李淑琴 神木剪紙傳習(xí)所

剪紙是中國特有的一種民間藝術(shù)形式。它源自中國民俗生活和民俗文化，深受人民的喜愛，這一文化已經(jīng)在我國歷經(jīng)了千百年之久，潛移默化中已經(jīng)融入了中國人的生活，是為中華文化的元素和符號之一。作為剪紙創(chuàng)作者，不一定有成套的完整清晰的文藝?yán)碚摚撤N程度上是一名理論的自覺實(shí)踐者。創(chuàng)作者把自己的生命體驗(yàn)和對生活的熱愛化作意象，用豐富的剪紙語言表達(dá)出來?！凹艏埫袼讖闹袊幕軐W(xué)上講，更是一種天人合一的生命律動”。[1]接下來請?jiān)试S我以剪紙創(chuàng)作者的視角和感受，講述作品《艾虎》的創(chuàng)作，拋磚引玉地引出傳承和創(chuàng)新的話題。

一、從陜北傳統(tǒng)剪紙的豐厚土壤中汲取營養(yǎng)

陜北剪紙是中國剪紙的一支重要流派，有著濃厚的地方特色和獨(dú)特的審美情趣。它產(chǎn)生于黃土高原的半封閉農(nóng)耕社會，源自婦女們?nèi)粘Ｉ钪械募舸盎?，造型古樸厚重又生動可愛。因此通過剪紙作品我們看到遠(yuǎn)古文化的影子的同時(shí)，又能感受到近現(xiàn)代民俗生活中對吉祥和美好生活的寄托。

陜北傳統(tǒng)剪紙涌現(xiàn)了一批大師級的代表性人物。在此我將以我的老師—高金愛大師舉例。高老師是陜北剪紙和中國剪紙的代表性人物之一，獲得榮譽(yù)無數(shù)，可謂是剪紙界一位響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。高老師的代表作之一就是《艾虎》?/p>

每年的五月初五端午節(jié)，陜北女子通常會剪一個(gè)紙老虎張貼，或者做一個(gè)布老虎擺放，這個(gè)老虎就叫“艾虎”。寓意為：小孩子們的保護(hù)神，驅(qū)邪避災(zāi)，能夠保護(hù)兒童健康成長。雖然是以老虎作為形象，驅(qū)邪避災(zāi)，但艾虎的形象并不是那種兇狠的樣子，而是質(zhì)樸而可愛。圖一和圖二即為高老師創(chuàng)作的艾虎。

圖一 艾虎（高金愛 作）

高老師創(chuàng)作特點(diǎn)之一是“冒鉸”，通俗易懂來講就是脫稿即興創(chuàng)作。她性格樂觀直爽，談笑間一幅作品就剪好了。并且高老師在剪作品時(shí)從不畫底樣，風(fēng)格粗獷大氣，造型稚拙可愛，剪出來的虎還有著自己的表情和造型，例如圖中的虎笑瞇瞇的表情，胖乎乎的造型。肚子里剪出的三只小虎這種藝術(shù)處理手段，也顯示出了近代藝術(shù)不受傳統(tǒng)樣式束縛，進(jìn)行一定的創(chuàng)意，隨心所欲地表達(dá)出了她自己內(nèi)心里多子多福的吉祥寓意。

圖二 艾虎（高金愛 作）

筆者談起自身的拜師經(jīng)歷，筆者與高老師的師徒緣分，源于2008年去安塞文化館系統(tǒng)學(xué)習(xí)了農(nóng)民畫后，去高老師家拜她為師，學(xué)藝經(jīng)過如同傳統(tǒng)師徒傳承一般，與她同吃同住學(xué)習(xí)剪紙，手把手的教與學(xué)。高老師的剪法以暗剪（陰剪）為主，外形和內(nèi)部裝飾簡單明了，多用打牙和螺旋花紋等。例如起初我剪的鋸齒紋特別細(xì)，高老師便從中指點(diǎn)我，鋸齒紋太細(xì)會導(dǎo)致照相不好看，并且顯得剪出的老虎沒有力量。在老師的指導(dǎo)下，我經(jīng)過反復(fù)改進(jìn)練習(xí)，力求達(dá)到高老師作品中渾厚有力、拙中帶巧的風(fēng)格，并且獲得了一定的成果，例如以下的圖三和圖四為筆者的作品成果圖，圖五為老師蓋上名章以表認(rèn)可的作品圖。

圖三 艾虎（李淑琴 作）

圖四 艾虎（李淑琴 作）

通過此段經(jīng)歷，使得筆者學(xué)到了高老師的剪紙技藝的同時(shí)，更學(xué)到了她吃苦耐勞、不重名利、低調(diào)樂觀的人生態(tài)度，對于我后來的藝術(shù)之路產(chǎn)生了重大影響。

圖六 學(xué)生與高金愛老師合影留念

二、勇敢創(chuàng)新，大膽改變剪紙個(gè)人風(fēng)格，涅槃重生

筆者在去安塞拜師學(xué)習(xí)之前，剪紙創(chuàng)作曾經(jīng)歷了一段瓶頸期。筆者由于自身從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)剪紙和刺繡而在傳統(tǒng)剪紙方面取得些許成績，在地方上也小有名氣。但是當(dāng)筆者想要進(jìn)一步加強(qiáng)自身藝術(shù)層次時(shí)，感覺到了些許迷惘和力不從心。主要表現(xiàn)在筆者自身創(chuàng)作的作品相較于大師的作品下，缺少了一定的味道和神韻，且沒有明顯突顯出自身的個(gè)人風(fēng)格，因而筆者選擇了向在這一方面頗有成就的高金愛大師拜師學(xué)藝。

筆者經(jīng)過在安塞文化館學(xué)習(xí)農(nóng)民畫、拜師高金愛大師學(xué)習(xí)剪紙農(nóng)民畫后，頓時(shí)感覺茅塞頓開。對此筆者深有體會，筆者認(rèn)為：傳統(tǒng)陜北剪紙和繪畫中那種質(zhì)樸、古拙又拙中帶巧的風(fēng)格，以及已經(jīng)融入中華文化中的剪紙符號和元素，是它審美的靈魂，就是所謂的“神”或者“精神”。不管剪紙?jiān)谧髌沸问缴先绾巫兓?，只要保持住其中蘊(yùn)含的神和精神，創(chuàng)作出的作品就會讓人感到賞心悅目，并且充滿了味道。

以前的作品基本是傳統(tǒng)的單色剪紙，平面感很強(qiáng)，傳統(tǒng)剪紙大師已經(jīng)把這種風(fēng)格做到了極致。筆者認(rèn)為，自身或許可以做到極致逼近的效果，但卻難以超越。并且筆者發(fā)現(xiàn)，老一輩大師們作品雖然有著較強(qiáng)的平面感，但是一成不變的作品容易使人產(chǎn)生審美疲勞。

因此筆者大膽設(shè)想：在保留傳統(tǒng)剪紙的“神”的基礎(chǔ)下，通過改變形式，例如借鑒農(nóng)民畫和布貼畫的一些手法，采用“彩色套剪”的形式，突出立體感和色彩表現(xiàn)，是否能夠進(jìn)一步增強(qiáng)剪紙的表現(xiàn)力?

通過筆者實(shí)踐證明，這種“創(chuàng)作上與時(shí)俱進(jìn)，精神上抱樸守拙”的剪紙藝術(shù)探索是成功的。自筆者2008年學(xué)習(xí)回來以后，不僅提高了自身的創(chuàng)作水平，在本身的創(chuàng)作風(fēng)格上也出現(xiàn)的進(jìn)步性的改變。主要表現(xiàn)為：基于力求保留傳統(tǒng)剪紙的神，保留傳統(tǒng)剪紙的味道下，從單色剪紙到彩色剪紙的改變，并且筆者大膽采用了套色、拼貼的創(chuàng)作手法。這種創(chuàng)新的榆林“彩色套剪”風(fēng)格的作品，裝飾性很強(qiáng)，立體感突出的同時(shí)又不失傳統(tǒng)剪紙的神韻。尤其是在大幅作品用于展覽的時(shí)候很有視覺沖擊力。隨著作品推出，獲得了很多的獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù)。同行們紛紛交流取經(jīng)，更有未經(jīng)同意的借鑒者出現(xiàn)。這種風(fēng)格獲得了認(rèn)可的同時(shí)也開始流行?；叵肫甬?dāng)時(shí)成功創(chuàng)新后的成就感和滿足感，筆者深感欣慰。以下圖七為筆者上述風(fēng)格的作品《艾虎》。

圖七 剪紙作品《艾虎》（李淑琴 作）

三、剪紙作品《艾虎》的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作構(gòu)思

這幅《艾虎》是我在2012年創(chuàng)作的《十二生肖》系列作品中的一幅，一式兩份。作品完成后，即被神木市文化館作為長期展品，并多次多地展出。這個(gè)系列的作品里有多副獲獎(jiǎng)，其中《艾虎》獲得了2016年第四屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會中國傳統(tǒng)工藝（剪紙）大賽的《金剪子》獎(jiǎng)，并被上海海派連環(huán)畫中心永久收藏

《艾虎》寄托了我對高金愛老師的深切懷念。高老師于2011年永遠(yuǎn)離開了我們，當(dāng)筆者接到陳秀武大哥傳來的噩耗時(shí)，正在南京，淚水瞬間就流了下來。拜師學(xué)藝的那段經(jīng)歷中，筆者入鄉(xiāng)隨俗，拜高老師為干媽，與她同吃同住同勞動，她同時(shí)對筆者滿懷喜愛和殷切希望，突聞噩耗，一幕幕回憶涌上心頭。心底的痛交織著沒能第一時(shí)間趕回去的遺憾，至今不能消散。每每看到十二生肖里的虎年題材時(shí)筆者都會聯(lián)想到高媽媽的艾虎，以此筆者將以艾虎向高老師致敬。

（一）整體風(fēng)格的把握

采用自身獨(dú)特的彩色套剪的風(fēng)格和技法，大膽創(chuàng)新。用大的輪廓單色來表達(dá)大場景和場面，同時(shí)細(xì)致地將重點(diǎn)內(nèi)容在大場景下進(jìn)行套色處理，色彩鮮艷、重點(diǎn)突出、表現(xiàn)力強(qiáng)、獨(dú)具一格，打破了傳統(tǒng)的單色剪紙模式。

（二）造型和輪廓

“剪動物，主要難在造型上”，要“抓住最有特點(diǎn)、最有情趣的地方進(jìn)行刻畫”。[2]對此筆者借鑒了陜北民間鞋樣和古代青銅器的造型，采用折疊對剪的手法，將虎的身軀一分為二地對稱打開，又在頭部和尾部收攏。艾虎的質(zhì)樸厚重、威風(fēng)又可愛的形象特征就很好的表現(xiàn)出來，充滿活力而不呆板。

構(gòu)圖采用的是50CM × 50CM的正方形構(gòu)圖，彰顯折疊對剪的對稱和平衡美，大氣穩(wěn)重，主題突出。

（三）細(xì)節(jié)的塑造

陜北剪紙的手法是先剪出主體和輪廓，然后再豐富細(xì)節(jié)，也就是以剪代筆，心到手到腦就到，相互配合意象造型，將剪紙傳統(tǒng)語言符號進(jìn)行裝飾打扮?！巴窍燃粢淮髩K然后細(xì)心打扮，不講究像與不像，而講究花與不花”。[3]

艾虎的頭大大的，仔細(xì)看有刺繡布虎頭的感覺，虎頭虎腦很可愛?；⒁脖硎尽盎⒒⑸鷻C(jī)”和“虎虎生威”?；⒅C音福，福保平安，家庭幸福，是一種生命力的象征?，F(xiàn)在還有虎符虎雕除災(zāi)免禍的鎮(zhèn)邪物，在農(nóng)村，現(xiàn)在還有給孩子戴虎頭帽、穿虎頭鞋來保護(hù)孩子平安成長，有辟邪之用。

身上紅色吉祥花紋都是脫稿剪出的，追求“冒鉸”的那種自然和生動。有福在眼前及娃娃坐蓮花的圖案，都寓意艾虎守護(hù)下的美滿幸福生活。

虎的前爪采用了魚的形象，諧音寓意“金玉滿堂，家庭興旺”。

老虎一頭兩身，粗粗的尾巴高高甩在背上，有力的四腿和頭上小老虎，都增添了許多生活的情趣和寓意，

虎耳上面各一枚銅錢,剪紙語言中兩枚銅錢是雙全之意,耳的諧音是兒的意思.梅花又代表五福,盤長紋樣也代表子子孫孫,萬代興旺。

（四）用大虎頭上的小老虎向高老師致敬

其小老虎造型是為典型的高老師的風(fēng)格，借以表達(dá)筆者的感情。艾虎守護(hù)、愛護(hù)小朋友的特點(diǎn)甚似高老師對筆者的愛護(hù)備至之情。

小老虎利用是脫稿手法，以此呼應(yīng)其它細(xì)節(jié)而做了一定變形。把其放在作品的中心位置，以顯示高老師在筆者心中的分量。

整幅作品完成后達(dá)到了預(yù)想的效果。并且這一艾虎的風(fēng)格和造型受到了大眾的歡迎，且被很多人模仿和借鑒。

四、陜北剪紙技藝傳承和創(chuàng)新的感悟

筆者作為一個(gè)土生土長的陜北剪紙女子，既是傳統(tǒng)剪紙技藝傳承的受益者，也是技藝創(chuàng)新的受益者。傳承和創(chuàng)新并不矛盾，而是相輔相成的。創(chuàng)作上與時(shí)俱進(jìn)，精神上抱樸守拙，逐漸成為筆者的剪紙創(chuàng)作理念。

在陜北這個(gè)剪紙之鄉(xiāng)有很多前人和前輩們創(chuàng)造的文化財(cái)富，學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟其中的精髓，是筆者一生的努力方向。剪紙里面包含了太多的中國文化和地域文化的內(nèi)涵，作為剪紙非遺傳承人，筆者一直以來認(rèn)為：沒有了傳承就失去了剪紙的神，成了無源之水、無本之木。

陜北剪紙從古至今也不是一成不變的，創(chuàng)新從來沒有停止過，區(qū)別只是快慢。剪紙的題材、技法、表現(xiàn)形式等都有創(chuàng)新的空間，其他的藝術(shù)門類也有可以借鑒之處。關(guān)鍵是要根據(jù)自身的情況找準(zhǔn)突破方向，大膽實(shí)踐。創(chuàng)作上的與時(shí)俱進(jìn)，簡單來講就是創(chuàng)作實(shí)踐的探索，在與時(shí)俱進(jìn)的文化環(huán)境中發(fā)展和創(chuàng)新。精神上的抱樸守拙，就是留住剪紙的神，保留住剪紙文化里的核心內(nèi)容和精髓。

結(jié)語：本文所述均是作者從一個(gè)剪紙創(chuàng)作者的角度有感而發(fā)，寫了自己的剪紙《艾虎》的創(chuàng)作過程和創(chuàng)作細(xì)節(jié)，既是一個(gè)回顧反思，也是分享一下自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)談了關(guān)于陜北剪紙技藝的傳承和創(chuàng)新的點(diǎn)滴感悟，分享了自己“創(chuàng)作上與時(shí)俱進(jìn)，精神上抱樸守拙”的創(chuàng)作理念。鑒于作者水平所限，難免有掛一漏萬和錯(cuò)誤之處，還請所有人耐心指正。