【摘要】美育是受教育者認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、實(shí)踐教育者施加的有目的影響，從而形成基本美術(shù)素養(yǎng)的教育過(guò)程。同時(shí)，美育也是一種從主體到主體間的、動(dòng)態(tài)的、具有生成性的互動(dòng)交往活動(dòng)。主體間性作為當(dāng)代哲學(xué)的一個(gè)基礎(chǔ)性論題，它的提出，為美術(shù)教學(xué)提供了新的視角和基本指向，它是未來(lái)美術(shù)課堂教學(xué)的價(jià)值追求，對(duì)當(dāng)下小學(xué)美術(shù)學(xué)科教學(xué)改革具有重要的方法論價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】主體間性;小學(xué)美術(shù);學(xué)科教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G623.5 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）45-0035-02

【作者簡(jiǎn)介】成劍，南京市五老村小學(xué)（南京，210002）校長(zhǎng)，高級(jí)教師，南京市美術(shù)學(xué)科帶頭人。

主體間性作為當(dāng)代哲學(xué)的一個(gè)基礎(chǔ)性論題，它消解了一元中心式主體，并用交往理性、對(duì)話理性取代主體中心理性。主體性哲學(xué)向主體間性哲學(xué)的轉(zhuǎn)變，能讓我們勇敢地走出“主客二元”的認(rèn)知困境。在主體間性哲學(xué)的影響下，教育領(lǐng)域開始認(rèn)識(shí)到“他人不是客體”，人們開始嘗試在教學(xué)中讓師生共同融合到教育情境中，并讓兩者形成不可分割的主體間區(qū)域，這有利于教育者改善對(duì)教育目的、教育過(guò)程和師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)，由此，主體間性哲學(xué)引發(fā)了一系列教育理念的變革。本文在探討主體間性哲學(xué)對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)的啟示的同時(shí)，旨在從一種哲學(xué)的角度引發(fā)教育工作者對(duì)當(dāng)代小學(xué)美育新的思考。

一、主體性及其在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中存在的弊端

主體性是指人在實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的能力、作用、地位等。在主體性的支配下，個(gè)人與其他事物的關(guān)系是“主體—客體”關(guān)系。實(shí)踐中，主體性確實(shí)能夠發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，主體性有利于人們認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)“人與自然”“人與物”的關(guān)系;而在對(duì)待“人與人”的關(guān)系時(shí)，“主體性”就暴露了 “單主體” 的根本缺陷，承認(rèn)“單主體”便忽視了“多極主體”的存在。

在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生始終是以教學(xué)內(nèi)容作為客體的主體，是主動(dòng)接受教育的主體;教師是以教學(xué)作為客體的主體;是主動(dòng)開展教育的主體。但是這種美術(shù)課堂忽視了“他人”主體性的存在，且過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位，缺乏“師生間”的互動(dòng)與理解，從而忽視了對(duì)學(xué)生審美情感與意志的培養(yǎng)。

二、主體間性與美育的主體間性

主體間性超出“主體—客體”關(guān)系模式，將人與人、人與自然的對(duì)立結(jié)合起來(lái)，讓人們認(rèn)識(shí)到“主體與主體”關(guān)系的存在。從“多極主體”的認(rèn)知出發(fā)，主體間性以形成共識(shí)、互相認(rèn)同為目的，強(qiáng)調(diào)各主體之間的相互理解。主體間性下的主體超越了主體的任何一方，讓主體走出封閉的自我，走向“他我”。

美育的主體間性是師生主體間在教育情境中為達(dá)到共同審美認(rèn)知和審美體驗(yàn)所展開的交往過(guò)程。而對(duì)于美，每個(gè)人都有不同的體驗(yàn)和認(rèn)知，這需要師生找到一種共識(shí)，從而達(dá)到相互認(rèn)同。因而，主體間性能為我們重新認(rèn)識(shí)并理解美術(shù)教學(xué)目的、教學(xué)過(guò)程和師生關(guān)系等提供新的具有哲學(xué)意義的思考路徑。在主體間性哲學(xué)的影響下，美育成了一個(gè)教師“價(jià)值引導(dǎo)”與學(xué)生“主動(dòng)建構(gòu)”辯證統(tǒng)一的過(guò)程，成了一個(gè)教師主體與學(xué)生主體間平等對(duì)話、互動(dòng)交往、和諧相處、共同發(fā)展的過(guò)程。

三、美育的主體間性對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)的啟示

1.教學(xué)目標(biāo)走向綜合。

美術(shù)是一門綜合性的學(xué)科。美術(shù)作品的形成與當(dāng)時(shí)的歷史背景、地域人文、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民俗民風(fēng)、宗教信仰等有著密切的聯(lián)系。因此，綜合性也是美術(shù)教學(xué)的重要特征。美術(shù)教學(xué)中所涉及的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是綜合的，所要達(dá)成的教育目標(biāo)應(yīng)該是多元的。美術(shù)教材中所劃分的“造型與表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)與應(yīng)用”“欣賞與評(píng)述”“綜合與探索”四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域雖然相互獨(dú)立，但又是相互包容的。因此，美術(shù)教學(xué)要讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程，并將對(duì)知識(shí)、技能、情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)綜合起來(lái)。只有這樣才能喚醒學(xué)生的審美意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的審美興趣，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。因此，在對(duì)待蘇少版《美術(shù)》六上中的《現(xiàn)代建筑》《陶藝》等這一類的社會(huì)性、文化性較強(qiáng)的課時(shí)，我們不能被常識(shí)內(nèi)容所限定，在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要在學(xué)科基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，注意挖掘教學(xué)內(nèi)容中包含的人文性、思想性，綜合把握教學(xué)目標(biāo)，處理好知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的關(guān)系。

2.教學(xué)方法走向平等對(duì)話。

平等是師生關(guān)系的基石，對(duì)話是師生開展活動(dòng)的基本方式。沒(méi)有了平等、沒(méi)有了對(duì)話，也就沒(méi)有了真正意義上的教學(xué)。對(duì)話不僅指彼此間的言談，還包括雙方內(nèi)心世界的敞開與接納，是在平等意義上的師生間通過(guò)言語(yǔ)和傾聽進(jìn)行的互動(dòng)。在教學(xué)中，教師與學(xué)生主體間的平等關(guān)系應(yīng)該建立在對(duì)話意義上。在此，師生間沒(méi)有強(qiáng)弱之分，沒(méi)有主客之別。教師尊重學(xué)生的嘗試，尊重每一個(gè)學(xué)生的體驗(yàn)，并根據(jù)學(xué)生的內(nèi)心需要選擇最合適的教育資源與學(xué)生共享，這時(shí)教師才真正成為學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的幫助者和指導(dǎo)者。

蘇少版《美術(shù)》三上《三原色和三間色》一課中，學(xué)生桌前放著紅、黃、藍(lán)三種色彩顏料，教師請(qǐng)學(xué)生分組嘗試選擇色彩，然后調(diào)試出一種新的顏色——紫色，學(xué)生嘗試后，進(jìn)行成果分享。教師先讓學(xué)生分小組展示，學(xué)生發(fā)現(xiàn)每個(gè)小組調(diào)出的雖然都是紫色，但都不一樣。于是教師進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)“采訪”，通過(guò)“采訪”，大家發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生多加了一些紅色，有的學(xué)生多加了一些藍(lán)色，還有的學(xué)生多加了一些水，所以調(diào)出的紫色不一樣。學(xué)生在這樣的嘗試與探究中開始自我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、生成問(wèn)題，并在與教師和同學(xué)的對(duì)話中獲得反思與提升。美術(shù)課堂的對(duì)話是具有生成性的教學(xué)過(guò)程，關(guān)注的是學(xué)生“自主探究”和“自主建構(gòu)”。

3.教學(xué)過(guò)程走向多向交往。

主體間性哲學(xué)視閾下的美術(shù)教學(xué)強(qiáng)調(diào)主體與主體間的內(nèi)在聯(lián)系，關(guān)注的是教學(xué)過(guò)程中人的多向交往，特別強(qiáng)調(diào)要同時(shí)關(guān)注教師和學(xué)生的主體性，師生主體間在相互尊重、相互溝通中達(dá)成理解，形成融合，而這也是主體間性視閾下美術(shù)教學(xué)的重要特點(diǎn)。這樣的課堂一改教師是課堂主體，學(xué)生是教學(xué)客體的關(guān)系，給小學(xué)美術(shù)教學(xué)提供了一種新的范式，即美術(shù)教學(xué)應(yīng)該是“主體—主體”的關(guān)系。

在蘇少版《美術(shù)》二上《亮眼睛》一課中，教師對(duì)學(xué)生說(shuō)：同學(xué)們，今天老師給大家?guī)?lái)了一位好朋友！你們看，它是誰(shuí)？教師把一個(gè)沒(méi)有畫眼睛的卡通米奇老鼠的形象張貼在黑板上，而此刻，教師故意不看黑板上的米奇，繼續(xù)著自己的介紹，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后，紛紛提醒教師：老師，老師！這個(gè)米奇沒(méi)有眼睛……老師故作驚訝：哎呀，怎么沒(méi)有眼睛呀，沒(méi)有眼睛，米奇的心里是什么感受？沒(méi)有了眼睛，米奇會(huì)遇到什么困難？誰(shuí)來(lái)幫幫它，幫它畫上眼睛？多向交往讓課堂教學(xué)一下子生動(dòng)了起來(lái)。

4.教學(xué)內(nèi)容回歸生活世界。

生活是藝術(shù)的源泉，美術(shù)課堂教學(xué)不能漠視學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的情景。主體間性哲學(xué)視閾下的小學(xué)美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)是生活世界，它的開展和實(shí)施必須基于學(xué)生生命的完整性，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上要使美學(xué)知識(shí)真正與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活融在一起，同時(shí)，通過(guò)生活世界來(lái)培育和塑造學(xué)生對(duì)美的情感。

在蘇少版《美術(shù)》六下《頭飾與帽子》一課的教學(xué)中，教師組織學(xué)生課前開展中外文化探尋、地域文化沙龍等活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等資源，結(jié)合頭飾與帽子這一主題，收集不同地區(qū)和不同文化背景下的素材，提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)和“文化洞察力”。課上，師生對(duì)收集到的素材進(jìn)行了分享，內(nèi)容十分豐富，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與活動(dòng)的興趣。

總之，以主體間性哲學(xué)來(lái)重新解讀美術(shù)教學(xué)，對(duì)全面提高小學(xué)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，重建更加和諧的師生關(guān)系，深化課程改革具有重要的意義。