陳浩然 單媛

(1.武漢輕工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430023；2.安徽省發(fā)改委規(guī)劃處，安徽 合肥 230001)

馬克思恩格斯和平過(guò)渡思想初探

陳浩然1單媛2

(1.武漢輕工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430023；2.安徽省發(fā)改委規(guī)劃處，安徽 合肥 230001)

和平過(guò)渡思想是經(jīng)典的馬克思主義革命斗爭(zhēng)策略,和平過(guò)渡思想并沒(méi)有放棄暴力革命理論，而是在當(dāng)時(shí)的特殊歷史條件下的創(chuàng)造性運(yùn)用。分析馬克思恩格斯和平過(guò)渡思想的歷史演進(jìn)過(guò)程,提出和平過(guò)渡思想的四個(gè)階段，并從和平過(guò)渡思想形成的依據(jù)、目的以及與暴力革命的關(guān)系論證和平過(guò)渡思想沒(méi)有放棄暴力革命理論，對(duì)于完整、準(zhǔn)確、實(shí)事求是地把握馬克思、恩格斯和平過(guò)渡思想，防止馬克思主義被邊緣化具有一定的理論意義。

馬克思；恩格斯；和平過(guò)渡；暴力革命

1848年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中公開(kāi)宣布：“共產(chǎn)黨人不屑隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖，他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。”[1] 62而在1895年，恩格斯在《卡爾·馬克思〈1848 年至 1850 年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書(shū)導(dǎo)言》中提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨可以利用議會(huì)制、普選制和平過(guò)渡到社會(huì)主義。這兩種截然不同的觀點(diǎn)一直受到各國(guó)學(xué)者的爭(zhēng)論。本文將分析馬克思、恩格斯和平過(guò)渡思想的演進(jìn)，并對(duì)其是否放棄了暴力革命理論進(jìn)行探討。

一、和平過(guò)渡思想的演進(jìn)

和平過(guò)渡是無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)和平方式而非暴力革命方式從資產(chǎn)階級(jí)和其他剝削階級(jí)手中奪取政權(quán)的一種形式。和平過(guò)渡思想不是與生俱來(lái)的，而是適應(yīng)歷史發(fā)展出現(xiàn)的。

(一)和平過(guò)渡思想的萌芽(1848年以前)

早在1844年，恩格斯給馬克思寫(xiě)信談到工人“通過(guò)迅速增多的犯罪、搶劫和殺人來(lái)反對(duì)舊的社會(huì)制度?！眠@種方式，即作為個(gè)人和以暴力來(lái)反對(duì)舊社會(huì)制度是沒(méi)有用的”[2] 7。1845年，恩格斯在愛(ài)北斐特的集會(huì)上發(fā)表演說(shuō)，提出：“如果社會(huì)革命和共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是我們的現(xiàn)存關(guān)系的必然結(jié)果，那么我們首先就得采取措施，使我們能夠在實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的變革的時(shí)候避免使用暴力和流血。要達(dá)到這個(gè)目的只有一種辦法，就是和平實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，或者至少是和平準(zhǔn)備共產(chǎn)主義?！盵3] 6251846年，恩格斯在致布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)的信中指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)在消滅私有制，實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)公有的斗爭(zhēng)中“除了進(jìn)行暴力的民主的革命以外，不承認(rèn)有實(shí)現(xiàn)這些目的的其他手段”[4] 530。這里把暴力和民主共同作為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法。1847年,恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中也表示了“共產(chǎn)主義者最不反對(duì)用和平的辦法廢除私有制”[5] 239。

1848年以前，馬克思、恩格斯雖然認(rèn)為暴力革命是唯一的斗爭(zhēng)策略，革命的和平過(guò)渡思想只是一種愿望，但是可以說(shuō)，馬克思、恩格斯有了不通過(guò)革命暴力手段來(lái)取得勝利的思想，也就是和平過(guò)渡思想的萌芽。

(二)和平過(guò)渡思想的第一次飛躍發(fā)展(1848-1871)

相對(duì)和平過(guò)渡思想的萌芽時(shí)期，馬克思、恩格斯把和平過(guò)渡思想與實(shí)踐第一次相結(jié)合，而促使其結(jié)合的原因就是1848年歐洲革命的失敗，特別是德國(guó)五月起義和法國(guó)六月起義的失敗。與其說(shuō)馬克思、恩格斯過(guò)早樂(lè)觀地認(rèn)為資本主義社會(huì)即將滅亡，還不如說(shuō)他們低估了資本主義社會(huì)自我調(diào)整、自我完善的能力。這次革命失敗以后，資本主義表現(xiàn)出了驚人的調(diào)整和完善能力。面對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)繁榮高漲、政治制度不斷調(diào)整完善、階級(jí)矛盾有所緩和的形勢(shì)，馬克思、恩格斯開(kāi)始對(duì)暴力革命這種方式進(jìn)行反思，并系統(tǒng)地總結(jié)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中說(shuō)：“在這種普遍繁榮的情況下，即在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)力正以在整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系范圍內(nèi)所能達(dá)到的速度蓬勃發(fā)展的時(shí)候，也就談不到什么真正的革命。只有在現(xiàn)代生產(chǎn)力和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式這兩個(gè)要素互相矛盾的時(shí)候，這種革命才有可能。”[5] 470-471原來(lái)“資本主義即將滅亡,只要通過(guò)一兩次大的沖擊就可以埋葬它”以及在《共產(chǎn)黨宣言》中宣布的“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度”的樂(lè)觀思想是需要重新考慮的。普選制、議會(huì)制這些合法手段卻在資本主義國(guó)家得到廣泛的支持。馬克思、恩格斯開(kāi)始探索無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新途徑——和平過(guò)渡。

1850年，馬克思談到法國(guó)六月起義的失敗，曾指出“它(普選制)具有另一種高超無(wú)比的功績(jī)，它能發(fā)動(dòng)階級(jí)斗爭(zhēng)”[5] 395。1852年，在談到英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)：“在英國(guó)，普選權(quán)的實(shí)行，和大陸上任何標(biāo)有社會(huì)主義這一光榮稱號(hào)的其他措施相比，都將在更大的程度上是社會(huì)主義的措施。在這里，實(shí)行普選權(quán)的必然結(jié)果就是工人階級(jí)的政治統(tǒng)治?！盵6] 391恩格斯在《去年十二月法國(guó)無(wú)產(chǎn)者相對(duì)消極的真正原因》中指出，“階級(jí)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，并不取決于是否采取真正的軍事行動(dòng)，它并不是永遠(yuǎn)都需要用街壘和刺刀來(lái)進(jìn)行的”[6] 249。

1855年，馬克思又在《行政改革協(xié)會(huì)——人民憲章》中揭示了憲章派政治綱領(lǐng)的歷史意義，這一綱領(lǐng)的中心就是要求普選權(quán)。他指出，“人民憲章意味著人民群眾取得作為實(shí)現(xiàn)他們的社會(huì)要求的手段的政治權(quán)力?！谶@里，革命是普選權(quán)的直接內(nèi)容”。[7] 301

1859年，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中提出了“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”[8] 33。這兩個(gè)論斷進(jìn)一步論證了和平過(guò)渡思想的歷史必然性。

(三)和平過(guò)渡思想的第二次飛躍發(fā)展(1871-1883)

1871年3月18日，巴黎發(fā)生了工人武裝起義，成立了人類歷史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)——巴黎公社，但公社僅僅存在了72天。歷史證明，當(dāng)時(shí)的法國(guó)，以社會(huì)主義制度取代資本主義制度的客觀條件遠(yuǎn)未成熟，馬克思恩格斯更加深刻地意識(shí)到：“凡是利用和平宣傳能更快更可靠地達(dá)到這一目的(奪取政權(quán))的地方，舉行起義就是不明智的。”[9] 683

1871年9月20日，在國(guó)際工人協(xié)會(huì)倫敦代表會(huì)議上，馬克思在關(guān)于工人階級(jí)的政治行動(dòng)發(fā)言中說(shuō)：“各國(guó)政府是敵視我們的；必須用我們所擁有的一切手段給他們以反擊。每一個(gè)被選進(jìn)議會(huì)的工人，都是對(duì)政府的一次勝利?！盵9] 697會(huì)議第二天他又說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)向各國(guó)政府聲明：我們知道，你們是對(duì)付無(wú)產(chǎn)者的武裝力量，在我們有可能用和平方式的地方，我們將用和平方式反對(duì)你們，在必須用武器的時(shí)候則用武器?！盵9] 700

1875年，恩格斯在《流亡者文獻(xiàn)》中對(duì)巴黎革命的失敗也總結(jié)到：“事實(shí)上無(wú)可懷疑，經(jīng)過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)的浩劫和巴黎的饑饉，特別是經(jīng)過(guò)了1871年5月的那些可怕的流血日子之后，巴黎無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要一段較長(zhǎng)時(shí)間的寧?kù)o，以便養(yǎng)精蓄銳，任何過(guò)早的起義企圖只會(huì)導(dǎo)致一次新的、可能是更慘重的失敗?！盵10] 245

1880年5月，馬克思在《法國(guó)工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》中指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)，就必須使用無(wú)產(chǎn)階級(jí)所擁有的一切手段，包括借助于由向來(lái)是欺騙的工具變?yōu)榻夥殴ぞ叩钠者x權(quán)?！辈⑶疫M(jìn)一步說(shuō)明“參加選舉作為組織和斗爭(zhēng)的手段”[11] 264。

如果說(shuō)馬克思、恩格斯在19世紀(jì)40年代把合法斗爭(zhēng)奪取政權(quán)僅僅看做是設(shè)想的可能性而提了出來(lái)，19世紀(jì)五六十年代，特別提出法國(guó)、英國(guó)條件成熟的少數(shù)國(guó)家可以利用和平手段奪取政權(quán)，那么，巴黎公社失敗后，馬克思、恩格斯已經(jīng)認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以利用一切達(dá)到奪取政權(quán)的手段，但盡可能地用和平斗爭(zhēng)方式來(lái)奪取政權(quán)。

(四)和平過(guò)渡思想的成熟(1883-1895)

1883年馬克思逝世后，恩格斯繼續(xù)探索無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路，他根據(jù)當(dāng)時(shí)歷史條件的變化，尤其是看到德國(guó)社會(huì)民主黨通過(guò)合法斗爭(zhēng)所取得的重大成就后，就把利用合法斗爭(zhēng)(特別是利用普選制)奪取政權(quán)更加看做是一種現(xiàn)實(shí)的合理性了，并認(rèn)為“普選制是測(cè)量工人階級(jí)成熟性的標(biāo)尺”[4] 173。

當(dāng)時(shí)的普選制在歐洲一些主要國(guó)家得到了很大的發(fā)展，工人政黨在利用普選權(quán)、開(kāi)展議會(huì)的合法斗爭(zhēng)中取得了很大成就。特別是在德國(guó)和法國(guó)，工人階級(jí)利用普選權(quán)獲得了很大成功。德國(guó)社會(huì)民主黨在議會(huì)中所得的選票連年不斷增加，甚至所得的票數(shù)占到了議會(huì)的四分之一。對(duì)此，恩格斯給予了高度評(píng)價(jià)：“他們給了世界各國(guó)同志一件新的武器——最銳利的武器中的一件武器，向他們表明了應(yīng)該怎樣利用普選權(quán)?！盵4] 516

1890 年3 月 ，恩格斯在給拉法格的信中談及德國(guó)革命問(wèn)題時(shí)寫(xiě)道：“我們目前應(yīng)該宣布進(jìn)行合法斗爭(zhēng)，而不要去理睬別人對(duì)我們的種種挑釁?！盵12] 359同年9月，恩格斯在《給“社會(huì)民主黨人報(bào)”讀者的告別信》中，明確提出了黨在新的歷史條件下的斗爭(zhēng)策略轉(zhuǎn)變問(wèn)題。他說(shuō)：“黨正進(jìn)入另一種斗爭(zhēng)環(huán)境，因而它需要另一種武器，另一種戰(zhàn)略和策略。”[4] 400指的便是合法斗爭(zhēng)的策略。

1891年6月，恩格斯在《1891年社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判》中設(shè)想：“把一切權(quán)力集中在自己手里、只要取得大多數(shù)人民的支持就能夠按照憲法隨意辦事的國(guó)家里，舊社會(huì)有可能和平長(zhǎng)入新社會(huì)，比如在法國(guó)和美國(guó)那樣的民主共和國(guó)，在英國(guó)那樣的君主國(guó)?！盵4] 411

1895 年，恩格斯為即將出版的《1848 年至 1850 年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》寫(xiě)了一篇導(dǎo)言。文中用大量篇幅總結(jié)了歷史，反思了1848年革命和巴黎公社的失敗，承認(rèn)“1871年送上來(lái)的勝利，也和1848年的突然襲擊一樣，都沒(méi)有什么結(jié)果”。他充分肯定了普選權(quán)的作用，“爭(zhēng)取普選權(quán)、爭(zhēng)取民主，是戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的首要任務(wù)之一”。“選舉權(quán)已經(jīng)由歷來(lái)是欺騙的手段變?yōu)榻夥诺氖侄?。”[4] 510-516《導(dǎo)言》正式提出并且論證了一個(gè)新的觀點(diǎn)，即隨著時(shí)代的發(fā)展，將來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在一些國(guó)家可以充分利用議會(huì)、民主、普選權(quán)和平過(guò)渡到社會(huì)主義?！秾?dǎo)言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思、恩格斯和平過(guò)渡思想的成熟。

二、和平過(guò)渡思想形成的依據(jù)

時(shí)代特點(diǎn)和本國(guó)的具體情況是馬克思、恩格斯制定和平過(guò)渡策略的兩個(gè)根本依據(jù)。馬克思、恩格斯是根據(jù)辯證唯物主義世界觀確定無(wú)產(chǎn)階級(jí)策略的方法的。正確把握時(shí)代的特征，是制定正確的戰(zhàn)略和策略的重要依據(jù)；同時(shí)，革命策略必須客觀地估計(jì)到本國(guó)的情況，如恩格斯所說(shuō)：“馬克思的歷史理論是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件。”[4] 669在馬克思、恩格斯的著作和書(shū)信里，可以清晰地看到此觀點(diǎn)。

1855年，馬克思在《行政改革協(xié)會(huì)——人民憲章》中，用大量篇幅分析了當(dāng)時(shí)英國(guó)的特點(diǎn)，例如沒(méi)有發(fā)達(dá)的軍事官僚的國(guó)家機(jī)關(guān)、英國(guó)居民的大部分是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。因此，馬克思認(rèn)為英國(guó)是個(gè)例外，認(rèn)為英國(guó)工人階級(jí)有可能通過(guò)和平的道路取得政權(quán)，其辦法就是實(shí)行普選權(quán)，使英國(guó)整個(gè)政治制度完全民主化，馬克思從這個(gè)前景出發(fā)而對(duì)憲章派的普選權(quán)口號(hào)作了評(píng)價(jià)。這篇文章直接證明了，馬克思總是要求具體地、歷史地對(duì)待政治口號(hào)，包括對(duì)待普選權(quán)的口號(hào)，普選權(quán)這個(gè)口號(hào)的內(nèi)容和意義是隨著歷史條件的不同而改變的。1871年，馬克思在同《世界報(bào)》記者的談話中，舉例英國(guó)和法國(guó)用什么途徑來(lái)奪取政權(quán)，指出：“在英國(guó)，工人階級(jí)面前就敞開(kāi)著表現(xiàn)自己的政治力量的道路。凡是利用和平宣傳能更快更可靠地達(dá)到這一目的的地方，舉行起義就是不明智的。在法國(guó)，層出不窮的迫害法令以及階級(jí)之間你死我活的對(duì)抗，看來(lái)將使社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)這種暴力結(jié)局成為不可避免。但是用什么方式來(lái)達(dá)到結(jié)局，應(yīng)當(dāng)由這個(gè)國(guó)家的工人階級(jí)自己選擇。”[9] 683

1895年3月，恩格斯在致理查·費(fèi)舍的信中，談到他與德國(guó)社會(huì)民主黨執(zhí)行委員會(huì)就《導(dǎo)言》中“現(xiàn)在”一詞發(fā)生的爭(zhēng)論時(shí)寫(xiě)道：“你們想去掉‘現(xiàn)在’一詞，也就是暫時(shí)的變成永久的，把相對(duì)的變成具有絕對(duì)意義的策略。我不會(huì)這樣做，也不能這樣做，以免使自己永世蒙受恥辱。因此我拒絕寫(xiě)什么相反的東西，我說(shuō)：‘正是現(xiàn)在遵守法律對(duì)社會(huì)民主黨的變革十分有利?！盵13] 402恩格斯特別強(qiáng)調(diào)了“現(xiàn)在”這一時(shí)間。同年4 月，恩格斯在給保爾·拉法格的信中，批評(píng)李卜克內(nèi)西“摘引了所有能為他的、無(wú)論如何是和平的和反暴力的策略進(jìn)行辯護(hù)的東西?！艺劦倪@個(gè)策略僅僅是針對(duì)今天的德國(guó)的，而且還有重大的附帶條件。對(duì)法國(guó)、比利時(shí)、意大利、奧地利來(lái)說(shuō)，這個(gè)策略就不能整個(gè)采用。就是對(duì)德國(guó)，明天它也可能就不適用了”[13] 436。

“英國(guó)”、“現(xiàn)在”、“今天”等這些標(biāo)志性的詞語(yǔ)，都表明了馬克思、恩格斯和平過(guò)渡思想是有很強(qiáng)的針對(duì)性和時(shí)效性的，必須根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)和本國(guó)的具體狀況制定和使用。用恩格斯在1890年回答奧·伯尼克關(guān)于社會(huì)主義改造是否適宜和可能的問(wèn)題的話說(shuō)：“‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！盵4] 693

三、和平過(guò)渡思想沒(méi)有放棄暴力革命理論

在各國(guó)學(xué)者中，對(duì)馬克思、恩格斯和平過(guò)渡思想是否放棄了暴力革命理論的爭(zhēng)論至今一直存在。事實(shí)上，馬克思、恩格斯從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)暴力革命。

從和平過(guò)渡思想與暴力革命理論的關(guān)系看，馬克思、恩格斯在稱贊合法斗爭(zhēng)的同時(shí)，從來(lái)沒(méi)有否定暴力革命，卻時(shí)時(shí)提醒應(yīng)該和暴力革命原則有效地結(jié)合起來(lái)。首先，時(shí)刻提醒無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨暴力革命“必須以敵人也在法律范圍內(nèi)活動(dòng)為前提”。1890年9月，恩格斯在《給“社會(huì)民主黨人報(bào)”讀者的告別信》中談到德國(guó)合法斗爭(zhēng)，特別論述：“至于是否要把關(guān)于‘合法’手段那一條重新列入綱領(lǐng)，這并不那么重要。應(yīng)當(dāng)說(shuō)暫時(shí)用合法的斗爭(zhēng)手段對(duì)付下去?！蚝芎?jiǎn)單，那就是用這種辦法能獲得最大的成果。但是這必須以敵人也在法律范圍內(nèi)活動(dòng)為前提。如果有人企圖借助新的非常法，或者借助非法利決和帝國(guó)法院的非法行為，借助警察的專橫或者行政當(dāng)局的任何其他的非法侵犯而重新把我們的黨實(shí)際上置于普通法之外，那么這就不得不使德國(guó)社會(huì)民主黨重新走上它還剩下的唯一的一條道路，不合法的道路?！盵14] 91其次，認(rèn)為暴力革命是杠桿，不能否定暴力革命在社會(huì)革命中的地位，不能放棄必要時(shí)的暴力革命。恩格斯更是突出強(qiáng)調(diào)絕對(duì)不能否定、放棄暴力革命。1890 年3月，他在給李卜克內(nèi)西的信中指出：“在當(dāng)前，我們應(yīng)當(dāng)盡可能以和平的和合法的方式進(jìn)行活動(dòng)，避免可以引起沖突的任何借口。但是，毫無(wú)疑問(wèn)，你那樣憤慨地反對(duì)任何形式的和任何情況下的暴力，我認(rèn)為是不能接受的。”[12] 362-3631895年3月在給理查·費(fèi)舍的信中表示：“我認(rèn)為，如果你們宣揚(yáng)絕對(duì)放棄暴力行為，是決撈不到一點(diǎn)好處的。沒(méi)有人會(huì)相信這一點(diǎn)，也沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的任何一個(gè)政黨會(huì)走得這么遠(yuǎn)，竟然放棄拿起武器對(duì)抗不法行為這一權(quán)利?！盵13] 401最后，要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨決不能把和平過(guò)渡思想理想化，認(rèn)為合法的或和平的手段是取得勝利唯一方式是根本錯(cuò)誤的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能宣布放棄革命權(quán)，也不能宣布在任何時(shí)候任何情況下都放棄暴力革命。

另外，和平過(guò)渡的根本目的是為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。在馬克思、恩格斯看來(lái)，既然無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的最終目的是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，那么暴力手段與和平手段共同作為實(shí)現(xiàn)目的的途徑，都不具有普遍意義，二者的關(guān)系是相輔相成、相互聯(lián)系的。和平過(guò)渡思想的提出絕不是馬克思主義基本原理的改變，而是進(jìn)一步的升華、補(bǔ)充和完善。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命奪取政權(quán)的一種途徑和手段，革命策略手段是服務(wù)于革命目的的，奪取政權(quán)的方式無(wú)論是合法的、和平的，還是暴力的，都不具有原則的意義。正如恩格斯總結(jié)的，“對(duì)于作為革命者的我來(lái)說(shuō)，一切可以達(dá)到目的的手段都是可以使用的，不論是最強(qiáng)制的，或者是看起來(lái)最溫和的”[4] 686，“依我看，對(duì)每一個(gè)國(guó)家說(shuō)來(lái)，能最快、最有把握地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的策略，就是最好的策略”[13] 48。

綜上所述，我們可以得出結(jié)論：和平過(guò)渡思想是經(jīng)典的馬克思主義革命斗爭(zhēng)策略；和平過(guò)渡思想并沒(méi)有放棄暴力革命理論，而是在當(dāng)時(shí)的特殊歷史條件下的創(chuàng)造性運(yùn)用。在文化相互激蕩的今天，我們更應(yīng)該完整、準(zhǔn)確、實(shí)事求是地把握馬克思、恩格斯和平過(guò)渡思想，防止馬克思主義被邊緣化。

[1]馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，2005.

[2]馬克思恩格斯全集:第27 卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3]馬克思恩格斯全集:第2 卷[M].北京：人民出版社，1965.

[4]馬克思恩格斯選集:第4 卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[6]馬克思恩格斯全集:第8 卷[M].北京:人民出版社，1965.

[7]馬克思恩格斯全集:第11卷[M].北京:人民出版社，1965.

[8]馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995.

[9]馬克思恩格斯全集:第17卷[M].北京:人民出版社，1965.

[10]馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995.

[11]馬克思恩格斯全集:第19卷[M].北京:人民出版社，1965.

[12]馬克思恩格斯全集:第37卷[M].北京:人民出版社，1965.

[13]馬克思恩格斯全集:第39卷[M].北京:人民出版社，1974.

[14]馬克思恩格斯全集:第22卷[M].北京:人民出版社，1965.

【責(zé)任編輯：李安勝】

2014-10-05

陳浩然(1981-)，男，吉林長(zhǎng)春人，講師、博士，主要從事科學(xué)社會(huì)主義研究； 單媛(1985-)，女，安徽六安人，碩士，主要從事科學(xué)社會(huì)主義研究。

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