章宏偉

(故宮博物院故宮學(xué)研究所，北京100009)

故宮博物院創(chuàng)始人李石曾

章宏偉

(故宮博物院故宮學(xué)研究所，北京100009)

學(xué)界對(duì)故宮博物院史的研究長(zhǎng)期處于一種進(jìn)行遲緩狀態(tài)，對(duì)故宮博物院創(chuàng)始人李石曾的研究更是缺乏。李石曾出身清華世家，早年赴法留學(xué)，加入同盟會(huì)，與孫中山成為好友。他是中國(guó)無(wú)政府主義思潮的主要旗手，也是中國(guó)留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和實(shí)際組織者，曾主持京津同盟會(huì)，見證驅(qū)逐溥儀出宮，出任清室善后委員會(huì)委員長(zhǎng)，組織清宮物品點(diǎn)查，創(chuàng)立故宮博物院，化私為公、一切公開。李石曾一生只做大事，不做大官，淡泊名利，為故宮博物院肇建時(shí)期各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。

故宮博物院;李石曾;創(chuàng)始人

故宮博物院是中國(guó)現(xiàn)代博物館發(fā)展史上的一個(gè)里程碑，在中國(guó)現(xiàn)代歷史、特別是文化史上有著特殊而重要的地位。故宮博物院史作為一家機(jī)構(gòu)的歷史，是一個(gè)歷史時(shí)期的產(chǎn)物，博物院的發(fā)展與此一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和社會(huì)各方面的歷史進(jìn)程息息相關(guān)，密不可分。政治軍事集團(tuán)的興亡，民族國(guó)家的危難，國(guó)民黨對(duì)全國(guó)統(tǒng)治權(quán)的控制以及后來(lái)失去這一統(tǒng)治權(quán)，都影響、甚至決定著故宮博物院的走向，當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治態(tài)勢(shì)、民族矛盾、西學(xué)中用、國(guó)際關(guān)系、派系斗爭(zhēng)、公共意識(shí)，都在故宮博物院的身上得到直接的反映，封建與民主、帝制與共和、私有與公有、國(guó)家與團(tuán)體、政爭(zhēng)與文人種種歷史的客觀現(xiàn)象，給后人留下了無(wú)數(shù)有待分析、論定的課題。研究故宮博物院建立、發(fā)展的曲折歷程，無(wú)疑是中國(guó)現(xiàn)代史、中華民國(guó)史研究的重要領(lǐng)域之一。但與此不太相稱的是，故宮博物院史的研究長(zhǎng)期處于一種進(jìn)行遲緩的狀態(tài)，成為史學(xué)研究中被忽略的領(lǐng)域，無(wú)論是中國(guó)現(xiàn)代史、中華民國(guó)史，還是中國(guó)文化史，民國(guó)時(shí)期故宮博物院都沒(méi)有能夠占有一席之地，專著一本都沒(méi)有，只出版有類似的著作如《紫禁城的黎明》《故宮滄?！贰豆蕦m博物院歷程》《故宮博物院80年》，以及《故宮志》的院史部分也可算做類似著作;研究論文也很少，故宮博物院史研究領(lǐng)域的田園荒蕪急待耕耘!這既有長(zhǎng)期以來(lái)史學(xué)界基本處于“革命史觀”的認(rèn)知范疇內(nèi)來(lái)討論歷史問(wèn)題，使得故宮博物院的歷史被學(xué)界所忽略的因素，也有學(xué)界對(duì)博物館文化事業(yè)關(guān)注不夠，人們對(duì)于故宮博物院的價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位的原因。

李石曾是故宮博物院的創(chuàng)始人，也是著名的教育家、國(guó)際社會(huì)活動(dòng)家，早年致力于民族民主革命，是中國(guó)留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者和實(shí)際組織者，中華民國(guó)許多重要事件的主事者與參與者，但一直沒(méi)能得到學(xué)界的關(guān)注和重視，我國(guó)大陸出版的36卷本《中華民國(guó)史》，就沒(méi)有為李石曾立傳，《中華民國(guó)人物傳》里沒(méi)有李石曾的傳記。臺(tái)灣出版過(guò)《民國(guó)李石曾先生煜瀛年譜》《一代振奇人——李石曾傳》，大陸也有幾篇學(xué)位論文，趙穎霞《李石曾的教育思想及其實(shí)踐述論》(河北大學(xué)碩士學(xué)位論文，2003年6月)、董懷良《李石曾政治思想及活動(dòng)述論(1945年前)》(河北大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005年6月)、余劍偉《李石曾文化教育思想研究》(華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006年6月)、王磊《李石曾無(wú)政府主義探析》(中國(guó)人民大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年6月)、王月《李石曾與北京大學(xué)(1917—1926)》(北京大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年6月)，但有關(guān)故宮博物院的文字都不多，與故宮博物院相關(guān)的文章只有蔣復(fù)璁《李石曾先生與國(guó)立故宮博物館》、董懷良《李石曾和故宮博物院的成立》兩篇，這與李石曾的歷史地位、李石曾對(duì)故宮博物院的貢獻(xiàn)是極不相稱的。本文試圖通過(guò)發(fā)掘史料，實(shí)事求是、客觀公允地對(duì)李石曾的家世、思想演變、社會(huì)活動(dòng)，直到創(chuàng)建故宮博物院作一全面介紹，并對(duì)其創(chuàng)建故宮博物院的功績(jī)作一評(píng)價(jià)，希冀大家對(duì)故宮博物院的創(chuàng)始人有個(gè)概貌式的了解。對(duì)李石曾后期的活動(dòng)考究，只能留待以后了。

一、出身清華世家

李石曾(1881—1973)，名煜瀛，字石曾。河北高陽(yáng)縣人，生于北京。父親李鴻藻(1820—1897)，清咸豐二年進(jìn)士，曾為同治帝師。官至協(xié)辦大學(xué)士、軍機(jī)大臣、吏部尚書、總理各國(guó)事務(wù)衙門大臣，是顯赫一時(shí)的晚清重臣。受洋務(wù)運(yùn)動(dòng)影響，力主向西方學(xué)習(xí)。李石曾說(shuō):“吾父為清末重臣，乃其時(shí)史地及一切一切之環(huán)境使然，與其子革命黨之我，并非真正矛盾，并且吾父為我新思想之啟發(fā)者，有兩大要點(diǎn):(一)家庭教育中，父之言行‘反官僚’時(shí)常不知不覺(jué)的流露，或無(wú)意識(shí)潛意識(shí)的表現(xiàn)出來(lái)。父親為人忠厚溫和，惟對(duì)做官者之鉆營(yíng)，深惡痛絕，謂為‘鉆狗洞’等等，在我不知不覺(jué)中受了這種影響，已種下不做官的根苗。(二)家塾教育中，為我們兄弟請(qǐng)以新學(xué)著名的齊禊亭先生為師，以致導(dǎo)我到革命思想與世界思想的途徑?！保?］(P97)李石曾說(shuō):“父親思想雖新，但作夢(mèng)也想不到他的兒子竟會(huì)做起‘革命黨’來(lái)的?！保?］(P3)“父親助我為新世紀(jì)革命之人，當(dāng)然是無(wú)意的，或潛意識(shí)的;禊師則可謂半意識(shí)的開始，全意識(shí)的究竟。”［3］(P15)

李石曾6歲啟蒙讀書，8歲起先后從族叔葆宸稟生、張傅霖孝廉(河間人)、華金壽太史(甲午翰林，字竹軒，天津人，李鴻藻門人)等讀四書五經(jīng)，14歲又從齊禊亭讀書。齊禊亭，名令辰，河北高陽(yáng)人，壬辰(1892)進(jìn)士，曾為易州書院山長(zhǎng)。齊氏思想開明，學(xué)貫中西，贊成變法，對(duì)李石曾進(jìn)行的是新式教育，所傳授的知識(shí)，“經(jīng)史之外，兼及輿地及國(guó)際形勢(shì)。塾中懸地圖，齊夫子行走指講，一如今之課堂”。李石曾因此“早明世界大勢(shì)，及中國(guó)積極(弱)不振的危險(xiǎn)”［4］(P52)。李石曾說(shuō):“禊師尤高誦禮運(yùn)篇與稱贊游俠及王荊公不畏不拘之名言，諸如此類，與造成我之革命言行，均有重大之影響?！保?］(P14)“塾中禊師讀報(bào)載‘孫逸仙革命’，不惟不反對(duì)而且稱許?！保?］(P15)李石曾說(shuō):“尤要者清末守舊之風(fēng)濃厚，在庚子不久之前，父竟開明以至聘維新之齊禊亭先生為吾兄弟姪輩等之師，廢止館閣體之教育，從事于溫故知新之學(xué)，小學(xué)、地理、天算以及諸多西學(xué)與周游世界研習(xí)，鼓勵(lì)一新之精神，孫逸仙與吳稚暉鼎鼎大名得聞?dòng)陟鶐?，環(huán)境一奇跡也?！保?］(P432)“由甲午至庚子這幾年來(lái)是我受半家塾半書院半學(xué)校教育之時(shí)，是我學(xué)術(shù)思想行動(dòng)——尤其是世界之行——奠基的重要時(shí)代”［1］(P32)，“父師均科舉出身，均不鼓勵(lì)我作八股與試帖詩(shī)”［3］(P14-15)。齊禊亭對(duì)李石曾的思想啟蒙起到了很大的作用。李石曾從幼年起就憎惡封建專制統(tǒng)治，厭惡滿清朝廷的服制，［6］(P20)厭惡滿清的官職，“幼以蔭薦為戶部郎中、道尹、鹽運(yùn)使銜等，張南皮(之洞)擬授以新學(xué)進(jìn)士，袁項(xiàng)城(世凱)欲官以顯職，皆不一顧”［7］(P14)。李石曾由此得與齊禊亭的兒子齊竺山、齊如山、齊壽山來(lái)往密切，這三人“皆維新最早”［1］(P23)。父師的言行對(duì)李石曾以后無(wú)政府思想和資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想的形成起到了潛移默化的作用。

二、中國(guó)無(wú)政府主義思潮的旗手

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗對(duì)年輕的李石曾觸動(dòng)很大。庚子八國(guó)聯(lián)軍入侵時(shí)，李石曾已20歲，全家隨長(zhǎng)嫂逃離京城，艱難跋涉千余里，到河南開封避難，飽嘗了顛沛流離之苦。清廷的無(wú)能、腐敗，激發(fā)了李石曾救國(guó)圖強(qiáng)的雄心壯志?！耙螯S思永之介，先生得識(shí)吳興張靜江(人杰)于故都，共定環(huán)球旅游之約。清廷遣孫寶琦(慕韓)使法，先生與張靜江均以隨員名義隨船往，至上海，訪吳敬恒(稚暉)，相談甚得。敬恒勉先生多鼓勵(lì)青年學(xué)子以‘苦學(xué)’方式出國(guó)留學(xué)，是即先生等日后倡導(dǎo)勤工儉學(xué)之始源也。先生在滬，并于吳彥復(fù)組合制文人學(xué)者聚會(huì)場(chǎng)所中，初識(shí)蔡元培(孑民)，遂締交焉。李、張、吳、蔡四先生之締交，乃共同從事革命事業(yè)之開端，于民國(guó)政治垂深遠(yuǎn)影響者也。”［8］(P77-78)①此誤，介紹兩人認(rèn)識(shí)的是狀元黃思永之子黃秀伯(中慧)。他們四人志同道合，在幾十年的活動(dòng)中聯(lián)系一直很密切。社會(huì)上將吳、蔡、張、李并稱為“四老”或“四皓”。［9］(P54)

李石曾自述:“我出國(guó)前原習(xí)英文，準(zhǔn)備留美，因有赴法機(jī)緣，改習(xí)法文?！保?］(P73)1902年②李喜所《近代中國(guó)的留學(xué)生》置于1901年(第251頁(yè))，但《擴(kuò)武自述》(《李石曾先生文集》(上)第437頁(yè))、《一代振奇人——李石曾傳》(第34頁(yè))、《民國(guó)李石曾先生煜瀛年譜》(第14頁(yè))均系于1902年。的法國(guó)之行，李石曾得到了李鴻章的幫助③李石曾自述:“庚子之役……停戰(zhàn)后李合肥在京師賢良寺與聯(lián)軍議和，我又作為期一個(gè)月由南而北馬背上之長(zhǎng)征，到賢良寺謁見合肥，與商我出洋留學(xué)計(jì)劃，承其贊許……”載中國(guó)國(guó)民黨中央委員會(huì)黨史委員會(huì)編:《李石曾先生文集》(下)，第三編《石僧筆記·空間之瑣談》，第65-66頁(yè)，臺(tái)北:中國(guó)國(guó)民黨中央委員會(huì)黨史委員會(huì)，1980年。。駐法欽差大臣孫寶琦之父孫貽經(jīng)與李鴻藻都曾為帝師，因而孫寶琦對(duì)李石曾關(guān)照有加，令他專心讀書。李石曾說(shuō):“在巴黎求學(xué)，當(dāng)時(shí)感覺(jué)一事實(shí)之困擾，即使館與僑商幾十人終日相見，食宿與共，于習(xí)法語(yǔ)已難，更談不到學(xué)問(wèn)，頗自惶惶?！保?］(P437)1903年入蒙達(dá)尼農(nóng)業(yè)實(shí)用學(xué)校讀預(yù)科，次年改入正科，學(xué)習(xí)三載，考試及格獲畢業(yè)，名列第四。自述:“此系平生僅有正式上班考試之一次，前后時(shí)間均為自由研究農(nóng)業(yè)學(xué)術(shù)，中國(guó)大豆，國(guó)際合作，進(jìn)化新理，社會(huì)學(xué)說(shuō)，奠定一生精神生活與世界社主要基礎(chǔ)。”［10］(P17)隨后，進(jìn)入巴黎巴斯德學(xué)院，師從柏爾唐教授研究生物化學(xué)，特別從事大豆的研究。李石曾以科學(xué)方法研究大豆的功用，發(fā)現(xiàn)大豆不但可以制成許多有營(yíng)養(yǎng)的食品，而且可用以制造假象牙，1907年在巴黎以法文出版專書《大豆的研究》。

1906年，經(jīng)張靜江介紹，李石曾在巴黎加入了中國(guó)同盟會(huì)，服膺革命。［11］(P17-18)1907年李石曾結(jié)識(shí)了在巴黎的孫中山，兩人從此成為好友，李石曾稱孫中山為《新世紀(jì)》的“輔導(dǎo)員”，［12］(P405)“在國(guó)父謙光盛德，不以部屬視李先生，而視之如友好，亦明稱之為朋友”［4］(P52)。秦孝儀說(shuō):“在革命先烈先進(jìn)同志當(dāng)中，能夠‘一言而為天下法’、‘匹夫而為百世師’的人，為數(shù)不少;但曾經(jīng)被國(guó)父稱為‘吾友’的人，實(shí)在沒(méi)有幾位;尤其被國(guó)父將其言其行，引為革命學(xué)說(shuō)之理論依據(jù)者，更是難得一見，而石曾先生則是的確當(dāng)之無(wú)愧?！保?3］(P8)

1906年在法國(guó)巴黎遇到的地理學(xué)家邵可侶影響了李石曾一生的思想和行動(dòng)。邵可侶把克魯泡特金所著《互助論》、陸謨克所著《生物互助并存論》、居友所著《自然道德論》等學(xué)說(shuō)介紹給李石曾，“先生聞而樂(lè)之”［10］(P18)，人類互助與世界大同的思想深深扎根于他的頭腦中。他的朋友張靜江“旅法數(shù)年，漸結(jié)識(shí)西歐無(wú)政府黨諸學(xué)者，獲聆蒲魯東、巴枯寧、克魯泡特金等學(xué)說(shuō)，……隱以中國(guó)無(wú)政府主義宣講師自任”［14］(P210)，也深深地影響了李石曾。李石曾“為無(wú)政府黨所引誘，以浪漫蒲魯東，巴枯寧為神圣，尊崇其說(shuō)”［15］(P17-18)。

1906年12月，李石曾與吳稚暉、張靜江在巴黎組建世界社，作為傳播溝通中西文化的機(jī)構(gòu)，開始宣傳革命，并著手組織中華印字局，積極籌備出版發(fā)行畫刊雜志。“明年(1907)六月，新世紀(jì)周報(bào)創(chuàng)刊，紀(jì)年用‘新世紀(jì)七年’字樣，并用陽(yáng)歷月日，以示不承認(rèn)滿清?！保?6］(P196)“先生用‘真’或‘真民’筆名發(fā)表言論，反對(duì)帝國(guó)主義，介紹萬(wàn)國(guó)革命風(fēng)潮，主張社會(huì)革命與政治革命，包括排滿在內(nèi)。”［11］(P19)李石曾在《新世紀(jì)》第一期發(fā)表《新世紀(jì)之革命》，贊頌1789年的“法國(guó)大革命”，“革除王位，宣布人權(quán)，乃為新世紀(jì)革命之紀(jì)元。……亦足以為將來(lái)社會(huì)革命之先導(dǎo)”［17］(P976)。他主張社會(huì)革命與政治革命，包括傾覆清室在內(nèi)。1907年清廷“預(yù)備立憲”，發(fā)布上諭，要求“修明禮教”，“朝野聯(lián)為一氣，君民得以相安，為實(shí)行憲政之預(yù)備”。李石曾揭露并批判君主立憲丑劇，指出:“禮教是最不自由，最不合公理的東西。沒(méi)有一個(gè)革命黨喜歡他，也沒(méi)有一個(gè)可以變成革命黨的喜歡他?！薄罢?qǐng)問(wèn)革命的宗旨何在?無(wú)人不說(shuō)是為平等、為自由。既有朝野(政府與民)之分，又有君民(制人者與被制者)之別，這就大背平等自由。清政府與民，制人者與被制者，本是仇敵，又有什么一氣，什么相安可說(shuō)。你們這般民賊，不必用甘言欺我，這‘實(shí)行憲政之預(yù)備’話，與‘實(shí)行革命之預(yù)備’無(wú)異了。”［5］(P48)《載灃時(shí)代之黑暗》揭露清政府政治黑暗、官界腐敗，“載灃僭竊，以冷靜之頭腦，利用腐敗之人心，于是除浮而無(wú)實(shí)之表面外，其內(nèi)容之黑暗，全復(fù)野蠻不開化之舊觀?！思摧d灃時(shí)代，既入幽谷，更進(jìn)深邃，其黑暗將伊于胡底”［5］(P101-102)。李石曾又說(shuō):“《新世紀(jì)》中人，乃主張社會(huì)革命者也，即主傾覆一切強(qiáng)權(quán)者也，滿政府為今支那居最大之強(qiáng)權(quán)者，吾輩焉得而不排之。然吾輩不名吾輩所鼓吹之革命為排滿，而名之為社會(huì)革命者，因社會(huì)革命足以包括排滿(即排皇)，而排滿不足以包括社會(huì)革命故也。”［18］(P976)《新世紀(jì)》周刊成為歐洲反滿革命浪潮的主要陣地，對(duì)沖擊封建思想發(fā)揮了作用。

李石曾在讀《民報(bào)》第十七號(hào)之《政府說(shuō)》后，甚不滿意，專門寫了篇長(zhǎng)文《無(wú)政府說(shuō)》以論正之。他在這篇長(zhǎng)文中說(shuō):“余少時(shí)睹鄉(xiāng)里私斗，而曲直恒以勝敗為定，常退而思之，……后憤于國(guó)事之不振，而外侮迭乘，欲學(xué)陸軍(以武)，以泄吾憤。不就，繼欲學(xué)法律(以文)，以冀為一大律師，則社會(huì)不公平之事，亦可憑吾之三寸舌以辯護(hù)之。及深察律師之所為，心竊疑之，何是非之顛倒，竟不能換回耶!后閱克魯泡特金之《告少年》，然后知世之不公平者，斷非借律師之力，所能展移也。根本之問(wèn)題，……則社會(huì)組織之問(wèn)題也。今以有政府為社會(huì)之組織，故軍隊(duì)不可不強(qiáng)，法律不可不嚴(yán)。”“政府者，無(wú)論為君主、民主、立憲、共和，皆同軌一轍，為民之蠹、之蝗、之蛇蝎、之虎狼也。”“無(wú)政府者，無(wú)強(qiáng)權(quán)也……無(wú)制限也……無(wú)階級(jí)也……無(wú)私產(chǎn)也……無(wú)政府自有其名實(shí)，公平而正當(dāng)?！保?9］(P170-171，P177-178)系統(tǒng)地闡述了自己的無(wú)政府主義思想，但對(duì)中國(guó)而言，“若夫一無(wú)所恃，徒空言曰，無(wú)政府、無(wú)兵備、無(wú)種界、無(wú)國(guó)界、曰是大同也，是公理也，是自由平等也，吾恐只知有強(qiáng)權(quán)不知有公理之蟊賊”［5］(P23)。故先必欲有政府，而后可求無(wú)政府。“時(shí)先生與吳敬恒傾心無(wú)政府主義，周刊中亦多介紹蒲魯東(Pierre Joseph Proudhon 1809—1865)、巴枯寧(Mikhail A．Bakunin 1814—1876)、克魯泡特金(Prince Petrkropotkin 1842—1921)、拉馬爾克(Lamarak 1744—1829)等學(xué)說(shuō)，尤以先生翻譯為多，乃根據(jù)進(jìn)化論，而糾正世界強(qiáng)權(quán)之學(xué)說(shuō)，一時(shí)影響甚大?！保?1］(P19)①這部分文章收錄在《李石曾先生文集》之中，另有一部分收錄于張枬、王忍之編:《辛亥革命前十年間時(shí)論選集》(第二卷下)，北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1960年。當(dāng)時(shí)嚴(yán)復(fù)介紹赫胥黎、達(dá)爾文、斯賓塞的進(jìn)化思想到中國(guó)，風(fēng)行一時(shí)，引起“有強(qiáng)權(quán)無(wú)公理”的思想，李石曾將克魯泡特金所著的《互助論》翻譯成中文，實(shí)是對(duì)“強(qiáng)權(quán)論”思想的一種糾正。“互助論”“以為將來(lái)無(wú)政府社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，全賴人類互助的精神;因?yàn)槿祟惗季哂小B帶心’，就是要將自己所欲為之事施諸他人的心;是道德感情底中心，利己，利他主義的調(diào)和。但是人類互助的本能，是從生物昆蟲，爬蟲，鳥獸繼承來(lái)的，所以進(jìn)化是互助發(fā)展的歷史，這是他對(duì)于達(dá)爾文‘進(jìn)化論’的修正，人類及動(dòng)物固因相互競(jìng)爭(zhēng)而生存，而其所以生存，則全賴于相互扶助的進(jìn)行;所以克氏說(shuō):‘團(tuán)結(jié)!實(shí)行互助;只有團(tuán)結(jié)互助是對(duì)于個(gè)人及全體給與最大的安全和保障知識(shí)的道德的生存進(jìn)步的最確實(shí)方法。’”［20］(P262)人類互助與世界大同的思想在李石曾的腦海里已經(jīng)根深蒂固。李石曾宣傳無(wú)政府主義是“義廣理全，至公無(wú)私”的，民族主義民權(quán)主義是狹隘的。民族主義是復(fù)仇主義是自私主義，因?yàn)椤皾M人非盡惡也”，因?yàn)榈蹏?guó)主義“干涉吾輩者，外人中之少數(shù)，其政府及要?jiǎng)菀病?。民?quán)主義是自利主義，“所謂民權(quán)者，實(shí)富權(quán)也”。主張“至公無(wú)私”的無(wú)政府主義，宣布反對(duì)一切強(qiáng)權(quán)，反對(duì)軍備，反對(duì)法律，反對(duì)賦稅，反對(duì)財(cái)產(chǎn)，提倡“三綱革命”“祖宗革命”，鼓吹建立起一種人與人絕對(duì)平等，無(wú)階級(jí)、無(wú)家庭、無(wú)國(guó)家的新社會(huì)。［21］(P1021-1041)反對(duì)清朝專制統(tǒng)治，但不同意僅止于“復(fù)仇”“奪他人之特權(quán)而己代之”的革命，主張實(shí)行平尊卑、平貧富的“完全革命”，去強(qiáng)權(quán)、共利益、愛(ài)眾人、無(wú)國(guó)界，不求利己，自由平等博愛(ài)大同，實(shí)行“社會(huì)主義革命”。［22］(P992-1003)

無(wú)政府主義思潮流入國(guó)內(nèi)，成為馬克思主義傳入中國(guó)之前最有影響的一種思潮，對(duì)日后掀起莫大波瀾并翻江倒海的主要思潮如自由主義、共產(chǎn)主義、國(guó)家主義等均產(chǎn)生了極大影響。有學(xué)者評(píng)論說(shuō):“《新世紀(jì)》出版于法國(guó)巴黎，《天義報(bào)》出版于日本東京，它們都打著無(wú)政府主義的旗號(hào)，但‘主義’的內(nèi)容卻很不相同。兩相比較，《新世紀(jì)》也許可以稱做是‘正統(tǒng)’的無(wú)政府主義者?！保?3］(P18)李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅、周作人、錢玄同、易培基、易白沙等都與無(wú)政府有莫大關(guān)聯(lián)，新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人中那些非無(wú)政府主義者，也可能在一定程度上受到無(wú)政府思想靈感的某種啟迪。

三、留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者與實(shí)際組織者

李石曾說(shuō):“大豆，西文為Soya或Soja便是‘尗’便是大豆，中國(guó)書中有‘大豆尗也’一句。我在法國(guó)研究大豆與豆乳豆腐，發(fā)現(xiàn)其中含有大部分的乳質(zhì)(Caseine)，西方以牛乳中的乳質(zhì)合以其他化學(xué)品作成‘乳石’(Galalithe)，可以乳石作成種種用品如人造象牙之類，我則以大豆中的乳質(zhì)合以化學(xué)品作成類似‘乳石’者名曰Sojalithe即‘尗石’或‘豆石’的意思。蘇東坡詠豆腐詩(shī)的‘鐺中軟玉香’，已認(rèn)豆腐有‘似玉’之感。至于制造豆腐始自淮南子，更是中國(guó)古代的化學(xué)工業(yè)?！保?］(P272)1908年，李石曾因大豆研究成功，特發(fā)起創(chuàng)辦巴黎豆腐公司，回國(guó)招股。數(shù)月后，偕齊竺山率同招募的第一批工人五名赴法，在巴黎附近西北郊區(qū)哥倫布(Colombes)地方購(gòu)置儀器，設(shè)立工廠，名為“Usine Caseo-Sojaine”(“豆腐工廠”)，以大豆制造各種食品及用品，聘齊竺山為經(jīng)理主其事，并開張營(yíng)業(yè)。［11］(P21-22)1909年6月，孫中山到巴黎，參觀了豆腐公司，對(duì)李石曾的創(chuàng)業(yè)志趣倍加贊賞:“吾友李石曾留學(xué)法國(guó)，并游于巴氏、高氏之門，以研究農(nóng)學(xué)而注意大豆，以與開‘萬(wàn)國(guó)乳會(huì)’而主張豆乳，由豆乳代牛乳之推廣而主張以豆食代肉食，遠(yuǎn)引化學(xué)諸家之理，近應(yīng)素食衛(wèi)生之需，此巴黎豆腐公司之所由起也。”［24］(P193)巴黎豆腐公司的豆制品曾參加巴黎“萬(wàn)國(guó)食品博覽會(huì)”，引起了西方人對(duì)豆制品的興趣，但公司的運(yùn)作并不成功，“其創(chuàng)辦巴黎豆腐公司，并開設(shè)素食飯館，皆有其Vegetarian的目的?？上Х▏?guó)人吃不慣豆腐，連豆?jié){都嫌有豆腥味，故其豆腐公司的生涯寥落，后來(lái)只有靠法政府津貼，為參戰(zhàn)華工做甜豆餅干與五香豆腐干”［3］(P111)。當(dāng)然這是后話，與本文無(wú)關(guān)。

到1910年，巴黎豆腐公司的“工人已增至三十余人。工人且以工兼學(xué)，不做工之時(shí)間或晚間學(xué)習(xí)中文及法文，兼及普通常識(shí)，工人不許吸煙、飲酒、賭博”［11］(P23)，“如有違犯者，當(dāng)遣返回國(guó)”［3］(P45)。豆腐公司工人“尚儉樂(lè)學(xué)”，“以工兼學(xué)”的實(shí)踐，“試之有效，乃提倡儉學(xué)會(huì)”［25］(P52)。1912年4月，李石曾與吳稚暉等人在北京創(chuàng)立了“留法儉學(xué)會(huì)”，倡導(dǎo)多送學(xué)生赴英、法各國(guó)留學(xué):“改良社會(huì)，尊重教育，欲輸世界文明于國(guó)內(nèi)，必以留學(xué)泰西為要圖，惟西國(guó)學(xué)費(fèi)，宿稱耗大，其事至難普及，曾經(jīng)同志籌思，擬興苦學(xué)之風(fēng)，廣辟歐學(xué)界。今共和初立，欲造成新社會(huì)新國(guó)民，更非留學(xué)莫濟(jì)，茲由同志組織留法儉學(xué)會(huì)，以興尚儉樂(lè)學(xué)之風(fēng)，而助其事之實(shí)行也?！保?6］(P50-51)“五月，蔡元培至北京就任教育總長(zhǎng)，允撥借北京安定門內(nèi)方家胡同北順天高等學(xué)堂舊址校舍，設(shè)立留法預(yù)備學(xué)校，先生乃積極籌備，由高陽(yáng)齊如山主持其事，開始招收第一班學(xué)生”［11］(P28)，聘請(qǐng)法國(guó)老師教授法文，以6個(gè)月為一期。到1913年12月中旬，留法儉學(xué)會(huì)四班共百余名學(xué)生分別抵達(dá)法國(guó)巴黎。

正是豆腐公司的創(chuàng)辦使李石曾探求到了留學(xué)的新途徑，豆腐工廠的工人實(shí)際上成了中國(guó)最早的勤工儉學(xué)生。這些大都來(lái)自保定高陽(yáng)縣的工人，多數(shù)原為農(nóng)民，文化水平很低，李石曾采取業(yè)余教育的方法，提高他們的文化素質(zhì)與工藝技能，使他們通過(guò)學(xué)習(xí)法語(yǔ)得到了一些進(jìn)步，具備一些基本的文化知識(shí)，言行也逐漸文明起來(lái)。吳稚暉后來(lái)解釋李石曾招募華工的思路或許可以為工人得到“亦工亦學(xué)”的機(jī)會(huì)作一注腳:“李先生何以如此熱心，把中國(guó)幾十萬(wàn)華工招來(lái)法國(guó)。李先生是要這些人來(lái)法國(guó)，看見法國(guó)如此美麗，如此有秩序。只要每一來(lái)法華工回家后，能改良一個(gè)廁所，一個(gè)廚房，也就夠了?！雹偕涛牧?《李石曾先生之思想與行事》，選自《李石曾先生紀(jì)念集》，第229頁(yè)。李石曾希望通過(guò)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)國(guó)家的文化和科學(xué)技術(shù)，來(lái)改變國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力的猖獗和民智的低下，以使中國(guó)人民素質(zhì)提高，國(guó)家發(fā)展強(qiáng)大。

工人李廣安、齊云卿、張秀波等人經(jīng)過(guò)補(bǔ)習(xí)，1913年聯(lián)合創(chuàng)業(yè)，辦了一座“地浹泊人造絲廠”，并在廠內(nèi)辦起了類似的夜校。李石曾、蔡元培等到該廠參觀，鼓勵(lì)工人“工學(xué)并進(jìn)”?！耙怨ぜ鎸W(xué)”在留法華工中成為一時(shí)風(fēng)氣。［27］(P168，P186，P267)如此的成績(jī)使李石曾信心大增，認(rèn)識(shí)到勤工儉學(xué)是使中國(guó)貧窮子弟出國(guó)留學(xué)的好途徑，可以造就大批可用之才，達(dá)到普及教育、振興實(shí)業(yè)、改良社會(huì)、互通文化的目的。

第一次世界大戰(zhàn)期間，約有十四五萬(wàn)華工被招到法國(guó)做苦力。華工們遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)，語(yǔ)言不通，又沒(méi)有文化，不僅繁重的體力勞動(dòng)辛苦，精神上也頗為寂寞痛苦。李石曾積極投身到華工教育之中，1915年夏在巴黎組織了勤工儉學(xué)會(huì)，以“勤于做工，儉于求學(xué)，以進(jìn)勞動(dòng)者之智識(shí)”為宗旨，［25］(P52)編輯出版《勤工儉學(xué)傳》，積極向華工宣傳勤工儉學(xué);主持創(chuàng)辦旅法華工學(xué)校，組織人在華工所到之處開設(shè)夜班，共設(shè)323處，［28］(P209)“華工既來(lái)之后，其將組織完善，工余求學(xué)，以進(jìn)人類于平等，而示國(guó)內(nèi)以模范，……惟教育是賴，即吾人所當(dāng)致力者也”［26］(P71)。將留法儉學(xué)運(yùn)動(dòng)推向了一個(gè)新的高度。

1916年6月22日，李石曾主事成立了華法教育會(huì)，這是中法人士聯(lián)合組織的一個(gè)文化教育機(jī)構(gòu)，推蔡元培、歐樂(lè)(Prof．Aulard)任中、法方會(huì)長(zhǎng)，李石曾任中方書記，該會(huì)包容甚廣:“(一)哲理與精神之部分:以傳達(dá)法國(guó)新教育為務(wù)，如編輯刊印中、法文書籍與報(bào)章亦其職任。(二)科學(xué)與教育之部分:(甲)聯(lián)絡(luò)中法學(xué)者諸團(tuán)體;(乙)創(chuàng)設(shè)學(xué)問(wèn)機(jī)關(guān)于中國(guó);(丙)介紹多數(shù)中國(guó)留學(xué)生來(lái)法;(丁)助法人游學(xué)于中國(guó);(戊)組織留法之工人教育;(己)在法國(guó)創(chuàng)設(shè)中文學(xué)?；蛑v習(xí)班。(三)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之部分:其作用為:發(fā)展中、法兩國(guó)經(jīng)濟(jì)之關(guān)系與助進(jìn)華工教育之組織，以法蘭西民國(guó)之平等、公道諸誼為標(biāo)準(zhǔn)?！保?9］(P527)華法教育會(huì)為李石曾宣傳實(shí)踐勤工儉學(xué)思想搭起了平臺(tái)，李石曾作為留法教育的核心主導(dǎo)人物，從此不畏艱難，雖歷經(jīng)挫折，初衷不改，為留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)奔走辛勞，成為運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)與實(shí)際組織者。

1917年6月，李石曾在河北高陽(yáng)布里村成立了中國(guó)第一所培養(yǎng)留法勤工儉學(xué)生的學(xué)?！傲舴üに噷W(xué)?！?，并于9月25日呈報(bào)教育部備案。①呈文指出:“竊維我國(guó)今日實(shí)業(yè)教育實(shí)為當(dāng)務(wù)之急，而所重者又不僅在厚資大業(yè)之經(jīng)營(yíng)，其小農(nóng)小工之職業(yè)教育與普通社會(huì)尤為有密切關(guān)系。近來(lái)赴海外之僑工日多一日，若能先與以相當(dāng)之教育始渡重洋，俟其返國(guó)所益于國(guó)民生計(jì)智識(shí)者必多。職此諸故，前與同志在法國(guó)組織勤工儉學(xué)會(huì)，近將于中國(guó)各省組織該會(huì)預(yù)備學(xué)校，以為以工求學(xué)之預(yù)備?！币姟督逃珗?bào)》第四年第十三期，1917年10月20日。此呈文充分表達(dá)了李石曾創(chuàng)辦預(yù)備學(xué)校的目的所在。不久，又聯(lián)絡(luò)摯友王國(guó)光在保定育德中學(xué)創(chuàng)辦了“留法高等工藝預(yù)備班”。［30］(P185)，［31］(P84)僅僅一年時(shí)間，到1918年前后，在華法教育會(huì)推動(dòng)下，各地紛紛成立分會(huì)，如北京有華法教育會(huì)京兆分會(huì)、直隸第一分會(huì);濟(jì)南有山東分會(huì);上海有上海分會(huì);成都有四川分會(huì);長(zhǎng)沙有湖南分會(huì);廣州有廣東分會(huì);福州有福建分會(huì);西安有陜西分會(huì)等。這些分會(huì)都有明確的會(huì)章、切實(shí)的組織機(jī)構(gòu)和活動(dòng)會(huì)址、大批會(huì)員等。而各地分會(huì)又千方百計(jì)辦起了各種類型的留法勤工儉學(xué)預(yù)備學(xué)校，成“星羅棋布”之勢(shì)。其中影響較大者有北京高等法文專修館、高等法文專修館長(zhǎng)辛店分館工業(yè)科、成都留法預(yù)備學(xué)校、上海留法勤工儉學(xué)預(yù)備科、布里村留法工藝實(shí)習(xí)學(xué)校、保定留法高等工藝預(yù)備班等。這些留法預(yù)備學(xué)校雖然在學(xué)制、招生對(duì)象、課程設(shè)置、校舍條件、師資水平、教學(xué)方法等方面各不相同，但都貫徹了實(shí)用原則，且具有留學(xué)預(yù)備學(xué)校和職業(yè)教育學(xué)校的雙重性質(zhì)，即便青年后來(lái)不能赴法留學(xué)，仍掌握了一定的知識(shí)和技能，能參加職業(yè)工作。［32］(P263-270)李石曾本人也直接或間接的參與預(yù)備學(xué)校的創(chuàng)立，“此次戰(zhàn)事(注:指歐戰(zhàn))之后，李石曾即一面在京、津、保定、長(zhǎng)辛店等處設(shè)立留法勤工儉學(xué)預(yù)備學(xué)校十余所”②沈宜甲:《第一次報(bào)告書》，《安徽教育月刊》第24、25期，1919年12月—1920年1月。?！皫啄曛?，申請(qǐng)赴法青年達(dá)五百多名”，到五四運(yùn)動(dòng)之后則“迅速超過(guò)一千五百多名”，從而掀起了留法勤工儉學(xué)的高潮。當(dāng)時(shí)李石曾信心滿滿地說(shuō):“勤工儉學(xué)現(xiàn)在已由提倡時(shí)代入于實(shí)行時(shí)代，今以數(shù)月之經(jīng)驗(yàn)，已感完全不成問(wèn)題。余深愿國(guó)中志趣堅(jiān)定之青年，來(lái)此一試絕好之讀書方法也?！雹邸读舴ㄇ诠€學(xué)之詳況》，《時(shí)事新報(bào)》1919年10月15日。1919年6月，李石曾到法國(guó)迎接大批勤工儉學(xué)生的到來(lái)，接待安排、照料以及暫時(shí)讀書與立時(shí)覓工，“皆由李石曾接洽”［33］(P164)?！跋壬吡埩_，供應(yīng)最低生活，一面補(bǔ)習(xí)法文，一面代謀工作或入學(xué)?！保?1］(P34)“法國(guó)有些工廠，李石曾同他們很熟，寫信介紹些學(xué)生加入。”④薛世綸:《留法勤工儉學(xué)問(wèn)題的討論》，《時(shí)事新報(bào)》1919年12月29日。或是親自奔波，“石曾先生到處進(jìn)行，晝夜不遑”，“工界進(jìn)行，商界進(jìn)行，商會(huì)亦進(jìn)行。昨到濛達(dá)時(shí)，遇一法友照像者，即便問(wèn)之可帶徒弟否?彼允帶徒弟一名。于是有人可往學(xué)照像矣。頃又遇一法友業(yè)縫紉者，問(wèn)可帶徒弟否?彼亦允帶徒弟一名。于是有人可以學(xué)縫紉矣。諸如此類，有隙便入”⑤《留法儉學(xué)報(bào)告書》，華法教育會(huì)廣東分會(huì)，1920年。。并與法國(guó)職業(yè)教育社所辦的藝能專習(xí)所交涉，“先設(shè)法令其補(bǔ)習(xí)幾個(gè)月法文，并設(shè)法使其學(xué)一種技藝”⑥《巴黎通信》，《工讀》第二、三期，1920年1月。，就這樣“日日奔走以營(yíng)，設(shè)法位置，所找的工作雖不能人人如他的志愿，還勉強(qiáng)可以過(guò)活”⑦《法國(guó)通信》，《工讀》第六期，1920年3月。。這些學(xué)生大多被分別送到蒙達(dá)尼、米蘭等地中學(xué)補(bǔ)習(xí)法文或?qū)W習(xí)工藝，法國(guó)有90多所中學(xué)接納過(guò)中國(guó)學(xué)生。他還“于每個(gè)工廠中派一個(gè)老華工(多為豆腐公司的工人)作翻譯，以便學(xué)習(xí)”［25］(P386)。

李石曾作為勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者與實(shí)際組織者，視此事業(yè)為生命，曾說(shuō):“我是不從事政治生涯的，政治上無(wú)論如何腐敗，我可忍下。若有人破壞我留學(xué)事業(yè)，反對(duì)我教育運(yùn)動(dòng)，充其量我可以犧牲一己之性命以辦事?！保?5］(P234)為之苦心孤詣、殫精竭慮，始終以堅(jiān)強(qiáng)的毅力，克服種種困難，推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展，發(fā)揮了杰出的領(lǐng)導(dǎo)作用。儉學(xué)生們贊揚(yáng)李是“專欲使工讀的理想成諸事實(shí)，開辟留學(xué)途徑，造福貧寒子弟，無(wú)絲毫作用存乎其間，心地光明開大，甚可欽佩”［33］(P375)?！凹偈箾](méi)有李石曾先生在此經(jīng)營(yíng)，而無(wú)技藝又不通法文者必不能覓得任何工作，是其所以能容納吾國(guó)做工的學(xué)生，……實(shí)由于李石曾先生及華法教育會(huì)之利也。”①《法國(guó)通信》，《工讀》第六期，1920年3月?！捌錇槿藢?kù)o淡泊，遇事不忙，有諸葛之風(fēng)。且事無(wú)大小，必自經(jīng)手?！K日無(wú)一刻閑暇，少空談?wù)?，而專主?shí)行。此其所以為今日數(shù)百旅歐學(xué)生及將來(lái)數(shù)千萬(wàn)旅歐學(xué)生之泰山也?！薄坝纱丝梢?，石曾先生的‘儉學(xué)會(huì)’及他后來(lái)所提倡的‘勤工儉學(xué)’種種觀念與政策，都是針對(duì)絕大多數(shù)平民為出發(fā)點(diǎn)的?！薄笆壬蠲鞔朔N情勢(shì)，故提倡‘儉學(xué)’與‘勤工’，他可以說(shuō)是先知先覺(jué)，為中國(guó)留學(xué)生‘打工’的先聲?！保?］(P61)“至若勤工儉學(xué)之宗旨，純系提拔一班貧而有志之士，使其來(lái)此實(shí)業(yè)發(fā)達(dá)之國(guó)家，學(xué)成一種工業(yè)知識(shí)和技能，以為他日歸國(guó)振興實(shí)業(yè)之預(yù)備。以目下現(xiàn)象觀之，十年后中國(guó)實(shí)業(yè)界當(dāng)有一線異彩放乎其間也?！保?4］(P147)他們認(rèn)定“為我們辦事的只有先生一人，一時(shí)難得完美的位置，無(wú)可諱言”［25］(P384)。這是勤工儉學(xué)生們對(duì)李的評(píng)價(jià)。周恩來(lái)、徐特立、蔡暢等人也說(shuō)李石曾是他們“信仰最深的人”［35］(P52)。

巴斯蒂評(píng)價(jià)李石曾的“勤工儉學(xué)”的初衷時(shí)說(shuō):“李石曾之所以提倡勤工儉學(xué)的計(jì)劃，是抱定一種真誠(chéng)的信念，特別要廢除特權(quán)者對(duì)知識(shí)的壟斷?！保?6］葉雋認(rèn)為李石曾倡導(dǎo)的勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)在某種意義上顯示出一種盲目的善意與理想行動(dòng)。［37］(P164)勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)高舉“勞工神圣”大旗，以勤工為手段，解決學(xué)費(fèi)問(wèn)題，達(dá)到儉學(xué)目的，工讀結(jié)合，學(xué)用一致，人人勞力，人人勞心，勞動(dòng)互助以謀社會(huì)改造，實(shí)現(xiàn)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的自由平等新社會(huì)。

這些都是對(duì)新社會(huì)新教育的一種探索，屬于舊民主主義范疇的教育救國(guó)運(yùn)動(dòng)，輸入了西方文明——法蘭西的民主自由思想和自然科學(xué)技術(shù)，為國(guó)家民族培養(yǎng)了人才。一部分青年克服工讀主義、無(wú)政府主義的影響，走上與勞動(dòng)群眾相結(jié)合的革命道路，逐漸接受馬克思主義，造就了周恩來(lái)、蔡和森、趙世炎、鄧小平、陳毅、王若飛、劉伯堅(jiān)、羅學(xué)瓚、向警予、李維漢、李富春、聶榮臻、蔡暢等一大批堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者和中華人民共和國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人;大部分學(xué)生矢志勤工、埋頭苦讀，接受西方文明熏陶，攜政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科學(xué)、文化新思想，與中華文明碰撞、交融、創(chuàng)新，學(xué)有所長(zhǎng)，成為某學(xué)科、某領(lǐng)域的專家學(xué)者，如科學(xué)家李麟玉、李書華、王書堂、嚴(yán)濟(jì)慈、錢學(xué)強(qiáng)、朱洗、何魯、林镕、周太玄、趙雁來(lái)、賀康，藝術(shù)家林風(fēng)眠、李健吾、常書鴻等，還有作家蕭三、盛成等，為中國(guó)科技文化教育事業(yè)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)新民主主義革命和教育發(fā)展史上，都具有特別重要的意義，功績(jī)不可磨滅。留法勤工儉學(xué)事業(yè)在李石曾的一生中占有重要地位，“幾占他全部中之三分之一或占一半，也不為夸張”［3］(P159)。

四、主持京津同盟會(huì)

李石曾雖然倡導(dǎo)無(wú)政府主義，但其社會(huì)革命的思想中又有先以暴力革命手段獲得政權(quán)的設(shè)想，這或許是他作為同盟會(huì)的骨干人物，接受孫中山“三民主義”思想的一個(gè)表現(xiàn)。他在撰于1910年的《革命風(fēng)潮》文中說(shuō):“東也兵變，西也兵變，消息漸通，烏乎，軍人真不負(fù)同胞，有如革命黨君之言矣。新軍萬(wàn)歲!革命萬(wàn)歲!”［5］(P99)1911年夏，李石曾返國(guó)參與革命，“我到北京天津在武漢起事之前，作地下工作;至武漢起義，京津同盟會(huì)乃半公開行動(dòng)，汪精衛(wèi)出獄后主其事，汪南行后，我主其事”［5］(P399)。此時(shí)的汪精衛(wèi)因刺殺攝政王而名動(dòng)天下，他的獄中詩(shī):“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負(fù)少年頭?！笨犊⑿?。

京津同盟會(huì)成立后，無(wú)經(jīng)費(fèi)，僅在法租界租屋為秘密辦公處所，開支系向當(dāng)時(shí)高陽(yáng)同鄉(xiāng)順直咨議局議長(zhǎng)閻鳳閣借款應(yīng)付，北京會(huì)所由李石曾主持，秘密機(jī)構(gòu)設(shè)在鎮(zhèn)江胡同高陽(yáng)齊禊亭家的義興局。［11］(P24)汪精衛(wèi)、李石曾主張“聯(lián)袁倒清”，與袁世凱有妥協(xié)傾向，在南北和議僵持時(shí)，李石曾致電南京政府，認(rèn)為“只要清帝退位，吾人即萬(wàn)事不宜深問(wèn)”［38］(P134)。11月，汪精衛(wèi)去上海參加南北和議，京津同盟會(huì)的工作由李石曾主持，他曾經(jīng)出銀600兩供京津同盟會(huì)發(fā)揮革命作用。［39］(P50)

1911年11月，李石曾在天津創(chuàng)辦京津同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)——《民意報(bào)》，趙鐵橋、張煊、羅世勖等任編輯，以“鼓吹中央革命”為宗旨，李石曾“嘗為民意報(bào)撰寫社論，振聾發(fā)聵，直為北方之警鐘”［39］(P50)?！睹褚鈭?bào)》是辛亥革命時(shí)期天津最有影響的革命派報(bào)紙。

1912年1月，孫中山在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)，“時(shí)北方仍守舊制，革命黨人認(rèn)為清廷內(nèi)閣總理大臣袁世凱及清軍咨使良弼乃中華民國(guó)成立障礙，亟謀去之。十四日，先生遂分發(fā)手槍炸彈于京津同盟暗殺部楊禹昌等十余人，楊禹昌與黃之萌、張先培等黨人乘袁世凱入朝過(guò)丁字街時(shí)，拋擲炸彈，中其副車，三人為清軍警捕獲，不數(shù)日處以絞刑。袁氏受此驚擾，乃知黨人勢(shì)不可侮。二十六日，京津同盟會(huì)黨人彭家珍詭稱良弼友人奉天標(biāo)統(tǒng)崇恭往訪良弼，于其紅羅廠私宅，適良弼方由衙門回家，彭擲彈，當(dāng)場(chǎng)殞命，良弼毀一足，越日亦死，由此宗社黨人人落膽，清廷震驚”［11］(P25-26)。影響甚巨，在一定程度上震撼了清朝統(tǒng)治者，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的激進(jìn)分子產(chǎn)生吸引力，具有喚醒人們反對(duì)專制主義的革命意識(shí)的作用?！睹褚鈭?bào)》李石曾曾接孫中山通電:“天津民意報(bào)李石曾及全國(guó)各報(bào)館均鑒，現(xiàn)在清帝業(yè)已退位，民國(guó)統(tǒng)一，茲舉行民國(guó)統(tǒng)一大慶典，孫文元(作者注:電報(bào)用語(yǔ))?！保?］(P399)特意將李石曾的名字標(biāo)出，足見其當(dāng)時(shí)地位重要。

清帝退位后，京津同盟會(huì)的工作宣告結(jié)束。

五、見證驅(qū)逐溥儀出宮

1924年1月，在國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上，李石曾當(dāng)選為中央監(jiān)察委員。1924年，孫中山因肝癌住院，由孫中山手諭成立了由李石曾、吳稚暉、于右任、李大釗、陳友仁組成的北京政治委員會(huì)，處理重要事務(wù)。

1924年9月16日，第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，賄選總統(tǒng)曹錕下令討伐奉系，任吳佩孚為“討逆軍總司令”，率部進(jìn)攻據(jù)守山海關(guān)的張作霖奉軍，直系將領(lǐng)馮玉祥也奉命率部離京開赴直奉戰(zhàn)爭(zhēng)前線。10月22日夜，馮玉祥部突然倒戈，從灤平前線秘密班師回京，發(fā)動(dòng)震驚中外的“北京政變”。24日，直系軍閥政府被推翻，曹錕被囚，吳佩孚的勢(shì)力被逐出北京。北京政變成功后，馮玉祥將軍被推為國(guó)民軍總司令，并成立了中華民國(guó)臨時(shí)執(zhí)政府，由國(guó)民軍支持的黃郛擔(dān)任臨時(shí)執(zhí)政府代總理，攝行總統(tǒng)職務(wù)。

根據(jù)《清室優(yōu)待條件》，退位后的溥儀依然住在紫禁城保和殿后的“后廷”里，享有“大清皇帝”尊號(hào)，沿用宣統(tǒng)年號(hào)，享受中華民國(guó)對(duì)待外國(guó)君主之禮遇，有一批遺老舊臣頂戴補(bǔ)服跪拜稱臣。溥儀在此接受了很好的滿漢文教育，還聘請(qǐng)英人莊士敦做他的英文教師，生活奢華，享受著各種高科技，電燈電話、攝影網(wǎng)球、風(fēng)琴自行車，溥儀在此從一個(gè)兒童成長(zhǎng)為青年，并且對(duì)西方世界充滿了向往。馮玉祥認(rèn)為，民國(guó)六年張勛復(fù)辟，破壞共和，搗亂雖在張逆、禍根實(shí)在清廷，不取消清室優(yōu)待條件，不把遜帝請(qǐng)出宮，今后難免有人再搞復(fù)辟，今后共和政體勢(shì)難安寧。因此，馮玉祥提出驅(qū)逐遜帝溥儀出故宮。

由于“當(dāng)時(shí)交涉溥儀出宮的情形，各報(bào)所載多不太詳細(xì)”，“外人當(dāng)時(shí)不在場(chǎng)因而多想像其情景”［40］(P146)，即使到了今天，各類研究論著中的相關(guān)敘述依然存在同樣的問(wèn)題，有關(guān)驅(qū)逐溥儀出宮過(guò)程的敘述并不完全是事實(shí)的真相，如說(shuō)派京畿衛(wèi)戍司令鹿鐘麟、京師警察總監(jiān)張璧與國(guó)民代表李煜瀛負(fù)責(zé)執(zhí)行。而且各家敘述有很大的差異，如黃郛在其中的作用;負(fù)責(zé)執(zhí)行者是否包括李煜瀛;如果包括李煜瀛，其是否為攝閣所指定。不同的敘述反映了作者對(duì)于事件的判斷和采擇，但現(xiàn)有的敘述對(duì)于史源的利用是不完全的。

據(jù)《馮玉祥日記》，11月4日下午“一點(diǎn)半，張玉衡來(lái)，余言步兵當(dāng)急移于城外，并即日請(qǐng)宣統(tǒng)出宮，以免段芝泉來(lái)后重生枝節(jié)”［41］(P128-129)。當(dāng)晚，臨時(shí)執(zhí)政府?dāng)z政內(nèi)閣會(huì)議議決《修正清室優(yōu)待條件》:

今因大清皇帝欲貫徹五族共和之精神，不愿違反民國(guó)之各種制度，仍存于今日。特將清室優(yōu)待條件修正如左:

第一條大清宣統(tǒng)帝從即日起，永遠(yuǎn)廢除皇帝尊號(hào)，與中華民國(guó)國(guó)民在法律上享有同等一切之權(quán)利。

第二條自本條件修改后，民國(guó)政府每年補(bǔ)助清室家用五十萬(wàn)元，并特支出二百萬(wàn)元，開辦北京貧民工廠，盡先收容旗籍貧民。

第三條清室應(yīng)按照原優(yōu)待條件第三條，即日移出宮禁，以后得自由選擇住居，但民國(guó)政府仍負(fù)保護(hù)責(zé)任。

第四條清室之宗廟、陵寢永遠(yuǎn)奉祀，由民國(guó)酌設(shè)衛(wèi)兵，妥為保護(hù)。

第五條清室私產(chǎn)歸清室完全享有，民國(guó)政府當(dāng)為特別保護(hù)。其一切公產(chǎn)，應(yīng)歸民國(guó)政府所有。［42］(P1474-1475)①署發(fā)布日期為1924年11月5日。據(jù)沈亦云著《亦云回憶》(臺(tái)北:傳記文學(xué)出版社，1980年)，知是1924年11月4日晚攝政內(nèi)閣議決。

并令京畿警衛(wèi)司令鹿鐘麟②鹿鐘麟的身份職銜，一直以來(lái)大家都沒(méi)有異議。但只要深入一步，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)期北京的各種機(jī)構(gòu)變化繁復(fù)。中華民國(guó)十三年(1924)九月二十三日，曹錕設(shè)京畿警備總司令部，與京畿衛(wèi)戍司令部并存，即日任趙玉珂為警備司令，孫岳、聶憲藩(代京畿衛(wèi)戍司令)、劉夢(mèng)庚、薛之珩(京師警察廳總監(jiān))、車慶云為副司令。十月二十八日，國(guó)民軍總司令馮玉祥暫派鹿鐘麟充京畿警衛(wèi)總司令、張璧為警察廳總監(jiān)(此為馮玉祥個(gè)人名義派定者)，以維持北京一帶治安。賄選政府既倒，黃郛?dāng)z閣，十一月三日即令派馮玉祥麾下旅長(zhǎng)鹿鐘麟暫為京畿警衛(wèi)司令。十一月七日令裁撤舊有京畿警備總司令部及京畿衛(wèi)戍司令部與步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門軍警督察處等機(jī)構(gòu)，另將籌組成立京畿警備司令部，以負(fù)責(zé)首都之警備及衛(wèi)戍任務(wù)。十一月二十日，京畿警衛(wèi)司令部升格為京畿警衛(wèi)總司令部，仍由鹿鍾麟任總司令。、京師警察總監(jiān)張璧負(fù)責(zé)執(zhí)行溥儀移出宮禁。

次日，鹿鐘麟、張璧執(zhí)行任務(wù)前，為避嫌，“乃用電話約李(石曾)先生來(lái)天安門，告訴他請(qǐng)他作證的意思。李先生慨然應(yīng)允，乃同入宮。時(shí)已九點(diǎn)鐘矣。張等已調(diào)保安隊(duì)兩隊(duì)及軍士多名分布于神武門外。當(dāng)時(shí)守衛(wèi)故宮外之護(hù)軍已調(diào)往北苑改編，景山已換國(guó)民革命軍紹英駐守”［40］(P147)。至神武門張等率警察四十余名，軍士廿余名，步行由西筒子而入。未到隆宗門即遇內(nèi)務(wù)府之紹英等人。紹英等人和溥儀商議后，同意《修正清室優(yōu)待條件》，“但遷往頤和園，需要修理，不是倉(cāng)促所能辦到的事，需容其三個(gè)月”。后表示“三個(gè)月搬家可以改為一個(gè)月”，再將一個(gè)月減十天，最后說(shuō)“收拾物件需三天可以完畢，到彼時(shí)方才可以搬家”。

這時(shí)李石曾說(shuō):“物品不必收拾，有關(guān)歷史文化之物品，以不搬走為是，因系國(guó)寶，不宜歸一人一姓，你們今天出去后，只將無(wú)職守的太監(jiān)開去，各宮殿仍舊歸原看守人看守，并加封條，以專責(zé)成?！保?3］這是初次談及文物，對(duì)于后來(lái)的故宮博物院有很大的關(guān)系，當(dāng)初無(wú)論是馮玉祥、攝政內(nèi)閣，還是具體執(zhí)行的鹿鐘麟、張璧，想的只是讓溥儀出宮，沒(méi)有考慮到文物的處置問(wèn)題。而李石曾長(zhǎng)期在法國(guó)生活，對(duì)法國(guó)大革命后興起的博物館相當(dāng)熟悉，才有了這樣的插話。李石曾的這句話提醒了鹿鐘麟他們，除了讓溥儀出宮，還要考慮文物的處置。這時(shí)雙方已爭(zhēng)辯許久，下午3點(diǎn)多鐘，攝政王載灃得溥儀通知來(lái)到故宮，感到再堅(jiān)持不搬已不可能，且有風(fēng)險(xiǎn)，力主即刻出宮。下午5點(diǎn)來(lái)鐘，“溥儀及他的后妃，后面跟隨宮女太監(jiān)多人，最后是紹英等四人，最后面是攝政王，步行由御花園而出”，乘坐國(guó)民軍司令部為之預(yù)備的汽車，前往后海北岸的醇親王府。③關(guān)于溥儀出宮的考辨，請(qǐng)參閱章宏偉:《馮玉祥驅(qū)逐溥儀出宮事件考實(shí)》，載《辛亥革命與故宮博物院建院學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，北京:故宮博物院故宮學(xué)研究所，2011年9月。

溥儀出宮當(dāng)天，攝政內(nèi)閣開會(huì)，專門討論溥儀出宮后的善后問(wèn)題。

11月7日，“大總統(tǒng)發(fā)布清室宮禁充作博物館令”(1924年11月7日):

修正清室優(yōu)待條件業(yè)經(jīng)公布施行，著國(guó)務(wù)院組織善后委員會(huì)，會(huì)同清室近支人員協(xié)同清理公產(chǎn)私產(chǎn)，昭示大公。所有接收各公產(chǎn)，暫責(zé)成該委員會(huì)妥慎保管。俟全部結(jié)束，即將宮禁一律開放，備充國(guó)立圖書館、博物館等項(xiàng)之用，藉彰文化，而垂永遠(yuǎn)。此令。中華民國(guó)十三年十一月七日。［44］(P292-293)

11月14日，第3104號(hào)《政府公報(bào)》發(fā)布《辦理清室善后委員會(huì)組織條例》。國(guó)務(wù)總理聘請(qǐng)李石曾為委員會(huì)委員長(zhǎng)，聘任汪兆銘(由易培基代)、蔡元培(由蔣夢(mèng)麟代)、鹿鐘麟、張璧、范源濂、俞同奎、陳垣、沈兼士、葛文濬、紹英、戴潤(rùn)、耆齡、寶熙、羅振玉等十四人為委員，后五人為清室方面指定。

11月15日，財(cái)政整理委員會(huì)就接收清室財(cái)產(chǎn)事致內(nèi)務(wù)部禮俗司公函(十三年財(cái)字第十三號(hào)):

徑啟者:本會(huì)第三次會(huì)議關(guān)于接收清室財(cái)產(chǎn)案，議決由主管各司擬定籌備博物院章程暨接收官產(chǎn)整理辦法，繕具議案，提出閣議，由部派員參加善后委員會(huì)，公同處理，以盡職責(zé)，而規(guī)久遠(yuǎn)。當(dāng)經(jīng)呈堂閱畫。除分函職方司外，相應(yīng)檢同原案，函請(qǐng)查照辦理。④所附原案:“接收清室財(cái)產(chǎn)案:清室取消帝號(hào)，出居宮外，所有遺產(chǎn)已由善后委員會(huì)分別處理。惟清室古物，與歷史文化美術(shù)有極大關(guān)系，本部有保存古物之責(zé)，理應(yīng)接收。且內(nèi)務(wù)府所屬之地畝、房產(chǎn)均系官產(chǎn)，亦應(yīng)由本部管理，可由主管司擬定籌辦博物館章程暨接收官產(chǎn)辦法，繕具議案，提出閣議議決。由部派員參加善后委員會(huì)，公同處理，以盡職責(zé)，而規(guī)久遠(yuǎn)。又，步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門業(yè)已改屬，該門衙所屬官產(chǎn)官房，應(yīng)歸本部接管，似宜呈由部長(zhǎng)派員迅速接收，以免損失?！?/p>

可見，政府的行動(dòng)緊鑼密鼓。

11月19日，北京8所高等學(xué)校的代表召開聯(lián)席會(huì)議，贊成組織善后委員會(huì)，并希望成立一完全美滿之圖書館、博物館，由國(guó)家直接管理，并邀集各機(jī)關(guān)參加監(jiān)視，期在公開保存，俾垂永遠(yuǎn)。攝政內(nèi)閣教育總長(zhǎng)易培基談話，表示了順應(yīng)民意的態(tài)度:余意擬成立一國(guó)立圖書館和國(guó)立博物館以保管之，地址即設(shè)在清宮中，唯組織須極完善，辦法需極嚴(yán)密，以防古物意外損失。［45］11月20日清室善后委員會(huì)籌備就緒，宣告成立，李石曾就委員長(zhǎng)職。

溥儀出宮以后，清室遺老舊臣一直鼓噪不休，妄圖恢復(fù)舊的“清室優(yōu)待條件”，使溥儀重入故宮。1924年11月28日，溥儀之“內(nèi)務(wù)府”致函北京臨時(shí)政府內(nèi)務(wù)部，聲明:“所有攝閣任意修正之五條件，清室依照法理不能認(rèn)為有效”，并否認(rèn)清室善后委員會(huì)。同日，溥儀函各國(guó)公使求援，并對(duì)《順天時(shí)報(bào)》記者發(fā)表談話稱:“此次國(guó)民軍之行動(dòng)，以假冒國(guó)民之巡警團(tuán)體，武力強(qiáng)迫余之簽字，余決不如外間所傳之欣然快諾?！保?6］(P2095)

1924年12月6日，汪精衛(wèi)、丁惟汾、邵元沖、張繼、戴季陶、李石曾、孫科、馬伯援、焦易堂、王用賓、王法勤共11人在天津張園舉行會(huì)議，討論北京政局諸問(wèn)題，主張:清室問(wèn)題應(yīng)依照攝政府所定修正優(yōu)待條件由清室善后委員會(huì)繼續(xù)辦理。［46］(P2103)

12月20日，李石曾召開善后委員會(huì)第一次會(huì)議，通過(guò)《點(diǎn)查清宮物件規(guī)則十八條》①《清室物件將開始點(diǎn)查》，《申報(bào)》1924年12月13日(5)。，從登記、編號(hào)到物品挪動(dòng)，建立了嚴(yán)格的監(jiān)督機(jī)制和責(zé)任制。規(guī)定在室內(nèi)工作時(shí)，不得吸煙(規(guī)則第十二條);要求點(diǎn)查工作以不離開物品原擺設(shè)之地為原則，如必不得已，須挪動(dòng)位置者，點(diǎn)查完畢后即須歸還原處，無(wú)論如何，不得移至所在室之門外(規(guī)則第八條);要求每種物品上均須粘貼委員會(huì)特制之標(biāo)簽，登記物品之名稱及件數(shù)，凡貴重物品并須詳記其特異處，于必要時(shí)或用攝影術(shù)，或用顯微鏡觀察法，或其他觀察法，以防抵換(規(guī)則第七條);等等。點(diǎn)查規(guī)則相當(dāng)周到、嚴(yán)格，從制度上對(duì)參與清查文物的工作人員做出了規(guī)范，即使有人想偷盜也不可能，使得故宮文物在點(diǎn)查時(shí)得到了較好的保護(hù)。嚴(yán)格的制度也防止了宮外人員染指故宮文物，馮玉祥的士兵，哪怕是高級(jí)軍官也不準(zhǔn)入宮。［47］(P184)會(huì)議決定23日起點(diǎn)查清宮物品。

22日下午，清室善后委員會(huì)在神武門召開點(diǎn)查預(yù)備會(huì)，會(huì)前收到國(guó)務(wù)院內(nèi)務(wù)部轉(zhuǎn)來(lái)的一道公函:“奉執(zhí)政諭，據(jù)報(bào)清室善后委員會(huì)于本月二十三日點(diǎn)查清宮物件，現(xiàn)清室善后之事，政府正在籌議辦法，該委員會(huì)未便遽行點(diǎn)查，著內(nèi)務(wù)部暨警衛(wèi)司令部即行查止?！保?1］(P45)②其他幾乎所有相關(guān)論著都是如此記述的。韓信夫、姜克夫主編《中華民國(guó)大事記》(第三卷，第2116頁(yè)):“22日，清室向段祺瑞呈訴，謂攝政內(nèi)閣欺侮清室，欲將宮中所藏古物歸作民國(guó)所有，請(qǐng)?jiān)O(shè)法援助;并請(qǐng)日使芳澤向段說(shuō)項(xiàng)。段遂令內(nèi)務(wù)部、警衛(wèi)司令部查止?！北本?中華書局，2011年7月。從時(shí)間上來(lái)看，1924年11月20日，段祺瑞通電定于24日就臨時(shí)執(zhí)政;22日，段祺瑞由天津入京;23日，黃郛?dāng)z政內(nèi)閣通電24日總辭職;24日，段祺瑞在京就職。此時(shí)正是兩政權(quán)交替期。對(duì)這種無(wú)理的要求，委員們?nèi)呵榧?，李石曾?qiáng)烈反對(duì)，主張“反抗執(zhí)政府此種違反民意不合手續(xù)之命令”，并讓人起草信函，答復(fù)內(nèi)務(wù)部，轉(zhuǎn)達(dá)執(zhí)政府，表示點(diǎn)查工作“萬(wàn)難中止”。③《點(diǎn)查清物件之波折》，《申報(bào)》1924年12月31日(7)。

23日上午，擔(dān)任點(diǎn)查清宮物品任務(wù)的人準(zhǔn)時(shí)到神武門內(nèi)集合，然因警察未到，不合《點(diǎn)查清宮物件規(guī)則草案》規(guī)定，未實(shí)行點(diǎn)查。24日上午，點(diǎn)查工作正式從乾清宮、坤寧宮開始。雖然清室代表無(wú)人到會(huì)，但善后委員會(huì)還是立即著手點(diǎn)查宮內(nèi)物品。其他宮殿的點(diǎn)查工作也隨著開始了。

這里我只想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，說(shuō)“段祺瑞與清室的遺老遺少們沆瀣一氣，采取種種卑劣手段阻撓點(diǎn)查工作的進(jìn)行”［48］是沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的。過(guò)去學(xué)界對(duì)段祺瑞“再造共和”予以否定，完全無(wú)視事實(shí)，認(rèn)為“三造共和”不過(guò)是段祺瑞的自我吹噓與標(biāo)榜，是他“在清末民初為個(gè)人的權(quán)勢(shì)和獨(dú)裁而采取的政治手段，毫無(wú)真正擁護(hù)共和可言”［49-50］，評(píng)價(jià)顯然是不公允的。段祺瑞在辛亥革命、“洪憲帝制”和“張勛復(fù)辟”這三個(gè)與“共和制”命運(yùn)攸關(guān)的重要事件中，能夠在關(guān)鍵時(shí)刻主張共和、反對(duì)帝制，在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了積極的作用，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。［51-52］驅(qū)逐溥儀出宮后，段祺瑞指責(zé)馮玉祥以“橫暴手段”修正“優(yōu)待條件”是不正當(dāng)?shù)男袨椋Q“皇室優(yōu)待條件，乃于列國(guó)環(huán)視之下所締結(jié)者，近馮氏對(duì)于毫無(wú)抵抗能力之宣統(tǒng)，竟以橫暴手段強(qiáng)迫改正，余實(shí)難以同意”［53］。段氏又在接見清室代表載洵時(shí)表示“辦理清室出宮事件，類于孩提之胡鬧”［54］，并派代表向清室致歉。但這并不能說(shuō)就是段祺瑞要向他的舊主子示好，當(dāng)時(shí)自由知識(shí)分子的代表胡適11月5日致函外交總長(zhǎng)王正廷，認(rèn)為“堂堂的民國(guó)，欺人之弱，乘人之喪，以強(qiáng)暴行之，這正是民國(guó)史上的一件最不名譽(yù)的事”。胡適發(fā)出此信后，還親赴醇親王府向溥儀表示慰問(wèn)，聲稱“這在歐美國(guó)家看來(lái)，全是東方的野蠻”。胡適“并不主張王室的存在，也并不贊成復(fù)辟的活動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)“一個(gè)民國(guó)的條件多著呢!英國(guó)不廢王室而不害其為民國(guó)，法國(guó)容忍王黨而不害其為民國(guó)”，即使“皇帝的名號(hào)取消了，中華民國(guó)也未必就可算完全成立”［55］(P277)，［56-57］。當(dāng)時(shí)與胡適論辯的李書華、李宗侗也承認(rèn)，“我們知道你是個(gè)‘并不主張王室的存在，也并不贊成復(fù)辟活動(dòng)’的人”，那么，對(duì)于段祺瑞也不能用他對(duì)待驅(qū)逐溥儀出宮的態(tài)度來(lái)加以指責(zé)。12月24日，中華民國(guó)臨時(shí)政府在北京成立，段祺瑞就任“臨時(shí)執(zhí)政”。當(dāng)天，“國(guó)務(wù)會(huì)議議決辦法五條:一、原有之委員仍舊。二、各部長(zhǎng)官每日須有一二人前往察看。三、各部遴派重要員司四人會(huì)同點(diǎn)查;但每日非有二人到會(huì)不可。四、清查應(yīng)需之經(jīng)費(fèi)由財(cái)政部指撥。五、清查章程有應(yīng)酌改者，會(huì)商委員會(huì)酌改”。段祺瑞在呈折上親筆批了“可，如擬辦”四字。［58］(P30-31)

這是清室善后委員會(huì)在其組織者攝政內(nèi)閣下臺(tái)后得以合法存在的法律依據(jù)，也是“故宮”日后能夠名正言順在歷史上存在的最關(guān)鍵的一個(gè)文件，并且第一次點(diǎn)查費(fèi)就撥給了2 000元。我們談歷史要根據(jù)事實(shí)說(shuō)話。

六、創(chuàng)立故宮博物院

清宮物品點(diǎn)查從1924年12月24日以后，在將近10個(gè)月中已做大量工作。清宮物品點(diǎn)查過(guò)程中，李石曾等人考慮到故宮“關(guān)于歷史文化者甚巨”，只有把這項(xiàng)“革命事業(yè)”漸進(jìn)為“社會(huì)事業(yè)”，方不致“受政潮之波動(dòng)”①《清室善后委員會(huì)宣言》，《申報(bào)》1925年8月17日(6)。的影響。李石曾早年“在赴法留學(xué)時(shí)，在巴黎見到法皇的狼宮，在法國(guó)大革命后改成羅浮博物院，也就是狼宮博物院。這引起了他的注意，想回國(guó)革命成功后，將清宮改為博物院”［10］(P6)。可以說(shuō)，李石曾建立博物院的想法由來(lái)已久。1925年9月29日，李石曾召集清室善后委員會(huì)會(huì)議，討論并通過(guò)了《故宮博物院臨時(shí)組織大綱》及《故宮博物院臨時(shí)董事會(huì)章程》、《故宮博物院臨時(shí)理事會(huì)章程》，決定盡快成立故宮博物院，不許溥儀復(fù)宮，保護(hù)國(guó)寶安全;規(guī)定博物院設(shè)“古物”“圖書”兩館，采取董事會(huì)監(jiān)督制和理事會(huì)管理制，并對(duì)董事會(huì)、理事會(huì)的職權(quán)與義務(wù)作出了詳細(xì)的規(guī)定。經(jīng)鄭重遴選，討論聘定了第一屆董事及理事名單。嚴(yán)修、盧永祥、蔡元培、熊希齡、張學(xué)良、張璧、莊蘊(yùn)寬、鹿鐘麟、許世英、梁士怡、薛篤弼、黃郛、范源濂、胡若愚、吳敬恒、李祖紳、李仲三、汪大燮、王正廷、于右任、李煜瀛等21人為董事，李煜瀛、黃郛、鹿鐘麟、易培基、陳垣、張繼、馬衡、沈兼士、袁同禮等9人為理事②《民國(guó)李石曾先生煜瀛年譜》第49頁(yè)和《一代振奇人——李石曾傳》第183頁(yè)均漏缺理事陳垣。，李煜瀛為理事長(zhǎng)。議定在具有特殊紀(jì)念意義的10月10日下午舉行故宮博物院開院典禮。

與此同時(shí)，京津各大報(bào)都登出了“故宮博物院開幕廣告”。

開院之日，李石曾手書的“故宮博物院”匾額已高懸在神武門上方，門外搭起了花牌樓。順貞門內(nèi)豎起了大幅《全宮略圖》。請(qǐng)柬發(fā)出了3 500份，從臨時(shí)執(zhí)政段祺瑞，到軍、政、警、法、工、商、學(xué)、新聞等各界，都在被邀之列。下午2時(shí)，典禮在乾清宮前隆重舉行，由董事莊蘊(yùn)寬主持。清室善后委員會(huì)委員長(zhǎng)、故宮博物院理事長(zhǎng)李石曾報(bào)告了故宮博物院的籌建經(jīng)過(guò)，前攝政內(nèi)閣總理、董事兼理事黃郛講話，指出故宮化私為公，成為博物院完全公有，警告如有破壞博物院者，即為破壞民國(guó)之佳節(jié)，吾人宜共保衛(wèi)之。之后，王正廷、蔡廷干、鹿仲麟、于右任、袁良等相繼發(fā)言，闡述建立故宮博物院的深遠(yuǎn)意義，吁請(qǐng)各界支持。北京各方市民紛紛涌到故宮，除觀看開院大典外，更欲一睹數(shù)百年來(lái)壁壘森嚴(yán)的皇家禁地及神秘藏寶，“數(shù)千年宮殿尊嚴(yán)，昔為夢(mèng)想所不可得到者，今則略破慳囊，即允吾人昂首闊步，眺望談笑于其間。不可謂非建國(guó)以來(lái)，求治益亂，求合益分之現(xiàn)象中，獨(dú)此一事，是以差強(qiáng)人意者”?！拔┮?qū)m殿穿門別戶，曲折重重，人多道窄，洶涌而來(lái)，擁擠至不能轉(zhuǎn)側(cè)，殿上幾無(wú)隙地，萬(wàn)頭攢動(dòng)，游客不由自主矣?！雹邸豆蕦m博物院中東兩路參觀記》，《黃報(bào)》1925年10月12日。轉(zhuǎn)引自吳十洲著《紫禁城的黎明》，北京:文物出版社，1998年9月，第139頁(yè)。清室善后委員會(huì)即發(fā)出通電:

北京。段執(zhí)政鈞鑒:各部院、各機(jī)關(guān)鈞鑒:本會(huì)成立半載有余，竭蹶經(jīng)營(yíng)，規(guī)模粗具?，F(xiàn)已遵照去年政府命令，將故宮博物院全院部署就緒，內(nèi)分古物、圖書兩館，業(yè)于本日雙十佳節(jié)舉行開院典禮，觀禮者數(shù)萬(wàn)人。除該院臨時(shí)董事會(huì)、理事會(huì)各規(guī)程前已正式披露外，特電奉聞，諸?？镅?，臨電無(wú)任翹企之至。清室善后委員會(huì)叩。民國(guó)十四年雙十節(jié)。［44］(P293-294)

故宮博物院的成立是中國(guó)博物館事業(yè)走上正軌的開端。馬衡曾談及故宮博物院成立的重要性:“吾國(guó)博物館事業(yè)，方在萌芽時(shí)代。民國(guó)以前，無(wú)所謂博物館。自民國(guó)二年政府將奉天、熱河兩行宮古物移運(yùn)北京，陳列于武英、文華二殿，設(shè)古物陳列所，始具博物館之雛形。此外，大規(guī)模之博物館尚無(wú)聞焉。有之，自故宮博物院始。”①這段文字應(yīng)該出自馬衡，因?yàn)闊o(wú)論是大陸還是臺(tái)灣的征引者都指出自馬衡，但遺憾的是筆者遍尋原始出處，迄今未找見。故宮博物院在中國(guó)近代文化舞臺(tái)充當(dāng)著一個(gè)主要角色，在中國(guó)近代化全過(guò)程中占據(jù)重要地位，在中國(guó)的文化舞臺(tái)充當(dāng)著一個(gè)主要角色，是不容忽視的重要組成部分，故宮博物院的成立構(gòu)建了中國(guó)現(xiàn)代博物館的雛形，展示了中國(guó)博物館未來(lái)的圖景，開辟了中國(guó)博物館事業(yè)的新紀(jì)元。它雖然不是中國(guó)歷史上首創(chuàng)的博物館，但確立了建設(shè)現(xiàn)代博物館的基本原則，制定了博物館的體制，頒布了第一部《組織大綱》。這些較為集中地反映了善后會(huì)在驅(qū)逐溥儀出宮后，為奠定現(xiàn)代博物館基礎(chǔ)所作的努力。對(duì)中國(guó)現(xiàn)代博物館建設(shè)事業(yè)有著深遠(yuǎn)的意義，故宮博物院的成立是20世紀(jì)中國(guó)博物館事業(yè)發(fā)展的里程碑。博物館事業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展，是時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn)，博物館是建設(shè)現(xiàn)代中國(guó)的一個(gè)重要發(fā)展方面。1925年故宮博物院成立時(shí)，李石曾就仿效西方的管理方法，將故宮博物院法人化。故宮工作規(guī)程正規(guī)化、現(xiàn)代化，建立董事會(huì)、理事會(huì)這樣現(xiàn)代的組織機(jī)構(gòu)和形式，是這一時(shí)期社會(huì)向現(xiàn)代化邁進(jìn)的模范。

蔣復(fù)璁說(shuō):“在十六年(1927)國(guó)民革命軍北伐未到達(dá)之前，這個(gè)故宮博物院象征著革命力量已經(jīng)到達(dá)了北平?！保?0］(P6)李石曾功在首位。

李石曾在故宮博物院成立四周年時(shí)說(shuō)“清故宮須為活故宮”:

故宮為歷史上遺留之建筑物，自廢帝出宮后，此數(shù)年中，經(jīng)過(guò)政治之變化，軍事領(lǐng)袖之種種關(guān)系，而故宮同人，仍在努力維持，以圖發(fā)展?，F(xiàn)已到了發(fā)展時(shí)期，希望故宮將不僅為中國(guó)歷史上所遺留下的一個(gè)死的故宮，必為世界上幾千萬(wàn)年一個(gè)活的故宮。以前之故宮，系為皇室私有，現(xiàn)已變?yōu)槿珖?guó)公物，或亦為世界公物，其精神全在一公字。余素主張，使故宮博物院不為官吏化，而必使為社會(huì)化，不使為少數(shù)官吏的機(jī)關(guān)，必為社會(huì)民眾的機(jī)關(guān)……［1］(P241)

這是李石曾建設(shè)故宮的理念，符合他一力推進(jìn)社會(huì)文化教育事業(yè)的基本思路，也與其留法時(shí)接受法國(guó)各類博物館等文化設(shè)施的熏陶有關(guān)，有非常長(zhǎng)遠(yuǎn)的建設(shè)者意識(shí)，是一項(xiàng)惠及國(guó)家、民眾的大事業(yè)。

李石曾一生只做大事，不做大官，淡泊名利，一心為國(guó)。他在出任清室善后委員會(huì)委員長(zhǎng)之后，在無(wú)數(shù)的寶物面前保持平淡的心態(tài)，制定嚴(yán)格的制度，帶領(lǐng)大家認(rèn)真地開展點(diǎn)查工作?！斑@是滿清貴族及遺老與當(dāng)時(shí)軍閥想染指而不成的，所以對(duì)于石曾先生痛恨切齒，造作謠言。然而于石曾先生之亮節(jié)高風(fēng)，一身清白，無(wú)損毫末?！保?0］(P6)從后來(lái)李石曾的遺物看，也是絲毫與故宮博物院無(wú)涉。其實(shí)，李石曾與蔡元培等人1912年就發(fā)起“八不會(huì)”及“進(jìn)德會(huì)”，提倡不為官、不置私產(chǎn)，開一時(shí)風(fēng)氣之先，李石曾是認(rèn)丁種會(huì)員且始終遵守會(huì)約的三人之一，其魄力和人格確實(shí)非同一般。李石曾不僅是故宮博物院的創(chuàng)建人之一，而且為故宮博物院各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。在故宮博物院各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記李石曾的功績(jī)。

［1］中國(guó)國(guó)民黨中央委員會(huì)黨史委員會(huì)．李石曾先生文集(下)［M］．臺(tái)北:中國(guó)國(guó)民黨中央委員會(huì)黨史委員會(huì)，1980．

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［4］蕭瑜．李石曾先生的師友淵源［C］//朱傳譽(yù)．李石曾傳記資料(一)．臺(tái)北:天一出版社，1979．

［5］中國(guó)國(guó)民黨中央委員會(huì)黨史委員會(huì)．李石曾先生文集(上)［M］．臺(tái)北:中國(guó)國(guó)民黨中央委員會(huì)黨史委員會(huì)，1980．

［6］蕭瑜．李石老之物質(zhì)生活——李石曾先生傳記之六［C］//朱傳譽(yù)．李石曾傳記資料(一)．臺(tái)北:天一出版社，1979．

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［16］臺(tái)北國(guó)史館．國(guó)史館現(xiàn)藏民國(guó)人物傳記資料匯編(第一輯)［G］．臺(tái)北:國(guó)史館，1988．

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責(zé)任編輯:陳東霞

K825．8

A

1671-3842(2015)02-0001-13

10．3969/j．issn．1671-3842．2015．02．01

2014-10-26

章宏偉(1964—)，男，浙江溫嶺人，故宮博物院故宮學(xué)研究所所長(zhǎng)，研究方向?yàn)楣蕦m學(xué)、中國(guó)古代出版。

北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“民國(guó)故宮博物院史”(13LSB009)。