【摘 要】從“樣本閱讀”到“全息閱讀”，就是基于“大數(shù)據(jù)”時(shí)代背景下對(duì)小學(xué)語(yǔ)文閱讀范式的變革思考。如何從海量的數(shù)據(jù)閱讀中發(fā)現(xiàn)并建構(gòu)知識(shí)，尋找隱藏在大數(shù)據(jù)中的范式、趨勢(shì)和相關(guān)性，揭示語(yǔ)文學(xué)習(xí)的現(xiàn)象和發(fā)展規(guī)律，以及可能的教育應(yīng)用前景，迫切需要我們必須擁有非常好的數(shù)據(jù)洞察力和文化選擇力。

【關(guān)鍵詞】大數(shù)據(jù);樣本閱讀;全息閱讀;范式變革

【中圖分類號(hào)】G623.23 "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A "【文章編號(hào)】1005-6009（2015）01-0029-03

【作者簡(jiǎn)介】王金濤，江蘇省連云港師范高等專科學(xué)校第一附屬小學(xué)（江蘇連云港，222006），高級(jí)教師，江蘇省語(yǔ)文特級(jí)教師。

“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，閱讀文本就是閱讀信息;閱讀文本的過程就是搜集、整理、分析、利用“數(shù)據(jù)”的過程?！叭㈤喿x”順應(yīng)“大數(shù)據(jù)”時(shí)代綜合化教育的潮流，根據(jù)人與言語(yǔ)的關(guān)系，借鑒全息理論構(gòu)建了一種嶄新的閱讀范式，并直接影響閱讀形態(tài)的變革與發(fā)展，表現(xiàn)如下：

一、文本解讀：從“苛求精確性”到“追求不確定性”的轉(zhuǎn)變

“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，學(xué)生的“個(gè)性化閱讀”成為可能，學(xué)生對(duì)閱讀資源的全面完整的擁有將成為常態(tài)，并主導(dǎo)他們的閱讀思維?！爱?dāng)我們擁有海量即時(shí)數(shù)據(jù)時(shí)，絕對(duì)的精準(zhǔn)不再是我們追求的主要目標(biāo)?！盵1]“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，只有正視文本解讀的不確定性，才能讓每一個(gè)學(xué)生都能以各自適合的學(xué)習(xí)方式與節(jié)奏進(jìn)行閱讀。

1.文本不再是單一“選文”，而是多元“大數(shù)據(jù)”。

視野即世界，信息即知識(shí)?！按髷?shù)據(jù)”時(shí)代，海量信息的涌現(xiàn)，使閱讀不再局限于單一“選文”。一篇課文講一兩個(gè)課時(shí)的時(shí)代應(yīng)該過去，用選文做例子進(jìn)行“全息閱讀”的“大數(shù)據(jù)”時(shí)代已來臨。

“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)有自己的“選文”及閱讀范式。閱讀蘇教版六上《錢學(xué)森》，“百度”一下，文本、圖片、音像等瞬間構(gòu)成一個(gè)龐大的“數(shù)據(jù)庫(kù)”。對(duì)此，我們必須迅速改變閱讀思維——把原來一篇課文當(dāng)做一門課程來教，進(jìn)行“全息閱讀”，形成對(duì)錢學(xué)森的“全認(rèn)識(shí)”，這也是“選文”在“大數(shù)據(jù)”時(shí)代仍然存在的價(jià)值體現(xiàn)。

“全息閱讀”視“樣本”為“總體”，即“樣本=總體”。盡管很難做到，但博觀約取也是在潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生“全閱讀”意識(shí)，從而慢慢地?cái)[脫“樣本閱讀”的依賴，步入“全息閱讀”時(shí)代。

2.解讀不再苛求精確性，而是追求混雜性。

受“權(quán)威”解讀的束縛，教參、教案、課例……成為教師解讀文本的主要工具，無(wú)不囿于現(xiàn)成的認(rèn)識(shí)或結(jié)論，過分追求文本解讀的精確性，這恰恰忽視了對(duì)學(xué)生領(lǐng)悟力與洞察力的培養(yǎng)，不能引導(dǎo)學(xué)生從海量的閱讀中尋找可能隱藏的“解讀模式”與認(rèn)識(shí)趨勢(shì)?！皥?zhí)迷于精確性是信息缺乏時(shí)代和模擬時(shí)代的產(chǎn)物?！盵2]當(dāng)下，只有接受不確定性，才能擁有更好的洞察力，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，從而打開一扇從未涉足的“世界的窗戶”。

“詞不達(dá)意”“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”“不求甚解”等都是古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。精確解讀，也許會(huì)讓學(xué)生失去從各個(gè)不同角度去閱讀文本的機(jī)會(huì)與權(quán)利?！逗籼m河傳》，茅盾曾評(píng)價(jià)它是一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠;一部《論語(yǔ)》，于丹、易中天解讀也各不相同……如此多元的解讀，啟示我們沒有理由用統(tǒng)一、精確的答案來束縛學(xué)生個(gè)性化理解。

混雜性是事物存在的本性。“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，可供我們真正利用的信息雖然只有5%，但也不能忽視另外95%非結(jié)構(gòu)化的信息，或許正是這些“數(shù)據(jù)”的存在與表現(xiàn)，讓我們進(jìn)一步了解事物的本質(zhì)、本源，從而更好地進(jìn)行預(yù)測(cè)、猜想與理解?！霸诰W(wǎng)絡(luò)時(shí)代，知識(shí)容易得到，見識(shí)卻未必容易產(chǎn)生?！盵3]尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，就是尊重學(xué)生的閱讀猜想和閱讀預(yù)測(cè)，就是在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀洞察力和閱讀預(yù)見力。

二、學(xué)習(xí)方式：從“在線對(duì)話”到“自組織”的建構(gòu)

“閱讀范式”的變革，是一個(gè)比較徹底的“革命性”發(fā)展與演變?！胺e極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！薄伴喿x是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對(duì)話的過程?！薄按髷?shù)據(jù)”時(shí)代，僅靠“對(duì)話”很難實(shí)現(xiàn)閱讀素養(yǎng)的全面提升。課堂不再是閱讀的全部場(chǎng)所，文本不再是知識(shí)的全部來源，閱讀形態(tài)更多是一種個(gè)體的“自組織”行為，即通過對(duì)“大數(shù)據(jù)”的全面閱讀與深入挖掘，憑借學(xué)生已有的知識(shí)認(rèn)知結(jié)構(gòu)來全息構(gòu)建更豐富、更全面的知識(shí)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

1.數(shù)據(jù)開放，“在線對(duì)話”更具“場(chǎng)效應(yīng)”。

“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)普及意味著數(shù)據(jù)24小時(shí)對(duì)外開放，其復(fù)制、傳播、整合更方便。一段文字、一段視頻、一段音頻……這些都是“數(shù)據(jù)”，也是信息。新課標(biāo)要求學(xué)生“具備搜集和處理信息的能力，積極嘗試運(yùn)用新技術(shù)和多種媒體學(xué)習(xí)語(yǔ)文……”未來的學(xué)生是否具備搜集處理信息的能力，將影響他們一生的學(xué)習(xí)和生活方式。

數(shù)據(jù)開放讓閱讀對(duì)話更具“場(chǎng)效應(yīng)”。教學(xué)蘇教版六下《長(zhǎng)江之歌》就可以通過互聯(lián)網(wǎng)把“閱讀視野”直接切入到《話說長(zhǎng)江》紀(jì)錄片，豐盈文本教學(xué)的內(nèi)涵與外延，鏈接文字、畫面、視頻、音頻等，從而構(gòu)成一個(gè)龐大的“開放數(shù)據(jù)”，為學(xué)生的閱讀打開一個(gè)明亮的世界。

“即使數(shù)據(jù)用于基本用途的價(jià)值會(huì)減少，但潛在價(jià)值卻依然強(qiáng)大?！盵4]也正是這些潛在的價(jià)值存在，更需要疏通與引導(dǎo)，“在線對(duì)話”，博觀約取，吸納內(nèi)化，通過“全息閱讀”的方式來釋放、提取并運(yùn)用這些潛在的價(jià)值。

2.數(shù)據(jù)量化，學(xué)習(xí)方式回歸“自組織”。

“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，一切皆可“量化”。2013年4月，由中國(guó)新聞出版研究院公布的“第十一次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查”項(xiàng)目顯示：2013年我國(guó)成年國(guó)民圖書閱讀率穩(wěn)步上升，各媒介綜合閱讀率上升。受數(shù)字媒介迅猛發(fā)展的影響，數(shù)字化閱讀方式（網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀、光盤閱讀、PDA/MP4/MP5閱讀等）的接觸率為50.1%，較2012年的40.3%上升了9.8個(gè)百分點(diǎn)。從新興媒介來看，人均每天上網(wǎng)接觸時(shí)間最長(zhǎng)。我國(guó)成年國(guó)民人均每天上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)為50.78分鐘，比2012年的46.77分鐘增加了4.01分鐘……當(dāng)文字、圖片等變成數(shù)據(jù)，所有的人都可以根據(jù)自己的需要用自己的閱讀方式來獲取知識(shí)。近期我們班上男孩子喜歡的書不再是一本《魯濱遜漂流記》，他們的“群書閱讀”已延伸到讀丹尼爾·笛福的系列小說《魯濱遜的沉思集》《辛格爾頓船長(zhǎng)》。

“人作為萬(wàn)物之靈，本身就有自然的邏輯和自組織的能力，發(fā)掘它，才是正路?！盵5]“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，“400萬(wàn)字的閱讀量”將不再是神話，“4000萬(wàn)字”都有可能，因?yàn)橐磺匈Y源觸手可得?！按髷?shù)據(jù)”無(wú)時(shí)無(wú)刻不在充實(shí)著我們的閱讀。當(dāng)學(xué)生的自組織能力被激活并被充分挖掘，閱讀達(dá)到一定的“量變”時(shí)，必然導(dǎo)致“質(zhì)變”，閱讀素養(yǎng)也就自然形成。

隨著信息學(xué)和行為學(xué)的研究深入，人們逐漸認(rèn)識(shí)到：教育真正的最高境界，是發(fā)掘?qū)W生自身原有的動(dòng)力和天分?！耙坏┯行碌募夹g(shù)改變信息和知識(shí)的傳播模式，人類學(xué)習(xí)的方式馬上會(huì)產(chǎn)生根本性的變化?！盵6]“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，開放的社會(huì)和資源，進(jìn)一步解放了學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，越來越多的學(xué)生在閱讀期待的驅(qū)動(dòng)下，開始了自己的閱讀歷程，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從無(wú)序到有序，從低級(jí)到高級(jí)，從粗糙到細(xì)致，不斷地提高自身閱讀的針對(duì)性、復(fù)雜性，并形成了屬于自己的“文化選擇力”。

三、知識(shí)建構(gòu)：從“尋找因果關(guān)系”到“尋找相關(guān)關(guān)系”的顛覆

“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，閱讀不再追求內(nèi)在的因果關(guān)系，而是追求事物之間的相關(guān)關(guān)系，這種思維的轉(zhuǎn)變是革命性的，由此帶來對(duì)當(dāng)下小學(xué)語(yǔ)文閱讀范式的顛覆與重構(gòu)。“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，我們不必非得知道現(xiàn)象背后的原因，只要知道“是什么”就夠了，沒有必要知道“為什么”。“是什么”讓我們更有預(yù)見力，這種洞察力足以重塑我們當(dāng)下的閱讀范式。

1.全息閱讀，探求“是什么”，而不是“為什么”。

“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，由于數(shù)據(jù)開放，閱讀的相關(guān)“信息”信手拈來，但要想弄得非常透徹精確是很難的，因?yàn)閺?fù)雜混合的相關(guān)“信息”太多。我們沒有必要知道現(xiàn)象背后的原因，而是要讓數(shù)據(jù)自己“發(fā)聲”，從而觸發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，以更好地了解世界。

“消解因果關(guān)系”，英國(guó)哲學(xué)家休謨的推論值得我們思考：第一，一個(gè)原因可能會(huì)導(dǎo)致很多結(jié)果;第二，一個(gè)結(jié)果可能來自很多原因;第三，原因和結(jié)果之間沒有必然的聯(lián)系。[7]閱讀蘇教版四下《愛因斯坦和小女孩》，討論：愛因斯坦是不是“最偉大的人”，說說理由。僅以這篇文章作參考，討論沒有意義。偉大也只局限平凡中的偉大，至于“為什么是最偉大的人”不應(yīng)是這課探討的問題。閱讀不需要把思維固化在“為什么”上，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)發(fā)掘與其“偉大”相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，形成話題，進(jìn)行全面的閱讀探究。

“相關(guān)關(guān)系很有用，不僅僅是因?yàn)樗転槲覀兲峁┬碌囊暯?，而且提供的視角都很清晰。而我們一旦把因果關(guān)系考慮進(jìn)來，這些視角就有可能被蒙蔽掉?！盵8]很多時(shí)候當(dāng)我們知道了“是什么”的時(shí)候，“為什么”已沒那么必要。閱讀，不再是對(duì)已有知識(shí)或結(jié)論的論證，而是在發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)新知識(shí)。

2.全息閱讀，不是知識(shí)與結(jié)論的論證，而是發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)新知識(shí)。

“全息閱讀”因?yàn)椴皇芟抻趥鹘y(tǒng)思維模式和特定領(lǐng)域里隱含的固有偏見的影響，才使得閱讀能為我們提供深刻的洞見，我們才能自由發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)并建構(gòu)?！叭㈤喿x”是建立在“全息視野”的基礎(chǔ)上，擁有龐大的“數(shù)據(jù)”（學(xué)生前見、背景資料、相關(guān)文本等）作支撐，以及獨(dú)特的“視界期待”，構(gòu)成一個(gè)“學(xué)生、教師、教科書編者、文本”教學(xué)組織結(jié)構(gòu)的“全息互動(dòng)”的閱讀范式（見上圖1）。

閱讀的過程是全息發(fā)現(xiàn)與構(gòu)建新知識(shí)的過程。“全息閱讀”就是基于最底層“大數(shù)據(jù)”的運(yùn)用閱讀來“獲取信息”，從而發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)新知識(shí)，以此更好認(rèn)識(shí)世界、培養(yǎng)洞察力、發(fā)展思維，讓每一個(gè)學(xué)生都能在自己的“塔尖”獲得“審美體驗(yàn)”，從而滿足各自生命發(fā)展的需求。

“大數(shù)據(jù)”是資源，也是工具。因?yàn)檫@些數(shù)據(jù)資源的存在，以及其工具的作用，“全息閱讀”讓我們發(fā)現(xiàn)了以前不曾發(fā)現(xiàn)的文本之間的聯(lián)系。如尋找教材中相關(guān)信息，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行信息整合與重組，建立語(yǔ)文學(xué)習(xí)主題單元（或資源庫(kù)）形成“群文閱讀”體系。雖混雜、凌亂，但相比之前“各自為政”的“串講”，更能培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)見力與洞察力，激活學(xué)生的想象與聯(lián)想思維，讓他們都能在各自原有的基礎(chǔ)上有發(fā)現(xiàn)、有建樹，獲得“高峰體驗(yàn)”。

“大數(shù)據(jù)”時(shí)代已經(jīng)來臨，如何從海量的數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)并建構(gòu)知識(shí)，尋找隱藏在大數(shù)據(jù)中的范式、趨勢(shì)和相關(guān)性，揭示語(yǔ)文學(xué)習(xí)的現(xiàn)象和發(fā)展規(guī)律，以及可能的教育應(yīng)用前景，同樣需要我們要擁有更好的數(shù)據(jù)洞察力和文化選擇力。人類學(xué)家克利福德·格爾茨在其著作《文化的解釋》中給出一個(gè)樸素而冷靜的勸說：“努力在可以應(yīng)用、可以拓展的地方，應(yīng)用它、拓展它;在不能應(yīng)用、不能拓展的地方，就停下來?！边@是“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，我們面對(duì)一個(gè)新領(lǐng)域、新概念所應(yīng)持有的態(tài)度。且行且思，與時(shí)俱進(jìn)，響應(yīng)教育轉(zhuǎn)型的時(shí)代需求，變革我們的語(yǔ)文閱讀范式與思維，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入“全息閱讀”的新時(shí)代。

【參考文獻(xiàn)】

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[5][7]傅佩榮.西方哲學(xué)與人生（第二卷）[M].上海：上海三聯(lián)書店，2011：60-369.

注：本文獲2014年江蘇省“教海探航”征文競(jìng)賽一等獎(jiǎng)，有刪改。