律海明

在眾多的收藏家中，福建廈門的陳安輝先生是一個既普通又特殊的一位。說他普通，是因為從他敦厚的外表、質(zhì)樸的衣著，很難將他和有著多年的收藏經(jīng)歷、豐富藏品的收藏家聯(lián)系在一起；說他特殊，是因為他有著一顆傳承中國傳統(tǒng)文化精粹的心以及他對收藏的那份執(zhí)著。論生活，作為企業(yè)家的陳安輝先生有著富足的生活，完全可以盡享生活，但他沒有選擇安逸，而是“自討苦吃”。有時為了求證一件瓷器的真贗，不辭勞苦地奔波于各地。當(dāng)被問到為何時，陳先生只是憨憨地一笑說：“為了心中的那份執(zhí)著?！?/p>

在陳安輝先生的藏品中，瓷器占了絕大部分。從唐宋到民國，從官窯到民窯，從單色釉到色釉，從釉上彩到釉下彩，可謂門類眾多。陳先生的理由是，瓷器是中國五大發(fā)明之一，凝集著我們祖先太多的情感，我們無法割舍這個情緣。

誠然，我們的祖先，以天賜的瓷土、先進的制瓷技術(shù)和精湛的工藝，經(jīng)烈火的洗禮，塑造成精美絕倫的陶瓷制品，用凝聚著我國勞動人民的聰明智慧和創(chuàng)造力的產(chǎn)品，為人類文明的發(fā)展做出了重要的貢獻。

中國瓷器經(jīng)過兩千余年連續(xù)不斷的發(fā)展，不僅在工藝技術(shù)方面取得了輝煌的成績，而且在藝術(shù)上也取得了巨大的成就，逐步形成了風(fēng)格獨特的陶瓷文化。這不僅是古代勞動人民在社會實踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財富，而且也是極其寶貴的精神財富。陶瓷文化的形成和發(fā)展，即是古代社會、政治、經(jīng)濟等各種因素共同作用的結(jié)果，其一方面受到我國民族傳統(tǒng)文化的影響，另一方面又推動古代民族文化向前發(fā)展。人類的生存環(huán)境和社會發(fā)展所形成的各民族、各地區(qū)的風(fēng)尚習(xí)俗、審美趣味、欣賞習(xí)慣和色彩觀念等社會意識形態(tài)，在商品經(jīng)濟不發(fā)達的古代，對于各類陶瓷制品的生產(chǎn)技術(shù)與工藝的進步，都有著某種程度的影響和反映，并在當(dāng)時的商品生產(chǎn)中留下深刻的痕跡。它在裝飾風(fēng)格、裝飾紋樣、器物造型乃至款式等方面，都以其獨特的方式集中反映了民族傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了典型的中國元素，沉積著濃郁的東方色彩，向世界展示著這個東方文明古國在對外物質(zhì)文化交往中所表現(xiàn)出的泱泱大國的風(fēng)度。因此，可以說我國燦爛的傳統(tǒng)陶瓷文化是傳統(tǒng)民族文化高度發(fā)展的產(chǎn)物，是民族文化的結(jié)晶。而陶瓷文化的直接表現(xiàn)，便在于它的裝飾風(fēng)格和裝飾紋樣。它是社會文化發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會文化的一種反射。所以瓷器的裝飾風(fēng)格不可避免地要受到時代風(fēng)尚、社會背景以及人們審美觀念的影響。由于中國歷史上各朝代的社會政治、經(jīng)濟、文化背景不同，由于時代風(fēng)尚的差異，由于人們審美觀念的變化，反映在瓷器的裝飾風(fēng)格上，使之帶有一定的、甚至是鮮明的時代特征，從而使各朝瓷器的裝飾風(fēng)格不盡相同。

我們縱觀歷史，可以看到，那些曾經(jīng)是“窮天下之力”“盡天下之財”而完成的浩大恢弘的古代工程只剩下了一片廢墟，當(dāng)那些曾經(jīng)在太平洋上劈波踏浪、耀武揚威的古代艦隊消逝得無影無蹤的時候，可這些微不足道的、又極易破碎的瓷器，卻依然如故地閃爍著我們民族所特有的光輝。這也正是其吸引著眾多像陳安輝先生這樣的癡迷人的原因。前些天，由于友人的介紹，有幸認識了這位名滿廈門的陳先生，同時也得以見識其藏品。由于時間的關(guān)系，雖只觀其一毛，但其中成化五彩“天”字罐、康熙款琺瑯彩敞口花卉“壽”字碗、雍正款綠地粉彩石榴盤等幾件寶物卻也愛不釋手?，F(xiàn)道出與同好分享：

第一件：成化五彩“天”字罐

此器通高11.4厘米，口徑6.3厘米，底足8厘米，胎體輕薄，子母口，有蓋，短頸，溜肩，腹部以下漸收，矮圈足，底部中央有青花字款“天”字，足底有微微的火石紅（見圖1）。器物遍身施白釉，釉色玉質(zhì)感。紋飾有五層：蓋頂一幅松竹梅圖，在怪石上，粗壯遒勁蒼老的樹干，彎曲婆娑的樹枝，卻是枝葉繁茂，充滿綠色生機，樹下鮮花盛開；蓋沿一周筆法隨意的植物紋；溜肩處和脛部為俯、仰相對的蕉葉紋，相互呼應(yīng)；中間為主題紋飾，五彩的松竹梅圖，也同樣是怪石之上，曠野之中，道勁的松、碧翠繁茂的竹、盛開的梅花。各層紋飾之間都用藍色青花弦紋間隔，既整齊又靈活，使整個器身的畫面充滿靈動之氣。色彩豐富，含紅、黃、綠、褐、藍、紫等色。紋飾線條纖細柔和，色彩對比強烈，畫意飄逸瀟灑，此件器所施的藍彩則被釉下青花代替，像這種以青花作為五彩中的一種色彩，又稱為青花五彩。此器雖線條蒼勁有力，但因為用的是平涂法，花無陰陽，葉無反側(cè)，所以畫面透視感很差，圖案大色塊涂抹嚴(yán)重。這是此時期工藝的特點，也恰是我們鑒賞的基點。

成化朝的瓷器，不僅因斗彩的空前絕后之作而負盛名，其五彩也是極為罕見的，此時期的五彩呈色淡雅，用色以紅、綠、黃及姹紫為主，同時開始使用孔雀綠彩，紋飾的線條都很柔和，施于溫潤如玉的白釉器上，顯得格外雅致。雖用平涂法，但畫面并不顯得單調(diào)、寧靜，而顯得活潑熱烈。成化朝的“天”字罐因其“天”字而得名，因其為品質(zhì)上乘的官窯制品而盛名。斗彩“天”字罐已為罕見，而五彩“天”字罐則更為難得。此器物胎薄體輕，微透光，釉質(zhì)瑩潤，彩色鮮艷，畫面熱烈靈動，線條勾勒準(zhǔn)確，填彩精細，應(yīng)屬成化時期官窯的五彩制品中的精品之作。

第二件：康熙款琺瑯彩敞口花卉“壽”字碗

此器通高8厘米，口徑15厘米，底足徑6.4厘米。敞口，弧腹，圈足微撇，底施白釉，底足中央青花雙線方框內(nèi)有“康熙御制”四字款（見圖2），畫工嚴(yán)整細膩，字體筆畫粗寬，挺拔工整，青花發(fā)色純正。胎質(zhì)細膩，胎體輕薄，拉坯痕、旋坯痕明顯，器外底施藍釉，器里遍施白釉，勻凈潤澤。在藍地之上，繪畫紋飾。主題紋飾為二方連續(xù)纏枝牡丹紋，枝節(jié)繁茂，花朵盛開，黃色的枝蔓結(jié)有黃色盛開的花朵，花朵中間紅彩點染，碩大的篆體“壽”字，秀雅端莊。在黃色的大花朵之間，粉嫩嬌艷的花蕊楚楚誘人，渲染層次分明，生動逼真。綠色、淺黃色花葉、花蕾把整個畫面連在一起，井然有序。

琺瑯彩，元、明以來所燒制的銅胎琺瑯器，到了清代康熙時期有了更大的發(fā)展，由銅胎逐漸轉(zhuǎn)向瓷胎。康熙琺瑯彩瓷是先在景德鎮(zhèn)燒制坯胎，后運至北京，再在宮內(nèi)燒造。其彩色多樣，有“紅、藍、紫、白、黑、綠、胭脂”等，也有的在料中添加粉質(zhì)而使釉色呈現(xiàn)不透明。多種色階深淺不同的彩料的巧妙結(jié)合，使得畫面有層次分明的實感，琺瑯彩對當(dāng)時創(chuàng)燒粉彩，尤其在雍正、乾隆兩朝極盛一時的發(fā)展，起了極其重要的開拓作用，有著深遠的意義和影響。

此康熙款琺瑯彩敞口花卉“壽”字碗，造型工整大氣，工藝講究，用料、用色嚴(yán)謹(jǐn)而又灑脫。繪畫工藝嫻熟，在康熙時期，此器物應(yīng)為精細的官家之作，而且保存十分完整，實屬難得！

第三件：雍正款綠地粉彩石榴盤

此器物通高5厘米，口徑20.6厘米，底足徑12.5厘米。敞口，淺弧腹，矮圈足。器物內(nèi)外遍施綠釉，底足滿施白釉，釉色潤澤。底足中央，青花雙線方框內(nèi)書“雍正年制”（見圖3）。器物內(nèi)外用過墻枝法繪畫紋飾。紋飾為牡丹石榴，內(nèi)外壁各繪四個，共八個石榴，石榴結(jié)在長滿綠葉、又開滿鮮花的虬枝上，花開富貴，綠意生機，石榴寓意多子多福，象征美滿。其紋飾無論是打圖、升圖畫線、彩料、填色、洗染等工序都嫻熟到位，效果質(zhì)感性強，圖案明暗清晰，層次分明。

過墻枝是指一種技法，清雍正時期的花卉類紋飾非常豐富，有不少花卉圖案喜用“過枝”技法繪畫，即所繪的花卉由器物的里部，越過器口延續(xù)到外壁上的紋飾，這種技法，雍正以后十分流行，官窯的粉彩器物上也常常見到過枝花卉的畫法。這種繪畫技法一直延續(xù)至清末。

粉彩始創(chuàng)于康熙，極盛于雍正、乾隆時期。粉彩是在康熙五彩的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。粉彩是在燒好的素瓷上用玻璃白打底，用國畫技法以彩料繪畫紋飾，再用爐火烘烤而成，是一種釉上彩繪品種。雍正時期的粉彩瓷器，無論是造型、胎釉和彩繪方面，都得到了空前的發(fā)展。粉彩的最大特點是用“玻璃白”打底，而“五彩”并不使用?！安ＡО住笔窃诤U玻璃中加入“砷”而形成。“玻璃白”中的氧化硅是形成“玻璃白”的主要成分。氧化鉛為熔劑，而氧化砷起乳濁作用。在繪畫技法上，粉彩也一改原五彩采用的單線平涂法，而采用“渲染法”，使花瓣和人物衣服有濃淡明暗之感，產(chǎn)生很強的立體效果。此器造型俊秀典雅，比例協(xié)調(diào)，盡顯“曲線美”。畫工精美，突出粉彩特點，應(yīng)為此時期的粉彩代表之作。保存至今，品相十分完整。

面對著陳安輝先生的藏品，我不禁想起那句“明看成化，清看雍正”陶瓷收藏界的一句老話以及孫瀛洲老先生也曾說過“成化瓷器胎質(zhì)細膩純白，白釉瑩潤如脂，……造型輕靈秀美，表里精致如一”的話。陳安輝先生的藏品似乎驗證了這些說法（見圖4、圖5）。

當(dāng)我問起陳先生將如何對待他用了十幾年的時間、耗費了他相當(dāng)財力與經(jīng)歷收藏的這些寶物藏品時，他淡淡地一笑，說出了確實讓我感動的一段話：“這些藏品，他們不屬于我，而是屬于我們民族，我只是它們暫時的保管者。想我們的祖先，創(chuàng)造了瓷器，并使它走向了世界。但是從清以后，不管因為什么原因，我們衰落了，本來我們是瓷器的發(fā)明者，我們的祖先讓外人仰視，現(xiàn)在卻被別人超過了，這是我們的恥辱。我要宣揚我們的傳統(tǒng)文化，我收藏不是為我，而是為了我們大家，我要讓我們現(xiàn)代人和我們的后代了解我們的傳統(tǒng)文化，揚起我們民族的自信。我們正趕上習(xí)主席帶領(lǐng)我們實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大中國夢的好時代，就讓我們一起努力吧！”多么質(zhì)樸的表達，讓我們祝福他，更相信我們共同的夢想一定能實現(xiàn)！