353)，是對價值現(xiàn)象的概括和升華，它既體現(xiàn)了主體在一定歷史時期對價值判斷的意識形式，又體現(xiàn)了客體對主體所表達出來的效益關(guān)系。因此，價值觀就包含了兩方面的內(nèi)涵：一方面主體的需要是根本，另一方面客體必須具備滿足主體需要的某種性質(zhì)、功能。只有當主客體在達成某種程度上的一致性時，才能形成價值觀。核心價值觀就是所有價值觀的集中反映，處于核心和指導(dǎo)地位,“對其他價值觀念起著批判、引導(dǎo)和統(tǒng)攝作用的那一部分價值觀念”［3］(P24)。

從主體的需求來看，人在追求經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中，不但需要有物質(zhì)生產(chǎn)的需求，而且更需要精神生產(chǎn)，這是人與動物區(qū)分的根本性特質(zhì)。馬克思指出：“人是唯一能夠由于勞動而擺脫純粹的動物狀態(tài)的生物，他的正常狀態(tài)是他和他的意識相適應(yīng)的而且是由他自己創(chuàng)造出來的?！保?］(P535)也就是說，價值觀是人的發(fā)展必不可少的需求，而且會在人的實踐中不斷創(chuàng)造。從主客體的相互關(guān)系來看，精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)并存于人類社會的生產(chǎn)之中,“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的”［5］(P72)。而精神生產(chǎn)又取決于物質(zhì)生產(chǎn)，因為“一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提”［5］(P54)，就是通過物質(zhì)生產(chǎn)滿足人的生存，然后精神生產(chǎn)也會“隨著物質(zhì)生產(chǎn)改造而改造”［5］(P78)。社會主義核心價值觀就產(chǎn)生在人與社會實踐的相互影響、相互作用之中，并隨著社會實踐的變化而發(fā)展，同樣，社會主義的實踐只有用社會主義核心價值來指導(dǎo)，才不會迷失方向。如果沒有社會實踐為基礎(chǔ)，價值觀就是不切實際的，是空想；如果不能滿足主體需要，價值觀就是一種超現(xiàn)實的、無意識和無作用的。正如馬克思所說：“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做?！保?］(P286)社會主義核心價值觀是既滿足了人民精神道德提高的需求，又回應(yīng)了中國特色社會主義建設(shè)的時代要求，體現(xiàn)了人的需要與現(xiàn)實發(fā)展價值的相匹配性，是主體與客體相統(tǒng)一的自覺的價值觀。

（二）歷史與現(xiàn)實相統(tǒng)一

社會主義核心價值觀體現(xiàn)了價值觀發(fā)展的歷史與繼承，又是當代中國發(fā)展的現(xiàn)實寫照與回應(yīng)，反映了歷史性與當代性相融合，實現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實相統(tǒng)一的邏輯關(guān)系。價值觀不是偶然生成的，它必然與其自身發(fā)展的規(guī)律和社會歷史的演進密不可分，因為“意識一開始就是社會的產(chǎn)物”［5］(P35)，反映的“就是他們的實際生活過程”［6］(P29)，并且“與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的”［6］(P543)，所以，價值觀的形成必然再現(xiàn)人類的生產(chǎn)生活，并對生產(chǎn)生活的經(jīng)驗進行科學(xué)總結(jié)和理論升華，打上那個時代的烙印?！耙磺袆潟r代的體系的真正的內(nèi)容都是產(chǎn)生這些體系的時代的需要。每個體系都是以本國過去的整個發(fā)展，以階級關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的和其他的結(jié)果為基礎(chǔ)的?！保?］(P30)所以，價值觀的發(fā)展離不開那個時代，從發(fā)展的歷史角度上，價值觀不是內(nèi)容和形式上的簡單延續(xù)，是“從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造的”［5］(P32)。 因此任何一種價值觀都有著其對歷史的總結(jié)和對現(xiàn)實的反映，是“現(xiàn)實的歷史”［5］(P632)。既反映當時的現(xiàn)實，又成為發(fā)展的歷史基礎(chǔ)。

社會主義核心價值觀一方面包含著中國傳統(tǒng)文化價值觀中“仁、義、禮、智、信”等優(yōu)秀成分，具有歷史厚重感，另一方面又把中國傳統(tǒng)的價值內(nèi)容賦予當代社會發(fā)展的新內(nèi)涵，體現(xiàn)時代的現(xiàn)實特征，實現(xiàn)“古為今用”。因此，社會主義核心價值觀充分展示了價值觀形成的歷史進程，既有對人類文明、科學(xué)價值觀的改造，又有對社會主義社會自我價值觀的認知，體現(xiàn)了價值觀發(fā)展的歷史繼承性。從現(xiàn)實性的視角看，社會主義核心價值觀又是對中國社會主義發(fā)展過程中的現(xiàn)實關(guān)照，不斷回應(yīng)社會主義建設(shè)過程的價值觀需求，在發(fā)展的進程中體現(xiàn)了時代特征，特別是進入中國特色社會主義建設(shè)新時期，受紛繁復(fù)雜的價值觀的干擾，社會主流價值觀受到挑戰(zhàn)，社會現(xiàn)實發(fā)展呼喚新的價值觀，新的發(fā)展任務(wù)需要科學(xué)的價值觀來凝精聚神，團結(jié)奮斗，所以社會主義核心價值觀對新的歷史發(fā)展階段的新回應(yīng)，體現(xiàn)了價值觀的現(xiàn)實性和針對性。因此，社會主義核心價值觀是歷史價值觀和社會現(xiàn)實發(fā)展的必然結(jié)果，同時也是對社會現(xiàn)實的客觀反映，是歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一。離開了歷史，社會主義核心價值就失去源泉和根基；脫離了現(xiàn)實，社會主義核心價值觀就失去了時代的特征和長久的活力。因此，社會主義核心價值觀體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實相統(tǒng)一的邏輯關(guān)系。

（三）理論與實踐相統(tǒng)一

社會主義核心價值觀是人類價值觀的科學(xué)總結(jié)，同時又是社會實踐的經(jīng)驗總結(jié)，反映了抽象與具體的相融合，實現(xiàn)了理論與實踐相統(tǒng)一的邏輯關(guān)系?？茖W(xué)的理論，都是對實踐活動的經(jīng)驗性總結(jié)，以概念、普遍性和規(guī)律性的形式引導(dǎo)人們運用正確的思維方式去把握和認識世界，促進人們對世界的自我理解和相互理解，并科學(xué)地引導(dǎo)人們把握、描述和解釋世界，形成認識，為人們提供具有時代內(nèi)涵的價值規(guī)范，指引人們?nèi)ニ伎?、觀察對象和進行社會實踐活動，為人們的價值觀念和價值追求的塑造起到引領(lǐng)作用。盡管理論來源于實踐，但并不是簡單地概括和總結(jié)實踐經(jīng)驗，而是在抽象概括和歸納實踐活動、實踐經(jīng)驗和實踐成果基礎(chǔ)上形成的規(guī)律性的認知，是理論對實踐的超越。馬克思說：“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，取決于理論滿足于這個國家的需要程度?！保?］(P46)也就是說，理論作用發(fā)揮得如何是與實踐緊密相連的，離開了實踐，再好的價值體系也只能是空中樓閣。［7］但是如果簡單地要求理論服務(wù)于實踐，理解也是片面的，“光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的”，還必須使“現(xiàn)實本身應(yīng)當力求趨向思想”。［5］(P11)所以，對待實踐活動，必須要進行科學(xué)的經(jīng)驗總結(jié)，使之上升為理論，并為新的實踐提供理論指導(dǎo)，由此可知，理論與實踐相輔相成，缺一不可。

馬克思指出：“統(tǒng)治階級的思想在每個時代都是占統(tǒng)治地位的思想”，“同時也是占統(tǒng)治地位的精神力量?！保?］(P11)社會主義核心價值觀是建設(shè)中國特色社會主義的思想基礎(chǔ)和精神之源，是以馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系作為指導(dǎo)思想，是科學(xué)理論武裝的價值認識，同時又汲取了人類優(yōu)秀文明成果和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，總結(jié)了中國人民建設(shè)社會主義偉大實踐的經(jīng)驗，順應(yīng)了中國特色社會主義建設(shè)發(fā)展的新階段的新要求，是社會主義意識形態(tài)下價值觀的高度凝練和集中概括，實現(xiàn)了國家、社會和個人的價值準則、價值目標與價值取向相統(tǒng)一，因而是科學(xué)的理論。同時，社會主義核心價值觀又是人民群眾偉大實踐的創(chuàng)造，反映了人民群眾的呼聲，體現(xiàn)了群眾的實踐過程，并且經(jīng)過群眾在實踐中反復(fù)檢驗了的正確的價值觀，體現(xiàn)了價值的實踐本質(zhì)屬性，蘊含著實踐是檢驗真理的唯一標準的哲學(xué)思想，是理論與實踐的辯證統(tǒng)一。

（四）中國文明與世界文明相統(tǒng)一

社會主義核心價值觀既有中國的地域特征，又融合了世界多樣性的價值觀，實現(xiàn)了中國文明與世界文明相統(tǒng)一的邏輯關(guān)系?！安皇侨藗兊囊庾R決定人們的存在，相反，人們的社會存在決定人們的意識”［8］(P33)，價值觀“集中反映了一定的社會的經(jīng)濟、政治和文化，代表了人們對現(xiàn)實生活的總體認識、基本理念和價值追求”［9］(P34)，所以，價值觀必然會體現(xiàn)地域性和民族性，是一個民族對價值理念和目標的自我認同和自我確證，與該民族的經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展相一致。而經(jīng)濟、政治和文化的多樣性，又決定著不同的民族有著不同的價值觀。同時由于經(jīng)濟社會的發(fā)展，“消滅了以往自然形成的各國的孤立狀態(tài)”［5］(P98)，“使各文明國家里發(fā)生的一切必然影響到其余各國”［5］(P67)，不同民族的價值觀也在民族交往中相互碰撞、相互交融和相互借鑒，實現(xiàn)價值觀的相融性和差異性，因此價值觀就會體現(xiàn)本民族的地域文化特征，又兼蓄世界文明的共性。沒有民族性，價值觀就失去了生存的根基；沒有世界性，就失去了與世界同步的開放性。

社會主義核心價值觀是蘊含于中國傳統(tǒng)文化之中，是對中國傳統(tǒng)文化先進性的傳承，在內(nèi)涵和形式上，在邏輯思維和語言風(fēng)格上，在價值取向和價值觀念上，都打上了中國文化的烙印，體現(xiàn)出中國風(fēng)格、中國韻味和中國表情。但社會主義核心價值觀又不是一個自我封閉的系統(tǒng)，而且在堅持以自我文化為主的基礎(chǔ)上，以一種開放包容的姿態(tài)，大膽汲取借鑒人類包括資本主義在內(nèi)的優(yōu)秀文明成果，是一個具有世界共性的價值追求，具有鮮明的世界特征。同時，由于社會主義核心價值觀代表了人類進步的價值理想，也是人類文明的重要組成部分，能夠自豪自信地同世界其他價值觀進行對話和交流。英國哲學(xué)家羅素說：“不同文明之間的交流過去已被多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑?！保?0］(P5)社會主義核心價值觀不僅是社會主義制度下的價值認同，也在人類不同價值觀的交流中更加豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了人類發(fā)展的共同價值理念，共同創(chuàng)造人類社會發(fā)展的新的精神追求，實現(xiàn)了中國特色與世界文明的有機統(tǒng)一。

二、社會主義核心價值觀的實踐價值

（一）確立社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位

任何一個國家和民族，都有本民族生存發(fā)展需要的核心價值觀，“核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求,是最持久、最深層的力量”［11］，價值觀的作用不僅是對人的素質(zhì)提升，更重要的是“因為意識上的變革，價值觀和道德說理上的變革，會推動人們?nèi)ジ淖兯麄兊闹贫劝才藕腕w制”［12］(P332)。 當今世界， 經(jīng)濟全球化、政治多極化以及多元文化交織和信息技術(shù)高度發(fā)達的背景下，人的價值觀受到了巨大的沖擊，道德風(fēng)氣敗壞，導(dǎo)致價值觀的混亂，從一定程度上帶來了人的生存危機，“理性價值所造成的人的異化，在當代主要已不是肉體的，而是精神的，即人的意義世界的埋葬”［13］。當人的價值觀選擇迷茫時，社會發(fā)展也會失去動力，甚至阻礙社會的發(fā)展。“社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義的主流意識形態(tài)，在社會主義精神生活領(lǐng)域占主導(dǎo)和引領(lǐng)地位的價值觀念體系和行為規(guī)范體系，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”［11］因此必須確立社會主義核心價值觀在國家、社會和個人發(fā)展中的核心地位，通過大力宣傳營造氛圍，讓核心價值觀引領(lǐng)社會風(fēng)氣，樹立道德標桿。

（二）提升主體的道德自覺性

主體的道德自覺性，是指人在社會共同的道德關(guān)系和倫理準則中，自覺地發(fā)揮自身的主導(dǎo)性和能動性，自發(fā)地遵守和踐行并不斷優(yōu)化道德認知和道德實踐的意識和行為。而這種自發(fā)行為和意識既是人的本能的體現(xiàn)，又受社會環(huán)境、知識閱歷和道德經(jīng)驗的影響和限制，因此要發(fā)揮人在核心價值觀上認知的主觀能動性，首先就必須有一種價值觀作為引導(dǎo)，而社會主義核心價值觀正是道德追求的一個科學(xué)目標，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的精神基礎(chǔ)，因此必須運用教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等多種手段營造社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)氛圍，為主體的道德自覺提供環(huán)境上的保證?！叭藗兊挠^念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件，人們的社會關(guān)系，人們的社會存在的改變而改變?！保?4］也就是說，人的價值觀可以隨著環(huán)境的變化而產(chǎn)生改變。因此，必須立足于主體的價值需求為本，提供滿足主體需要的價值觀。人有“對科學(xué)的向往，對知識的渴望，他們的道德力量和他們對自己發(fā)展的不倦的要求”［15］(P45)， 當價值觀達到主體美的需求的時候，主體的自覺性就能發(fā)揮出來，并把價值觀內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動，實現(xiàn)對社會主義核心價值觀的認同和實踐，從而提升道德素質(zhì)。也“只有具有精神力量的個人這樣地對待自己和社會，才可能解決由當今現(xiàn)實引起的問題，并形成在任何方面都富有價值的進步”［16］(P21)。也只有激發(fā)了人的自覺性，才能變成自主的行為。

（三）夯實民族精神的基礎(chǔ)

民族精神是一個民族在社會發(fā)展進程中形成的為本民族絕大多數(shù)人接受和認同并能夠為本民族的發(fā)展提供精神動力和支持的思想觀念、價值取向和道德品格的總和。［17］(P392)而核心價值觀，就是維系一個社會的精神紐帶，是一個國家凝神聚力的思想共識，是一個民族興旺發(fā)達的精神支撐。價值觀作為社會意識形態(tài)，體現(xiàn)在社會生活的方方面面，在社會的實踐活動中發(fā)揮著引導(dǎo)、規(guī)范和制約的作用，是凝聚社會共識和調(diào)動社會積極性和創(chuàng)造性的精神之源。中華民族在長期的生產(chǎn)生活過程中，形成燦爛的民族精神財富，不但成為民族精神的重要內(nèi)涵，而且為社會主義核心價值觀提供了養(yǎng)分。社會的發(fā)展，價值觀也要與時俱進。作為一種人類社會的先進制度，社會主義“將培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人”［18］(P649)。一切的社會屬性最重要的就是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，占有人的本質(zhì)。而人的本質(zhì)就是實現(xiàn)物質(zhì)與精神的自由。所以，在社會主義制度下，必然需要相適應(yīng)的價值觀。社會主義核心價值觀既是對這個制度需求的回應(yīng)，也是對民族精神時代發(fā)展的顯現(xiàn)，是民族精神時代性補充，豐富了民族精神的內(nèi)容，賦予了民族精神的新境界，夯實了民族精神的基礎(chǔ)。

（四）打造新型價值觀

任何一種社會制度必定有著與之相匹配的社會意識形態(tài)，而社會意識形態(tài)又是社會價值觀產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是對社會形態(tài)的理性認識和價值認同。社會主義社會是以“每個人的全面而自由發(fā)展為基本原則的社會形式”［18］(P144)，是人類社會發(fā)展的新階段，必將超越舊的社會制度的意識形態(tài)和價值觀。建立在社會主義意識形態(tài)下的社會主義核心價值觀體現(xiàn)著社會主義的本質(zhì)特征。社會主義“本身已經(jīng)創(chuàng)造出了新的經(jīng)濟制度的要素，它同時給社會勞動生產(chǎn)力和一切生產(chǎn)者個人的全面發(fā)展以極大的推動”［18］(P144)，最終實現(xiàn)每個人的全面而自由的發(fā)展。社會主義核心價值觀把促進人的自由全面發(fā)展作為價值選擇、追求和目標，實現(xiàn)了個人與社會，與集體，與國家的關(guān)系的自由全面發(fā)展，是對資本主義價值觀和傳統(tǒng)價值觀的本質(zhì)超越。社會主義核心價值觀深化了對社會主義本質(zhì)的認識，反映了社會主義的價值向度和實踐，既是維系社會主義社會的共同的精神支柱和倫理道德準則，也是促進人的自由全面發(fā)展和價值實現(xiàn)的基本倫理條件，體現(xiàn)了社會主義國家、集體、個體存在的價值在于維護和實現(xiàn)人民的權(quán)利與利益，在于為每一個人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造理想的倫理道德環(huán)境，是一種新型的價值觀。

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