王 洋 張志強(qiáng)

(1.沈陽(yáng)格林中融房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)有限公司 2.中國(guó)中建設(shè)計(jì)集團(tuán)有限公司遼寧分公司)

當(dāng)代居住類建筑空間分析

王 洋1張志強(qiáng)2

(1.沈陽(yáng)格林中融房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)有限公司 2.中國(guó)中建設(shè)計(jì)集團(tuán)有限公司遼寧分公司)

在全球化大趨勢(shì)下，當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)的居住模式越來(lái)越多的被西方概念所取代，表現(xiàn)在居住形式的逐漸更替以及個(gè)性化居住理念的變化。面對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)中居住同質(zhì)現(xiàn)象的加劇以及城市大建設(shè)高潮中對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的破壞，本土建筑師在不斷探索、挖掘傳統(tǒng)民居富有人文內(nèi)涵的居住空間形態(tài)，使之適應(yīng)當(dāng)代居住生活模式。傳統(tǒng)的生活習(xí)慣、人性化的空間設(shè)計(jì)、審美情趣價(jià)值股和民居空間特點(diǎn)等對(duì)當(dāng)代住宅模式的延續(xù)和定型有著一定的影響，當(dāng)前住宅從開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)民居的符號(hào)引用，上升到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民居核心價(jià)值的體現(xiàn)，體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)庭院式民居空間的傳承表達(dá)，突出了建筑的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，關(guān)注個(gè)人行為空間的設(shè)計(jì)，房地產(chǎn)業(yè)正掛起一股“中國(guó)風(fēng)”，眾多樓盤都力圖營(yíng)造這種具有中國(guó)傳統(tǒng)意境，體現(xiàn)中式情節(jié)的住宅空間模式。本論文對(duì)傳統(tǒng)庭院式民居空間進(jìn)行空間解讀，并分析其對(duì)當(dāng)代住宅空間的影響和啟示以及具備在當(dāng)代應(yīng)用的可能性；通過(guò)結(jié)合當(dāng)代住宅繼承庭院式民居院落空間的可行途徑，總結(jié)出具體的設(shè)計(jì)手法，為以后得住宅空間發(fā)展提供借鑒。

個(gè)人行為心理 傳統(tǒng)居住空間 文化繼承 個(gè)性化空間

一、緒論

1. 當(dāng)代居住類建筑空間分析背景

中國(guó)城市化的速度快，建設(shè)量大，以至于我們還沒(méi)做好對(duì)建筑風(fēng)格的確定和對(duì)建筑形式的提煉，大規(guī)模的建筑就匆匆上馬，出現(xiàn)了大量粗制濫造的建設(shè)項(xiàng)目。加之國(guó)民對(duì)西方文化的認(rèn)同和向往，全國(guó)到處流行著所謂建筑“歐陸風(fēng)”、“北美風(fēng)”、“現(xiàn)代風(fēng)”等。在經(jīng)濟(jì)和文化共同走向全球化的時(shí)代，我們自身的特色文化正在走向沒(méi)落，曾經(jīng)熟悉的家園正在悄然逝去，居住小區(qū)的高密度，鄰里交流的缺失……所有這些都深深困擾著我們。從傳統(tǒng)民居中挖掘、尋求設(shè)計(jì)語(yǔ)言，以豐富當(dāng)代住宅設(shè)計(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)庭院式民居空間對(duì)當(dāng)代住宅空間的影像化內(nèi)涵，正是市場(chǎng)發(fā)展的必然結(jié)果。帶著這些思考，筆者在掌握大量實(shí)例的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)庭院式民居空間以及其對(duì)當(dāng)代住宅空間產(chǎn)生的影響與借鑒進(jìn)行了比較深入的研究。

2.國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

關(guān)于傳統(tǒng)庭院式民居空間的研究通常是把其作為傳統(tǒng)民居的一部分進(jìn)行研究闡述的，所以傳統(tǒng)庭院式民居空間的研究歷程，可以說(shuō)是伴隨著傳統(tǒng)民居的不斷深入而逐漸完善的。通過(guò)研究傳統(tǒng)庭院式居住空間，找出從傳統(tǒng)民居空間到當(dāng)代住宅空間演變的一條脈絡(luò)，在傳統(tǒng)庭院式民居空間與當(dāng)代住宅空間中做一次有意義的研究嘗試。從本質(zhì)上闡述與當(dāng)代住宅空間的不足，找到一些有效的方法來(lái)解決當(dāng)代城市的居住問(wèn)題，為傳統(tǒng)民居空間的繼承和保護(hù)提供一定的理論基礎(chǔ)，期望為當(dāng)代住宅空間設(shè)計(jì)提供一些可借鑒的依據(jù)。

二、個(gè)人行為心理對(duì)當(dāng)代居中空間的需求

1.基于自然的個(gè)人行為對(duì)空間的需求

自然因素是影響人類行為的最基本因素，大多數(shù)時(shí)候構(gòu)成了人們對(duì)于環(huán)境最基本得需求，是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段應(yīng)該首要考慮的因素。自然因素包括地理因素與生理因素兩個(gè)層面。

2.基于文化的個(gè)人行為為空間的需求

不同文化下的人們對(duì)于環(huán)境有著不同的需求，這些需求隨著時(shí)間的流逝逐漸形成人們對(duì)其生活方式和居住環(huán)境營(yíng)造的共識(shí)，也會(huì)逐漸形成我們所說(shuō)的建筑風(fēng)格，所以基于個(gè)人行為的建筑空間必須要研究文化作用下的個(gè)體對(duì)于環(huán)境的需求。文化是行為的制約因素之一，環(huán)境要支持人們的個(gè)人行為與生活，就應(yīng)該適應(yīng)人們的生活。

三、建筑空間對(duì)個(gè)人行為的影響

1.不同功能傾向的空間

不同功能傾向的建筑空間，人們?cè)谄溟g的使用方式是不同的，居住建筑與與公共建筑內(nèi)發(fā)生的行為有著很大的差別。居住建筑是面向少數(shù)人或者個(gè)人的，公共建筑迎接的是各年齡、各階層的不同人群，要求完善的無(wú)障礙設(shè)計(jì)，同時(shí)要考慮到緊急情況下人們的行為模式。另外，不同功能傾向的公共建筑內(nèi)人們對(duì)于空間的需求不同，其使用者的不同群體導(dǎo)致人們?cè)谄溟g的行為模式也不同，這些不同點(diǎn)自然就導(dǎo)致人們不同的個(gè)人行為。

2.不同服務(wù)對(duì)象的空間

不同的服務(wù)對(duì)象對(duì)建筑空間的要求不同，我們按年齡將建筑空間的服務(wù)對(duì)象分為老年、幼兒與成人，這三類人根據(jù)其自身的生理特點(diǎn)，在空間中發(fā)生的行為也不盡相同。通過(guò)比對(duì)可發(fā)現(xiàn)年齡因素對(duì)個(gè)人行為在建筑空間存在顯著影響。

3.不同建筑風(fēng)格的空間

從西方的古希臘、古羅馬風(fēng)格，到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，從東方封建王朝的宮廷建筑，到各具特色的民居建筑，直到今天的世界一體的現(xiàn)代主義建筑，隨著社會(huì)與歷史的發(fā)展，建筑風(fēng)格也在不斷地變換。我們可以用空間和個(gè)人行為的聯(lián)系來(lái)解釋時(shí)間主義與鄉(xiāng)土主義的區(qū)別，世界主義與鄉(xiāng)土主義最本質(zhì)的區(qū)別在于它們是否支持、是否尊重人們的個(gè)人行為。

四、傳統(tǒng)庭院空間與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合

任何傳統(tǒng)都是具有兩面性的。丹下健三這樣看待傳統(tǒng)：“為把傳統(tǒng)印象創(chuàng)造，就必須加進(jìn)否定傳統(tǒng)阻止其形式化的動(dòng)力。傳統(tǒng)必須被破壞，傳統(tǒng)和破壞的辯證統(tǒng)一就是創(chuàng)造的基礎(chǔ)?！币虼耍瑢?duì)待傳統(tǒng)，應(yīng)該以傳統(tǒng)所蘊(yùn)含的哲學(xué)真理為基礎(chǔ)，而不能只是簡(jiǎn)單膚淺地模仿其表面形式，應(yīng)該從感性認(rèn)知到理性分析辯證地繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀內(nèi)涵，而不能只是簡(jiǎn)單一味地再現(xiàn)傳統(tǒng)的形式與特征?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對(duì)待傳統(tǒng)庭院空間只能繼承其精華，必須摒棄帶有局限性的表面形式，同時(shí)結(jié)合新的時(shí)代與個(gè)性化生活方式下的精神與物質(zhì)需求，創(chuàng)造出新的庭院空間內(nèi)容與形式。

1.傳統(tǒng)庭院空間的局限性

傳統(tǒng)庭院是一個(gè)龐大而復(fù)雜的體系，其中所包含的很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念與手法仍值得我們?cè)诂F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中繼承和借鑒。但傳統(tǒng)庭院畢竟是經(jīng)歷了幾千年封建中央集權(quán)制社會(huì)形態(tài)下的精神與物質(zhì)需求的產(chǎn)物，也表現(xiàn)出一定的局限性。一方面，中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化強(qiáng)調(diào)君權(quán)禮制為中心，導(dǎo)致其輕視物質(zhì)利益，輕視科學(xué)技術(shù)的傾向，阻礙了社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，給建筑科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)負(fù)面作用。另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)道家文化也有很多類似“無(wú)為而治”、“不與天爭(zhēng)”的消極成分，在建筑設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐方面則表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義、觀念保守以及缺乏創(chuàng)新。因此，應(yīng)盡可能避免這種負(fù)面影響。

2.個(gè)人行為心理和功能需求

傳統(tǒng)庭院空間具有較強(qiáng)的功能適應(yīng)性。傳統(tǒng)庭院的各功能空間是由其相對(duì)獨(dú)立又互有聯(lián)系的構(gòu)成要素通過(guò)圍合限定而成的，并通過(guò)動(dòng)態(tài)變化中人的行為流線來(lái)組織各個(gè)功能空間。在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中，我們可以借鑒這種手法，考慮人的行為層面，根據(jù)需要靈活劃分與連接不同的功能空間，從而又引導(dǎo)人的行為。其次，傳統(tǒng)庭院空間具有較強(qiáng)流動(dòng)性。傳統(tǒng)庭院通過(guò)改變其空間的開(kāi)敞程度及各要素的組合排列等方式對(duì)空間流線進(jìn)行引導(dǎo)與劃分，這樣既能有效分隔人流，又能增強(qiáng)空間親和力，減弱人由于長(zhǎng)時(shí)間行走而產(chǎn)生的疲勞厭煩心理。在當(dāng)代建筑中，可借鑒這種手法來(lái)引導(dǎo)劃分空間流線，增強(qiáng)空間吸引力。

五、結(jié)語(yǔ)

作為博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間的重要組成部分，傳統(tǒng)庭院式民居對(duì)當(dāng)代住宅建筑有重要意義，對(duì)其空間內(nèi)涵分析，可以幫我們理解民居設(shè)計(jì)，對(duì)我們認(rèn)識(shí)整個(gè)建筑都有一定的意義。傳統(tǒng)庭院式民居對(duì)當(dāng)代住宅建筑有重要借鑒意義。我們已經(jīng)開(kāi)始做了，這一點(diǎn)難能可貴，只要開(kāi)始探索傳統(tǒng)民居建筑，中式建筑本土化就為時(shí)不遠(yuǎn)，它們提供的全新空間形式、宜人的心里感受和豐富的文化內(nèi)涵，必將成為推動(dòng)住宅設(shè)計(jì)創(chuàng)新、提高居民生活質(zhì)量、構(gòu)筑理想精神家園的有生力量。只有經(jīng)歷過(guò)這個(gè)階段，才有可能進(jìn)入到當(dāng)代的新階段。

[1]梁思成.中國(guó)建筑之特征.梁思成文集（四）.中國(guó)建筑工業(yè)出版社.1986

[2]李長(zhǎng)杰.中國(guó)傳統(tǒng)民居與文化.中國(guó)建筑工業(yè)出版社.1995

[3]孫大章.中國(guó)民居研究.中國(guó)建筑工業(yè)出版社.2004

[4]李允禾.華夏意匠.天津大學(xué)出版社.2005

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1007-6344（2015）02-0154-01