張 蔚 虹

(陽(yáng)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院 中文系，廣東 陽(yáng)江 529500)

論王先謙《莊子集解》的學(xué)術(shù)成就

張 蔚 虹

(陽(yáng)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院 中文系，廣東 陽(yáng)江 529500)

王先謙的《莊子集解》，是清代研究《莊子》的重要著作之一。其學(xué)術(shù)成就主要體現(xiàn)在：廣泛征引前人注莊成果，且大量引用了與他同時(shí)代學(xué)者的較新研究成果；注重篇章內(nèi)容的訓(xùn)釋概括，且對(duì)《莊子》文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析；善于用本校法前后互證，使注解更加深刻，有說(shuō)服力；大量引用經(jīng)史子集書證，目的重在釋義。王先謙為注釋《莊子》做出了重要貢獻(xiàn)，《莊子集解》的學(xué)術(shù)成就對(duì)后世研究《莊子》產(chǎn)生了極大影響，在清代訓(xùn)詁學(xué)史上也占有一定的地位。

清代；王先謙；《莊子集解》；學(xué)術(shù)成就

王先謙，字益吾，號(hào)葵園，湖南長(zhǎng)沙人，生于道光二十二年(1842)，卒于民國(guó)六年(1917)，是晚清學(xué)術(shù)界非常重要的人物。他在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)等方面的研究成果卓著，尤其在諸子之書的研究上，取得了較大的成就，其諸子研究的代表作《荀子集解》和《莊子集解》，就是主要參考前人舊注，爬梳刪削，博采眾說(shuō)編訂而成的。二書問(wèn)世之后，被學(xué)界廣泛使用。其中《莊子集解》一書，以其簡(jiǎn)明扼要的文字解釋《莊子》本意而贏得了廣大讀者。自問(wèn)世以來(lái)已先后被翻刻或影印了很多次，是近百年來(lái)較為通行的莊子學(xué)著作之一，與郭慶藩的《莊子集釋》同為愛(ài)好莊子者所必備[1]201。

《莊子集解》共8卷(下簡(jiǎn)稱《集解》)，屬于注釋類典籍，作于宣統(tǒng)元年(1909)，由思賢書局刊行，和郭慶藩的《莊子集釋》(下簡(jiǎn)稱《集釋》)并稱莊學(xué)集注類研究的雙璧。二書雖然風(fēng)格不同，但在莊子學(xué)史上各占有一席之地。尤其是《集解》在注釋的角度、方式和風(fēng)格上，與郭氏《集釋》明顯不同，有自己治莊的鮮明特色。其主要學(xué)術(shù)成就可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討。

一、廣泛征引前人注莊成果

在莊子研究的歷史上，歷代為《莊子》作注者舉不勝舉，成果豐碩?！都狻窂V泛征引前賢舊注說(shuō)解。如郭象、陸德明、成玄英、方以智、王夫之、宣穎、盧文弨、姚鼐、王念孫、王引之、郭嵩燾、俞樾、李楨、郭慶藩、蘇輿共15家之成果，其中還間接引用了陸德明《經(jīng)典釋文》中的李頤、司馬彪、崔讠巽、向秀、支遁、王叔之、簡(jiǎn)文帝、李軌等人的成果。這些注莊成果，主要有晉代郭象的《莊子注》、司馬彪的《莊子注》、向秀的《莊子注》、支遁的《逍遙論》、王叔之的《莊子義疏》；唐代陸德明的《經(jīng)典釋文》、成玄英的《南華真經(jīng)注疏》；明代方以智的《藥地炮莊》；清代王夫之的《莊子解》、宣穎的《南華經(jīng)解》、盧文弨的《莊子音義考證》、姚鼐的《莊子章義》、王念孫的《莊子雜志》、王引之的《經(jīng)義述聞》、郭嵩燾的《莊子札記》、俞越的《莊子平義》、李楨的《莊子注》、郭慶藩的《莊子集釋》等。

王氏《集解》除了引用陸德明《莊子音義》、成玄英《莊子疏》較多之外，還大量引用了宣穎之成果，出現(xiàn)的頻率極高，近八百余次。宣穎為清代前期以儒解莊的代表性人物，約于康熙末年著成《南華經(jīng)解》。該書在揭示莊子文章意境方面取得了比前人更大的成就，因而備受王先謙推崇。尤其值得一提的是，王氏《集解》還大量征引了與他同時(shí)代的學(xué)者郭嵩燾、俞越、蘇輿等人的較新研究成果?！都狻芬稀肚f子集釋》42次，俞越《莊子平義》123次。蘇輿為王先謙弟子，是清末較有影響的湖湘派學(xué)者，為王氏得意門生，其人品與學(xué)識(shí)深受王先謙嘉許，著有《春秋繁露義證》、《校訂晏子春秋》等。蘇輿治莊頗有心得，《集解》征引蘇輿之說(shuō)來(lái)注釋《莊子》，共引用60余次，比引郭慶藩《集釋》還要多，可見(jiàn)王先謙對(duì)后學(xué)之說(shuō)非常重視，并沒(méi)有因?yàn)樘K輿是其弟子而不引用。

二、注重篇章內(nèi)容的訓(xùn)釋概括

《莊子》語(yǔ)言富有深邃的哲理性，博大玄妙，深?yuàn)W難識(shí)，素以難解著稱。清儒林云銘稱《莊子》為“文字中鬼神”，“不可不全讀”[2]136。因而研讀《莊子》者以各種方式來(lái)闡釋莊子。按照考據(jù)學(xué)常規(guī)——通訓(xùn)詁以求義理，這在《莊子》研究方面固然很重要，但僅僅停留在這一層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就需要注釋家在宏觀上把握莊子的思想，進(jìn)而去解讀其作品[3]267。王氏《集解》一書在這方面做出了突出的成就，《集解》并不僅僅局限于字詞解釋，還能夠進(jìn)一步對(duì)《莊子》篇章思想內(nèi)容有所揭示。首先從解釋題旨上可以看出，《集解》多自注解題，且都是高度概括篇名題旨，這種解題旨的做法，對(duì)理解莊子全篇思想內(nèi)容有很大幫助。例如：

(1)《逍遙游》篇

《集解》釋為：“言逍遙乎物外，任天而游無(wú)窮也?！?/p>

(2)《齊物論》篇

《集解》釋為：“天下之物之言，皆可齊一視之，不必致辯，守道而已。”又引蘇輿云：“天下之至紛，莫如物論。是非太明，足以累心。故視天下之言，如天籟之旋怒旋已，如鷇音之自然，而一無(wú)與于我。然后忘彼是，渾成毀，平尊隸，均物我，外形骸，遺生死，求其真宰，照以本明，游心于無(wú)窮。皆莊生最微之思理。然其為書，辯多而情激，豈真忘是非者哉？不過(guò)空存其理而已?！?/p>

(3)《養(yǎng)生主》篇

《集解》釋為：“順事而不滯于物，冥情而不攖其天，此莊子養(yǎng)生之宗主也。”

《莊子》中的《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》是內(nèi)篇中非常有名的篇章，但其思想內(nèi)容都是比較難于理解的，通過(guò)《集解》相對(duì)簡(jiǎn)潔概括的解釋題旨，可以讓研讀者容易理解莊子的寓意，深刻理解莊子的思想內(nèi)涵。

其次，還可以從《集解》引用其他治莊成果中看出，王夫之的《莊子通》、《莊子解》、宣穎的《南華經(jīng)解》和姚鼐的《莊子章義》，分別在疏解《莊子》文本、考釋《莊子》章句等方面頗有研究，影響較大。王先謙征引這些成果，著重在于闡釋《莊子》的篇章內(nèi)容，比如《集解》大量征引了宣穎的《南華經(jīng)解注疏》。宣氏之書主要從儒學(xué)的思想解釋莊子本意，而王氏《集解》對(duì)宣穎的儒學(xué)訓(xùn)釋進(jìn)行了大量刪減，僅從篇章句義上解釋莊子的思想內(nèi)容，有時(shí)還對(duì)《莊子》篇章的文法、修辭等進(jìn)行分析。如《莊子·養(yǎng)生主》第一段末，《集解》注釋為“從正意說(shuō)入，一篇綱要，下設(shè)五喻以明之”，進(jìn)而分析后文以庖丁、介人、老聃死、澤雉、薪火五喻以證開篇“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”。又如《莊子·逍遙游》：“小年不及大年?！薄都狻纷⑨尀椋骸吧险Z(yǔ)明顯，設(shè)喻駢列，以掩其跡?！笨梢?jiàn)，王先謙還非常重視對(duì)《莊子》文章結(jié)構(gòu)的分析，進(jìn)而達(dá)到解釋篇章思想內(nèi)容的目的。王媛認(rèn)為，王先謙對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析，也有助于讀者更好地把握《莊子》的藝術(shù)和思想。

三、善于用本校法來(lái)前后互證

王先謙善于發(fā)現(xiàn)莊子文本的前后聯(lián)系，并以前后相似之處互證，既能加強(qiáng)對(duì)前后文本的理解，又使注解更加深刻、更有說(shuō)服力，古今解莊者之中，這是比較有特色的[4]。王氏在注釋《莊子》時(shí)著力使用這種方法，尤其是作《莊子》文本?？保\(yùn)用的?？狈椒ㄖ饕褪沁@種本校法。所謂本校法，是指以本書前后文互證以辨訛誤。由于王氏對(duì)所注的《莊子》十分熟悉，因此能夠比較熟練地運(yùn)用此法。例如：

(1)《莊子·齊物論》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”

《集解》：“《文子·道原篇》引《老子》曰：‘形若槁木，心若死灰?！缎鞜o(wú)鬼篇》與此二句同，‘木’作‘骸’?！吨庇纹罚骸稳糸潞?，心若死灰?！陡３芬嘤卸?，‘槁骸’作‘槁木之枝’。《達(dá)生篇》亦云：‘吾執(zhí)臂也，若槁木之枝?！谴恕履尽撮履局?。槁骸，亦槁枝也?！?/p>

(2)《莊子·大宗師》：“浸假而化予之左臂以為雞，予因以求時(shí)夜?！?/p>

《集解》：“‘雞’疑是‘卵’字之誤。時(shí)夜，即雞也。既化為雞，何又云因以求雞？惟雞出于卵，鸮出于彈，故因卵以求時(shí)夜，因彈以求鸮炙耳?！洱R物論》云：‘見(jiàn)卵而求時(shí)夜，見(jiàn)彈而求鸮炙’，與此文大同，亦其明證矣?！?/p>

(3)《莊子·則陽(yáng)》：“由中出者，有正而不距。”

《集解》：“‘正’作‘匹’，說(shuō)見(jiàn)《天運(yùn)篇》注?！?/p>

類似以上例子在《集解》中非常常見(jiàn)，這種前后互相印證的方法，是王氏自家?？辈捎玫谋拘７āＨ缋?2)王氏疑“雞”是“卵”字之誤，而引《齊物論》為證明。其說(shuō)甚確。王叔岷《莊子校詮》云：“雞當(dāng)作卵，王說(shuō)是?！庇忠痘茨献印ふf(shuō)山篇》“見(jiàn)彈而求鸮炙，見(jiàn)卵而求晨夜”為佐證。例(3)“正”作“匹”即“正乃匹之誤”，此說(shuō)見(jiàn)《莊子·天運(yùn)篇》“外無(wú)正而不行”。《集解》：“俞樾云：‘正’乃‘匹’之誤?！抖Y·緇衣》‘唯君子能好其正’，鄭注：‘正當(dāng)為匹，字之誤也?！瞧淅印４硕渑c宣三年《公羊傳》‘自內(nèi)出者無(wú)匹不行，自外至者無(wú)主不止’，文義相似。自外至者無(wú)主不止，故此言中無(wú)主而不止也。自內(nèi)出者無(wú)匹不行，故此言外無(wú)匹而不行也?！秳t陽(yáng)篇》‘自外入者有主而不執(zhí)，由中出者有正而不距’，正亦當(dāng)為匹，誤與此同?！睆闹锌梢钥闯?，王氏對(duì)《莊子》文本非常熟悉，運(yùn)用本校法可謂是信手拈來(lái)。

四、引用經(jīng)史子集書證釋義

《集解》大量征引經(jīng)史子集等古籍書目40余種，引書側(cè)重子部，其中道家引書最多。就具體引書而言，《列子》及張湛的《列子注》是其引用次數(shù)最多的著作，為注釋《莊子》補(bǔ)充了豐富的文獻(xiàn)資料。但《集解》引用書證的目的，主要是側(cè)重于釋義，很少作繁瑣論證，也較少引用大量異文說(shuō)法，往往只是尋求一種較為合適的解釋，以方便讀者理解《莊子》。今舉《逍遙游》篇中的例子說(shuō)明如下：

(1)“北冥有魚，其名為鯤?！薄都狻罚骸啊夺岕~》：‘鯤，魚子。’”

(2)“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥?！薄都狻罚骸啊队衿罚骸\(yùn)，行也。’”后加案語(yǔ)：“行于海上，故曰：‘海運(yùn)?！?/p>

(3)“生物之以息相吹也?！薄都狻罚骸啊稘h書·揚(yáng)雄傳》注：‘息，出入氣也?！?/p>

從以上三例可以看出，《集解》引《爾雅》、《玉篇》、《漢書》主要是用來(lái)解釋詞義，且注釋簡(jiǎn)明扼要，一般不作繁瑣論證。

總之，通觀王先謙《莊子集解》全書，發(fā)現(xiàn)王氏注釋《莊子》所取得的成就，與郭慶藩《莊子集釋》相比，各有千秋，有些方面是《集釋》不可取而代之的。雖然存在一些瑕疵，但并不影響它在莊子學(xué)史上的學(xué)術(shù)價(jià)值?！都狻吩谇宕f子研究注本中具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，它不但不局限于字詞解釋，而且還能夠進(jìn)一步揭示莊子的思想內(nèi)容，注釋也簡(jiǎn)明扼要，雖缺少大量文獻(xiàn)論證，但時(shí)有新解，要言不煩，頗方便讀者。因此，該本自問(wèn)世以來(lái)，刊印多次，成為近百年來(lái)較為通行的《莊子》注本之一?！肚f子集解》的學(xué)術(shù)成就對(duì)后世《莊子》研究也產(chǎn)生了極大的影響，現(xiàn)代一些學(xué)者研究《莊子》多參照該注本進(jìn)行注釋?？薄?/p>

[1]方勇.莊子學(xué)史(全三冊(cè))[M].北京：人民出版社，2008.

[2]費(fèi)振剛，常森，安小蘭.中國(guó)古代文學(xué)要籍精解[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[3]孫玉敏.王先謙學(xué)術(shù)思想研究[M]. 哈爾濱:黑龍江人民出版社，2008.

[4]陳湘君.晚清湖湘老莊學(xué)研究[D].湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.

【責(zé)任編輯：高建立】

2014-11-15

張蔚虹(1976-)，女，河南開封人，副教授、博士，主要從事語(yǔ)言學(xué)及古典文獻(xiàn)研究。

B223.5

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