中國新文化戰(zhàn)略中的“80后美術”

鄧旭

(四川文理學院美術學院，四川達州635000)

摘要：通過對中國近年來文化藝術戰(zhàn)略的縱向分析，結(jié)合80后一代藝術家在“中國美術觀”這一文化戰(zhàn)略中的參與情況，從美術批評的角度對80后藝術該持有的一種怎樣的“中國美術觀”做了剖析，批評了一種人云亦云的衛(wèi)道者似的藝術創(chuàng)作思路，并指出80后一代藝術家應該積極結(jié)合自身成長的時代背景及文化背景進行藝術創(chuàng)作，在中國新文化戰(zhàn)略中扮演好開拓者的身份.

關鍵詞：80后美術；中國美術觀；文化戰(zhàn)略

收稿日期：2015-03-09

作者簡介：鄧旭(1985—)，男，四川自貢人。助教，碩士，主要從事美術理論研究。

中圖分類號：G623.75文獻標志碼：A

一

回顧近年來中國在藝術領域的政策及方向，會清晰看到一條試圖重塑“中國美術觀”的主路線.從十一屆全國美展開始，可以看到“熔鑄‘中國氣派’”、“重塑‘國家形象’”的文化戰(zhàn)略不再是幾句空洞的口號，已經(jīng)成為全國上下美術工作者創(chuàng)作的主要思路.一部分“80后”畫家也開始用“笨拙的”筆法與前輩藝術家們一起描繪宏大歷史敘事為題材的作品.當然，其中也不乏有出色的作品誕生.80后美術家們有權(quán)利也有義務這樣去做，但是作為80后批評界卻不能為之喝彩.因為，當我們將“熔鑄‘中國氣派’”、“重塑‘國家形象’”這一文化戰(zhàn)略看成一種“中國美術觀”的塑造工程去看待的時候，我們“80后”批評界就必須去冷靜思考一個問題：“80后美術”是否僅僅只是這場文化運動的參與者？

當“80后美術”遭遇這一個“中國美術觀”建構(gòu)的問題時，會出現(xiàn)兩種不同的命題方式：一是“‘80后’的中國美術觀”，二是“中國美術觀下的‘80后’”.主語的改變代表了兩種不同的立場，前者強調(diào)的是“80后”這一個時代群體所擁有或者所需要的一種“美術觀”，重視的是“80后”這一個群體的主體性建構(gòu)；后者的重心則在“中國美術觀”，潛在的含義是重視中國傳統(tǒng)文化的復興，強調(diào)的是這一個預設的立場下“80后”的角色與態(tài)度問題，“80后”在這里是一種客體身份.而這兩者的區(qū)別正好各自代表了“80后”作為“開創(chuàng)者”或者是“衛(wèi)道者”的兩種不同的角色.[1]

二

中國語言的奇妙就在這里，這不僅僅是句式改變帶來的結(jié)果，單看“中國美術觀”這一命題本身就極易成為一個思維的陷阱.當我們將“中國”這一個詞匯擺在前面出現(xiàn)的時候，我相信伴隨出現(xiàn)的就是這個黃皮膚、黑頭發(fā)民族所特有的一種復雜而沉重的情緒，這情緒中充斥了太多“文明的自豪與衰落”、“民族的光榮與恥辱”.華夏文明用了5000年時間為今天的我們留下了“中國”這一個復雜而深沉的名詞.所以當這個冠以“中國”為前綴的美術觀問題出現(xiàn)時，也會不自覺的將我們拉進了這種民族情緒中.于是，就極易使得參與討論的人將這個命題的中心論點從關于“美術觀的討論”轉(zhuǎn)變?yōu)殛P于“中國的討論”，從而將命題從“探索某種道路”變成“捍衛(wèi)某種立場”.于是失去了這個命題本身的多樣性，被預設了一個“文化尋根”的情緒立場.

那么，為什么當“美術觀”遭遇“中國”的時候就極易引起上述的這種誤讀？這種“抵御外敵”的情緒為什么會出現(xiàn)在美術觀問題的討論上？道理很簡單：當我們在拼命強調(diào)一些事物的時候就說明了我們所強調(diào)的那種東西正在被忽略，而這里我們“感覺被忽略”所以“急需被強調(diào)”的東西正是“中國”，即：一種“中國的美術觀”.很大一批“文化后殖民理論體系”下的專家、學者都一直反復強調(diào)與重申中國當下需要一種“中國價值”評審體系下的“美術觀”.而這一種看似充滿愛國情懷與民族責任感的聲音背后，其實會讓我們掉進另一個思維的陷阱.陷阱的名字就叫做“復興”！這其實是一種正常的思維，當我們很遙遠的曾經(jīng)輝煌過，不太遙遠的曾經(jīng)又不那么輝煌了，但現(xiàn)在看來又有了那么點將要輝煌的影子時，中國人本能就會想到“復興”這一詞匯.這是中國人所特有的一種情緒，“歷史的縱向比較”從來是中國人骨子里的東西，而且一比較我們又容易陷入一種“倒退發(fā)展”的思維模式中去.這是自古就有的一種情緒，當一個時代人們生活的安居樂業(yè)時，夸的是“堪比堯舜”；當感覺生活的不舒服時也總是回憶“前朝”的風光.中國人老是習慣于將“古”與“好”畫上等號，所以孔子認為時代不好的一個重要標志就是“民風不古”，于是在這種思維的慣性下我們就很容易將一種“崛起”等同于一種“復興”.民族文化復興的核心在于一個民族的自信，而這種自信我們可以借助“復興”這一手段來實現(xiàn)，但是卻決不能將“復興”本身作為一種目的.16、17世紀的西方文藝復興也只是借助“復興”古希臘、羅馬理性精神的手段，實現(xiàn)“人文主義”、“人本主義”這一目的.同樣，今天我討論“中國美術觀”問題時的重點也不是“復興”而是“建構(gòu)”.

那么聚焦當下，三種不容質(zhì)疑與改變的力量正在共同作用于今天的中國：我們有著5000年歷史的古代文明，管它是“根”也好，“包袱”也好，這就是一個事實擺在眼前，我們無法繞過，所以這是第一個存在于當下中國的文化因素；馬克思主義在中國從萌芽到今天也近百年，而且共產(chǎn)黨作為今天中國唯一的執(zhí)政黨，在其推動和影響下，中國又產(chǎn)生了另一種文化形態(tài)；而從“5.4運動”到“改革開放”中國對于西方思想以及生產(chǎn)模式的學習又形成了第三種文化形態(tài).在這三種力量的相互角逐與滲透下，中國被帶臨了一個絕對不同于任何一段歷史的新狀態(tài).也同時造成了當下中國從思想、政治、經(jīng)濟、文化全方位的迷茫感，這種如同三股“真氣”在體內(nèi)竄動的不適感，可以將其比喻為一場臨產(chǎn)前的陣痛.于是，文化尋根，政治改革，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型都成為去緩解這種陣痛的一種方法，而“文化尋根”的思潮也就很自然的成為當下解決文化陣痛的一劑所謂“良藥”，但是我們必須明確一點：“鎮(zhèn)痛”本身并不是目的，鎮(zhèn)痛的目的是為了順利的“生產(chǎn)”.所以當我們?nèi)ニ伎肌爸袊佬g觀”這樣的文化性問題是時，就不能為了卻緩解痛感去單純提倡“文化尋根”、“文化復興”，而忽視或者敵視其它兩者因素的存在.更不能忘記“尋根”與“復興”的目的是去建構(gòu)一種新的“美術觀”與“文化觀”.我們希望伴隨陣痛降生的那個新生兒沒有“留著辮子”，也沒有拿著“鐮刀斧頭”，也沒有“金發(fā)碧眼”，而是一個“赤條條，光溜溜”但是卻可以包容與接納這一切的新生命.

“80后一代”恰恰就是這樣三股真氣孕育的新生兒.這一個群體誕生于這三種力量之下，但是卻不代表任何一種力量.他們沒有太大的歷史責任感這一沉重的包袱；也沒有太強烈的政治意識與階級信仰；也沒有過分狂熱的敵視或者崇拜西方的情緒.[2]他們就降生于這三種不太協(xié)調(diào)的力量中，所以在具有了任何一方素質(zhì)的同時，也具有了免疫這種不協(xié)調(diào)感所帶來的劇痛的能力.全球化，網(wǎng)絡化這大大開拓了這一代人的視野，使得他們具有先輩們所沒有的“多元信息的儲備與處理能力”，而且今天的“80后”已經(jīng)告別了那一個懵懂無知的孩童身份，逐漸具有了一定的社會擔當力.“80后美術”所呈現(xiàn)出的多元性，開放性，包容性等特征也為一種新美術觀的建構(gòu)提供了可能.[3]所以80后美術批評界必須警惕并提醒每一個“80后”畫家在參與這一場極易做成單純“文化復興”的運動時，不能忘記與丟掉自己本身鮮明的藝術風格與文化立場.“80后”作為中國多元文化下誕生的特殊一代，如何利用自己得天獨厚的優(yōu)勢，去建構(gòu)一個屬于“未來中國”的美術觀與價值觀才是擺在“80后”面前最主要的時代任務.而“80后”美術批評界更是責無旁貸，因為80后的文化立場本來就處于一種不斷“自我尋找、自我認知、自我修訂”的發(fā)展過程中，所以擁有一個具備“縝密自省、積極反思”能力的“自我批評機制”就顯得尤為重要.[4]

三

希望更多的“80后藝術家”當遭遇“‘80后’的中國美術觀”、“中國美術觀下的‘80后’”這樣的選擇題時會選擇前者.文化從來是在“對抗”與“融合”中發(fā)展的，所以作為“80后”，我們不反對前輩們?nèi)ズ葱l(wèi)一種傳統(tǒng)，我們也應該“有計劃的”、“清醒的”參與其中.但是“80后”作為一群年輕的接班人，則更應該著眼于未來.時代賦予“80后”的責任不是去做“任何一種固有中國美術觀”的“衛(wèi)道者”，而是去建構(gòu)一種“屬于未來的中國美術觀”的“開創(chuàng)者”！[5]

參考文獻：

[1] 周志煌.80后：生存現(xiàn)狀及我們的三十而立[M].天津：天津教育出版社，2010：82-86.

[2] 沐童.80后的抑郁癥：寂寞是青春的墓志銘[M].南寧：廣西師范大學出版社,2009：126-129.

[3] 鄧旭.80后“外化而內(nèi)不化”的心理狀況[N].美術報，2007-08-30(18).

[4] 鄧旭.80后美術“自我化”藝術特征的社會心理動因探究[D].重慶：西南大學，2011：1-24.

[5] 趙楨. 80后藝術家的發(fā)展狀態(tài)[D].北京：中央美術學院，2008：1-16.

[責任編輯范藻]

Post-80 Art in Chinese New Culture Strategy

DENG Xu

(Fine Art Department of Ningde Normal University, Ningde Fujian 352100, China)

Abstract:The paper analyzes the Chinese culture strategy diachronically in recent years and sums up the anticipation of the post-80 arts in the direction of the "China Art Concept". From the art critic itself, the paper criticizes the parrot cry and argues that the post-80 arts should combine the history of their grown-ups and the background of the time and culture into the art creation and then play a pioneer role in Chinese new culture strategy.

Key words:post-80 art; China Art Concept; culture strategy