陳貞旭

（武漢體育學(xué)院體育科技學(xué)院，湖北 武漢 430200）

街拍，這種最早起源于歐美時(shí)尚雜志的攝影形式，以其鮮明的視覺(jué)文化特性在中國(guó)的各大城市迅速扎根繁衍，并逐漸衍生成為一種新的都市文化現(xiàn)象。時(shí)尚是視覺(jué)文化，電子文化也是視覺(jué)文化，街拍成就了兩者最完美的融合，然而作為一種傳播時(shí)尚文化的影像媒介，它也兼具了時(shí)尚圈不走尋常路的一貫作風(fēng)——誕生于傳統(tǒng)媒體，因新媒體重獲新生：從影像的傳播媒介來(lái)看，紙質(zhì)雜志的地位逐步被互聯(lián)網(wǎng)媒體、電子雜志和諸如APP的手機(jī)應(yīng)用軟件所取代，只要是以視覺(jué)表現(xiàn)為主的信息載體中都能看到街拍的蹤影。正如羅爾所說(shuō)的那樣，傳媒技術(shù)進(jìn)入不同的文化區(qū)域，擴(kuò)展了那里已經(jīng)存在的獨(dú)具特色的傳統(tǒng)、價(jià)值觀和生活風(fēng)格，也挑戰(zhàn)和改變那里的文化根基。媒介的革新勢(shì)必會(huì)延展一些意識(shí)形態(tài)觀念，隨著媒介的發(fā)展和新傳播環(huán)境的形成，信息及隱藏其背后文化內(nèi)涵所觸及的廣度和深度也會(huì)隨之?dāng)U展開(kāi)來(lái)。然而以攝影為首的形象表征系統(tǒng)同樣承載著意識(shí)形態(tài)的作用，它的變革及其使用一定程度上也能體現(xiàn)技術(shù)媒介和其圖像符號(hào)背后釋放的文化對(duì)社會(huì)文化環(huán)境的反作用力。

一、都市時(shí)尚權(quán)力的重構(gòu)

這是一個(gè)全民娛樂(lè)，全城皆拍的新時(shí)代，同為機(jī)械復(fù)制技術(shù)產(chǎn)物的時(shí)尚和攝影紛紛走出靈韻的包裹，真正成為了締造大眾文化的利器。時(shí)尚的話語(yǔ)權(quán)不再只是由那些上層階級(jí)操縱，可以說(shuō)傳統(tǒng)的時(shí)尚文化正在經(jīng)歷一場(chǎng)權(quán)力的重構(gòu)，這一點(diǎn)在風(fēng)靡的街拍現(xiàn)象中被體現(xiàn)得淋漓盡致。只要一臺(tái)相機(jī)，一雙具有時(shí)尚敏銳度的眼睛和一臺(tái)電腦，昔日被成為“城市浪蕩子”的人就搖身一變成為了街拍攝影師；而鏡頭對(duì)準(zhǔn)的時(shí)尚達(dá)人除了走下T臺(tái)的模特，生活狀態(tài)的名人明星，還有隱藏在都市街頭的平民潮人們；而街拍的無(wú)孔不入更體現(xiàn)在它多樣化的傳播渠道，數(shù)字化技術(shù)整合了諸多媒介的特質(zhì)，使圖像制作傳輸和傳授更為簡(jiǎn)單便捷，網(wǎng)絡(luò)上各種時(shí)尚論壇社區(qū)，街拍網(wǎng)站，各大時(shí)尚雜志的固定街拍版塊，專(zhuān)業(yè)街拍雜志，還有剛剛基于ipad客戶(hù)端出現(xiàn)的APP應(yīng)用程序商店等是街拍影像呈現(xiàn)的直觀平臺(tái)，而早期時(shí)尚趨勢(shì)的流行發(fā)布則多通過(guò)上層人士直接的著裝展示和有限媒體的傳播，受眾群?jiǎn)我磺抑皇潜粍?dòng)的模仿，至此時(shí)尚得到了傳播但也意味著此輪時(shí)尚的即將終結(jié)，因?yàn)闀r(shí)尚追求個(gè)性和區(qū)別身份的特質(zhì)決定了較高階級(jí)會(huì)很快地放棄這一時(shí)尚，轉(zhuǎn)向新的時(shí)尚。

整個(gè)傳播流程中，受眾跟時(shí)尚生產(chǎn)者之間沒(méi)有互動(dòng)與交流，僅有的反饋即貴族階級(jí)帶來(lái)的模仿效應(yīng)，媒體的議程設(shè)置作用幾乎主導(dǎo)了整個(gè)時(shí)尚文化的傳播，受眾也無(wú)法參與進(jìn)信息的選取制作，而街拍文化的受眾多為愛(ài)好時(shí)尚的年青人，他們有從事時(shí)尚相關(guān)職業(yè)的專(zhuān)業(yè)人士，也有追求時(shí)尚獲取身份認(rèn)同的中產(chǎn)階級(jí)和精英人士，受眾群體分布的階層也且更多樣，并且新媒體的交互性實(shí)現(xiàn)了傳受雙方的互動(dòng)，平民階級(jí)的時(shí)尚也能反過(guò)來(lái)影響時(shí)尚生產(chǎn)者，“把美的生產(chǎn)者與消費(fèi)者更緊密地聯(lián)系在一起，使其共同參與美感體驗(yàn)”。①可以說(shuō)，街拍的傳播機(jī)制無(wú)不透露著時(shí)尚文化權(quán)力的全面解構(gòu)，因后現(xiàn)代性相對(duì)于現(xiàn)代性一大顯著特征就是中央集權(quán)化的解構(gòu)，文化權(quán)力中心的消解勢(shì)必會(huì)對(duì)向下擴(kuò)散的文化傳播活動(dòng)帶來(lái)深遠(yuǎn)影響，但這并不意外著時(shí)尚文化權(quán)力的消失，因?yàn)闀r(shí)尚文化兼具普遍性和特殊性，恰是這種矛盾的張力促成了一個(gè)文化流動(dòng)的過(guò)程，也就是說(shuō)還必須存在一個(gè)從高到低的權(quán)力實(shí)施才能實(shí)現(xiàn)時(shí)尚文化的傳播。再者時(shí)尚文化中的權(quán)力屬于“三向度的權(quán)力觀”，即有權(quán)者通過(guò)權(quán)力來(lái)塑造人們的觀念、認(rèn)識(shí)和喜好，使他們接受在既有秩序中的地位，②這種權(quán)力并不等同于社會(huì)身份所賦予的政治權(quán)力，并不是說(shuō)上層階級(jí)更有特權(quán)就必定掌握時(shí)尚文化的權(quán)力，現(xiàn)如今的時(shí)尚王國(guó)里只有對(duì)美的理解和認(rèn)知程度決定其權(quán)力的大小，就像因?yàn)榻峙难杆佘f紅的那些“it girl”們，大多只是會(huì)穿衣服的平民百姓，而社會(huì)身份的平凡也不阻礙其成為名牌設(shè)計(jì)師眼中的靈感muse。因此，街拍現(xiàn)象背后的時(shí)尚權(quán)力主體只是更為分散和廣博化而已，時(shí)尚的話語(yǔ)權(quán)也不局限于某幾個(gè)人某些群體，而是掌握在更多矗立起來(lái)的時(shí)尚新標(biāo)桿的手里。

二、都市差異化的消解

任意打開(kāi)一個(gè)街拍網(wǎng)站，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)這些不計(jì)其數(shù)的照片大都以同樣的視覺(jué)形式加以呈現(xiàn)：多為街道為背景，沒(méi)有室內(nèi)布景；人物動(dòng)作單一，大多為站立，面部表情隨意且略顯呆板；中近景全身照最為普遍，人物居于畫(huà)面中心，對(duì)焦在身體，著重突出衣著的細(xì)節(jié)、層次感和色彩感，弱化人物面部表情的刻畫(huà)；拍攝多為自然光源下拍攝，抓拍或是擺拍，后期處理也多為簡(jiǎn)單的色彩處理，并不會(huì)做類(lèi)似于藝術(shù)攝影的大幅度修飾；如果按照攝影類(lèi)別劃分，單張看更偏向于紀(jì)實(shí)風(fēng)格，著重記錄時(shí)裝而非表達(dá)某種情感，如果按組看的話就頗具類(lèi)型攝影的意味。以布爾迪厄的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，“時(shí)尚說(shuō)穿了乃是一種解碼活動(dòng)，是以一種尋找知音的過(guò)程，它要求時(shí)尚的追逐著必須有理解和掌握時(shí)尚的符號(hào)意義的能力”。③那么這些圖像信息簡(jiǎn)明且令人一目了然，影像的敘事風(fēng)格單一且極具形式感，或許就正是為了時(shí)尚的普及化及大眾化做的準(zhǔn)備，畢竟街拍的受眾群廣泛，要保證解碼的順利實(shí)現(xiàn)就必須使用簡(jiǎn)單化的符號(hào)進(jìn)行編碼。因此街拍影像在直觀上給人的第一感覺(jué)就是形式的差異不大，幾近統(tǒng)一。既然外觀已經(jīng)呈現(xiàn)出來(lái)差異的淡化，那么對(duì)應(yīng)在影像符號(hào)背后的時(shí)尚文化也應(yīng)該會(huì)有相應(yīng)的表征。

首先，是城市景觀差異化的消解。數(shù)字媒體的全球覆蓋和信息更新同步進(jìn)一步推動(dòng)了時(shí)尚文化的全球化，不同的國(guó)家與民族分享同樣的時(shí)尚信息，自然會(huì)在文化的建構(gòu)上產(chǎn)生一致性，于是無(wú)論膚色種族和生活的國(guó)家環(huán)境，鏡頭前的時(shí)尚人士都穿著風(fēng)格大同小異毫無(wú)地域特色的時(shí)髦服裝，北歐的毛衣提花紋不一定非要出現(xiàn)在斯德哥爾摩的街拍中，同樣地中海風(fēng)情的海軍條紋衫也會(huì)出現(xiàn)在上海的街拍中?！胺椃a變得更加靈活，穿著也就不再作為社會(huì)身份的固定指示物，致使現(xiàn)代時(shí)尚充滿(mǎn)了身份的模糊性”。⑤而街拍中城市景觀的表征除了服飾，就是作為背景的城市建筑街道。正所謂，“在現(xiàn)代的城市中，一個(gè)人所處的地方比她或他的穿著更有意義，外表秩序的首要性被空間的主題取而代之仍然是一個(gè)憑借觀看就可以了解人的視覺(jué)現(xiàn)象”。⑥為了彰顯街拍的時(shí)尚品味，背景的選擇一般是干凈建筑風(fēng)格鮮明的街道或時(shí)尚人士聚集的商業(yè)時(shí)尚場(chǎng)地，這些城市景觀的趨同也造成了街拍中城市空間地方感的消失。如果說(shuō)思考景觀意味著考慮一個(gè)地區(qū)及那個(gè)地區(qū)所呈現(xiàn)的外觀失如何被賦予意義的，那么街拍中城市景觀的同質(zhì)化也削弱了時(shí)尚文化的意義和深度。其次，當(dāng)屬時(shí)尚個(gè)體性別差異的消解。性別差異是與文化定義和互動(dòng)實(shí)踐的作用密切相關(guān)的，也就是說(shuō)性別差異得益于文化氛圍的建構(gòu)而非生理解剖學(xué)上的本質(zhì)化認(rèn)定。比如那些過(guò)于重視外表修飾的男性很可能被認(rèn)為有女人氣，因?yàn)榕愿赝庥^，擅于利用她們的外表。而在街拍中，這種現(xiàn)象格外明顯，那些時(shí)髦的男士多衣著格外精致，富有個(gè)性并注重細(xì)節(jié)的修飾，服飾的色彩和風(fēng)格運(yùn)用也很大膽，一洗傳統(tǒng)男士黑白灰的古板印象。作為時(shí)尚主體的女性，在衣著和身體形態(tài)上也日趨中性化，這恰恰迎合了時(shí)尚流行趨勢(shì)中所不斷強(qiáng)調(diào)的復(fù)古風(fēng)，中性化風(fēng)格。當(dāng)然這種風(fēng)格不能排除有宣揚(yáng)所謂女權(quán)主義的嫌疑，但這確實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)觀念和以男性為中心的現(xiàn)代性的顛覆，讓后現(xiàn)代主義的性格曖昧有愈演愈烈之勢(shì)。

三、都市視覺(jué)消費(fèi)的催生

“街拍作為一種以拍攝照片與發(fā)布照片為主要形式的文化形態(tài),其反映的是消費(fèi)時(shí)代對(duì)圖像等視覺(jué)文化的迷戀”。⑦正是這種受眾的迷戀使眾多的企業(yè)和商家發(fā)現(xiàn)了其中暗含的巨大商機(jī)，紛紛利用街拍作為宣傳的手段，僅從街拍傳播流程的傳播渠道和反饋環(huán)節(jié)來(lái)看，無(wú)不彌漫著濃重的商業(yè)氣息：像淘寶商家大多會(huì)采用名人街拍圖片來(lái)演示商品的效果，以激發(fā)觀者的想象和模仿欲，進(jìn)而賺得銷(xiāo)量；各大時(shí)尚雜志不僅每期都會(huì)刊登街拍主題，甚至還會(huì)舉辦相關(guān)活動(dòng)，評(píng)選時(shí)尚街拍塑造出的意見(jiàn)領(lǐng)袖，進(jìn)而拉近與普通受眾的距離，擴(kuò)大雜志的受眾群覆蓋面；在時(shí)尚社區(qū)論壇里每天都有大量的來(lái)自世界各地的最新街拍圖片更新，隨之而來(lái)的除了不斷攀升的點(diǎn)擊率還有某某名人穿過(guò)的衣服或是某種款式衣服的脫銷(xiāo)等等。

可以說(shuō)消費(fèi)時(shí)尚本身就是一種炫耀性的消費(fèi)行為，它不限于對(duì)使用價(jià)值的占有，更重要的是對(duì)商品符號(hào)性“展示價(jià)值”的實(shí)現(xiàn)。追求時(shí)尚展示時(shí)尚的動(dòng)機(jī)就是表明身份品味彰顯自身價(jià)值，街拍給了這種炫耀一個(gè)最佳的平臺(tái)，并且在潛意識(shí)中加深了人們對(duì)于形象建構(gòu)身份的認(rèn)同。正因如此，平民化的街拍優(yōu)勢(shì)就在于，通過(guò)直觀具體的形象向公眾傳達(dá)出一種觀念：擁有這些商品也能獲得同名人、意見(jiàn)領(lǐng)袖一樣的生活品味和身份認(rèn)同，重要的是這種身份的扮演跨度并不大。繼而引發(fā)的模仿行為不僅說(shuō)明時(shí)尚文化傳播的到位，同時(shí)也將物質(zhì)性的消費(fèi)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)系的消費(fèi)，進(jìn)而形成消費(fèi)模仿的源源不斷的動(dòng)力。街拍的交互性也讓時(shí)尚消費(fèi)的操縱者從模仿效應(yīng)和媒介信息反饋中能夠輕而易舉的洞察到受眾對(duì)于所需商品的喜好和要求，使更多符合大眾口味的時(shí)尚商品問(wèn)世，拉到新一輪的消費(fèi)浪潮。因此可以說(shuō)街拍進(jìn)一步推動(dòng)和促進(jìn)了原本高不可攀的時(shí)尚消費(fèi)行為，這種由各類(lèi)商品或服務(wù)形象充當(dāng)活動(dòng)媒介，消費(fèi)者通過(guò)視覺(jué)展開(kāi)的消費(fèi)活動(dòng)，就是所謂的視覺(jué)消費(fèi)。然而這反過(guò)來(lái)也使當(dāng)今的時(shí)尚消費(fèi)行為越來(lái)越依賴(lài)于街拍提供的視覺(jué)影像了，“有圖有真相”，網(wǎng)購(gòu)沒(méi)有實(shí)物圖就不能獲取消費(fèi)者的青睞；一些一線的奢侈品牌也大膽試水街拍這樣的平民化宣傳，像今年Burberry就通過(guò)官方網(wǎng)站在全球范圍內(nèi)網(wǎng)民征集闡述自己的Burberry風(fēng)衣故事的街拍照片，Burberry希望通過(guò)一種更有趣的方式吸引各個(gè)年齡的人對(duì)具有95年歷史的Burberry經(jīng)典風(fēng)衣的興趣，從而刺激購(gòu)買(mǎi)。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)項(xiàng)目的確是讓這個(gè)百年經(jīng)典款式重新煥發(fā)了年輕，時(shí)髦的新形象，讓消費(fèi)者可以真正參與到有趣的活動(dòng)中來(lái)，并且獲得了網(wǎng)站突破性的點(diǎn)擊率，為品牌贏得了更為廣泛的關(guān)注度。可見(jiàn)這種依賴(lài)性最終仍會(huì)帶來(lái)更多的時(shí)尚消費(fèi)行為，如此一來(lái)街拍便以其直觀形象的視覺(jué)影響力，平民時(shí)尚的親和力和傳受雙方的交互力讓視覺(jué)消費(fèi)這個(gè)雪球越滾越大，并且使“景象即商品”的景觀社會(huì)圖景更為清晰。

總之，街拍現(xiàn)象的文化解讀免不了諸多后現(xiàn)代主義的關(guān)鍵詞，無(wú)論是圖像的復(fù)制，時(shí)尚的模仿，時(shí)尚話語(yǔ)權(quán)的中心解構(gòu)，性別差異的模糊，空間地點(diǎn)感的消失還是視覺(jué)消費(fèi)膨脹帶來(lái)的商業(yè)主義，都無(wú)不在向我們張揚(yáng)著一種后現(xiàn)代文化的狂歡狀態(tài)，或許我們無(wú)法阻擋這種愈演愈烈的趨勢(shì)，但完全可以通過(guò)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析和批判，找到若干解決尖銳問(wèn)題，構(gòu)建和諧社會(huì)的突破口，而這才是我們研究現(xiàn)象解讀本質(zhì)的意義之所在吧。

注 釋?zhuān)?/p>

①任悅.視覺(jué)傳播概論［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008：144.

②［英］阿雷恩·鮑爾德溫等著.文化研究導(dǎo)論（修訂版）［M］.陶東風(fēng)等譯.北京∶高等教育出版社，2004.7；97.

③周憲.視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)向［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2008；223.

④［英］阿雷恩·鮑爾德溫等著.文化研究導(dǎo)論（修訂版）［M］.陶東風(fēng)等譯.北京∶高等教育出版社，2004.7；292.

⑤⑥［英］阿雷恩·鮑爾德溫等著.文化研究導(dǎo)論（修訂版）［M］.陶東風(fēng)等譯.北京∶高等教育出版社，2004.7；401

⑦李琦、楊時(shí)梅.時(shí)尚·亞文化·奇觀—對(duì)街拍現(xiàn)象的文化解讀［J］.南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010，10(2)

［1］任悅.視覺(jué)傳播概論［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社2008：144.

［2］周憲.視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)向［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2008：202-232.

［3］［英］阿雷恩·鮑爾德溫等著.文化研究導(dǎo)論（修訂版）［M］.陶東風(fēng)等譯.北京∶高等教育出版社2004.7：97-401.