張 東

（東北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，長(zhǎng)春130024）

日本法西斯曾給中國(guó)人民帶來(lái)了沉重災(zāi)難，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)日本法西斯的思想源流、意識(shí)形態(tài)統(tǒng)制、右翼法西斯主義團(tuán)體思潮及行動(dòng)等方面已做了深入的批判性研究，揭示了近代天皇制的軍國(guó)主義傳統(tǒng)和軍部在法西斯統(tǒng)治中的主導(dǎo)作用①。但遺憾的是，對(duì)于日本法西斯統(tǒng)治的內(nèi)在構(gòu)造——大政翼贊體制，卻鮮有深入探討。本文即從日本大政翼贊體制的產(chǎn)生及其與明治憲法的關(guān)系來(lái)考察、辨明大政翼贊體制的實(shí)質(zhì)，以期深化對(duì)日本法西斯的認(rèn)識(shí)。

一 大政翼贊——對(duì)政黨政治的反動(dòng)與否定

1932年5月，犬養(yǎng)毅內(nèi)閣辭職，元老西園寺公望推薦海軍大將齋藤實(shí)組閣，八年的政黨政治告終。由于腐敗、政策無(wú)力及選舉舞弊等，此時(shí)政黨主導(dǎo)政治的正當(dāng)性急劇減弱，民眾對(duì)政黨的態(tài)度十分消極，“腐敗案件也常引起社會(huì)關(guān)注，中央及地方議會(huì)的憲政精神變?nèi)?，?guó)民對(duì)議會(huì)的感情日漸消退”［1］339，“政友會(huì)與民政黨好像突然間就成了國(guó)民之仇敵”［2］15－16。

從齋藤實(shí)內(nèi)閣開(kāi)始，政府常標(biāo)榜舉國(guó)一致和政治革新，因此也被稱(chēng)為“舉國(guó)一致內(nèi)閣”。所謂“革新”，主要在于兩個(gè)方面。一是調(diào)整內(nèi)閣與議會(huì)關(guān)系，保障國(guó)策決定的獨(dú)立性。以后藤文夫?yàn)榇淼男鹿倭排c軍部聯(lián)合，填補(bǔ)政治空白，力求避免政治變動(dòng)對(duì)國(guó)策和行政的影響。其典型機(jī)構(gòu)便是岡田啟介內(nèi)閣的內(nèi)閣審議會(huì)，“在舉國(guó)一致下聚集人才，作為政府的企劃和咨詢(xún)機(jī)關(guān)，在內(nèi)閣更迭時(shí)保持國(guó)策一致”［3］13。二是展開(kāi)“選舉肅正”以疏通民意，強(qiáng)化對(duì)選舉活動(dòng)的管制，標(biāo)榜公平選舉，企圖恢復(fù)民眾對(duì)議會(huì)的信任。

但這兩個(gè)方面卻處于分離狀態(tài)。正如新官僚田澤義鋪稱(chēng)：“天皇通過(guò)眾議院選舉而明了社會(huì)公論，若有政治家的主張與大多數(shù)國(guó)民希望相一致，天皇就任命他組閣，這就是立憲政治之常道?！保?］131那么，由誰(shuí)來(lái)確定政治家的主張是與大多數(shù)國(guó)民相一致呢？在政黨政治時(shí)期，民意通過(guò)政黨政策在議會(huì)中表達(dá)出來(lái)，然后由政黨執(zhí)政而得以實(shí)現(xiàn)；但在政黨政治崩潰后，雖然民意仍可通過(guò)選舉表達(dá)出來(lái)，卻沒(méi)有了承載和實(shí)現(xiàn)它的政治主體，因?yàn)橹贫▏?guó)策的新官僚并不是由民眾選舉出來(lái)的，也就是說(shuō)，內(nèi)閣與議會(huì)之間出現(xiàn)了正當(dāng)性的割裂。近代著名的哲學(xué)家戶(hù)坂潤(rùn)認(rèn)為：“舉國(guó)一致下的國(guó)民并非實(shí)際的國(guó)民，而是假設(shè)虛擬的國(guó)民?！保?］115－124歷任法制局長(zhǎng)官、農(nóng)林大臣、眾議院議長(zhǎng)的政友會(huì)議員嶋田俊雄亦嚴(yán)厲批判稱(chēng)：“哪個(gè)國(guó)家會(huì)無(wú)視民意，除去議會(huì)第一大黨和眾議院絕對(duì)多數(shù)黨而實(shí)現(xiàn)舉國(guó)一致內(nèi)閣呢？”［6］2－3

此時(shí)，只有以充分的民意為政治基礎(chǔ)組閣，政局方能安定，但舉國(guó)一致內(nèi)閣下的“政治革新”未能成功，并沒(méi)有產(chǎn)生出承載和實(shí)現(xiàn)民意的政治主體。此時(shí)政界有一共識(shí)：若要獲得民眾支持，就必須“超越一切政黨斗爭(zhēng)，超越一切階級(jí)斗爭(zhēng)”，“只有國(guó)家主義大眾黨才能成為日本克服國(guó)際重壓的中心勢(shì)力”［1］341。例如，秋山定輔、久原房之助等展開(kāi)一國(guó)一黨運(yùn)動(dòng)，建川美次、小林順一郎則企圖成立右翼新黨。盡管新黨運(yùn)動(dòng)興起，但政友會(huì)與民政黨卻在此過(guò)程中愈加弱化。

1936年11月，日德防共協(xié)定簽訂，日蘇關(guān)系緊張，軍部急需強(qiáng)化國(guó)防，寺內(nèi)壽一陸相、永野修身海相也希望有新黨支援。12月，陸軍的林銑十郎大將、海軍的安保清種大將、金融資本代表的結(jié)城奉太郎、民政黨的永井柳太郎、昭和會(huì)的山崎達(dá)之輔、政友會(huì)的中島知久平、前田米藏、新官僚的后藤文夫等，在荻窪的有馬賴(lài)寧家中會(huì)談新黨事宜，即“荻窪會(huì)議”，欲推舉近衛(wèi)文麿（1891年10月12日－1945年12月16日）為總裁，但近衛(wèi)認(rèn)為，“新黨運(yùn)動(dòng)若仍以原有團(tuán)體為基礎(chǔ)，則不能有效吸納其他民眾，也無(wú)新的綱領(lǐng)整合全體國(guó)民”［7］11，他所尋求的是整個(gè)體制的全方位轉(zhuǎn)換。近衛(wèi)還反省舉國(guó)一致內(nèi)閣的弊端，認(rèn)為它缺乏民眾基礎(chǔ)：“連接統(tǒng)帥與國(guó)務(wù)的只有陸軍大臣，因而陸軍大臣掌內(nèi)閣死穴，國(guó)務(wù)不過(guò)受統(tǒng)帥操縱而已，國(guó)民生活外交政策也與國(guó)民輿論相分離”，“各政黨不能抑制軍部，因此，應(yīng)以國(guó)民為基礎(chǔ)，成立與原有政黨不同的國(guó)民組織，進(jìn)而成立政府，抑制軍部并解決戰(zhàn)爭(zhēng)”［8］24－26。

1940年7月，近衛(wèi)在第二次組閣后發(fā)表政黨觀，認(rèn)為：“之前政黨有兩個(gè)弊端，一是立黨宗旨中的自由主義、民主主義、社會(huì)主義等世界觀和人生觀，與我國(guó)體不符；二是黨派目的在于爭(zhēng)奪政權(quán)，有礙議會(huì)翼贊大政之道”［9］134。隨后，近衛(wèi)內(nèi)閣發(fā)表《基本國(guó)策要綱》：“基于國(guó)體本義，庶政一新，確立國(guó)防國(guó)家體制基礎(chǔ)”，欲建議會(huì)翼贊體制和新的國(guó)民組織。8月28日，在新體制準(zhǔn)備委員會(huì)上，近衛(wèi)首相稱(chēng)：“高度國(guó)防國(guó)家的基礎(chǔ)在于國(guó)內(nèi)的強(qiáng)力體制”，“它非一個(gè)內(nèi)閣、黨派或個(gè)人的臨時(shí)性需要，而是強(qiáng)力貫徹政策的經(jīng)常性需要”，其關(guān)鍵就在于實(shí)現(xiàn)“下意上達(dá)、上意下達(dá)”；他批判過(guò)去的政黨“代表個(gè)別、局部利益”，而“國(guó)民組織運(yùn)動(dòng)則超越自由主義下的多元性政黨政治，其本質(zhì)是舉國(guó)性的、全體性的和公共性的”，是“包括政黨、政派、經(jīng)濟(jì)團(tuán)體、文化團(tuán)體等，公益優(yōu)先的超政黨國(guó)民運(yùn)動(dòng)”，“不允許部分的、對(duì)抗的和競(jìng)爭(zhēng)性的政黨運(yùn)動(dòng)”，同時(shí)，新體制以有違一君萬(wàn)民之國(guó)體本義為由否定“一國(guó)一黨”體制［10］23－27。新體制運(yùn)動(dòng)對(duì)之前的政黨政治抱有強(qiáng)烈的批判和否定態(tài)度，其政治性十分明顯。

所謂“高度國(guó)防國(guó)家”，其實(shí)就是“出于國(guó)防目的而一元化統(tǒng)合所有勢(shì)力，它所保護(hù)的不是個(gè)人或特定集團(tuán)利益，而是全體利益”［11］38，是國(guó)民基礎(chǔ)與政治構(gòu)成的根本性變化，其底層則是對(duì)自由主義政治原理的反動(dòng)。因?yàn)?，在自由主義政治觀下，政黨與選民間的關(guān)系是流動(dòng)性的，但大政翼贊運(yùn)動(dòng)需要的是運(yùn)動(dòng)組織與國(guó)民間的恒久穩(wěn)固，避免因選舉而產(chǎn)生利益分歧和過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)。

二 大政翼贊會(huì)的違憲問(wèn)題

1940年10月12日，大政翼贊會(huì)成立，近衛(wèi)首相出任總裁。大會(huì)同時(shí)發(fā)布了《大政翼贊運(yùn)動(dòng)規(guī)約》，并確定機(jī)構(gòu)組織。12月14日，《大政翼贊會(huì)實(shí)踐要綱》發(fā)布，其中明確規(guī)定：“樹(shù)立天皇歸一、物心一如之國(guó)家體制”，本會(huì)“與政府乃表里一體之協(xié)力關(guān)系，上意下達(dá)、下情上通以實(shí)現(xiàn)高度國(guó)防國(guó)家體制”，內(nèi)容則包括：挺身實(shí)踐臣道，建設(shè)大東亞共榮圈，建設(shè)翼贊政治、經(jīng)濟(jì)體制，建設(shè)文化、生活新體制［12］96－97。

最初的大政翼贊會(huì)組織相當(dāng)復(fù)雜，上設(shè)中央本部事務(wù)局，下有地方支部，中央本部事務(wù)局分為總務(wù)局、組織局、政策局、企劃局、議會(huì)局等五局；同時(shí)，設(shè)置中央和地方協(xié)力會(huì)議，負(fù)責(zé)“下情上通、上意下達(dá)”。中央本部事務(wù)局的職務(wù)多由政府人員充任，其目的就在于實(shí)現(xiàn)綜合統(tǒng)制，當(dāng)時(shí)很多人都認(rèn)為應(yīng)通過(guò)翼贊會(huì)的高度政治性來(lái)完成“臣道實(shí)踐”［13］13－14。

但是，在1941年1月召開(kāi)的第76屆議會(huì)（又稱(chēng)“翼贊議會(huì)”）上，大政翼贊會(huì)的政治性卻成了重要議題，議員對(duì)大政翼贊會(huì)的人員構(gòu)成、憲法地位及其性質(zhì)等問(wèn)題進(jìn)行了討論。如眾議院議員川崎克基于《憲法義解》中的“大政施行必須出自?xún)?nèi)閣及其各部，立憲目的在于將主權(quán)使用在正確軌道上去，即通過(guò)公議機(jī)關(guān)與宰相輔弼”，認(rèn)為在議會(huì)及國(guó)務(wù)大臣之外不能施行大政，若將大政翼贊會(huì)作為貫徹政府政策之機(jī)關(guān)，是“與憲法精神不符”；對(duì)此，法制局長(zhǎng)官村瀨直養(yǎng)回答：“統(tǒng)治的根本組織自然是公議機(jī)關(guān)及內(nèi)閣國(guó)務(wù)大臣，但所謂大政翼贊，要比法律上的作用擴(kuò)展一些，所謂天皇統(tǒng)治，指臣民奉天皇之命并向天皇歸一，從而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一翼贊天皇，天皇乃國(guó)民及國(guó)土所有者，廣義上說(shuō)的大政翼贊，并非是法律之形式所定?！保?4］36－38但川崎克仍持批判態(tài)度：“細(xì)究其機(jī)構(gòu)，有模仿德意志納粹和俄國(guó)蘇維埃的痕跡，給人一種混血兒的感覺(jué)”，并強(qiáng)調(diào)其政治性，“不免有治外法權(quán)而與天皇對(duì)抗，或成為過(guò)激思想之溫床”［14］81－82。

在2月8日的眾議院預(yù)算總會(huì)上，近衛(wèi)首相對(duì)大政翼贊會(huì)的憲法性質(zhì)做統(tǒng)一答辯，承認(rèn)翼贊會(huì)“與憲法上負(fù)有輔弼之責(zé)的國(guó)務(wù)大臣及行政各部是表里一體的關(guān)系，輔助協(xié)力，并無(wú)獨(dú)立政見(jiàn)，不能確立政策，強(qiáng)制或支配國(guó)家機(jī)構(gòu)”，只是用來(lái)貫徹政府政策和上通國(guó)民意思，并且翼贊會(huì)“不是政事結(jié)社，所以不適用《治安警察法》第五條，它是公事結(jié)社”，“不是政黨政治時(shí)代的那種以爭(zhēng)奪政權(quán)為目標(biāo)的政治，亦非與之相伴隨之政治，但在實(shí)現(xiàn)廣泛行動(dòng)目標(biāo)以革新國(guó)內(nèi)全體上來(lái)說(shuō)，有其政治性和政治力，而與狹義的政治無(wú)關(guān)”［15］98－100。為什么強(qiáng)調(diào)其非政治性呢？因?yàn)椤吨伟簿旆ā返谖鍡l對(duì)“政事結(jié)社”作出規(guī)定：“現(xiàn)役及召集中的預(yù)備役后備役陸海軍人；警察；神官神職官僧侶及其他宗教師；官立公立私立學(xué)校教員及學(xué)生；女子；未成年者；剝奪或者停止公權(quán)力者”等七種人不得加入［16］502。如果大政翼贊會(huì)有政治性，從而作為“政事結(jié)社”的話(huà)，上述七種人就會(huì)被排除在外，它也就不可能是“全體國(guó)民翼贊之運(yùn)動(dòng)”，因此也就與之前的政黨沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。

與此同時(shí)，大政翼贊會(huì)在社會(huì)輿論中也引起了憲法論爭(zhēng)。京都大學(xué)法學(xué)教授佐佐木惣一發(fā)文批判翼贊會(huì)，其要點(diǎn)有兩個(gè)：“第一，規(guī)約規(guī)定總理大臣出任總裁，而且其他國(guó)家機(jī)構(gòu)也多數(shù)參與，大政翼贊會(huì)與政府表里一體，因此，它應(yīng)是國(guó)家團(tuán)體，屬政事結(jié)社”；“第二，總理大臣出任總裁的話(huà)，他有可能與天皇對(duì)抗，這就有違憲法精神和國(guó)體”［17］255。因?yàn)?，大政翼贊?huì)總裁與總理大臣一致的話(huà)，就等于是大政翼贊會(huì)總裁直接負(fù)責(zé)國(guó)政；而且，若規(guī)定大政翼贊會(huì)總裁出任總理大臣的話(huà)，天皇的任命大權(quán)實(shí)際上就被否定了，這也與明治憲法明顯矛盾。但是，京都大學(xué)教授黑田覺(jué)卻明確提出了大政翼贊會(huì)的合憲性，他認(rèn)為：“翼贊會(huì)不是由部分國(guó)民結(jié)成的政治團(tuán)體，而是‘官民協(xié)同的國(guó)家事業(yè)、全體國(guó)民翼贊之運(yùn)動(dòng)中堅(jiān)’”［11］34，“翼贊會(huì)并不是與國(guó)務(wù)大臣的輔弼及帝國(guó)議會(huì)的協(xié)贊相并列，獨(dú)立進(jìn)行有法律效果的翼贊”，“翼贊會(huì)只是在政府與議會(huì)之間內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，促成改善輔弼及協(xié)贊，防止因?yàn)榕既徽`解或意見(jiàn)缺乏疏通造成的政府與議會(huì)間的對(duì)立，但政府與議會(huì)并不受翼贊會(huì)的法律性約束”［11］35。學(xué)者山崎又次郎對(duì)黑田覺(jué)的合憲論提出嚴(yán)厲批判：“概念法學(xué)的憲法學(xué)者卻對(duì)大政翼贊會(huì)表示滿(mǎn)腔贊意，這種學(xué)者若非投機(jī)分子，便是學(xué)術(shù)自殺者”［18］371。

鑒于議會(huì)及社會(huì)輿論中的批判，近衛(wèi)內(nèi)閣不得不在1941年4月2日發(fā)布大政翼贊會(huì)機(jī)構(gòu)改組，廢止了政治性強(qiáng)的政策局、企劃局以及議會(huì)局，避免違憲質(zhì)疑，純化大政翼贊會(huì)的“公事結(jié)社”性質(zhì)。如此一來(lái)，大政翼贊運(yùn)動(dòng)便失去了承載民眾意思的政治主體，大政翼贊會(huì)游離于憲法機(jī)關(guān)之外。而要將大政翼贊會(huì)合憲化，唯一的途徑便是通過(guò)選舉將大政翼贊會(huì)的意思輸入到議會(huì)。

1941年10月16日，現(xiàn)役陸軍大將東條英機(jī)（1884年12月30日－1948年12月23日）出任首相，同時(shí)兼任內(nèi)務(wù)大臣與陸軍大臣。隨著對(duì)英美宣戰(zhàn)，東條內(nèi)閣強(qiáng)化統(tǒng)制，2月18日，內(nèi)閣決定實(shí)施“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)，完成翼贊選舉貫徹運(yùn)動(dòng)”，以阿部信行大將為首，貴眾兩院、大政翼贊會(huì)、財(cái)界、在鄉(xiāng)軍人、言論界等各界代表三十多人集會(huì)，結(jié)成翼贊政治體制協(xié)議會(huì)，并在地方建立支部，確立了“推薦選舉制”。結(jié)果，翼贊政治體制協(xié)議會(huì)推薦的候選人有八成當(dāng)選，在眾議院的466名中占據(jù)381名，其中新人占到199名，軍部出身者、產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)人士、翼贊會(huì)相關(guān)者、大陸建設(shè)者等多有當(dāng)選，如中野正剛、橋本欣五郎、赤尾敏等，翼贊會(huì)成員，“特別是一道府縣壯年團(tuán)長(zhǎng)、庶務(wù)、組織部長(zhǎng)等地方組織運(yùn)動(dòng)的實(shí)力派多有當(dāng)選；二是道府縣常務(wù)委員、協(xié)力會(huì)議議長(zhǎng)、郡市支部長(zhǎng)等地方代表人物”［19］238。選舉結(jié)束后，翼贊政治體制協(xié)議會(huì)解散。5月20日，在大東亞會(huì)館成立了翼贊政治會(huì)，參加者有閣僚、貴眾議員（除皇族外）以及財(cái)界、言論界、大政翼贊會(huì)等代表一千余名。與此同時(shí)，所有政治結(jié)社解散，翼政會(huì)成為劃時(shí)代的舉國(guó)性政治團(tuán)體。

在成立翼贊政治會(huì)的同時(shí)，東條內(nèi)閣將產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、農(nóng)業(yè)報(bào)國(guó)等運(yùn)動(dòng)組織以及刷新選舉、獎(jiǎng)勵(lì)儲(chǔ)蓄、健民運(yùn)動(dòng)等行政機(jī)關(guān)統(tǒng)統(tǒng)納入大政翼贊會(huì)，并實(shí)施機(jī)構(gòu)改組，以新方針、新人事、新機(jī)構(gòu)來(lái)強(qiáng)化國(guó)民統(tǒng)制。東條內(nèi)閣通過(guò)選舉實(shí)現(xiàn)了大政翼贊會(huì)與議會(huì)的連結(jié)，將大政翼贊會(huì)意志轉(zhuǎn)化為憲法機(jī)關(guān)上的意志，“臣道實(shí)踐”正式進(jìn)入憲法體制。

三 大政翼贊的本質(zhì)：天皇制國(guó)體與明治憲法的融合

1935年，在右翼、在鄉(xiāng)軍人及部分政黨的主導(dǎo)下，日本開(kāi)展“國(guó)體明征運(yùn)動(dòng)”②，其終極目標(biāo)是“從根本上改正機(jī)關(guān)說(shuō)及其相關(guān)典章文物制度，使之與國(guó)體相一致，顯揚(yáng)日本精神，以彰顯皇國(guó)日本之真姿”，使天皇與國(guó)民融為一體，國(guó)體與政體相一致，“天皇與臣民在命令服從、統(tǒng)制扶翼、指導(dǎo)奉教、慈民歸衣、祈禱報(bào)恩等精神軌道上團(tuán)結(jié)以進(jìn)行政治活動(dòng)，其中心便是天皇政治，從道的觀念上說(shuō)是皇道政治，從國(guó)體上說(shuō)就是國(guó)體政治”［20］。然而，所謂的大政翼贊又為何會(huì)違憲呢？東條內(nèi)閣成立的翼贊政治會(huì)又有何種意義呢？

（一）皇道扶翼——大政翼贊的正當(dāng)性

國(guó)體明征運(yùn)動(dòng)后，文部省在1937年發(fā)布《國(guó)體之本義》稱(chēng)：“大日本帝國(guó)由萬(wàn)世一系之天皇奉皇祖神敕而永久統(tǒng)治，此乃我國(guó)萬(wàn)古不易之國(guó)體，基此大義，作為一大家族國(guó)家奉體億兆一心之圣旨，盡忠克孝，發(fā)揚(yáng)美德，此為我國(guó)體之精華，國(guó)家永久不變之大本”［21］9；用《教育敕語(yǔ)》精神來(lái)解釋明治憲法第一條，“天皇不只是外國(guó)所謂的元首、君主、主權(quán)者、統(tǒng)治權(quán)者，而是現(xiàn)御神基于肇國(guó)之大義統(tǒng)治國(guó)家”［21］132－133；帝國(guó)憲法“不是權(quán)力關(guān)系的永固化與規(guī)范化，也不是民主主義、法治主義、立憲主義、共產(chǎn)主義、獨(dú)裁主義等抽象理論或者實(shí)際要求之制度化，也不是移植模仿外國(guó)制度，而是彰顯皇祖皇宗遺訓(xùn)之統(tǒng)治洪范”［21］128－129。政體也“不是委任統(tǒng)治，不是英國(guó)式的統(tǒng)而不治，不是君民共治、三權(quán)分立和法治主義，而是天皇親政”；排除單純的強(qiáng)制性統(tǒng)治權(quán)，將歷史性和社會(huì)性的倫理道德融入天皇統(tǒng)治大權(quán)，“憲法第一條的重點(diǎn)在于萬(wàn)世一系，這是外國(guó)所沒(méi)有的”，“它是闡明我國(guó)體世界無(wú)比，不單單是統(tǒng)治權(quán)的規(guī)定”［22］139－140。這就凸顯了天皇制國(guó)體與歐美國(guó)家近代化政體的區(qū)別。

在當(dāng)時(shí)人看來(lái)，天皇統(tǒng)治與納粹主義本質(zhì)不同。納粹強(qiáng)行一國(guó)一黨，偏重權(quán)威，不存在共同社會(huì)的家族國(guó)家，民族精神難以結(jié)合，“其政治受經(jīng)濟(jì)支配而毫無(wú)目的，是以個(gè)人主義強(qiáng)者為本意的征服、榨取、反抗、斗爭(zhēng)的政治，是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)者利益，美化征服、支配、榨取的欺瞞性手段”［23］173，所以，“因其歷史傳統(tǒng)與社會(huì)環(huán)境，現(xiàn)實(shí)中霸道色彩濃厚”［22］94－99。日本的天皇統(tǒng)治則被認(rèn)為是歷史事實(shí)，是家國(guó)一體的，所施行的政治是神道政治、皇道政治，是“臣民自由充分發(fā)揮能力并歸于天皇的皇道扶翼政治”［24］48。

所謂“皇運(yùn)扶翼”，也就是《大政翼贊會(huì)實(shí)踐要綱》中的“實(shí)踐臣道”，“它內(nèi)在于我國(guó)國(guó)體，內(nèi)在于國(guó)體精神、皇道主義超人格主義的國(guó)家本質(zhì)之中，是皇民存在之核心”，它既是日本臣民對(duì)天皇自然而強(qiáng)有力的尊崇之情，也是臣民的生命法則和最高倫理規(guī)范，“臣道實(shí)踐”與國(guó)民歷史和生活融為一體［25］150－151。這樣的話(huà)，日本國(guó)民不是消極地被統(tǒng)治，而是積極實(shí)踐臣道以扶翼天皇統(tǒng)治，天皇是民族和國(guó)家的中心，與國(guó)民融為一體，天皇與臣民同心一體，天皇統(tǒng)治需臣民扶翼，臣民需以天皇為中心，二者不再是單純統(tǒng)制與被統(tǒng)制的對(duì)立關(guān)系，而是“親密無(wú)間”的。所以，必須清算阻隔天皇與臣民的政黨政治和官僚政治，“國(guó)家的思想與經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)一元化組織，徹底發(fā)揮國(guó)民總力”，“上有天皇親政，下有國(guó)民扶翼，這樣才會(huì)有強(qiáng)力的皇國(guó)政治”［24］73。

而所謂新體制，就是要實(shí)現(xiàn)民眾參與天皇政治，是“萬(wàn)民翼贊實(shí)現(xiàn)億兆一心之體制，不單是政治翼贊，而是所有職業(yè)領(lǐng)域上的翼贊”，國(guó)體中的倫理道德與憲法規(guī)范融合，“超越了既有的公法和私法觀念，很難用偏重國(guó)家與個(gè)人意志的既有法學(xué)觀念來(lái)說(shuō)明”［26］386，倫理道德超越了一切規(guī)范。因此，大政翼贊不能受到歐美法思想中的政治性約束，它在國(guó)體上有其正當(dāng)性和必要性，而現(xiàn)實(shí)中的大政翼贊運(yùn)動(dòng)就成了打破政黨政治和官僚政治的必要實(shí)踐。當(dāng)翼贊會(huì)在近衛(wèi)內(nèi)閣受挫時(shí)，軍國(guó)主義法學(xué)者中野登美雄就批判稱(chēng)：“政府不應(yīng)采取回避態(tài)度，應(yīng)以良心、勇氣和睿智，基于國(guó)體與國(guó)防之義，公明正大地闡明立場(chǎng)。臣道實(shí)踐、職域奉公是正當(dāng)不可侵犯的，是扶翼天皇、聚合國(guó)民政治力的必要基礎(chǔ)”［25］174，批判近衛(wèi)內(nèi)閣在貫徹翼贊體制上的不徹底性。

（二）議會(huì)職能——大政翼贊會(huì)是否違憲的關(guān)鍵

從明治憲法來(lái)講，天皇親政必須“依憲法而行”，而明治憲法要求權(quán)力分立，如若失去議會(huì)的協(xié)贊?rùn)C(jī)能，將出現(xiàn)政府獨(dú)裁或天皇專(zhuān)制，這與國(guó)體是相矛盾的，所以必須重視議會(huì)。

在明治憲法中，議會(huì)是“基于我國(guó)立憲政體的基本性格三權(quán)分立，日本臣民的代表者參與天皇的立法權(quán)和一定范圍的行政權(quán)，以盡翼贊之城，監(jiān)視督勵(lì)政府翼贊之憲法機(jī)關(guān)”［27］539。而這里的“立憲”，與歐美國(guó)家的立憲是不同的。在國(guó)體主義者看來(lái)，歐美的立憲主義“不過(guò)是支配階級(jí)政治的合理化”，不是真正的立憲主義，因?yàn)椤八鼈儧](méi)有君臣一如、萬(wàn)民一體之生命社會(huì)原理”；所以，他們進(jìn)而指出日本的獨(dú)自性：“日本若是徹底貫徹國(guó)體自覺(jué)，政體上充分實(shí)現(xiàn)國(guó)體意義，將會(huì)成為世界上空前之真正立憲主義”［28］251－252，從而排除歐美政治原理，樹(shù)立天皇制國(guó)體下的“立憲政治”。

其實(shí)，在制定憲法時(shí)，伊藤博文（1841年10月16日－1909年10月26日）曾表明：“（憲法草案）不依據(jù)歐洲主權(quán)分割之精神，與歐洲數(shù)國(guó)之制度中的君民共治不同”［29］89，明確否定孟德斯鳩的三權(quán)分立，主張大權(quán)不可分割；但與此同時(shí)，伊藤又不得不承認(rèn)，“既已實(shí)行憲法政治，君主權(quán)就不得不受到限制”［29］154，設(shè)置責(zé)任內(nèi)閣與議會(huì)來(lái)分割天皇大權(quán)之運(yùn)用，即職能性分權(quán)。其實(shí)，這也是穗積八束所說(shuō)的“分業(yè)之分”［30］54?？梢钥闯?，帝國(guó)議會(huì)不是行使立法權(quán)，“只是在立法權(quán)的實(shí)施過(guò)程中，能夠參與討論而已”［29］263。但是，這卻是日本式立憲政治的關(guān)鍵，即議會(huì)是以其職能性分權(quán)而獨(dú)立于政府。

議會(huì)代表全體臣民表達(dá)意見(jiàn)，但“議員并非是受臣民的委任，臣民也不是議員的授權(quán)主體，帝國(guó)議會(huì)并不是經(jīng)國(guó)民授權(quán)，不受其指揮命令，但議會(huì)意志行為被視為國(guó)民的意志行為，是國(guó)民的法定代表機(jī)關(guān)”［27］541。議員非臣民委任，不受選民的約束，不代表選民的利益，議員的委任主體是天皇，因此就排除了國(guó)民指揮和命令議會(huì)的正當(dāng)性；議員只能扶翼天皇盡臣道，當(dāng)然不能結(jié)成政黨“侵入”國(guó)政。“我國(guó)民多年來(lái)忘記了日本國(guó)體的行動(dòng)原理，直接模仿歐洲階級(jí)國(guó)家的政治體制或政治原理，政黨也以階級(jí)利害為原理處理國(guó)政，以致造成弊害百出，侵害國(guó)家基礎(chǔ)，才引起昭和維新的護(hù)國(guó)政治運(yùn)動(dòng)，以及大政翼贊運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生”［27］590。

議會(huì)是國(guó)民意志的法定代表機(jī)關(guān)，也在職能性分權(quán)下維護(hù)明治憲法的“立憲性”，所以，即便是大政翼贊運(yùn)動(dòng)，也必須重視議會(huì)地位。但近衛(wèi)內(nèi)閣沒(méi)有重視甚至是回避議會(huì)，這就造成大政翼贊會(huì)與明治憲法的沖突；而東條內(nèi)閣成立翼贊政治會(huì)，將翼贊會(huì)的政治性“回歸”議會(huì)，從而解決了其違憲問(wèn)題。從根本上說(shuō)，天皇制國(guó)體與明治憲法融合之后，大政翼贊、議會(huì)代表民意、權(quán)力分立等便共存于國(guó)體之中；在發(fā)動(dòng)大政翼贊的同時(shí)，也必須要重視議會(huì)，否則便會(huì)有違憲嫌疑。

四 結(jié)論

大政翼贊當(dāng)然是日本強(qiáng)化戰(zhàn)爭(zhēng)體制的需要，但也是政黨政治崩潰后重整政治結(jié)構(gòu)的方式，是對(duì)自由主義政黨政治的反動(dòng)與否定。以國(guó)體明征運(yùn)動(dòng)為契機(jī)，“萬(wàn)世一系”的歷史性與社會(huì)性倫理道德被融入天皇統(tǒng)治大權(quán)，強(qiáng)制性權(quán)力得以“淡化”，憲法規(guī)則變成狹義政治，而“臣道實(shí)踐”、“萬(wàn)民翼贊”則成為廣義政治，大政翼贊體制在國(guó)體上有了其必要性，與此同時(shí)，憲法上的權(quán)力分立及議會(huì)職能也在國(guó)體上有了正當(dāng)性。

日本法西斯用廣義政治上的大政翼贊運(yùn)動(dòng)來(lái)否定議會(huì)政治，同時(shí)通過(guò)議會(huì)來(lái)維持狹義政治上的“立憲面目”，使萬(wàn)民翼贊獲取憲法上的正當(dāng)性，而其途徑便是“推薦選舉制”，以此將大政翼贊會(huì)的意思輸送至議會(huì)，并成立翼贊政治會(huì)來(lái)承擔(dān)大政翼贊會(huì)的政治性，這在解除了大政翼贊會(huì)“違憲嫌疑”的同時(shí)，也實(shí)質(zhì)性地抽空了議會(huì)的代表民意機(jī)能和職能性分權(quán)。倫理道德凌駕于憲法規(guī)則、國(guó)民生活泛政治化的結(jié)果，便是憲法上的規(guī)則失范，最終只能是貫徹國(guó)體精神實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)制性一致”，議會(huì)則淪為將“強(qiáng)制性民意”正當(dāng)化的渠道，天皇成為所有權(quán)威的源泉、所有權(quán)威的權(quán)威，憲政精神也就被消解了。

注釋?zhuān)?/p>

①?lài)?guó)內(nèi)代表性專(zhuān)著有：楊寧一《日本法西斯奪取政權(quán)之路：對(duì)日本法西斯主義的研究與批判》，北京師范大學(xué)出版社2000年版；崔新京、李堅(jiān)、張志坤《日本法西斯思想探源》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版；蔣立峰、湯重南《日本軍國(guó)主義論》上下，河北人民出版社2005年版等。代表性論文有：李玉《三十年代日本法西斯政權(quán)的形成及其特點(diǎn)》，《世界歷史》1984年第6期；李玉《三十年代日本急進(jìn)的法西斯主義運(yùn)動(dòng)與中間階層》，《世界歷史》1987年第3期；武寅《三十年代日本財(cái)閥與法西斯勢(shì)力的關(guān)系》，《世界歷史》1985年第11期；高洪《戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本軍國(guó)主義法西斯的精神專(zhuān)制》，《日本學(xué)刊》2005年第4期；張勁松《日本軍事法西斯主義思想專(zhuān)制述論》，《日本研究》2000年第2期；王金林《日本天皇制法西斯主義的理論構(gòu)成》，《日本研究》1995年第4期；徐平《戰(zhàn)前日本軍部法西斯體制確立原因新探》，《日本學(xué)刊》1991年第3期；朗維成《日本法西斯主義運(yùn)動(dòng)之探討》，《外國(guó)問(wèn)題研究》1986年第2期；張景全《二戰(zhàn)前日本的現(xiàn)代化與法西斯化》，《日本問(wèn)題研究》2012年第1期；胡月《論日本法西斯統(tǒng)治的“國(guó)民組織化”》，《沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第5期等。

②“國(guó)體明征運(yùn)動(dòng)”：1930年代日本的右翼勢(shì)力抬頭，極力排斥國(guó)家機(jī)關(guān)中的自由主義勢(shì)力，憲法學(xué)者美濃部達(dá)吉便是其主要攻擊對(duì)象。1935年2月18日，菊池武夫在貴族院攻擊美濃部達(dá)吉的“天皇機(jī)關(guān)說(shuō)”有違國(guó)體，從而掀起“機(jī)關(guān)說(shuō)排擊運(yùn)動(dòng)”，最后右翼團(tuán)體、在鄉(xiāng)軍人、軍部、政黨、議會(huì)等各政治勢(shì)力都被牽涉其中，發(fā)展成為全國(guó)性政治運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)的岡田啟介內(nèi)閣不得不在8月、10月先后兩次發(fā)布“國(guó)體明征聲明”，并迫使美濃部達(dá)吉辭去貴族院議員職務(wù)，以公權(quán)力抹殺了“天皇機(jī)關(guān)說(shuō)”。所謂“天皇機(jī)關(guān)說(shuō)”：是指美濃部達(dá)吉基于國(guó)家法人說(shuō)而對(duì)明治憲法作出的立憲性解釋?zhuān)鲝埥y(tǒng)治權(quán)屬于法人國(guó)家，天皇是其最高機(jī)關(guān)而行使統(tǒng)治權(quán)?！疤旎蕶C(jī)關(guān)說(shuō)”與穗積八束、上杉慎吉等人的“天皇主權(quán)說(shuō)”相對(duì)立，為大正民主運(yùn)動(dòng)、政黨內(nèi)閣等提供了理論支持。

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