吳新建

（江蘇理工學(xué)院，江蘇常州 213000）

馬克思、恩格斯對(duì)1848年歐洲革命的哲學(xué)總結(jié)

吳新建

（江蘇理工學(xué)院，江蘇常州 213000）

1848年歐洲革命后，馬克思、恩格斯的哲學(xué)觀點(diǎn)得到了驗(yàn)證的同時(shí)，也進(jìn)一步開(kāi)辟了馬克思主義理論發(fā)展的新局面。馬克思、恩格斯在革命后創(chuàng)造性地提出了一些哲學(xué)觀點(diǎn)，他們對(duì)革命的社會(huì)根源的理論、全面階級(jí)斗爭(zhēng)的理論和人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的理論等，都是對(duì)1848年歐洲革命的精彩哲學(xué)闡述。

馬克思；恩格斯；1848年歐洲革命；哲學(xué)總結(jié)

1848年的歐洲革命，是近代史上的一次范圍廣、影響深的資產(chǎn)階級(jí)革命，也是馬克思主義自誕生以來(lái)所經(jīng)歷的第一次革命運(yùn)動(dòng)。馬克思和恩格斯對(duì)此非常關(guān)心，他們?cè)陉P(guān)心進(jìn)展的同時(shí)，認(rèn)真研究了革命中的每一個(gè)問(wèn)題，并及時(shí)對(duì)這次革命深入總結(jié)，豐富、發(fā)展馬克思主義理論的同時(shí)，也進(jìn)一步堅(jiān)定了馬、恩的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信心。在他們看來(lái)，1848年革命事件無(wú)疑是檢驗(yàn)、證實(shí)、發(fā)展馬克思主義理論的重要實(shí)踐，它必將為開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展的新局面開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域。

1.馬克思、恩格斯及其哲學(xué)理論在1848年革命中的歷史使命

（1）馬、恩對(duì)1848年革命的參與。自1848年法國(guó)爆發(fā)二月革命以后，馬克思和恩格斯先后來(lái)到巴黎，被選入“共產(chǎn)主義者同盟”中央委員會(huì)，馬克思還當(dāng)選為中央委員會(huì)主席。雖然兩人都在巴黎，卻十分關(guān)心發(fā)生在德國(guó)的革命。在1848年3月下旬，他們組織了三、四百名德國(guó)工人分散地返回德國(guó)參加革命運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，他們起草了《共產(chǎn)黨在德國(guó)的要求》這一重要文件，這被看作是“共產(chǎn)主義者同盟”在德國(guó)的革命政治綱領(lǐng)。1848年4月初，他們又回到德國(guó)，直接參加和指導(dǎo)德國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)，同時(shí)著手創(chuàng)辦了《新萊茵報(bào)》，此外，恩格斯本人還參加了好幾次在德國(guó)的武裝起義。直到1848年9月，《新萊茵報(bào)》停刊，馬克思和恩格斯被迫離開(kāi)德國(guó)，來(lái)到英國(guó)。在英國(guó)，他們把主要精力放在分析和總結(jié)1848年革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)上，并為此創(chuàng)辦了《新萊茵報(bào)政治和經(jīng)濟(jì)評(píng)論》。在1848年革命期間，馬克思和恩格斯以無(wú)比的熱情和信心，投入到了其中，通過(guò)籌辦刊物、出版《新萊茵報(bào)》、組織工人參加起義、甚至直接參加了武裝革命，并撰寫(xiě)了許多光輝的文獻(xiàn)，如《六月革命》《資產(chǎn)階級(jí)和反革命》《革命運(yùn)動(dòng)》《1848年至1850年法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》《德國(guó)的革命和反革命》《路易·波拿巴的霧月十八日》等一系列著作，也正是通過(guò)這些文獻(xiàn)，讓我們看到了馬克思主義哲學(xué)的又一理論成就。

（2）馬、恩對(duì)1848年革命的評(píng)價(jià)。在馬、恩看來(lái)，1848年革命無(wú)疑是一場(chǎng)檢驗(yàn)、發(fā)展理論的偉大歷史事件。對(duì)此，他們有著極高的評(píng)價(jià)。他們認(rèn)為，1848年革命是社會(huì)矛盾積累爆發(fā)的結(jié)果，在革命中，很好地解決了一些社會(huì)矛盾，為各階級(jí)在社會(huì)變革中展示自己的作用，提供了很好的舞臺(tái)。在這點(diǎn)上，資產(chǎn)階級(jí)及其歷史學(xué)家的評(píng)論恰恰相反，他們看來(lái)，這次革命是病態(tài)的表現(xiàn)，是社會(huì)陷入過(guò)激和謬誤的結(jié)果。馬、恩通過(guò)其一系列理論進(jìn)一步表明，這次革命是人類(lèi)歷史發(fā)展中最有生氣的、最重要的、最具有決定性的關(guān)鍵時(shí)期。也正是因?yàn)樗麄儗?duì)這場(chǎng)革命的正確認(rèn)識(shí)，才導(dǎo)致他們?nèi)硇牡赝度肫渲?，發(fā)揮了重大作用，深入的總結(jié)也為馬克思主義理論的豐富和發(fā)展提供了更全面的內(nèi)容。

（3）馬克思主義哲學(xué)在革命中的使命。在《新萊茵報(bào)》發(fā)刊期間，這里是馬克思、恩格斯哲學(xué)思想的發(fā)源地，作為德國(guó)民主派乃至全歐洲民主派的機(jī)關(guān)報(bào)，這里凝結(jié)了馬、恩的豐富哲學(xué)理論。同時(shí)，通過(guò)上述一系列文獻(xiàn)的發(fā)表，馬、恩充分運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)革命事變的性質(zhì)、進(jìn)程、意義、內(nèi)在聯(lián)系和必然結(jié)果等作了科學(xué)的分析和深刻的理論總結(jié)。在革命失敗以后，馬、恩始終把研究這次革命作為自己最重要的任務(wù)，并在著作中集中反映出了他們一系列歷史唯物主義觀點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，馬、恩對(duì)1848年革命的看法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是他們科學(xué)世界觀不可分割的組成部分。這次革命以后，馬、恩還經(jīng)常從這一時(shí)期的著作和研究成果出發(fā)，來(lái)研究以后的政治事件，指導(dǎo)日后的革命活動(dòng)。列寧這樣評(píng)價(jià)：“馬、恩參加1848年到1849年群眾革命斗爭(zhēng)的時(shí)期，是他們生平事業(yè)的突出的中心點(diǎn)”[1]?？偟膩?lái)說(shuō)，1848年歐洲革命時(shí)期，是馬、恩在實(shí)踐和理論上取得巨大成就的一個(gè)時(shí)期。馬克思主義哲學(xué)在這次革命中，承擔(dān)了科學(xué)地認(rèn)識(shí)這次革命、指導(dǎo)工人階級(jí)正確對(duì)待這次革命、從失敗中吸取教訓(xùn)的光榮任務(wù)。因而，馬克思主義哲學(xué)需要對(duì)這次革命中出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性加以分析，對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)矛盾進(jìn)行研究，對(duì)革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者加以重新認(rèn)識(shí)，認(rèn)真總結(jié)，吸取必要的教訓(xùn)，為下一次革命積蓄力量。馬克思主義哲學(xué)經(jīng)受住了考驗(yàn)，證明了它的生命力和戰(zhàn)斗力。

2.馬克思、恩格斯在總結(jié)革命中提出的哲學(xué)觀點(diǎn)

1848年歐洲革命遍及歐洲眾多國(guó)家，但最典型、最有影響的還是法國(guó)和德國(guó)。馬、恩革命期間的主要活動(dòng)也在法國(guó)和德國(guó)，因此，他們主要以這兩個(gè)國(guó)家的革命歷史的內(nèi)在聯(lián)系為依據(jù)，創(chuàng)造性地提出了唯物史觀的基本原理，主要有以下三個(gè)方面。

（1）革命有深刻的社會(huì)根源。革命不是在任何情況下都能發(fā)生的，也不是少數(shù)人就能發(fā)動(dòng)的。在深刻研究了這次革命以后，他們?cè)凇?848年至1850年法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中指出：“只有在現(xiàn)代的生產(chǎn)力和資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系互相矛盾的條件下，革命才可能發(fā)生。這是革命的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源?！备锩陌l(fā)生，應(yīng)該到社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況中去尋找，不能從少數(shù)所謂偉大人物的頭腦中去尋找，更不能從一些思想因素中去發(fā)掘。通過(guò)這次革命，他們把所有制的形式確定為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，把建立在這個(gè)基礎(chǔ)上的國(guó)家、法和各種意識(shí)形態(tài)確定為上層建筑。他們強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是起決定作用的，上層建筑如果不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，就要發(fā)生革命。但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，上層建筑的作用不可忽視，因?yàn)樯蠈咏ㄖ?duì)革命的加速或者延緩都能起到積極的作用，革命都有自己社會(huì)的特點(diǎn)。

馬克思在認(rèn)真分析過(guò)法國(guó)二月革命后，有過(guò)這樣的精彩闡述：法國(guó)的二月革命之所以發(fā)生，是因?yàn)樯a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾達(dá)到了激化的結(jié)果，但是法國(guó)由于它自身上層建筑的特點(diǎn)，即資產(chǎn)階級(jí)軟弱性的特點(diǎn)，導(dǎo)致革命也有一種軟弱性，帶有濃厚的博愛(ài)和資產(chǎn)階級(jí)人道主義的色彩。由于在革命中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)還不夠成熟，資產(chǎn)階級(jí)比較強(qiáng)大，加上廣大人民群眾被許多動(dòng)人的謊言所欺騙，所以法國(guó)革命的歷史，注定是失敗的，并且革命在一定時(shí)期內(nèi)也是在沿著下降的趨勢(shì)在發(fā)展的。馬克思說(shuō)，1848年革命可以概括為兩個(gè)字，叫做失敗。這是法國(guó)當(dāng)時(shí)特有的政治社會(huì)、經(jīng)濟(jì)狀況、思想方式、傳統(tǒng)的觀念聯(lián)系在一起的必然結(jié)果。革命失敗了，要解決的矛盾沒(méi)有得到解決，但是革命的火種卻保留下來(lái)了，因此馬克思又說(shuō)，1848年的革命也可以叫做“革命死了，革命萬(wàn)歲”。馬、恩這些深刻的分析，相較于同樣是1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》而言，無(wú)疑是大大地進(jìn)步了。在《共產(chǎn)黨宣言》中，已經(jīng)提出，革命的原因在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的矛盾，但這一矛盾會(huì)把革命引導(dǎo)到什么方向，會(huì)按照什么樣的方式向前推進(jìn)，這是沒(méi)有提及的。在對(duì)1848年的歐洲革命的總結(jié)中，馬、恩把《共產(chǎn)黨宣言》中的思想大大向前推進(jìn)了，用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的理論，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的理論，分析了革命的歷史特點(diǎn)和革命發(fā)展的必然趨勢(shì)。

（2）全面階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。馬、恩在總結(jié)1848年革命的基礎(chǔ)上，提出了全面階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。馬克思在1852年提出了他對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)理論的新貢獻(xiàn)有三個(gè)：“第一，階級(jí)的存在緊緊同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；第二，階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政；第三，這個(gè)專(zhuān)政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡”。[2]馬克思對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)的這三點(diǎn)新貢獻(xiàn)，可以說(shuō)是完整地、全面地闡明了馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論的最重要點(diǎn)。既體現(xiàn)了歷史唯物論，又體現(xiàn)了歷史的辯證法，是創(chuàng)造性地運(yùn)用辯證唯物論和歷史唯物論分析社會(huì)階級(jí)的一個(gè)典范。不僅這些結(jié)論對(duì)于我們今天是重要的，而且對(duì)于我們今天研究他分析問(wèn)題的方法也是極為重要的。馬、恩把階級(jí)斗爭(zhēng)和革命看成是歷史前進(jìn)過(guò)程中一個(gè)不可避免的合乎規(guī)律的現(xiàn)象，這就是馬克思主義理論中的階級(jí)斗爭(zhēng)論和革命論。所以馬克思也說(shuō)過(guò)：“革命是歷史發(fā)展的火車(chē)頭”。[3]若是把革命看成是不正常的、可怕的、消極的，那不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，而是資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，這也是導(dǎo)致法國(guó)革命失敗的重要原因之一。

（3）社會(huì)的進(jìn)步歸根到底要靠人民群眾。社會(huì)的進(jìn)步固然和歷史人物的思想和行動(dòng)有重要關(guān)系，但歸根到底要靠人民群眾。馬、恩認(rèn)為，歷史人物的思想和行動(dòng)，歸根到底是受一定階級(jí)的物質(zhì)利益所制約的，是和所在國(guó)家的歷史傳統(tǒng)密切聯(lián)系著的，當(dāng)然個(gè)人的活動(dòng)也是和他本人的個(gè)性特點(diǎn)相關(guān)聯(lián)的。對(duì)于歷史人物的作用分析，馬克思提出這樣的三個(gè)重要方面：一定社會(huì)的物質(zhì)利益；所處國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)；本人的思想特點(diǎn)。這些可以從他對(duì)路易·波拿巴的分析中看出，路易·波拿巴本來(lái)是個(gè)平庸的歷史人物，但這個(gè)人卻在法國(guó)歷史上扮演了一個(gè)重要的英雄角色。他能夠奪取法國(guó)革命的果實(shí)，爬上總統(tǒng)的寶座，然后又稱(chēng)帝，使法國(guó)的歷史開(kāi)了倒車(chē)，使法國(guó)從資產(chǎn)階級(jí)的民主制變成了君主專(zhuān)制政權(quán)。馬克思認(rèn)為，這首先要從法國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)所造成的條件和局勢(shì)來(lái)加以分析，當(dāng)時(shí)，法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)這兩大階級(jí)處于勢(shì)均力敵、相對(duì)平衡的狀態(tài)中，這使得路易·波拿巴有機(jī)可乘。他利用法國(guó)農(nóng)民在歷史傳統(tǒng)的影響下，對(duì)拿破侖家族的迷信，把自己打扮成農(nóng)民階級(jí)的代表者，在農(nóng)民需要代表他們的權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)者的時(shí)候，恰當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了。這樣他就騙取了廣大農(nóng)民的信任。當(dāng)然，馬克思也認(rèn)為，這與路易·波拿巴本人的個(gè)性品質(zhì)也是分不開(kāi)的。他是個(gè)流氓、騙子，為了達(dá)到個(gè)人目的，可以不擇手段。馬克思的這些理論，被實(shí)踐了的法國(guó)歷史證明是無(wú)比正確的。對(duì)于這一種分析歷史人物在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的作用的方法，至今對(duì)我們也是意義重大的。在這方面，馬、恩再次豐富并發(fā)展了唯物史觀。

在《路易·波拿巴的霧月十八日》中馬克思這樣寫(xiě)道：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”。[4]列寧在《卡爾·馬克思》一文中闡明：人們即群眾。在馬、恩看來(lái)，社會(huì)歷史的發(fā)展，無(wú)疑是由人民群眾推動(dòng)著向前的，人民群眾起著決定性作用。這種決定性作用，更多地是認(rèn)為人民群眾是決定歷史發(fā)展的最終源泉和動(dòng)力。這和歷史人物在某些歷史事件中所起的決定作用，是完全不同的。歷史人物的決定性作用，在整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，仍然只是對(duì)歷史事件起到加速或者延緩作用，并非真正是源泉或者動(dòng)力。這是馬克思在革命總結(jié)中對(duì)歷史唯物主義的又一大貢獻(xiàn)。

3.結(jié)語(yǔ)

馬、恩對(duì)1848年歐洲革命的總結(jié)，是他們?cè)谘芯窟@一歷史事件發(fā)展過(guò)程中，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、總結(jié)革命理論的重要?dú)v程。我們?cè)诳吹剿麄兏叨仍u(píng)價(jià)這一失敗的革命的同時(shí)，更應(yīng)該看到他們總結(jié)、豐富、發(fā)展了其哲學(xué)理論，特別是把馬克思主義唯物史觀向前推進(jìn)了一大步。對(duì)于我們現(xiàn)在研究馬克思主義哲學(xué)史的發(fā)展，有著重大而深刻的意義。

[1]列寧.列寧全集（第二版）[M].北京:人民出版社，2013：20.

[2]馬克思，恩格斯.馬克斯恩格斯選集（第4卷）[M].北京:人民出版社，2012:332-333.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，2012:474.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，2012:603.

（責(zé)任編輯 陳永康）

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1008－7257（2015）02－0005－02

2014－11－12

吳新建（1978－），男，江蘇泰興人，江蘇理工學(xué)院講師，碩士，研究方向：思想政治教育。