□鄧小薇

（江西五十鈴汽車有限公司 江西 南昌330001）

1 轎子文化與汽車設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)文化的演變和發(fā)展要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過程，是一定社會(huì)環(huán)境和生產(chǎn)力作用的結(jié)果，承載了一定時(shí)期的社會(huì)變遷和人文風(fēng)貌，是一個(gè)國(guó)家和民族重要的文化印記[1]。轎子作為中國(guó)古代最為常用的交通工具之一，其不僅深刻再現(xiàn)了古代某一時(shí)期的人文歷史風(fēng)貌，也包含了社會(huì)倫理及社會(huì)階級(jí)關(guān)系方面的內(nèi)容，具有較高的審美價(jià)值和藝術(shù)鑒賞性，彰顯了濃厚的文化情懷。而對(duì)于汽車設(shè)計(jì)，轎子文化也存在著極其重要的影響。轎子出現(xiàn)于春秋時(shí)期，在宋代得到了快速的發(fā)展，同時(shí)轎子也是身份地位的象征?？梢哉f(shuō)，汽車的設(shè)計(jì)靈感大多來(lái)源于對(duì)轎子構(gòu)成和形狀的觀察。在古代，社會(huì)地位較高的人出門多乘坐轎子，轎子在中國(guó)古代社會(huì)的歷史已有幾千年，轎子的演變也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，最初的汽車形狀就是借鑒轎子的形狀而生產(chǎn)的，而轎子的四個(gè)角也就相當(dāng)于汽車的四個(gè)車輪。最早的汽車設(shè)計(jì)外觀主要來(lái)源于對(duì)轎子形狀的理解，被稱為“轎車”。汽車設(shè)計(jì)大致包括空間設(shè)計(jì)、外觀裝修設(shè)計(jì)和裝飾設(shè)計(jì)等三個(gè)互為獨(dú)立又相互制約的部分，而對(duì)這三個(gè)部分的空間結(jié)構(gòu)規(guī)劃過程則是對(duì)設(shè)計(jì)資源的整合和處理過程，要求三個(gè)部分的空間結(jié)構(gòu)不對(duì)其他部分造成不良影響，三個(gè)部分的空間分配要做到科學(xué)、合理。由此可見，轎子是汽車最初的雛形。而中國(guó)人對(duì)轎車則懷有獨(dú)特的情懷，究其原因，也是因?yàn)檗I子對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)人對(duì)三廂車的追求歸根到底也是源于“轎子文化”的影響。汽車外觀的設(shè)計(jì)不僅僅受到轎子文化的深刻影響，汽車所蘊(yùn)含的社會(huì)意義也來(lái)源于轎子在古代社會(huì)的價(jià)值內(nèi)涵，轎子在古代社會(huì)作為身份和權(quán)力的象征，汽車在現(xiàn)代也是金錢和地位的象征，兩者的人文內(nèi)涵十分相似。

2 相面文化與汽車設(shè)計(jì)

古人認(rèn)為，人的面相是決定人的社會(huì)關(guān)系及生活境遇的重要因素，人們經(jīng)常通過看面相來(lái)判斷吉兇、禍福，或者通過看面相來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人道德的優(yōu)劣。因此，該種文化觀念逐漸延續(xù)到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，人們?cè)谶M(jìn)行汽車選購(gòu)時(shí)也經(jīng)?？紤]到“車相”。所謂“相由心生”，即人們的主觀意識(shí)是決定人們感受的重要因素，對(duì)于人們的行為具有重要的支配作用，因此，汽車設(shè)計(jì)的外觀就十分重要。人們?cè)谶x購(gòu)汽車時(shí)，對(duì)汽車車身的第一眼印象在很大程度上決定了消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，因此，設(shè)計(jì)師對(duì)于汽車設(shè)計(jì)的前身部分十分關(guān)注，消費(fèi)者可以通過前身的觀察理解汽車設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思路。具體來(lái)說(shuō)，從車燈可以看出汽車所要表達(dá)的行駛態(tài)度，是放蕩不羈還是中規(guī)中矩，是豪邁霸氣還是溫婉可人。一般汽車車身的設(shè)計(jì)使用比較圓潤(rùn)的車燈，該種車燈主要是由下進(jìn)氣口向下撇變成向上收斂，給人微微一笑的感覺，使人感覺溫和，車身的線條使用較為溫和的處理方法，使得車身比較飽滿，更加符合中國(guó)傳統(tǒng)相面文化的內(nèi)涵和中國(guó)人的審美習(xí)慣。

3 吉祥文化與汽車設(shè)計(jì)

中國(guó)吉祥文化作為中國(guó)文化體系中最為重要的組成部分之一，表達(dá)了古人對(duì)于美好生活的向往、對(duì)生活富足的憧憬。吉祥文化主要是指通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征、比喻、對(duì)稱、諧音等修辭手法的運(yùn)用，來(lái)表達(dá)對(duì)生活的希望和對(duì)人事萬(wàn)物的祝愿的一種藝術(shù)形式。中國(guó)吉祥文化的產(chǎn)生沒有特定的歷史環(huán)境和背景，主要來(lái)源于人們對(duì)生活的主觀感受，并隨著人們的生活水平變化而發(fā)生改變，但基本內(nèi)涵并不發(fā)生改變。用諧音來(lái)表達(dá)吉祥愿望是吉祥文化的重要表現(xiàn)形式之一。例如，著名汽車品牌“寶萊”就意味著吉祥到來(lái)的意思，中國(guó)吉祥文化對(duì)汽車的品牌設(shè)計(jì)有著極大的影響，對(duì)于汽車的銷售十分有益。而某品牌汽車“跑樂”則有“跑了”的諧音，極易引起消費(fèi)者的誤解，也不利于汽車銷售量的提高。中國(guó)人對(duì)吉祥文化的推崇催生了汽車市場(chǎng)的繁榮。此外，數(shù)字也是表達(dá)吉祥含義的重要形式之一，如六、九等數(shù)字，如在紅旗HQD的設(shè)計(jì)中加入“九梁十八柱”的文化元素，充分顯示了紅旗尊貴的身份和地位。

[1]鐘雪.分析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)汽車設(shè)計(jì)的影響[J].科技風(fēng),2015,10:20.

[2]付卓飛.現(xiàn)代汽車造型設(shè)計(jì)的藝術(shù)規(guī)律研究[D].吉林大學(xué),2011.