徐鵬

（焦作大學(xué)人文學(xué)院，河南焦作 454000）

《羅密歐與朱麗葉》與《牡丹亭》創(chuàng)作之比較

徐鵬

（焦作大學(xué)人文學(xué)院，河南焦作 454000）

莎士比亞和湯顯祖是中西戲劇創(chuàng)作的兩座高峰。把他們的傳世之作《羅密歐與朱麗葉》和《牡丹亭》進行對比分析，探求兩者的異同及形成的原因，將有助于探索中西古典戲?。ㄇ┑乃囆g(shù)特征和發(fā)展規(guī)律。

莎士比亞；湯顯祖；戲劇；創(chuàng)作；異同；比較

英國文藝復(fù)興時期的莎土比亞和中國明朝時期的湯顯祖是在大致相同的時間節(jié)點上中英兩國為世界文化奉獻出的兩位戲劇大師，其代表作均寫在十六世紀末、十七世紀初，莎士比亞以四大悲劇蜚聲西方舞臺，湯顯祖以“臨川四夢”馳名東方劇壇。日本戲劇權(quán)威青木正兒在他的《中國近世戲曲史》中，以極高的評價提到湯顯祖和莎士比亞是“東西曲壇偉人，同出其時，亦一奇也”。莎士比亞的著名悲劇《羅密歐與朱麗葉》和湯顯祖的名作《牡丹亭》，在題材來源、主題思想，人物形象和戲劇沖突的編排等方面，既有不同之處，也有相似之處。這種創(chuàng)作上的異同，不僅可以使我們了解中西方戲劇（戲曲）創(chuàng)作中的不同發(fā)展軌跡，更有助于分析研究中西戲劇的共同發(fā)展規(guī)律。

1.相似的題材來源

《羅密歐與朱麗葉》和《牡丹亭》的題材來源是古代傳說或前人著述，但在表達的思想內(nèi)容方面均融入了作家生活的時代氣息。如果說，兩劇在題材方面有什么共通的地方，那就是無論在英國，還是在中國，無論是在文藝復(fù)興時期，還是在資本主義萌芽的前夜，一切具有人民性的作家，通過劇本表現(xiàn)他們深深關(guān)注的時代重大問題——自由戀愛同封建專制勢力之間矛盾沖突的不可調(diào)和性。

《羅密歐與朱麗葉》取材于意大利的一個傳說故事。莎士比亞結(jié)合文藝復(fù)興的時代特點，對這個故事進行了新的加工改造，使原故事中單一的愛情悲劇表現(xiàn)出社會變革時代兩個階級——新興的資產(chǎn)積極與封建傳統(tǒng)勢力之間的矛盾與較量以及釀成的悲劇。劇情的發(fā)生地雖在異域的意大利維洛那城，而實際上影射的是十六世紀末葉伊利莎白女王時期英國城市的現(xiàn)實生活。劇中人物關(guān)系可以分為兩類：一類是得到市民擁護、象征王權(quán)和統(tǒng)一的親王，另一類是世代積仇結(jié)怨、流血械斗、擾亂社會治安的蒙太古和凱普萊特兩個世家貴胄，他們是中世紀遺留下來的封建割據(jù)勢力的代表。時代在前進，這兩個世家貴胄的后代——羅密歐與朱麗葉，卻在一次家庭舞會上墜入愛河，他們無視家族宿仇，勇敢追求自己的愛情理想，最終秘密成婚。然而偏偏在新婚之日，羅密歐由于刺死前來向他尋釁滋事的朱麗葉的表兄提伯爾特而被法庭判罰——流放他鄉(xiāng)。而在此時，朱麗葉的父親又逼她嫁給帕里斯伯爵。為了忠誠自己的丈夫，朱麗葉勇敢地喝下了勞倫斯神父給她的佯死的安眠藥，終被家人葬在家族的墓穴。羅密歐信以為真，趕到墓穴，在朱麗葉的“尸體”旁殉情自殺。朱麗葉藥勁過后發(fā)現(xiàn)愛人已死，也用匕首刺進胸膛，倒在羅密歐身旁死去。勞倫斯神父向前來的親王以及蒙太古和凱普萊特講述了悲劇的緣由，這才使兩大家族放棄積怨，化干戈為玉帛。

《牡丹亭》的故事脫胎于明代的話本小說《杜麗娘慕色還魂》。南宋時期南安太守杜寶的獨生女兒杜麗娘，一天在丫鬟的陪伴下，到自家花園賞春游玩時觸景生情，不由地聯(lián)想到自己的婚姻大事，似夢非夢中見一書生向自己傾吐愛意，自己對對方也愛意甚濃。夢醒后，一切皆化為烏有。杜麗娘由此悶悶不樂，祈盼再次游園尋找前日的夢景。但時過境遷，美夢終不可得，杜麗娘郁郁寡歡，為情而亡。臨死時，把自己的自畫像埋在石下。三年后，書生柳夢梅進京趕考，恰巧途經(jīng)杜家祠堂，并拾到杜麗娘的自畫像，于是掛在書房，欣賞觀之。隨后杜麗娘鬼魂不甘寂寞，主動前來跟柳夢梅幽會，同時又叫柳生掘墳打開自己的棺木，還魂成人，與柳夢梅成親。戲劇最后，柳生高中狀元，奉圣旨與心上人喜結(jié)秦晉之好。

2.具有時代精神的思想內(nèi)涵

《羅密歐與朱麗葉》和《牡丹亭》的題材均來自于前人的著述，故事發(fā)生在異域或異地，但是兩劇所表達的中心思想都具有強烈的時代感和現(xiàn)實意義?！读_密歐與朱麗葉》反映了人文主義者的愛情理想和封建壓迫、封建惡習(xí)之間的沖突。作家謳歌青年追求自由愛情，宣揚個性解放和個人爭取幸福的權(quán)利。而湯顯祖的《牡丹亭》歌頌追求自由和愛情、反對封建禮教的進步青年，贊揚他們要求思想解放和個性解放的先進思想和戰(zhàn)斗精神，唱出了時代的心聲。這種時代精神，正是通過青年男女特別是女主人公朱麗葉和杜麗娘對愛情的大膽追求體現(xiàn)出來的。在兩劇中，莎士比亞與湯顯祖為女主人公安排了曲折復(fù)雜的愛情追求，經(jīng)歷了一系列的痛苦和磨煉，因而顯示出的內(nèi)心世界比男主人公更為細膩、豐滿，也具有更為勇敢不屈的反抗精神和完美高尚的性格特征。

3.人物形象塑造上的異同

《羅密歐與朱麗葉》中朱麗葉美麗純潔，熱情大方，敢作敢為。她在舞會上一見傾心地愛上了仇家之子羅密歐，雖然內(nèi)心已經(jīng)有了一種預(yù)感到“昨天的仇敵，今天的情人，這場戀愛怕要種下禍根”了，但發(fā)自肺腑的愛情之火和對人文主義理想的追求，使她輕視封建階級視為圭臬的貴族爵徽和姓氏，拋棄貴族小姐的羞澀與膽怯，在月夜向羅密歐抒發(fā)了對愛情的吶喊。當羅密歐向她表衷心并指著皎潔的月亮發(fā)誓愛她到天荒地老時，朱麗葉馬上阻止他說：“啊，不要指著月亮起誓，它是變化無常的”，“要是你愿意的話，就憑著你優(yōu)美的自身起誓，那是我所崇拜的偶象”。這番話不僅是朱麗葉對羅密歐的愛情宣言，而且煥發(fā)出人文主義的理性光輝。因為按照中世紀的習(xí)俗慣例，神圣的上帝、皎潔的月亮是至高無上的，對上帝、對藍天、對月亮發(fā)誓，人們才會信服，如今朱麗葉卻不憑上帝、月亮起誓，而相信自己所愛的“人”，這充分說明了朱麗葉的愛情是建筑在肯定人權(quán)、人性，否定神權(quán)、神性的人文主義思想根基之上的。

朱麗葉在追求愛情自由的過程中，不顧“父母之命，媒妁之言”等封建道德和虛文俗禮。她愛慕羅密歐就直截了當?shù)叵蛐纳先酥苯颖戆?。在父母逼她嫁給自己不愛的帕里斯伯爵時，朱麗葉忠于對羅密歐的愛情，不懼父親的威嚴、母親的責怪，公開反抗。從新興的資產(chǎn)階級人文主義的婚姻觀念來看，愛情是婚姻的基礎(chǔ)。朱麗葉高舉起這面旗幟，反映了這個資產(chǎn)階級新女性的思想光輝。為了真正的愛情，朱麗葉毅然喝下神父交給她佯死的藥，猶如她事先對神父所表的決心：“無論什么使我聽了戰(zhàn)栗的事，只要可以讓我活著對我的愛人做一個純潔無瑕的妻子，我都愿意毫不恐懼，毫不遲疑地做去?！碑斔鹚佬褋砗蟀l(fā)現(xiàn)心上人已經(jīng)殉情時，便毫不猶豫地挺起胸膛，勇敢地拔出匕首自刎而死。這種寧死不向封建傳統(tǒng)道德屈服的反抗精神，具有驚天地泣鬼神的美學(xué)意義。劇的最后，男女主人公的鮮血終于使兩大家族拋棄前嫌，互為對方的青年鑄造一尊金像，這充分說明：人文主義的愛情和仁愛精神定能戰(zhàn)勝封建的包辦婚姻和家族仇恨、新道德必然戰(zhàn)勝舊道德的歷史趨勢。雖然劇末男女主人公雙雙悲慘地死去，讓讀者或觀眾不免扼腕長嘆，但是全劇的氣氛仍然是積極的、樂觀的、向前看的，是一曲熱情頌揚自由愛情的壯麗贊歌。

杜麗娘是《牡丹亭》中的古典美女形象，她不但有沉魚落雁、羞花閉月之貌，更兼嫻雅深沉、纖弱端莊的姿態(tài)。由于生長在一個達官貴族家庭，嚴格的封建教育從小就在杜麗娘身上打下了深深的烙印，但是，朦朧的自由意識，使她不愿意像前輩婦女那樣，被三從四德、賢妻良母等封建禮教所束縛?；\罩在封建倫理道德陰影之下的貴族小姐生活，使杜麗娘覺得壓抑、難耐，感嘆青春韶華將要一去不返，希冀自由幸福、溫馨快樂的婚姻生活早點來到。對愛情的執(zhí)著追求，終于使她不顧一切，在夢中與一青年男子共享巫山云雨，“千般愛惜，萬種溫存”的人生樂趣，使杜麗娘對自由愛情更加渴望，也希冀去大膽實踐。這是杜麗娘身上久被壓抑的反封建禮教、追求個性解放、實現(xiàn)愛情自由的集中體現(xiàn)。這同朱麗葉在愛情之夜對著月亮抒發(fā)自己對羅密歐的愛慕之舉，有著殊途同歸之效。為了達到愛情自由的目的，對于父親的訓(xùn)斥和母親的勸誡，杜麗娘全然不顧，依然去花園“尋夢”。這一大膽的舉動，不啻是少女對愛情理想的憧憬和追求，更是杜麗娘反抗性格的進一步升華?？墒菤埧岬默F(xiàn)實是尋夢不得，杜麗娘相思成病，最終抱恨而死。杜麗娘的為真正的愛情而死，可以說是在封建社會被禮教扼殺青春、幸福和生命的千百萬婦女的血淚控訴。劇作家為了進一步突出杜麗娘的“大逆不道”和對愛情理想的執(zhí)著追求，運用大膽的想象和奇妙的浪漫主義手法，讓杜麗娘的鬼魂主動大膽地和人間的柳夢梅相會，后又要求柳生挖墳開棺，使她復(fù)生。劇作中杜麗娘的努力抗爭，對世俗道德的否定反抗，使她作為一個活生生的女子和柳夢梅這個活生生的男子有情人喜結(jié)連理。杜麗娘的生死過程，是封建社會爭取愛情自由的一線光明。劇作家正是通過塑造的杜麗娘形象，熱烈地歌頌對“生而不可以死，死而不可以生者，皆非情之至也”真摯愛情的勇敢追求，借以抨擊封建倫理道德的虛偽和婚姻制度對人性的禁錮。湯顯祖筆下的杜麗娘，是足堪與崔鶯鶯媲美的典型形象，使廣大深鎖金閨、渴望自由的少女們的傳神寫照。劇本一問世就在男女青年中間哄傳起來了，有史書記載：“《牡丹亭》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價。”這話并非夸飾之詞。

朱麗葉與杜麗娘雖然都出身于貴胄世家，同時又是反抗包辦婚姻的封建叛逆者、自由幸福的追求者，但是體現(xiàn)在她們身上的反抗的強弱、主動與被動的分野還是涇渭分明的。在追求愛情方面，朱麗葉是個積極、主動、大膽的實踐者，她義無反顧地去追求自己的理想，踢開阻礙這一理想實現(xiàn)的一切絆腳石。這些舉動同朱麗葉生活在新舊兩個階級激烈較量，且資產(chǎn)階級力量已經(jīng)比較強大、男女之間有了公開交往的大背景不無關(guān)系，這也使她得以和羅密歐一起跳舞、談情說愛，反抗父親的包辦婚姻成為可能。反觀杜麗娘的反封建禮教、追求愛情卻帶有自發(fā)式的濃厚的幻想與妥協(xié)色彩。雖然杜麗娘對愛情的渴望與追求絲毫不亞于朱麗葉，但由于中國明代封建勢力的頑強保守、孔孟禮教對人們行為的束縛，男女之間根本不可能有單獨接觸的機會。這樣，杜麗娘的追求愛情自由、婚姻自主，只能是一廂情愿，劇作家也只能通過夢境和鬼魂的非現(xiàn)實行為來實現(xiàn)杜麗娘的理想。如果說朱麗葉對愛情的執(zhí)著是義無反顧、充滿著必勝信念的，這是因為在她身上至始至終洋溢著文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級青年男女那種充滿生命活力、相信自己力量的時代氣息。反觀杜麗娘卻不得不顧及“父母之命，媒妁之言”，甚至被羈絆在“三綱五?！钡募湘i之中，尤其是經(jīng)歷了死而復(fù)生后，從封建正統(tǒng)的思想考慮，懇求父母認可他們的婚姻，擺脫不掉“前夕鬼也，今夕人也。鬼可虛情，人須實禮”的封建禮儀的羈絆。而且杜麗娘在追求愛情自由的過程中，始終掙脫不了夫貴妻榮的封建思想的牢籠。她鼓勵支持柳夢梅參加科舉考試，就是希冀他們的婚姻能夠門當戶對，光宗耀祖。柳夢梅狀元及第后，她抑制不住內(nèi)心的喜悅對母親說，“爹爹高升，柳郎高中，小旗兒報捷，又是平安帖。把神天叩謝?！庇纱丝梢?，杜麗娘對婚姻自由的追求，是帶有某些妥協(xié)色彩的，這在一定程度上削弱了這一形象反封建禮教的思想意義。

如何理解朱麗葉與杜麗娘形象的同中有異呢？這和莎士比亞與湯顯祖所處的時代背景有關(guān)。英國文藝復(fù)興時期新舊階級之間激烈較量的時代特點，使莎翁筆下的朱麗葉身上蘊含著新興資產(chǎn)階級的人文主義生命活力和相信自身力量的精神氣息，因此才能不顧父母之命，自己決定自己的婚姻大事，同心上人相愛、結(jié)合，直到以死殉情，成為劇作家極力塑造的資產(chǎn)階級新女性形象。而湯顯祖生活的明朝，卻是中國封建勢力十分頑強、孔孟禮教強化到程朱理學(xué)的時代，由于缺乏西方文藝復(fù)興時期那樣的新興階級的人文主義思想，這就造成杜麗娘對封建倫理道德的叛逆與對愛情自由、婚姻自主的追求，始終擺脫不了三綱五常的封建桎梏，只得尋求非現(xiàn)實的夢與魂、取得父母承認與皇帝賜婚這一傳統(tǒng)戲曲中的固有套路來實現(xiàn)。朱麗葉的佯死到真死，杜麗娘的真死到復(fù)活，正好反映了不同時代特點對劇作家創(chuàng)作的影響與制約，及其在不同的藝術(shù)形象身上所打下的不同印痕。

體現(xiàn)在兩劇男主人公身上的情況也是大同小異。羅密歐從小就受到人文主義思想的熏染，他執(zhí)著于自己的理想追求，熱情有理智，還具備新興資產(chǎn)階級那種不怕一切的冒險精神。在愛情、婚姻問題上，他機智大膽，忠貞不渝，敢作敢為。最后，為了忠實于自己的愛情，他毫不猶豫地獻出了自己的生命。羅密歐的身體力行，足以說明他是人文主義愛情理想的勇敢斗士。柳夢梅對愛情自由的態(tài)度則復(fù)雜曲折，更多地夾雜著名利、世俗的觀念。雖然他對杜麗娘同樣愛得真摯、深沉，為了使杜麗娘能從鬼魂變成活生生的人，他可以完全不顧世俗偏見，不怕觸犯刑律，承擔掘墳開棺的一切后果，面對頑固保守勢力和官府的壓力，毫不膽怯地為自己和杜麗娘的真摯愛情辯護。然而，柳夢梅的愛情追求至始至終停留在配合、被動的地位，而且又總是和追求功名利祿、光宗耀祖、門當戶對、名正言順糾結(jié)在一起，他始終不忘“必須砍得蟾宮桂，始信人間玉斧長”。此外，柳夢梅同杜麗娘一樣，其身上有著封建倫理道德和婚姻觀念的深深的烙印。如金榜題名后，為了使自己與杜麗娘的愛情吻合“父母之命，媒妁之言”，他哀求杜寶說：“老平章，好看我插宮花帽壓君恩重”，希望杜寶看在皇帝賜婚的情面上接受他們的婚姻。兩劇男主人公在追求自由婚姻上的不同的行為表現(xiàn)，同樣是作家生活的不同時代社會意識差異的反映，而這又是跟中英兩國的資產(chǎn)階級的興盛、封建勢力的頑固保守分不開的。

4.劇情結(jié)構(gòu)上的不同藝術(shù)風格

運用偶然、巧合性事件來編織矛盾沖突，是《羅密歐與朱麗葉》和《牡丹亭》在劇情結(jié)構(gòu)安排上的相似點?！读_密歐與朱麗葉》一劇中，羅密歐一見鐘情的朱麗葉恰巧是仇人蒙太古家之千金，在他們私下教堂結(jié)婚的當日，羅密歐因械斗殺死了朱麗葉的表兄提伯爾特而遭放逐；朱麗葉與神父設(shè)計佯死又晚醒了幾分鐘，勞倫斯神父派給羅密歐的信使又沒有及時把信送到，加上神父也晚來墓地一步，于是悲劇陰錯陽差地鑄成了?！赌档ねぁ芬渤涑庵既?、巧合的手法。杜麗娘游后花園，夢中與一書生相會，而這夢中之人竟是以后同她真情相愛的柳夢梅；杜麗娘死后三年柳夢梅因上京趕考途經(jīng)之路正是南安，偏偏又在此地失足落水，而把他從水中救起之人剛好是杜麗娘生前的家庭教師；于是，柳夢梅就在杜家暫住，一次偶然在杜家后花園散步，拾得杜麗娘臨死埋在石下的自畫像，看到畫上分明暗指自己的“他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊”的題詩。湯顯祖通過這一環(huán)扣一環(huán)的巧妙偶合的故事編排手法，推動著戲劇矛盾沖突的發(fā)展，也使得故事情節(jié)具有動人的藝術(shù)魅力。但是，縱觀兩劇在編織矛盾沖突、情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排上，卻大相徑庭。

（1）在劇情的收尾上，莎士比亞恪守亞里斯多德關(guān)于悲劇結(jié)局的論述，即“善良的英雄在力量懸殊的斗爭中不可避免的毀滅”。因此，在《羅密歐與朱麗葉》中，莎士比亞敢于激化追求自由愛情與維護封建家族榮譽之間的矛盾沖突，使全劇以代表正義的男女主人公的慘死收場；而《牡丹亭》則回避矛盾，避免兩種力量的正面交鋒，相互妥協(xié)大團圓收尾。《羅密歐與朱麗葉》按照社會的本來面目安排故事結(jié)局，通過羅密歐與朱麗葉同強大的封建勢力之間的搏斗而慘死，以表現(xiàn)青年男女所代表的新的人文主義原則同他們父輩所代表的封建世仇觀念之間的矛盾的不可調(diào)和性。最后又以兩個家族互為對方鑄造金像，宣告人文主義思想定能摧毀和戰(zhàn)勝造成男女主人公死亡的封建勢力；《牡丹亭》受儒學(xué)講中庸和諧的美學(xué)思想影響，避免把沖突趨于尖銳導(dǎo)致人物毀滅，以新舊勢力的妥協(xié)即雙方皆大歡喜來收場。《牡丹亭》中“圓駕”一出，說白了就是對這種美學(xué)思想的形象化的闡釋。本來劇中杜麗娘毫不顧忌封建社會的倫理道德，敢于追求愛情幸福、婚姻自主，使這一形象成為黑暗王國中的一線光明。隨后，劇情又以杜麗娘的因情而死對吃人的封建禮教提出譴責，使原本的矛盾激化，沖突尖銳對峙。但是隨著劇情的發(fā)展，劇作家最后安排了一個具有妥協(xié)退讓的大團圓結(jié)局，不僅弱化了杜麗娘的叛逆程度，而且也削弱了《牡丹亭》揭露控訴封建社會倫理道德的思想意義。

（2）在劇情進展的節(jié)奏安排上，《羅密歐與朱麗葉》大刀闊斧、快速緊湊。《羅密歐與朱麗葉》的故事延續(xù)的時間很短。《羅密歐與朱麗葉》借用、改編亞瑟·勃洛克的長詩《羅密歐與朱麗葉的故事》，莎士比亞把原發(fā)生幾個月時間的故事壓縮為四天。在星期日晚上蒙太古的家庭舞會上羅密歐與朱麗葉一見鐘情，當晚在朱麗葉的閨房上雙方互訴衷腸，第二天就在教堂秘密結(jié)婚。同天，羅密歐因械斗殺死朱麗葉的表兄提伯爾特而被放逐，晚上同新婚的妻子度過僅有的—個婚姻之夜；第三天凌晨羅密歐便和朱麗葉訣別亡命流放之地，朱麗葉因父親逼她嫁給帕里斯伯爵而服藥佯死；星期四晚上在墓地發(fā)生男女主人公殉情的悲劇。這樣，全劇的情節(jié)環(huán)環(huán)緊扣，層層推進，動人心弦，使讀者觀眾時時在為主人公的命運擔驚受怕。《牡丹亭》的劇情進展緩慢拖沓，故事延達數(shù)年，后半部多出的故事又游離于主題之外，與全劇表現(xiàn)的主要矛盾沖突——青年男女的自由戀愛和保守的封建禮教的沖突幾乎無關(guān)，之所以出現(xiàn)這樣的劇情安排，無非是為了適應(yīng)“狀元及第，奉旨完婚”的妥協(xié)退讓的結(jié)局而設(shè)置的。這樣一來不僅影響了主題的深化，也削弱了劇情的緊湊嚴密，更給觀眾與讀者以冗長雜蕪之感。

《羅密歐與朱麗葉》和《牡丹亭》在收尾處理和劇情進展節(jié)奏安排上的不同是有原因的：一是由于中英戲劇形式有差別?！读_密歐與朱麗葉》是話劇的形式，主要是通過人物的對話來展開情節(jié)，它需要戲劇所要求的結(jié)構(gòu)嚴密、節(jié)奏性強；而《牡丹亭》則是以說唱為主的戲曲形式，它主要通過說唱來展開情節(jié)、描寫景物、抒發(fā)感情和介紹人物與事件，因此，松散的結(jié)構(gòu)、緩慢的節(jié)奏反而適合這種以唱為主的戲曲要求。二是因為劇作家所生活的時代背景和民族文化欣賞價值觀的不同。處于文藝復(fù)興時期的英國，代表新興資產(chǎn)階級利益的人文主義者在同舊勢力之間的斗爭較量中，以自身的蓬勃朝氣，對封建勢力發(fā)起了摧古拉朽般的攻擊，并取得了節(jié)節(jié)勝利。受到文藝復(fù)興人文主義思想影響的莎士比亞，自然會在戲劇作品中表現(xiàn)這種時代變化?！读_密歐與朱麗葉》不惜用代表正義的男女主人公的慘死來揭露封建社會對人情人性扼殺的罪惡，并且全劇節(jié)奏進展明快自然、干凈利落，正是文藝復(fù)興時期歐洲人文主義者要求變革和自信樂觀精神的體現(xiàn)。反觀湯顯祖生活的明王朝，封建保守勢力占據(jù)著社會的精神領(lǐng)域，倡導(dǎo)的倫理道德阻礙著社會的發(fā)展，封建統(tǒng)治階級的頑固守舊和儒家學(xué)說的影響，無不在湯顯祖身上留下烙痕，因此，看不到社會前進的方向，同舊勢力作斗爭缺乏必勝信心。這種思想情緒自然影響到他的戲劇創(chuàng)作，造成《牡丹亭》回避矛盾沖突，故事進展緩慢，情節(jié)疲沓冗長?！赌档ねぁ废矂〉慕Y(jié)尾也是當時中國社會的縮影，是劇作家自我安慰的空中閣樓。明朝時期雖然產(chǎn)生了資產(chǎn)階級式的生產(chǎn)關(guān)系，但其力量還處在萌芽狀態(tài)，湯顯祖看不到這一新興階級必然勝利的遠景，當時的中國更缺乏歐洲人文主義那樣先進的思想武器，因此，劇作家最后也只能提出以“人情”反“倫理”的主張了?！赌档ねぁ氛峭ㄟ^杜麗娘和柳夢梅的戀愛之“情”，肯定人的本性和欲望，批判虛偽、冷酷、喪失人性的封建倫理道德之“理”。這種主張雖隱含有個性解放、愛情自由的進步性，但是終究由于看不到實現(xiàn)個性解放、愛情自由的有效途徑，對未來失去信心，便只好以傳統(tǒng)戲曲常見的大團圓結(jié)局來求得精神上的慰藉了。

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（責任編輯 孔占奎）

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1008－7257（2015）03－0033－04

2015－04－06

徐鵬（1982-），男，河南焦作人，焦作大學(xué)人文學(xué)院講師，碩士，研究方向：比較文學(xué)。