謝欣中央戲劇學(xué)院，北京 102209

從《順天時(shí)報(bào)》看晚清義務(wù)戲的發(fā)展

謝欣
中央戲劇學(xué)院，北京 102209

收錄在《京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷）》里的《順天時(shí)報(bào)》，記載了晚清這段歷史時(shí)期大量關(guān)于京劇的鮮活史料，這份由日本人在北京創(chuàng)辦的報(bào)紙對(duì)晚清的京劇藝術(shù)進(jìn)行了全面的關(guān)注與報(bào)道。通過(guò)整合已經(jīng)出版的《順天時(shí)報(bào)》和后期搜集的資料之后，集中分析研究了晚清義務(wù)戲的發(fā)展情況，從而將早期京劇藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r和變遷軌跡呈現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)一步完善我們對(duì)京劇藝術(shù)在晚清發(fā)展情況的認(rèn)識(shí)。

《順天時(shí)報(bào)》；晚清；義務(wù)戲

從兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，到相繼的英法聯(lián)軍攻擊北京城，以及甲午中日海戰(zhàn)，直至八國(guó)聯(lián)軍侵華和庚子事變，滿(mǎn)清政府的統(tǒng)治根基在西方列強(qiáng)猛烈炮火的襲擊之下變得愈加脆弱。在認(rèn)識(shí)到自身局限與現(xiàn)代文明的巨大差距之后，現(xiàn)代思潮在中華大地風(fēng)行，人們都在為這個(gè)國(guó)家的未來(lái)尋找出路。由于當(dāng)時(shí)的局勢(shì)持續(xù)動(dòng)蕩不安，而且，更加嚴(yán)重的是，晚清末年的多個(gè)省市遭遇了嚴(yán)重的自然災(zāi)害，所有這些集中在一起發(fā)生作用，使得當(dāng)時(shí)搖搖欲墜的滿(mǎn)清王朝的統(tǒng)治變得雪上加霜。義務(wù)戲演出就是在這樣的大背景下興起并不斷發(fā)展的，特殊的時(shí)代背景賦予了其前所未有的藝術(shù)追求與歷史使命，這項(xiàng)舉動(dòng)在當(dāng)時(shí)得到了北京地區(qū)許多仁人志士、伶界中人和普通民眾的支持。

一、晚清義務(wù)戲的興起

在晚清末年發(fā)行的《順天時(shí)報(bào)》中，有大量關(guān)于義務(wù)戲演出的報(bào)道，其中關(guān)于義務(wù)戲演出最早的記錄是與當(dāng)時(shí)盛行的“國(guó)民捐”運(yùn)動(dòng)相關(guān)。義務(wù)戲在北京興起，主要源于這項(xiàng)募集資金的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，以及賑災(zāi)等公益性事業(yè)，它是由民間力量發(fā)起的一項(xiàng)義舉。

北京地區(qū)義務(wù)戲興起的直接原因是西方列強(qiáng)與滿(mǎn)清政府簽訂的《辛丑條約》所產(chǎn)生的一系列影響。為了避免國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾激化以及阻止西方列強(qiáng)的剝削，同時(shí)為了進(jìn)一步啟迪民智，當(dāng)時(shí)有相當(dāng)社會(huì)影響力的報(bào)紙《京華日?qǐng)?bào)》的創(chuàng)辦人和熱心讀者發(fā)起了“國(guó)民捐”運(yùn)動(dòng)。

由所掌握的資料可以看出，義務(wù)戲最初的倡導(dǎo)者是晚清報(bào)界中人，而且這些人是來(lái)自國(guó)人所辦的報(bào)社，對(duì)于義務(wù)戲的興起，他們功不可沒(méi)。在當(dāng)時(shí)的報(bào)界，大多都是一些愛(ài)國(guó)、進(jìn)步的知識(shí)分子，報(bào)紙上出現(xiàn)頻率最高的兩個(gè)人就是當(dāng)時(shí)北京報(bào)界中愛(ài)國(guó)進(jìn)步人士的代表，即彭翼仲和王子貞①。國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是：“它最早起于王子貞在其尚友閱報(bào)處的演說(shuō)，后來(lái)，王子貞將其投到報(bào)社，經(jīng)彭翼仲修改，并于光緒三十一年八月四日以彭、王合稿名義刊出”。②[P112]這篇演說(shuō)被認(rèn)為是“國(guó)民捐”運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志。他們倡導(dǎo)通過(guò)義務(wù)演出的形式來(lái)號(hào)召民眾參與到這場(chǎng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，積極募捐籌集資金，在運(yùn)動(dòng)火熱開(kāi)展的一段時(shí)間里，大多是票友登臺(tái)演唱義務(wù)戲。從目前掌握的資料來(lái)看，表演的內(nèi)容大部分都是改良戲曲，如刊載于當(dāng)時(shí)《大公報(bào)》上的消息：

演曲提倡國(guó)民捐

王子貞君現(xiàn)又約集國(guó)風(fēng)雅韻及文韻暢懷各票友同盡義務(wù)，自前月二十八日起至三十日止，假座三慶園，演唱華工受虐等改良詞曲，所收茶資悉數(shù)歸入國(guó)民捐，以資提倡。子貞君真可謂煞費(fèi)苦心矣。

光緒三十二年七月初三日/1906年8月22日第三版③[P53）

由此可見(jiàn)，晚清義務(wù)戲就是在這樣的時(shí)代背景下興起的，它的出現(xiàn)為當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)人士和民眾直接參與國(guó)家事務(wù)提供了一個(gè)有效的平臺(tái)，“國(guó)民捐”一詞本身已經(jīng)表現(xiàn)出了國(guó)民意識(shí)的覺(jué)醒，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)始大為改觀(guān)。由于義務(wù)戲被先天賦予的政治色彩，出于時(shí)政的需要，亦成了輿論宣傳的工具。這也是那個(gè)特殊歷史時(shí)期給予它的不可推卸的責(zé)任，因?yàn)閼蚯诋?dāng)時(shí)是最為流行的藝術(shù)，而且受眾群幾乎覆蓋當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)階層，是最有市場(chǎng)號(hào)召力和感召力的藝術(shù)樣式，這樣一個(gè)募捐平臺(tái)的搭建，給社會(huì)上所有的人為國(guó)家貢獻(xiàn)自己的力量提供了一個(gè)最為便捷的通道?！罢J(rèn)捐者有官紳、平民，也有戲子、囚犯；有年輕人，也有老人及孩童；有富甲一方一次捐上萬(wàn)兩的大官和富商，也有生活艱難只納幾錢(qián)的寡婦”。②[P114]當(dāng)這些人都參與到國(guó)民捐活動(dòng)中來(lái)的時(shí)候，義務(wù)戲演出的目的就不僅僅是為了籌款，更重要的就是為日后掀起戲曲改良之風(fēng)積蓄力量。這也為通過(guò)戲曲藝術(shù)去開(kāi)啟民智創(chuàng)造了可能，所以，義務(wù)戲的籌辦者就會(huì)借此機(jī)會(huì)將有利于社會(huì)風(fēng)化的、倡導(dǎo)社會(huì)變革、宣傳新思想等的改良戲曲搬上舞臺(tái)，抓住一切機(jī)會(huì)去做到一邊努力籌集更多的捐款，一邊還能對(duì)國(guó)民進(jìn)行感召和教化。

當(dāng)義務(wù)戲在“國(guó)民捐”運(yùn)動(dòng)中肩負(fù)起了不可或缺的重要作用之后，人們看到了通過(guò)義務(wù)戲這種形式助推社會(huì)變革的巨大能量。與此同時(shí)，隨著國(guó)門(mén)被列強(qiáng)的炮火打開(kāi)之后，統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)看到并開(kāi)始承認(rèn)中國(guó)的落后以及與當(dāng)時(shí)世界強(qiáng)國(guó)之間的巨大差距。由此，1905年，滿(mǎn)清政府下詔頒布廢除科舉制度，開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)，興辦起了新式學(xué)堂。在1906年2月21日，慈禧太后面諭學(xué)部，實(shí)興女學(xué)，尤其為女性教育的興起和發(fā)展提供了可能，此舉更是得到了來(lái)自民間的積極響應(yīng)。

新式學(xué)堂的興起，面臨的最主要的問(wèn)題就是資金的匱乏，因此，那些在“國(guó)民捐”運(yùn)動(dòng)中出于領(lǐng)導(dǎo)地位的進(jìn)步報(bào)界中人又開(kāi)始繼續(xù)倡議義務(wù)戲演出，為學(xué)子進(jìn)入學(xué)堂接受教育募集資金。在后期整理、輯錄的《順天時(shí)報(bào)》中做記錄的義務(wù)戲第一份資料是：

演戰(zhàn)捐款

志士喬藎臣、李毓臣二君，于十八、九兩日延聘京師票友在福壽堂演戲，開(kāi)樂(lè)善義務(wù)會(huì)，捐助上海公學(xué)及濟(jì)良所經(jīng)費(fèi)一節(jié)。聞是日并延請(qǐng)張展云、彭翼仲、王子貞三君臨會(huì)演說(shuō)。昨日志士張展云君登臺(tái)演說(shuō)時(shí)頗動(dòng)人觀(guān)聽(tīng)，先言喬、李二君開(kāi)會(huì)之宗旨，次論女子與國(guó)民之關(guān)系演述，義務(wù)會(huì)專(zhuān)賣(mài)堂會(huì)緣由，聽(tīng)者一時(shí)無(wú)不擊掌稱(chēng)快，其演說(shuō)感人之効力可見(jiàn)一斑矣。

光緒三十二年四月二十一日/1906年5月14日④

以上這則消息是目前已經(jīng)被輯錄、整理的《順天時(shí)報(bào)》中發(fā)現(xiàn)的最早的關(guān)于義務(wù)戲演出的資料。而在創(chuàng)辦于晚清上海地區(qū)的《申報(bào)》中發(fā)現(xiàn)的關(guān)于晚清時(shí)期義務(wù)戲有關(guān)的最早的資料是刊載于光緒二年十二月二十六日，文章標(biāo)題是《論演戲救災(zāi)事》，⑤[P115～117]這則消息是目前所掌握的資料中記錄義務(wù)戲最早的記錄，但這是以上海地區(qū)為代表的南方地區(qū)最早的記錄。北方地區(qū)最早的記錄在下文有分析。

當(dāng)時(shí)的《順天時(shí)報(bào)》還刊載了兩則關(guān)于演戲?yàn)榕畬W(xué)募捐的消息：

演戲助女學(xué)經(jīng)費(fèi)

西北城興化女學(xué)堂，趙澤田君獨(dú)力創(chuàng)辦開(kāi)學(xué)以來(lái)，頗見(jiàn)成効。惟款現(xiàn)竭蹶，久恐不絀。茲有王子貞、連世五、魯卿、喬蓋臣等志士為籌捐學(xué)款起見(jiàn)，自本日三日間，在打磨廠(chǎng)福壽堂，演唱各種改良詞曲，并請(qǐng)報(bào)界熱心志士登臺(tái)演說(shuō)，以維持女學(xué)。已經(jīng)外城巡警總廳批準(zhǔn)，開(kāi)演時(shí)刻以上午十一點(diǎn)鐘開(kāi)演，至下午六點(diǎn)止，所有座位共為四等包廂，每間八元，樓上每桌六座，每天六大洋半元，樓下三角，幼童減半，女仆角每日自十二點(diǎn)鐘迨六點(diǎn)鐘在福壽堂賣(mài)票云。

緒三十二年八月十八日/1906年10月5日第十四版⑥

演戲助女學(xué)情況

西城八角鼓在福壽堂開(kāi)演，已登報(bào)端。昨日正午開(kāi)坐聽(tīng)者雖不多，蓋因傳單報(bào)紙未能周知故也。諸志士熱誠(chéng)為開(kāi)通民智起見(jiàn)，頗重演說(shuō)。高子江君演說(shuō)家庭教育，買(mǎi)西瀘君演說(shuō)惠興女士傳，王子光君演說(shuō)破迷信，王子真君演說(shuō)國(guó)民捐。聽(tīng)者輒多感嘆，演畢即唱六國(guó)合約一出，甚是動(dòng)人。愛(ài)國(guó)思念真可謂文明舉動(dòng)也矣。

光緒三十二年八月十九日/1906年10月6日第十四版⑦

在以上消息中，都出現(xiàn)了王子貞這個(gè)人物，可見(jiàn)他是處于在當(dāng)時(shí)報(bào)界倡導(dǎo)義務(wù)戲演出的核心領(lǐng)導(dǎo)位置。以王子貞等人為代表的報(bào)界進(jìn)步人士對(duì)義務(wù)戲的發(fā)展和興盛做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)，這些仁人志士更是推動(dòng)北京地區(qū)戲曲改良運(yùn)動(dòng)興起的重要力量。因?yàn)?，宣傳新思想，喚醒?guó)民與推動(dòng)變革成了戲曲改良的重要目的。

在《演戲助女學(xué)經(jīng)營(yíng)》中，我們看到了記錄比較詳細(xì)的關(guān)于義務(wù)戲開(kāi)演的時(shí)間以及戲票等相關(guān)情況，由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的義務(wù)戲演出已經(jīng)形成比較完善的形式，而且票價(jià)的設(shè)定充分考慮到了前來(lái)看戲的觀(guān)眾所能負(fù)擔(dān)的經(jīng)濟(jì)支出。同時(shí)，這里提到的演出內(nèi)容依舊是“改良詞曲”，而且在《演戲助女學(xué)情況》這則消息中特別提到了“演畢即唱六國(guó)合約一出”。

登臺(tái)演說(shuō)在此也一直被這些義務(wù)戲的倡導(dǎo)者所重視，來(lái)看戲參加募捐活動(dòng)的民眾在為這些進(jìn)步事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一份力量的同時(shí)，還會(huì)借此機(jī)會(huì)聆聽(tīng)這些仁人志士的演說(shuō)。演說(shuō)的內(nèi)容主旨很多，如在《演戲助女學(xué)情況》中提到的“家庭教育”“惠興女士傳”“破迷信”“國(guó)民捐”等，這里提到的《惠興女士傳》（又名《惠興女士殉學(xué)》）就是當(dāng)時(shí)戲曲改良成果的優(yōu)秀代表作品之一。這部文明新戲“是田際云在彭翼仲的幫助下，將不久前發(fā)生的惠興女士毀家興學(xué)的真實(shí)事件改編成戲曲，并且親自飾演惠興女士?！雹郲P86]由此可見(jiàn)，這是報(bào)界中進(jìn)步人士與伶界中優(yōu)秀伶人成功合作所結(jié)出的碩果。

二、義務(wù)戲發(fā)展的高潮

晚清末年，為了扭轉(zhuǎn)現(xiàn)實(shí)困境，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)從上至下都在探尋突破困境的有效方式和種種可能，當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序和社會(huì)結(jié)構(gòu)處在不斷調(diào)整和變化當(dāng)中。加之在晚清末年這段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)很多省市和地區(qū)都相繼爆發(fā)了大規(guī)模的自然災(zāi)害，動(dòng)蕩的時(shí)局導(dǎo)致政府的行政能力嚴(yán)重受挫。政府的統(tǒng)治能力也處在一個(gè)極不穩(wěn)定的狀態(tài)，而且也沒(méi)有能力去制定和實(shí)施一系列切實(shí)有效的救濟(jì)政策，更沒(méi)有充足的財(cái)政支持去保證政策的實(shí)施，著實(shí)是力不從心。

這就進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾，一些尖銳的社會(huì)問(wèn)題開(kāi)始集中爆發(fā)，比如在《順天時(shí)報(bào)》中提到的“恤孤”“水災(zāi)旱災(zāi)”等，當(dāng)政府等公共行政能力變得微乎其微的時(shí)候，穩(wěn)定社會(huì)局面，給予受災(zāi)地區(qū)和深陷困難民眾的幫扶重?fù)?dān)就不得不依靠民間的力量去分擔(dān)，這時(shí)義務(wù)戲演出又開(kāi)始在賑濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮作用。與此同時(shí)，義務(wù)戲在“國(guó)民捐”運(yùn)動(dòng)和為興辦女學(xué)募捐等活動(dòng)中得到了不斷積累和完善之后，北京伶界開(kāi)始全面進(jìn)入其中。

由之前的分析可以發(fā)現(xiàn)，在義務(wù)戲剛剛興起的時(shí)候，都是一些票友登臺(tái)獻(xiàn)藝，上演“改良詞曲”，通過(guò)義務(wù)戲這個(gè)平臺(tái)，進(jìn)步人士舉行的演說(shuō)成為其重要的組成部分。久而久之，不免讓到場(chǎng)觀(guān)看義務(wù)戲演出的觀(guān)眾感到視聽(tīng)疲勞，從目前掌握的資料來(lái)看，沒(méi)有介紹義務(wù)戲演出市場(chǎng)反饋的信息，報(bào)道由伶界主導(dǎo)的為賑災(zāi)而舉行的義務(wù)戲成了新聞主體。

奉獻(xiàn)高質(zhì)量的演出對(duì)于義務(wù)戲的發(fā)展至關(guān)重要。尤其是當(dāng)紅名角兒的參與更加具有市場(chǎng)號(hào)召力，這就為吸引社會(huì)上各階層人士參與到募捐活動(dòng)中創(chuàng)造了可能，這與最初倡導(dǎo)義務(wù)戲的初衷是完全契合的，就是要吸引大量觀(guān)眾前來(lái)看戲。義務(wù)戲不僅要爭(zhēng)取募集大量的資金，更重要的是利用這個(gè)平臺(tái)去舉行演說(shuō)，以達(dá)到啟迪民智的目的。

從目前已經(jīng)掌握的資料來(lái)看，關(guān)于北方伶界參演義務(wù)戲的最早的、最清晰的記錄是來(lái)自當(dāng)時(shí)《大公報(bào)》的一則消息：

伶人與學(xué)

前玉成班班長(zhǎng)擬建學(xué)堂，已志本報(bào)，茲又聞伶人香九霄、王（汪大頭）二人日前遞呈學(xué)務(wù)處，情愿集款開(kāi)辦學(xué)堂，為改良戲譜起見(jiàn)，略稱(chēng)籌款之法，系言每日登臺(tái)唱?jiǎng)?，愿加演一劇，即以此?xiàng)劇價(jià)作為學(xué)堂經(jīng)費(fèi)，則年中可集巨款，以資興辦。

光緒三十一年十月初二日/1905年10月29日第3版⑨[P40～41]

這里的香九霄就是名優(yōu)田際云，王大頭就是名優(yōu)汪桂芬，此二人在晚清義務(wù)戲的發(fā)展中起著重要作用。這篇消息是最早地記錄了伶界中發(fā)起有關(guān)義務(wù)戲演出的文章，雖然之后沒(méi)有繼續(xù)報(bào)道這次義務(wù)戲演出的具體情況，但這卻是目前已經(jīng)掌握的資料中最早的一篇有關(guān)義務(wù)戲的報(bào)道文章。提到北方義務(wù)戲具體演出情況的，最早的記錄是《大公報(bào)》1906 年3月30日刊載的《梨園義務(wù)》。⑨[P48]在這則消息中，我們看到了在戲曲改良中，為伶人辦學(xué)出現(xiàn)了，“戲曲界內(nèi)部對(duì)演員自身知識(shí)水平和文化修養(yǎng)的提高，有了全新的認(rèn)識(shí)?！雹鈁P16]這為戲曲藝術(shù)后來(lái)的發(fā)展，特別是對(duì)戲曲人才的培養(yǎng)都產(chǎn)生了積極影響。

在《順天時(shí)報(bào)》中，有大量關(guān)于晚清義務(wù)戲演出情況的報(bào)道，其中篇幅最多的就是關(guān)于為賑濟(jì)救災(zāi)而進(jìn)行的義務(wù)戲演出。從1907年開(kāi)始，關(guān)于為賑災(zāi)而舉行的義務(wù)戲演出的報(bào)道開(kāi)始集中出現(xiàn)。從1906年開(kāi)始，當(dāng)時(shí)中國(guó)多地遭遇嚴(yán)重的自然災(zāi)害侵襲，江淮地區(qū)持續(xù)降雨導(dǎo)致洪澇災(zāi)害爆發(fā)，云南地區(qū)出現(xiàn)嚴(yán)重干旱的災(zāi)情，粵、皖、鄂三省水災(zāi)嚴(yán)重，面對(duì)這樣的嚴(yán)峻情況，雖然各個(gè)地方政府還不斷向北京發(fā)出救援請(qǐng)求，但是，對(duì)于當(dāng)時(shí)已經(jīng)是搖搖欲墜的滿(mǎn)清政府來(lái)說(shuō)，組織有序的抗災(zāi)救災(zāi)的能力已經(jīng)基本喪失。這樣，在京的仁人志士又開(kāi)始通過(guò)組織義務(wù)戲的演出，為賑災(zāi)籌措資金。義務(wù)戲演出發(fā)展到這個(gè)階段的時(shí)候，伶界開(kāi)始全面參與義務(wù)戲的演出，更難能可貴的是在伶界內(nèi)部成立了“伶界賑濟(jì)會(huì)”，甚至制定了系統(tǒng)的賑濟(jì)的規(guī)章制度，開(kāi)始了全面、深入、系統(tǒng)的義務(wù)戲演出和籌措救災(zāi)資金的行動(dòng)。

《順天時(shí)報(bào)》在光緒三十三年正月十四日第5版中，發(fā)布了一則標(biāo)題為《票友麴部為江北賑捐唱義務(wù)戲》（11）[P333]的消息，這是《順天時(shí)報(bào)》中，目前已經(jīng)掌握的資料中第一則記錄關(guān)于賑災(zāi)而舉行義務(wù)戲的資料，參與到這次義務(wù)戲活動(dòng)中的主要人物大多還是前文提到的仁人志士以及伶界中的著名優(yōu)伶田際云，此時(shí)的義務(wù)戲還是邀請(qǐng)票友登臺(tái)獻(xiàn)藝。隨著梨園子弟參與到義務(wù)戲演出之后，《順天時(shí)報(bào)》又于光緒三十三年正月廿九日/1907年3月13日第5版刊發(fā)了題為《詳記花界慈善特別大會(huì)》（12）[P334～336]的文章，這篇文章較為詳細(xì)地記述了當(dāng)時(shí)的梨園子弟聯(lián)合創(chuàng)辦慈善會(huì)的一些經(jīng)過(guò)，文中提到的這些積極參與到創(chuàng)辦慈善會(huì)進(jìn)行義務(wù)戲演出的人都是當(dāng)時(shí)晚清社會(huì)還依舊存在的私寓子弟，而且最先響應(yīng)起來(lái)的是來(lái)自京城北班的子弟們，當(dāng)時(shí)的南班還沒(méi)有人出來(lái)動(dòng)員南班梨園子弟參與進(jìn)來(lái)。由此，可以看出，慈善會(huì)的成立也在某種程度上起到了進(jìn)一步團(tuán)結(jié)京城內(nèi)各班子弟的作用，這就為后來(lái)伶人集團(tuán)的崛起奠定了基礎(chǔ)。

在經(jīng)過(guò)積極動(dòng)員之后，由伶界中人在當(dāng)時(shí)發(fā)起的第一場(chǎng)義務(wù)戲演出于光緒三十三年二月廿日在北京福壽堂舉行。就此，《順天時(shí)報(bào)》刊載了題為《福壽堂清吟賑災(zāi)會(huì)紀(jì)盛》《福壽堂清吟賑災(zāi)會(huì)紀(jì)盛（接前）》《福壽堂清吟賑災(zāi)會(huì)紀(jì)盛（三）》三篇文章來(lái)記述義務(wù)戲演出的盛況，如“隨即由班中的人先到先唱，群芳聚會(huì)、鬢影成行、珠圍翠繞、光輝四照，滿(mǎn)臺(tái)都是艷麗，可稱(chēng)萬(wàn)千春色?！保?3）[P349]可見(jiàn)當(dāng)時(shí)來(lái)自京城各班的花界中人都是積極參與到這項(xiàng)義舉之中的，而且這里不乏高質(zhì)量的演出，從所記錄的當(dāng)時(shí)臺(tái)下觀(guān)眾的熱烈反響就可以證明，如“樓上樓下，拍掌的人，真跟放鞭炮似的”在這次演出中呈現(xiàn)的節(jié)目中沒(méi)有“改良詞曲”或“新編戲曲”等，演出的內(nèi)容記載的是“戲曲每人認(rèn)定一出，或是二簧，或是西皮，或是大鼓，或是小調(diào)，或是梆子”（13）[P349]，這些是比以往義務(wù)戲演出更為豐富的地方，而且由當(dāng)時(shí)很有影響力的梨園子弟領(lǐng)銜的高質(zhì)量演出是票房的重要保證，如報(bào)紙所述當(dāng)時(shí)看完演出之后，觀(guān)眾的反饋是“眾人一見(jiàn)，又大加拍掌，彼此相約，明天須早來(lái)占好地位?！保?3）[P352]而且，這場(chǎng)義務(wù)戲演出的重要價(jià)值之一，就是“各班人人盡義務(wù)，并且人人捐錢(qián)，北京花城開(kāi)幕以來(lái)，這算是第一期特別文明舉動(dòng)。”（13）[P352]而且，憑借義務(wù)戲大盛的機(jī)會(huì)，女伶人和旦角戲抓住了這樣一次難得的機(jī)會(huì)，收到了很好的效果，如記載所述“況且所演的旦角，有聲有色，繪形繪意，比小朵、小如、小瑣等人，強(qiáng)的多多。眾人見(jiàn)所未見(jiàn)，那能不全體歡迎。”（13）[P352]這為后來(lái)旦角戲的興起創(chuàng)造了可能。

當(dāng)時(shí)許多登臺(tái)獻(xiàn)藝的梨園子弟不但不取報(bào)酬，更加難得的是他們還積極額外出資參與募捐，這次由伶人發(fā)起的義務(wù)戲演出取得了巨大的成功，也使得當(dāng)時(shí)的伶界認(rèn)識(shí)到“從今以后，方知歌唱優(yōu)勝，是這樣的受社會(huì)的歡迎。并知文明舉動(dòng)，有這樣的偉大榮譽(yù)的報(bào)酬。雖然犧牲一兩晚上盤(pán)子條子代價(jià)，卻吸受萬(wàn)金買(mǎi)不到至貴無(wú)價(jià)的文明掌彩聲，一個(gè)字的批評(píng)就做‘值’?！保?3）[P351]這次義務(wù)戲的成功演出，產(chǎn)生的積極影響不斷擴(kuò)散，為日后伶人集團(tuán)全面參與到賑濟(jì)義務(wù)演出的活動(dòng)中打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到義務(wù)戲演出的質(zhì)量是與觀(guān)眾規(guī)模和數(shù)量是成正比的，義務(wù)戲的發(fā)展離不開(kāi)有票房號(hào)召力的名角參與到其中來(lái)，只有這樣，進(jìn)步人士藉此機(jī)會(huì)開(kāi)展演說(shuō)的價(jià)值和意義才會(huì)更大。

可以看到，為賑災(zāi)而舉行的義務(wù)戲不僅僅反映出伶界中人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，同時(shí)更承載了他們渴望自己的社會(huì)地位獲得提升的期盼。他們希望受到社會(huì)的尊重，這次義務(wù)戲的舉辦可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)的京城伶界產(chǎn)生了巨大的影響，伶界中人非常成功地抓住了這次歷史機(jī)會(huì)。

三、伶人集團(tuán)的崛起

隨著義務(wù)戲演出規(guī)模逐漸擴(kuò)大，為了保障義務(wù)戲演出的順利進(jìn)行和賑濟(jì)水平，為了進(jìn)一步規(guī)范和明確伶界中人參與到義務(wù)戲所需要遵守的各項(xiàng)事宜等，在伶界內(nèi)部成立了“伶界賑濟(jì)會(huì)”，同時(shí)也制定了一些規(guī)章制度，為義務(wù)戲的順利演出和參與進(jìn)來(lái)的各方人士權(quán)益的保護(hù)起到了重要作用?！俄樚鞎r(shí)報(bào)》于光緒三十三年三月初六日刊載了一篇題為《伶界賑濟(jì)會(huì)報(bào)告》的消息，其中就列出了數(shù)條就舉辦義務(wù)戲而需要遵守的一些規(guī)章和要求等，即：

“一、同人倡辦此會(huì)賑濟(jì)江皖災(zāi)氏，各出演戲買(mǎi)票集資，以盡同種相恤之義務(wù)。凡我同人，一切車(chē)班飯錢(qián)，本會(huì)概不給發(fā)，以免靡費(fèi)，江皖災(zāi)民亦得盡受其實(shí)惠也。

二、本會(huì)因?yàn)榻顬?zāi)民集資賑濟(jì)，盡同種之義務(wù)，然于我輩名譽(yù)上亦大有關(guān)系。同人幸勿漠視，裹足不前也。

三、同人愿熱心盡義務(wù)者，祈即簽名，以便本會(huì)將日期定妥后具帖邀請(qǐng)。

四、本會(huì)一切支消及會(huì)場(chǎng)后臺(tái)等費(fèi)概歸提倡人發(fā)給，不與我輩干涉。

五、既簽名者本會(huì)即送義務(wù)贊成執(zhí)照，以便入場(chǎng)佩執(zhí)。

六、本會(huì)屆期同人隨帶跟從，每人均發(fā)給入場(chǎng)券，以便呼喚，惟只許各帶一人，以示限制?！保?4）[P355]

在這篇消息中，還特別提到了“伶界賑濟(jì)會(huì)”的發(fā)起人，他們是王鳳卿、姜妙香、王琴儂、姚佩秋四位有影響力的著名優(yōu)伶，“伶界賑濟(jì)會(huì)”的成立以及前文提到的這些規(guī)章制度的發(fā)布，標(biāo)志著京城一股新的賑濟(jì)勢(shì)力的崛起——伶人集團(tuán)。與以往不同的是，在此之后的義務(wù)戲演出中，伶界中人肩負(fù)起了倡議者、組織者、管理者、演出者等相關(guān)角色，這就具備了一支優(yōu)秀的、專(zhuān)業(yè)的義務(wù)戲演出團(tuán)隊(duì)，更為吸引伶界中人廣泛參與到義務(wù)戲演出中創(chuàng)造了可能，還為邀請(qǐng)當(dāng)紅名伶參演義務(wù)戲創(chuàng)造了更加便捷的條件，如《順天時(shí)報(bào)》中所載“先后簽名者，已不下五六十人，皆為京班有聲譽(yù)之名伶”（15）[P366]，等等，這些都是吸引京城各界人士和民眾來(lái)看戲募捐的重要保障，因?yàn)橛小傲娼缳c濟(jì)會(huì)”的成立，所以，義務(wù)戲演出隊(duì)伍就具備了演出人數(shù)和演出質(zhì)量的雙重優(yōu)勢(shì)，充分滿(mǎn)足了前來(lái)觀(guān)看義務(wù)戲演出的觀(guān)眾的心理需求和審美需求。

《順天時(shí)報(bào)》特別刊載了當(dāng)時(shí)的梨園名伶汪桂芬參加義務(wù)戲演出的盛況，如“但聽(tīng)得左右人說(shuō)道：‘大頭（即汪桂芬）只要肯出來(lái)，座沒(méi)有不滿(mǎn)的?！保?6）[P432]可見(jiàn)，名角的號(hào)召力是巨大的，人們渴望一舉兩得之事，那就是既看到名角兒同時(shí)還能參與募捐。名角兒是演出質(zhì)量的重要保證，能否貢獻(xiàn)精彩的演出直接關(guān)系到義務(wù)戲演出的健康發(fā)展，汪桂芬的演出就是深受觀(guān)眾的喜愛(ài)的，如報(bào)紙中所述“滿(mǎn)園的人，一句一叫好，一字一叫好，在下卻連連拍掌”（16）[P434]，參與到義務(wù)戲演出中的名角兒是“主戲是《群英會(huì)》，既有汪桂芬，又有桂官、秀山、壽山、雨田諸位熱心同盡義務(wù)，名角兒齊集合演這出戲”（17）[P436]，這些關(guān)于義務(wù)戲演出時(shí)對(duì)臺(tái)下觀(guān)眾的記錄在以往的記述中是很少見(jiàn)的，可見(jiàn)，之所以后來(lái)義務(wù)戲蓬勃發(fā)展并受到仁人志士和廣大民眾的支持，名角兒和好戲是重中之重。

“伶界賑濟(jì)會(huì)”的成立不但是義務(wù)戲發(fā)展的客觀(guān)需要，與此同時(shí)，它更為當(dāng)時(shí)京城的伶界提高自己的名譽(yù)提供了一個(gè)很好的突破口，這是當(dāng)時(shí)伶界非常重視這個(gè)伶界賑濟(jì)會(huì)的原因，他們充分認(rèn)識(shí)到了賑濟(jì)會(huì)的好處，如“至于這伶界賑災(zāi)會(huì)開(kāi)辦的好處，一層罷可以集收賑款，救濟(jì)江皖的災(zāi)民；二來(lái)可以令全國(guó)人知是伶界有這文明善舉，從此以后，都敬重伶界中人。伶人名譽(yù)，從此大震，和歐洲伶人并駕齊驅(qū)。豈不是一件大快事嗎！再者，現(xiàn)今伶界賑濟(jì)會(huì)這件事，業(yè)已喧登各報(bào)，報(bào)章行銷(xiāo)歐美，大概外國(guó)全知道了。倘若解散不辦，半途而廢，那可真是敗壞自己個(gè)人名譽(yù)，萬(wàn)萬(wàn)不可?！保?8）[P368]可以看到，當(dāng)時(shí)的報(bào)界對(duì)于伶界賑濟(jì)會(huì)是非常支持的，當(dāng)這樣的義舉被廣泛傳播之后，其對(duì)于伶界內(nèi)部來(lái)說(shuō)是有很多積極意義的，他們會(huì)更加注重自己的藝術(shù)水平和個(gè)人到道德品質(zhì)等，這些都是非常有利于他們發(fā)展的。同時(shí)，我們也在此看到了“和歐洲伶人并駕齊驅(qū)”的字眼，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的伶界中人已然是與世界同步的，京城的伶人們正在經(jīng)歷著以往不曾有過(guò)的人生際遇，這是那個(gè)時(shí)代、那個(gè)歷史時(shí)期所賦予他們的。

隨著義務(wù)戲的發(fā)展和伶界賑濟(jì)會(huì)的成立，伶界人士開(kāi)始深入?yún)⑴c到社會(huì)公益事業(yè)當(dāng)中，這也促進(jìn)了他們對(duì)自身缺點(diǎn)和不足進(jìn)行反思，最能說(shuō)明這一點(diǎn)的就是“田際云所辦普仁戒煙會(huì)，成效頗著，所慮的也是款項(xiàng)不足，所以趁這回水災(zāi)事，籌辦義務(wù)戲。”（19）[P390]在晚清那段歷史時(shí)期，伶界中有許多伶人都染上了吸食大煙的惡習(xí)，這既對(duì)他們自身的健康構(gòu)成巨大威脅，同時(shí)更是與當(dāng)時(shí)興起的預(yù)備立憲所提出的倡議相違背，而且，為創(chuàng)辦戒煙會(huì)而舉行的義務(wù)戲在當(dāng)時(shí)也有了官方色彩，如“此次恭讀諭旨，又見(jiàn)有禁煙大臣的命令，知道兩宮重在戒煙，為預(yù)備立憲時(shí)代的首要政策。”（20）[P511]由此可見(jiàn)，戒煙會(huì)的創(chuàng)辦是正好與官方意志相吻合的，官方力量便由此開(kāi)始介入義務(wù)戲的演出。這樣一來(lái)，義務(wù)戲的存在就出現(xiàn)了兩種形式，即“義務(wù)戲是社會(huì)性的義舉，也有強(qiáng)迫性的官辦”，（21）[P505]而且當(dāng)時(shí)的梨園公會(huì)也開(kāi)始對(duì)義務(wù)戲演出進(jìn)行全面的領(lǐng)導(dǎo)，名角兒集中參與演出就有了組織保障。

四、總論

綜上所述，通過(guò)對(duì)已經(jīng)掌握的資料的分析研究，我們看到了義務(wù)戲的興起和蓬勃發(fā)展，也看到了由此而產(chǎn)生的一些積極效應(yīng)，其中創(chuàng)辦戒煙會(huì)就是最明顯的標(biāo)志，但是，筆者也從所掌握的資料中看到了義務(wù)戲在發(fā)展的過(guò)程中所遇到的一些問(wèn)題。

首先，募集的資金數(shù)目不理想。主要就是參演義務(wù)戲的伶人的市場(chǎng)號(hào)召力問(wèn)題，當(dāng)?shù)桥_(tái)獻(xiàn)藝的是梨園子弟的時(shí)候，雖然能夠吸引到很多人前來(lái)觀(guān)看，但是顯然沒(méi)有請(qǐng)當(dāng)紅名角兒登臺(tái)獻(xiàn)藝產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益巨大，有記載說(shuō)“至兩日所得座價(jià)及捐款，只千余元，除付應(yīng)需之款處，所剩不過(guò)千元，亦可謂江民杯薪之助?！保?2）[P390]由此，和汪桂芬等名角兒登臺(tái)所籌得的資金相比，這些梨園子弟顯然不如前輩，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的人還是更加趨向于觀(guān)看名角兒的演出，也是有了最初這樣的嘗試，所以，才有之后開(kāi)始注重邀請(qǐng)名角兒登臺(tái)獻(xiàn)藝的情況，這是籌集資金數(shù)目的重要保障。

其次，當(dāng)時(shí)的伶界賑濟(jì)會(huì)的發(fā)起人以及一些參與義務(wù)戲演出的伶人對(duì)于這項(xiàng)活動(dòng)沒(méi)有認(rèn)真對(duì)待。有人根本就不積極響應(yīng)，甚至還有“方謂區(qū)區(qū)伶人，虎其頭、蛇其尾，坐而言、不能起而行，爰用偵探術(shù)，始悉此中耽擱，并非一端”（23）[P396]的現(xiàn)象。像這樣記錄一些伶人不良事例的消息還有一些，但是數(shù)量不多，由此可見(jiàn)，并非伶界所有伶人都是積極參與到其中的，難免有人惡習(xí)不除，但是這些問(wèn)題不構(gòu)成大的影響，而且由于當(dāng)時(shí)義務(wù)戲演出在名角兒的積極參與下還是取得了不小的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效應(yīng)，這些難免出現(xiàn)的瑕疵也就不足贅述了。

本文著重分析了晚清義務(wù)戲的發(fā)展過(guò)程，以及伶人集團(tuán)的全面崛起對(duì)義務(wù)戲產(chǎn)生的影響。在晚清這段歷史時(shí)期，京城的報(bào)界中人、仁人志士、伶界中人以及廣大民眾在國(guó)家陷入困難之時(shí)精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，乘著社會(huì)變革之風(fēng)廣泛參與到有益于推動(dòng)社會(huì)變革的偉大事業(yè)中來(lái)，愛(ài)國(guó)精神發(fā)揮了積極的作用。進(jìn)步人士和戲曲藝人之間的合作關(guān)系有了新的發(fā)展，為后來(lái)民國(guó)時(shí)期，京劇藝術(shù)的輝煌奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

注釋?zhuān)?/p>

① 也有資料記載中顯示“王子真”，依據(jù)資料記載的內(nèi)容顯示，可以認(rèn)定“王子貞”和“王子真”是同一個(gè)人。

② 賈艷麗.《京華日?qǐng)?bào)》與20世紀(jì)初年國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)[J].清史研究，2006（3）.

③ 傅謹(jǐn).演曲提倡國(guó)民捐.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第六冊(cè).其它報(bào)紙（下）[C].鳳凰出版社，2011.

④ [不詳].京師新聞[N].順天時(shí)報(bào)，1906-05-14.

⑤ 傅謹(jǐn).論演戲救災(zāi)事.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第四冊(cè).申報(bào)[C].鳳凰出版社，2011.

⑥ 京師新聞[N].順天時(shí)報(bào)，1906-10-05日（第十四版）.

⑦ 京師新聞[N].順天時(shí)報(bào)，1906-10-06（第十四版）.

⑧ 陳珺，李素鈴.晚清報(bào)人彭翼仲的戲曲改良運(yùn)動(dòng).報(bào)海鉤沉[J].新聞愛(ài)好者，2012（5）.

⑨ 傅謹(jǐn).伶人與學(xué).京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第六冊(cè)，其它報(bào)紙（下）[C].鳳凰出版社，2011.

⑩ 賈志剛.中國(guó)近代戲曲史（中）[M].文化藝術(shù)出版社出版，2011.

（11） 傅謹(jǐn).票友麴部為江北賑捐唱義務(wù)戲.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第五冊(cè)，其它報(bào)紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（12） 傅謹(jǐn).詳記花界慈善特別大會(huì).京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第五冊(cè)，其它報(bào)紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（13） 傅謹(jǐn).福壽堂清吟賑災(zāi)會(huì)紀(jì)盛.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第五冊(cè)，其它報(bào)紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（14） 傅謹(jǐn).伶界賑濟(jì)會(huì)報(bào)告.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第五冊(cè)，其它報(bào)紙（上）[C]，鳳凰出版社，2011.

（15） 傅謹(jǐn).伶界賑濟(jì)會(huì)已成.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第五冊(cè)，其它報(bào)紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（16） 傅謹(jǐn).記汪桂芬在福壽堂演義務(wù)戲事（一）.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第五冊(cè)，其它報(bào)紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（17） 傅謹(jǐn).續(xù)記福壽堂演義務(wù)戲事.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第五冊(cè)，其它報(bào)紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（18） 傅謹(jǐn).伶界賑濟(jì)會(huì)不必改名.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第五冊(cè)，其它報(bào)紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（19） 傅謹(jǐn).記田際云為直順?biāo)疄?zāi)演義務(wù)戲集款賑濟(jì)事.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第五冊(cè)，其它報(bào)紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（20） 傅謹(jǐn).記振華義務(wù)戲會(huì).京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第五冊(cè)，其它報(bào)紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（21） 翁偶虹.記憶所及的幾場(chǎng)義務(wù)戲.京劇談往錄續(xù)編[M].北京出版社，1988.

（22） 傅謹(jǐn).伶界義務(wù)會(huì)演劇調(diào)查記.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第五冊(cè)，其它報(bào)紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（23） 傅謹(jǐn).記伶界救濟(jì)戲會(huì).京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第五冊(cè)，其它報(bào)紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（責(zé)任編輯：彭 琳）

謝 欣（1986-），男，遼寧本溪人，中央戲劇學(xué)院戲劇影視學(xué)博士研究生，研究方向：戲劇影視美學(xué)、中國(guó)戲劇史學(xué)。

2015-08-18

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