徐曉庚XU Xiaogeng　王圓圓WANG Yuanyuan.華中師范大學(xué)，武漢430079（Central China Normal University ， 430070 Wuhan）.武漢理工大學(xué)，武漢430070（Wuhan University of Technology ， 430070 Wuhan）

藝術(shù)教育綜合改革的一般性研究

徐曉庚1，2XU Xiaogeng王圓圓2WANG Yuanyuan
1.華中師范大學(xué)，武漢430079（Central China Normal University ， 430070 Wuhan）
2.武漢理工大學(xué)，武漢430070（Wuhan University of Technology ， 430070 Wuhan）

隨著時代的進步，藝術(shù)教育的體系、理念、方法乃至核心素養(yǎng)等內(nèi)容都受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。從中國當前藝術(shù)教育的社會貢獻、現(xiàn)狀、需要解決的問題以及全面改革的必要性重要性等內(nèi)容著手，展開考察與探討，以此為基礎(chǔ)，對中國藝術(shù)教育的綜合改革進行了認真地探討與研究，旨在為未來的人才培養(yǎng)和藝術(shù)教育的健康發(fā)展提供借鑒與參考。

藝術(shù)教育；綜合改革；一般性

藝術(shù)教育是指所有因接觸藝術(shù)作品，參與藝術(shù)活動而產(chǎn)生藝術(shù)興趣，獲得藝術(shù)創(chuàng)造能力，提高藝術(shù)素養(yǎng)的活動；是以美育為核心，促進人的全面發(fā)展的教育，也是指用專門的藝術(shù)知識、藝術(shù)標準和藝術(shù)創(chuàng)造能力培養(yǎng)和教育學(xué)生，是一種學(xué)校式的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式。

如所周知，席勒的《審美書簡》是審美教育的經(jīng)典著作之一，黑格爾講“以美啟真”，蔡元培提出“以美育代宗教”，即可見審美教育對人心智開發(fā)與培養(yǎng)的重要。從宗白華先生在東南大學(xué)開設(shè)藝術(shù)學(xué)課程算起，中國的藝術(shù)教育已經(jīng)擁有了70多年的歷史。隨著北京大學(xué)等高等院校藝術(shù)系的建立，中國的藝術(shù)教育有了極大的發(fā)展。現(xiàn)今藝術(shù)學(xué)已經(jīng)成為一個獨立學(xué)科，藝術(shù)教育更是藝術(shù)學(xué)的重要組成部分。藝術(shù)教育在高校作為獨立的專業(yè)，尤其是師范院校的美術(shù)教育和音樂教育更是有力地促進了藝術(shù)教育的發(fā)展?，F(xiàn)在除了極少數(shù)軍事院校之外，幾乎所有的大專院校（包括職業(yè)院校）都設(shè)置了藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。中國高等院校設(shè)計藝術(shù)教育的大躍進和30多年的發(fā)展，暴露了許多的問題，對其深入研究、全面改革已是迫在眉睫。中小學(xué)進行了藝術(shù)課程的改革，雖然內(nèi)容豐富但水平參差不齊，然而卻邁出了可喜的一步；公益美術(shù)館、畫廊、藝術(shù)展館和公共藝術(shù)空間的發(fā)展，在互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)時代，藝術(shù)教育的業(yè)態(tài)和界域已經(jīng)發(fā)生了劇變，其發(fā)展速度之迅猛，早就超出了人們的預(yù)料。傳統(tǒng)的藝術(shù)教育模式、手段、體系、理論基礎(chǔ)和核心素養(yǎng)等諸多內(nèi)容都受到了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，在信息化的今天，有必要對中國學(xué)校的藝術(shù)教育綜合改革進行認真地探討研究，才有可能適應(yīng)、促進藝術(shù)教育的有效、健康發(fā)展。

一、藝術(shù)教育綜合改革的必要性

改革開放以來，中國頒布了系列政策與法規(guī)以推進藝術(shù)教育的發(fā)展。1989年之后國家教委開始實施“全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃（1989——2000年）”，“十一五”期間國家發(fā)布了《關(guān)于推進學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》、《學(xué)校藝術(shù)教育規(guī)程》；2006年秋季正式實施國家教育部頒發(fā)的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》。2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出未來十年中國教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題是堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育，并且強調(diào) “加強美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”［1］；2015年4月19日，國務(wù)院副總理劉延?xùn)|在藝術(shù)院校調(diào)研和座談時強調(diào)，要認真貫徹習(xí)近平總書記文藝工作座談會的重要講話精神，全面貫徹黨的教育方針，把藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容，促進學(xué)生德智體美全面發(fā)展，為經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮提供各類藝術(shù)人才和智力支撐，為提升國家軟實力作出新的貢獻。藝術(shù)教育不僅成為美育、素質(zhì)教育的重要途徑和載體，也逐步上升到戰(zhàn)略層面，成為國家發(fā)展的重要競爭力以及文化、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的支撐。藝術(shù)教育在新形勢下的重要意義不言而喻，其內(nèi)涵與外延隨著價值被全社會日益重視也在逐步擴大，即由狹義的“知”的層面的學(xué)校藝術(shù)教育，逐步上升為美育、德育、文化傳承、文化創(chuàng)造、文化育人和文化塑人的核心理念之中。

雖然國家頒布了系列推行藝術(shù)教育發(fā)展的政策和舉措，藝術(shù)教育的重要價值日益得到社會各界有識之士的重視，但中國藝術(shù)教育的發(fā)展仍然存在諸多問題，如部分學(xué)校對藝術(shù)教育重視不夠，藝術(shù)教育觀念落后，藝術(shù)教育體系混亂，藝術(shù)教育模式單一，藝術(shù)教育實用主義泛濫，藝術(shù)教育課程設(shè)置缺乏合理性，師資力量不夠，等等。除了藝術(shù)教育發(fā)展的內(nèi)部原因，時代變化等外部因素也促使中國的藝術(shù)教育必須改革才能適應(yīng)時代的新發(fā)展和新要求。

第一，全球化時代對中國的藝術(shù)教育提出了新的要求。藝術(shù)早就進入了全球化的文化背景之中，因此中國的藝術(shù)教育不可避免地必須在全球化的文化語境中追求生存追求發(fā)展。

第二，信息化和大數(shù)據(jù)對傳統(tǒng)藝術(shù)教育發(fā)動了挑戰(zhàn)，尤其是新媒介，如電子媒體、數(shù)字技術(shù)等廣泛涉足了各個藝術(shù)門類，因此藝術(shù)教育必須應(yīng)對信息革命浪潮的猛烈沖擊。

第三，文化產(chǎn)業(yè)化對傳統(tǒng)藝術(shù)教育的沖擊。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個以文化市場為導(dǎo)向、以獨特創(chuàng)意為原動力，是經(jīng)濟全球化背景下發(fā)展起來的新興產(chǎn)業(yè)，其推崇創(chuàng)新與創(chuàng)造力，強調(diào)文化藝術(shù)對經(jīng)濟的支持與推動，是最為重要的特色。中國已經(jīng)認識到了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要性和社會與經(jīng)濟的需求，政府已經(jīng)將其列入國民經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)劃之中，于是，藝術(shù)教育成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的題中之義及重中之重，不僅能為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)人才，也能夠成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的驅(qū)動力和最為強大的支撐。

第四，藝術(shù)在高等院校已經(jīng)成為獨立的學(xué)科門類，從學(xué)科發(fā)展的角度來看，建立一套科學(xué)、合理和完善的教學(xué)體系，擺脫經(jīng)驗化教學(xué)模式的束縛，使用一種新的藝術(shù)教育手段，成了中國當代藝術(shù)教育的當務(wù)之急。

二、藝術(shù)教育綜合改革的研究現(xiàn)狀

中國藝術(shù)教育改革勢在必行，已是學(xué)界共識，由此展開了廣泛的研究，而研究的重點主要有藝術(shù)教育理念、藝術(shù)教育體系、藝術(shù)教育模式、高校的公共藝術(shù)教育以及具體門類的藝術(shù)教育改革等內(nèi)容。

1.藝術(shù)教育理念

藝術(shù)教育理念是藝術(shù)教育得以進行的前提，屬于原則性的指導(dǎo)。以德育和美育為主的藝術(shù)教育理念在中國近代就已確立，但在具體的實踐中，卻流于形式主義，抑或功利主義、實用主義。現(xiàn)代藝術(shù)教育改革首先應(yīng)該著眼于確立和完善藝術(shù)教育理念并發(fā)掘、完善其內(nèi)涵。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是藝術(shù)教育理念由核心層面向外延伸的第一個層面。現(xiàn)代藝術(shù)教育改革應(yīng)注重對學(xué)生以創(chuàng)造能力為主的各種能力的培養(yǎng)以及獨特個性的發(fā)展，從而搭建現(xiàn)代藝術(shù)教育的堅實平臺，以培養(yǎng)高素質(zhì)、全面發(fā)展的人才。以學(xué)生為中心，注重人文性、差異性、創(chuàng)造性，在美育與德育的基礎(chǔ)上，形成將藝術(shù)審美的非功利性與教育目的準確性高度融合的思想內(nèi)容，突出體現(xiàn)由藝術(shù)審美無關(guān)利害的感性培育導(dǎo)入實行社會人生目標的功能化機制的軌道之上。要用新的視野和觀念審視藝術(shù)教育，關(guān)注審美意義以及人文精神，而不能局限于技藝和實用的層面。錢初熹認為美術(shù)教育能夠促進青少年心理健康，并以美術(shù)教育學(xué)、健康心理學(xué)、審美心理學(xué)和視覺文化論等為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)校的美術(shù)教育與青少年心理健康的實際情況，進行全面、深入地探討，從理論和實踐兩個方面論證了學(xué)校美術(shù)教育是促進青少年心理健康的有效途徑，并提出了新的見解。在此方面比較有影響的研究還有周蔭昌的《學(xué)校藝術(shù)教育的素質(zhì)教育目標及其實現(xiàn)的理論與實驗研究》、凌繼堯的《高校普通藝術(shù)教育研究》、杜衛(wèi)的《小學(xué)美育教學(xué)的理論和實踐研究》等。

2.藝術(shù)教育模式

針對傳統(tǒng)藝術(shù)教育模式的單向度、垂直、單一等問題，構(gòu)建新的藝術(shù)教育模式成了藝術(shù)教育綜合改革的內(nèi)容之一。此方面的研究具有系統(tǒng)性，影響較大的是滕守堯，他提出了生態(tài)式藝術(shù)教育是繼灌輸式藝術(shù)教育、園丁式藝術(shù)教育之后的一種新型的藝術(shù)教育形式。生態(tài)式藝術(shù)教育改變了各種知識之間的生態(tài)失衡關(guān)系，通過音樂、戲劇、舞蹈、繪畫等多種藝術(shù)間的交叉、融合，并通過美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)批評、藝術(shù)創(chuàng)造等多個學(xué)科之間的互生、互補，就能夠提高學(xué)生的人文素質(zhì)和藝術(shù)創(chuàng)造能力。這種新型的藝術(shù)教育形式旨在培養(yǎng)具有可持續(xù)發(fā)展能力的人，培養(yǎng)具有智慧、能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會需求的全面發(fā)展的人。他認為生態(tài)式藝術(shù)教育是一種既符合人類深層無意識二元對話的生態(tài)模式，又符合整個自然的二元對話模式的教育［2］，即通過對立二元之間的聯(lián)系和對話，促成人的可持續(xù)發(fā)展，是這種教育形式的鮮明特點。它不僅強調(diào)教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和自然、主課和副課、課內(nèi)和課外、學(xué)校和社區(qū)、東方文化和西方文化等對立二元之間的聯(lián)系及對話，并且還強調(diào)了人文意識與科學(xué)意識、人文學(xué)科與自然科學(xué)學(xué)科之間的對話以及相互生成與促進。

3.藝術(shù)教育體系與結(jié)構(gòu)

改革開放以來，中國藝術(shù)教育界多專注于藝術(shù)教育體制、藝術(shù)教育課程安排、藝術(shù)教育方法等方面的研究與實踐，從不同層面和角度探討了藝術(shù)教育的種種問題，完善了藝術(shù)教育的理論體系，并對各個門類的藝術(shù)教育即高等藝術(shù)教育、中等藝術(shù)教育、兒童藝術(shù)教育多有考察與研究。其中既包括對藝術(shù)教育體系與結(jié)構(gòu)一般性、宏觀性、整體性的研究，也包括不同藝術(shù)門類和藝術(shù)領(lǐng)域改革的研究，并且涉及戲曲、舞蹈、音樂、美術(shù)等；既有關(guān)于不同藝術(shù)教育層次如高等藝術(shù)教育、中等藝術(shù)教育、中小學(xué)藝術(shù)教育、幼兒藝術(shù)教育等的改革研究，也有關(guān)于藝術(shù)教育改革個案的探討。進而涉及藝術(shù)教育內(nèi)容的改革，藝術(shù)教育方法、藝術(shù)教育人才的培養(yǎng)、藝術(shù)教育管理和藝術(shù)教育評估等內(nèi)容，并且試圖建立多層次、多元化的藝術(shù)教育體系和教育結(jié)構(gòu)。如王豐的《新中國六十年藝術(shù)教育的實踐進展與理論創(chuàng)新》從宏觀上揭示了中國藝術(shù)教育發(fā)展的脈絡(luò)及趨向，考察了新中國建國之后中國藝術(shù)教育體系的建立、動蕩、恢復(fù)振興以及改革轉(zhuǎn)型等內(nèi)容。另外，彭時代的《論大學(xué)藝術(shù)教育改革》、鄒鋒的《當代中國藝術(shù)教育改革漫談》、周瓊的《藝術(shù)教育的改革與發(fā)展》、王利群的《藝術(shù)教育改革發(fā)展的新思索》、李多鐸的《藝術(shù)教育改革的緊迫性》和蔡岳建的《高校公共藝術(shù)教育的反思與對策》等論文亦有與之類似的思想與要求。對公共藝術(shù)教育的改革研究投入精力較多的還有龐海芍的《大學(xué)公共藝術(shù)教育面臨的困境與出路》以及《公共藝術(shù)教育的功能及其實現(xiàn)途徑》等。

4.對國外藝術(shù)教育的研究

他山之石，可以攻玉。21世紀的歐美各國，甚至是亞洲的日本、韓國等都展開了藝術(shù)教育的改革活動。1994 年，美國出臺了《藝術(shù)教育國家標準》。該標準特別強調(diào)了藝術(shù)教育的重要性：“缺乏基本的藝術(shù)知識和技能的教育決不能稱為真正的教育，沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育”。美國基于通識教育理念的DBAE藝術(shù)教育理論影響極大，即強烈要求多學(xué)科藝術(shù)教育或綜合型藝術(shù)教育必須將藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)史、藝術(shù)批評和美學(xué)等四個學(xué)科有機聯(lián)系起來，共同運用于藝術(shù)教育的課堂實踐之中，以期在互動互補時提高藝術(shù)教育的有效性，解決美國藝術(shù)教育存在的學(xué)科運作與教學(xué)內(nèi)容單一化的問題［3］。此外，中國學(xué)者對英國、法國、德國、日本、韓國等國的藝術(shù)教育也展開了研究，甚至對國外的藝術(shù)教育進行了整體性、系統(tǒng)性的介紹與研究。例如北京師聯(lián)教育科學(xué)研究所編寫的《學(xué)科課程改革與教學(xué)創(chuàng)新：藝術(shù)教學(xué)原理與各國學(xué)校藝術(shù)教學(xué)改革》和《學(xué)科課程改革與教學(xué)創(chuàng)新：美育與藝術(shù)教育的原理及各國學(xué)校教學(xué)改革》、陳文彬的《借鑒國外教育理論淺析藝術(shù)教育現(xiàn)代化的理論框架》等就是代表。

三、藝術(shù)教育綜合改革研究需要解決的問題

藝術(shù)教育綜合改革研究涉及的內(nèi)容眾多，難以面面俱到，而以點帶面解決一些迫在眉睫的問題，是開展中國藝術(shù)教育綜合改革的一種務(wù)實性的思路。筆者認為需要在五個方面努力，即大數(shù)據(jù)時代背景下藝術(shù)教育培養(yǎng)青少年視覺素養(yǎng)的研究，中小學(xué)藝術(shù)教育方式、課程改革與體系的研究，當代戲曲教育與傳承的研究，西方創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的理念和方法，高等美術(shù)與設(shè)計教育綜合改革的理論基礎(chǔ)與改革路徑研究等。

1.大數(shù)據(jù)時代藝術(shù)教育要培養(yǎng)青少年的視覺素養(yǎng)之研究針對的是21世紀以來具有前沿性的視覺文化教育教學(xué)活動而提出來的

將視覺素養(yǎng)與藝術(shù)教育結(jié)合是近年來研究的新趨勢，自從2004年國際視覺素養(yǎng)協(xié)會對視覺素養(yǎng)正式定義，視覺素養(yǎng)被認定是青少年社會生存和交流必不可少的核心素養(yǎng)，因此視覺素養(yǎng)的價值日益得到學(xué)界的重視。藝術(shù)教育作為培養(yǎng)青少年視覺素養(yǎng)的重要內(nèi)容，是其他方式所不能取代的。青少年視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)與信息時代的大背景是密不可分的，視覺素養(yǎng)的培育是大數(shù)據(jù)時代對人才培養(yǎng)提出來的新的要求。具備較強視覺素養(yǎng)能力是21世紀人才培養(yǎng)的題中之義，將青少年視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)與藝術(shù)教育相結(jié)合是順勢而為，是藝術(shù)教育適應(yīng)信息時代、推進自身改革內(nèi)容與方式的必然［4］。因此，結(jié)合國際視覺素養(yǎng)研究的新成果，綜合文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、信息論以及比較教育學(xué)等，以實地考察與具體調(diào)研的方式獲得了中國青少年視覺素養(yǎng)培育的現(xiàn)狀、特征、發(fā)展規(guī)律和存在的問題等，進而提出在中國青少年視覺素養(yǎng)教育活動中，學(xué)校如何應(yīng)對培養(yǎng)要求，確立視覺培養(yǎng)教育的方法、路徑、目標，增加視覺素養(yǎng)課程，將視覺素養(yǎng)培育與新媒體運用能力相結(jié)合，創(chuàng)造切實可行的教育教學(xué)形式。

2.中小學(xué)藝術(shù)教育手段、課程改革與體系研究是針對中國中小學(xué)藝術(shù)教育過分倚重技藝性訓(xùn)練和被動接受性學(xué)習(xí)等問題而實施的研究

通過訪談、問卷調(diào)查以及課堂觀察等方式，在全國確定部分中小學(xué)作為考察點開展了持續(xù)動態(tài)的研究，從而獲得中小學(xué)藝術(shù)教育教育方式現(xiàn)狀的第一手材料，作為中小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)改革的探討資料和研究基石，進而展開中小學(xué)藝術(shù)教育課程教學(xué)方式改革的研究。中小學(xué)藝術(shù)教育應(yīng)秉承藝術(shù)知識與藝術(shù)素養(yǎng)結(jié)合、理論素養(yǎng)與感悟體驗并重的理念，將教與學(xué)的動態(tài)實施過程多樣化、多元化，以適應(yīng)學(xué)生個性化、個別化與差異化的教育訴求。因此，基于學(xué)生的個性發(fā)展和藝術(shù)本身的豐富性，開展中小學(xué)藝術(shù)教育課程改革的研究活動，確立中小學(xué)藝術(shù)教育改革的有效策略，開發(fā)基于中小學(xué)個性化藝術(shù)教育課程，完善中小學(xué)藝術(shù)教育體系是中國中小學(xué)藝術(shù)教育課程體系與教學(xué)方式變革研究的重要內(nèi)容。

3.當代戲曲傳承與教育研究是針對中國傳統(tǒng)的、具體的藝術(shù)門類教育以及時代發(fā)展所進行的研究

戲曲作為傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在新世紀的背景下，戲曲教育不僅是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，也是傳承民族文化的應(yīng)有之義。將戲曲教育作為具體門類的藝術(shù)教育個案，對其他門類的藝術(shù)教育，如舞蹈、雕塑等，都具有重要的參考價值。根據(jù)戲曲教育歷史的演變，戲曲教育目前存在著科班制、戲曲學(xué)校和戲曲學(xué)院三大教學(xué)形態(tài)，依憑的載體不同，也就呈現(xiàn)出不同的形態(tài)和方式?？瓢嘀频臍v史最長，依附于以演出為主的戲班，多采用師傅帶徒弟式的方式，而與戲曲的實踐性結(jié)合最為緊密；戲曲學(xué)校以現(xiàn)代藝術(shù)教育為重點，在傳統(tǒng)科班制的基礎(chǔ)上取其精華，棄其糟粕，開設(shè)了文化課，促進了藝術(shù)人才素質(zhì)的全面發(fā)展；戲曲學(xué)院則是20世紀八十年代之后建立的戲曲高等教育機構(gòu)，集高等藝術(shù)院校的科研、教學(xué)和藝術(shù)實踐于一體，為戲曲藝術(shù)人才的培養(yǎng)、劇目傳承、學(xué)術(shù)研究發(fā)揮了重要作用。對中國戲曲教育傳承形態(tài)和實踐的探討，進而研究和揭示戲曲藝術(shù)通過教育載體得以傳承的特征、價值和意義，以及在藝術(shù)教育改革的浪潮中如何凝聚自身的特色，使之民族化、特色化的發(fā)展。

4.對西方創(chuàng)新型美術(shù)與設(shè)計人才培養(yǎng)的理念和方法的研究是為了解決中國藝術(shù)教育創(chuàng)造力不足的問題，是為了借鑒西方藝術(shù)教育中創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的教育理念與方式，開闊全球化背景下中國藝術(shù)教育綜合改革的國際視野

藝術(shù)教育在西方國家是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要手段。西方藝術(shù)教育對學(xué)生的創(chuàng)造性思維有著專門的訓(xùn)練，并較早設(shè)置了平面設(shè)計、立體設(shè)計、新媒體和思維空間設(shè)計等核心課程，使學(xué)生能在整體上認識并把握藝術(shù)設(shè)計的規(guī)律與理論，同時還設(shè)置有前沿的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展課程，使學(xué)生既有專業(yè)素養(yǎng)、國際視野，也具有探索性學(xué)習(xí)和實踐創(chuàng)造性能力。西方藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)理念、教學(xué)方法和科學(xué)的教學(xué)運行機制相結(jié)合，形成了一套成熟的、行之有效的藝術(shù)教育模式。較之于西方，藝術(shù)設(shè)計教育在中國存在著課程設(shè)置過于偏重素描、色彩寫生，缺少創(chuàng)造方法與思維能力的培養(yǎng)，使藝術(shù)設(shè)計學(xué)生的思維始終囿于寫實、復(fù)制或替換的層面，缺少想象力與創(chuàng)意；使學(xué)生的視野局限于塑形，缺乏前瞻性、獨創(chuàng)性和精神性表現(xiàn)；課程設(shè)置也不夠豐富、完善，缺少前沿性與交叉學(xué)科的融通，如國學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)批評、視覺心理學(xué)、生態(tài)藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)社會學(xué)等用以開闊學(xué)生視野、提高學(xué)生文化素養(yǎng)的課程設(shè)置很少，限制了學(xué)生藝術(shù)思維的深度和廣度的發(fā)展［5］。因此，從圖像分析學(xué)的角度出發(fā)，結(jié)合西方藝術(shù)和設(shè)計教育的案例，通過對人才培養(yǎng)理念、方法的梳理及歸納，從而尋找出適合中國藝術(shù)設(shè)計教育人才培養(yǎng)的理念、內(nèi)容、方法、評價與管理體系，建立可行模式與運作機制，培養(yǎng)大量有創(chuàng)造性思維的藝術(shù)與設(shè)計人才，是中國發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)與高科技創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵支撐。

5.高等美術(shù)與設(shè)計教育改革的理論基礎(chǔ)和改革路徑研究是對中國高等藝術(shù)與設(shè)計教育努力適應(yīng)時代發(fā)展而進行的探索性研究

通過對中國高等美術(shù)與設(shè)計教育發(fā)展的回顧與總結(jié)，對中國高等藝術(shù)與設(shè)計教育綜合改革的理論基礎(chǔ)的探討，借以發(fā)現(xiàn)中國高等美術(shù)與設(shè)計教育的特點與存在的問題，完善順應(yīng)時代潮流和時代發(fā)展需要、具有前瞻性的高等美術(shù)與設(shè)計藝術(shù)教育發(fā)展理念，明確哪些教育環(huán)節(jié)與機制不利于創(chuàng)新型美術(shù)與設(shè)計專業(yè)人才的健康成長，探索深化中國高等美術(shù)與設(shè)計教育綜合改革務(wù)實且又可行的路徑。

［］［］

四、藝術(shù)教育綜合改革研究的價值

第一，在對現(xiàn)有藝術(shù)教育改革內(nèi)容探討的基礎(chǔ)上，進行系統(tǒng)論證與綜合研究，以建構(gòu)中國藝術(shù)教育改革的大政方針。此外，這種研究可以拓展中國藝術(shù)教育的范疇。美育是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，但實施的手段與方法、路徑卻不相同，通過對具體藝術(shù)教育實踐環(huán)節(jié)的研究，能夠使藝術(shù)教育的理性原則落實到現(xiàn)實之中，這對美育理論也是一種豐富。

第二，在實證的基礎(chǔ)上進行研究，即與具體的藝術(shù)教育門類相結(jié)合，與多層面、多階段的藝術(shù)教育內(nèi)容相結(jié)合，參照西方創(chuàng)新教育的手段與方法，使學(xué)術(shù)研究的理論與實踐有機結(jié)合，讓學(xué)術(shù)研究具有民族性、時效性和可行性，而有利于藝術(shù)教育改革的實施，并能有力推動中國藝術(shù)教育改革的層次性、有序性、規(guī)范化、可持續(xù)化和健康持續(xù)的發(fā)展。在現(xiàn)實背景中，研究藝術(shù)教育的綜合改革，可以促進理論的發(fā)展與深化，并指導(dǎo)藝術(shù)教育改革實驗?zāi)Ｊ降臉?gòu)建，而能有力促進未來的藝術(shù)教育。

［1］陳桂林，劉永福.“十二五”高校公共藝術(shù)教育改革與發(fā)展研究［J］.揚州大學(xué)學(xué)報：高教研究版，2012（5）：88-91.

［2］滕守堯.論生態(tài)式藝術(shù)教育［J］.陜西師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2003（5）：5-16.

［3］周維妍.論當代美國的藝術(shù)教育改革［J］.上海師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2002（5）：92-95.

［4］錢初熹.培養(yǎng)青少年視覺素養(yǎng)的學(xué)校美術(shù)課程與教學(xué)改革［J］.中小學(xué)教材教學(xué).2015（2）:19-22.

［5］梁藍波.西方教育理念和方式給中國高等美術(shù)教育改革的幾點啟示［J］.美術(shù)觀察，2011（6）：128-130.

On the Comprehensive Reform of Art Education

In mоdеrn timе， Аrt еduсаtiоn fасеs сhаllеngеs thаt invоl(xiāng)vе thе аrt sуstеm， соnсерt， mеthоdоl(xiāng)оgу аnd соrе vаluе. Тhis аrtiсlе studiеs thе сurrеnt аrt еduсаtiоn in Сhinа， its sосiаl соntributiоn， рrоblеms аnd thе nесеssitу оf соmрrеhеnsivе rеfоrm. It intеnds tо рrоvidе rеfеrеnсеs fоr futurе tаlеnt сultivаtiоn аnd thе dеvеlорmеnt оf аrt еduсаtiоn in Сhinа.

Аrt еduсаtiоn； соmрrеhеnsivе rеfоrm；gеnеrаl studу

J023

Adoi：10.3963/j.issn.2095-0705.2015.06.001（0001-05）

2015-10-28

徐曉庚，博士，華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；王圓圓，武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院博士生。