摘要：人類的教育活動隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，必將隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。當(dāng)代中國大學(xué)教育面對的是95后，而95后生長在中國經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展取得輝煌成就的歷史時期，享受著良好的教育環(huán)境和家庭的倍加關(guān)愛，他們在思想上、行為方式上、心理上、人格上、價值觀上具有濃郁的時代特性，有著許多優(yōu)秀的特質(zhì)，當(dāng)然也不可避免地存在著時代缺陷。本文對95后大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀及原因進(jìn)行了研究，從而找到解決問題的對策及途徑選擇。

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-2094（2015）05-0087-04

收稿日期:2015-07-15

作者簡介：唐曉英（1964-），女，四川瀘縣人，四川化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授。研究方向：學(xué)生思想政治教育、哲學(xué)。

黨的“十八大”報告對學(xué)生的素質(zhì)教育作出了新的闡述：“全面實施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。” [1]美國前耶魯大學(xué)校長小貝諾?施密德特認(rèn)為大學(xué)教育的終極目標(biāo)是“解放人的個性，培養(yǎng)人的獨立精神，增強人的集體主義精神，使人更樂意與他人合作，更易于與他人心息相通，使學(xué)生充滿歷史感，尊重進(jìn)化思想。

1　關(guān)于責(zé)任、責(zé)任感與社會責(zé)任

什么是責(zé)任？田秀云在《當(dāng)代社會責(zé)任倫理》中定義為:責(zé)任是指與某種特定的社會角色或機構(gòu)相聯(lián)系的職責(zé),指分內(nèi)應(yīng)做之事或沒有做好分內(nèi)應(yīng)做之事而應(yīng)承擔(dān)的否定后果。 [2]

馬克思、恩格斯指出：作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點，那時無所謂的。 [3]從以上可知：不管你是否意識到，只要你是人便肩負(fù)職責(zé)和任務(wù)，這就是責(zé)任。

什么是責(zé)任感？責(zé)任感是一種自覺主動地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。責(zé)任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容，是衡量一個人精神素質(zhì)的重要指標(biāo)。不同的人在不同的階段對“責(zé)任”有不同的理解，據(jù)調(diào)查，有52%的大學(xué)生認(rèn)為我們作為學(xué)生的責(zé)任就是尊敬師長、團(tuán)結(jié)友愛同學(xué)；26%的大學(xué)生認(rèn)為責(zé)任就是認(rèn)真完成學(xué)業(yè)；22%的大學(xué)生認(rèn)為責(zé)任就是愛護(hù)學(xué)校的花草樹木。這說明大部分大學(xué)生有責(zé)任感，但是對“責(zé)任”缺乏完整而準(zhǔn)確的認(rèn)識。

什么是社會責(zé)任感？謝偉華在《社會責(zé)任感與大學(xué)生成才》中指出：社會責(zé)任感是為了社會的有序運行、良好發(fā)展，社會個體應(yīng)履行的各種義務(wù)和應(yīng)承擔(dān)的相應(yīng)責(zé)任。 [4]陸軍恒在《培養(yǎng)社會責(zé)任意識》中認(rèn)為：社會責(zé)任意識是社會成員對自己所應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命的自覺意識，它要求社會成員除了對自身負(fù)責(zé)外，還必須對他所處的集體及社會負(fù)責(zé)，正確處理與集體、社會、他人的關(guān)系。 [5]趙大奎、張大均在《大學(xué)生社會責(zé)任心研究現(xiàn)狀》中，從心理學(xué)角度出發(fā)，將社會責(zé)任心定義為：個人積極主動的履行社會道德職責(zé)和義務(wù)的個體心理品質(zhì)。 [6]因此，所謂社會責(zé)任感，簡單來說就是在一個特定的社會中，每個人應(yīng)該盡和必須盡的倫理關(guān)懷的一種義務(wù)或者是一個人對自己、家庭、特定群體、自然界和社會主動發(fā)揮積極作用的精神。對自己的責(zé)任意識稱為自我責(zé)任感、對家庭的責(zé)任意識稱為家庭責(zé)任感、對群體的責(zé)任意識稱為群體責(zé)任感、對企業(yè)的責(zé)任意識稱為企業(yè)責(zé)任感、對國家民族的責(zé)任意識稱為歷史使命感。據(jù)調(diào)查：有65%的學(xué)生認(rèn)為天下興亡、匹夫有責(zé)；有72%的學(xué)生認(rèn)為國家利益高于一切；60%的學(xué)生非常愿意成為"中國青年志愿者"；在公共汽車上見到老弱病殘幼孕有67%的學(xué)生會主動讓座。這說明大部分大學(xué)生具有正義感、同情心以及與之相對的社會責(zé)任感。

2　當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀及原因分析

柴秀青在《試論當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任意識及強化的路徑》中指出,當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任意識存在以下表現(xiàn):輕理想追求、重物質(zhì)實惠；輕社會本位,重個體本位；輕社會責(zé)任、重自我實現(xiàn)。 [7]袁雅莎在《當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任教育的思考》一文中指出,當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任意識弱化表現(xiàn)在以下幾個方面：重個人輕社會；重個人需求輕社會需求；重功利輕道義；重索取輕奉獻(xiàn)；重物質(zhì)需要的滿足輕精神境界的升華。 [8]根據(jù)調(diào)查研究，我們對95后大學(xué)生的社會責(zé)任感的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析：

第一、大學(xué)生自我意識水平不高、社會角色迷惘導(dǎo)致社會責(zé)任感缺失；所謂自我認(rèn)識是指主體我對客體我的認(rèn)知與評價，是基于對自我有關(guān)屬性的認(rèn)知和在此基礎(chǔ)上所作出的價值判斷。所謂社會角色是指某個人在特定的社會和團(tuán)體中占有適當(dāng)?shù)奈恢靡约芭c社會地位、身份相應(yīng)的一整套權(quán)利義務(wù)和行為模式。當(dāng)代大學(xué)生的自我意識水平低，特別是對自身的社會角色認(rèn)識不夠，因而嚴(yán)重缺乏社會責(zé)任感。譬如：在“你是否認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著民族復(fù)興的歷史使命”的調(diào)查題中，有31的學(xué)生認(rèn)為對父母、家庭有不可推卸的責(zé)任，而對國家民族的事責(zé)任不大；甚至有4%的學(xué)生認(rèn)為國家、民族的事與我無完全關(guān)；有3%的同學(xué)對國家遭遇困難持無所謂的態(tài)度；有2%的同學(xué)面對同胞遭遇大災(zāi)難漠不關(guān)心。

第二、絕對以自我為中心，忽視國家利益、集體利益、他人利益甚至缺乏對父母的基本理解與關(guān)懷。95后大學(xué)生生活在一個社會更加多元和極度開放的時代，他們早已不是生活在玻璃瓶的瓷娃娃，來自市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響特別是西方價值觀的影響，有的學(xué)生個人主義泛濫，把個人利益、家庭利益凌駕于國家利益、集體利益、他人利益之上。另外，父母包攬一切的家庭教育模式使中國的孩子習(xí)慣性的把本該自己承擔(dān)的責(zé)任推給父母，只知道接受，不懂得付出，使大學(xué)生們從小就淡化了責(zé)任意識，缺乏責(zé)任感。譬如：據(jù)調(diào)查有25%的學(xué)生并不認(rèn)為國家利益高于一切，甚至有3%的學(xué)生根本不關(guān)心國家利益。有的學(xué)生不僅漠視國家、社會甚至漠視父母，把父母對他的付出看作天經(jīng)地義、理所當(dāng)然，缺乏對父母基本的理解和關(guān)懷，總是想方設(shè)法滿足自己感官的快樂和無窮無盡的欲望。

第三、在愛情、婚姻觀中責(zé)任感缺失：由于大學(xué)生正處于戀愛的生理年齡和心理年齡時期，再加上學(xué)業(yè)較輕松，時間充裕，大學(xué)生戀愛就成了大學(xué)校園的一道風(fēng)景線。但是，有的大學(xué)生談戀愛，只是為了追求新鮮感和刺激感從而把戀愛作為一種“潮流”；有的只是盲目跟風(fēng)，覺得在大學(xué)里沒談過戀愛很沒面子；有的是因為無聊空虛，無所事事，所以找個人來打發(fā)寂寞；甚至有的學(xué)生把戀愛當(dāng)作一種單純的“性行為”，只是為了滿足性需要等等。無論是愛情還是婚姻都只求曾經(jīng)擁有，不求天長地久，這也是導(dǎo)致大學(xué)生責(zé)任感缺失的一個方面。譬如：據(jù)調(diào)查，有20%的學(xué)生戀愛是受周圍同學(xué)影響，亦步亦趨，盲目跟風(fēng)；有10%的學(xué)生特別是男生戀愛是因為性生理需要；9%的學(xué)生戀愛是因為彌補空虛、打發(fā)無聊的需要。

第四、職業(yè)責(zé)任感淡薄，缺乏職業(yè)道德和敬業(yè)精神。由于大學(xué)生的就業(yè)觀受其價值觀及社會大環(huán)境的影響，在擇業(yè)過程中存在一些缺陷，表現(xiàn)在：很多大學(xué)生不愿去條件較艱苦的地方或基層工作，非大城市或工資高、待遇好的工作不做，很難服從社會需要；缺乏職業(yè)道德和敬業(yè)精神，一旦找到更好的工作或薪酬待遇更高的工作時就會馬上離開原公司，不斷更換職業(yè)或跳槽，完全不顧公司或企業(yè)的利益。譬如：在調(diào)查題目，有一題是對大連市公共汽車聯(lián)營公司702路422號雙層巴士司機黃志全的行為的評價，有三個選項：對人民生命高度負(fù)責(zé)；對國家財產(chǎn)的強烈責(zé)任感；人之將死，管那么多干嘛。據(jù)調(diào)查：其中有10%的同學(xué)選擇的是人之將死，管那么多干嘛！這說明有的大學(xué)生對人民生命和國家財產(chǎn)沒有責(zé)任感，也缺乏敬業(yè)精神。另外，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)有32%的學(xué)生贊成簽了就業(yè)協(xié)議不履行的行為。

第五、對他人責(zé)任感的缺失，沒有愛心，也不懂得感恩。由于95后大學(xué)生部分是獨子，習(xí)慣了父母、家庭、他人和社會對他的付出及關(guān)愛，從小缺乏責(zé)任和感恩教育，因此，有部分大學(xué)生漠視老師、同學(xué)、漠視一切；有些大學(xué)生在人際交往中往往選擇忽略他人的利益來滿足自己的利益。據(jù)調(diào)查：有50%的學(xué)生表示看到老人摔到會選擇猶豫，看看再作決定；有30%的學(xué)生則表示看到老人摔到不會扶，只有20%的學(xué)生選擇毫不猶豫地扶；另外，據(jù)調(diào)查有22%的學(xué)生贊成助學(xué)貸款的學(xué)生畢業(yè)后不還貸或者不按時還貸。有的學(xué)生把國家、社會、學(xué)校、他人對他的幫助看成理所當(dāng)然，心安理得地接受各種困難補助金甚至編造虛假材料騙取困難補助金，不懂得感恩，不懂得付出，沒有責(zé)任心！譬如：據(jù)調(diào)查有12%的學(xué)生不愿意成為青年志愿者，更不愿意參加青年志愿者的活動。

3　當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感培育的途徑選擇

3.1強化社會責(zé)任意識教育是增強當(dāng)代大學(xué)生歷史使命感的前提

其實，學(xué)生的社會責(zé)任意識培育必須從小做起，學(xué)生對家庭、社會和國家的責(zé)任感和使命感的建立也不可能一躇而就，它是一個循序漸進(jìn)，逐步深化的過程。大學(xué)時期是大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀定形的重要時期，因此，強化社會責(zé)任意識教育是增強當(dāng)代大學(xué)生歷史使命感的基礎(chǔ)，也是學(xué)校教育的最后機會。今天，中華民族正在為實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，當(dāng)代大學(xué)生作為實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢的接班人和生力軍，其社會責(zé)任感和歷史使命感就顯得至關(guān)重要。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教材中有“大學(xué)生的歷史使命”專門內(nèi)容，這說明國家特別重視當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感的培育。為了激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感，我設(shè)計了以下幾個命題：中華民族偉大復(fù)興的中國夢的內(nèi)容是什么？21世紀(jì)的中國有沒有可能實現(xiàn)中國夢？實現(xiàn)中國夢的現(xiàn)實基礎(chǔ)和條件是什么？實現(xiàn)中國夢面臨的困難和希望是什么？誰來實現(xiàn)中國夢？通過對這些問題的思考和學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感有了進(jìn)一步增強。

3.2形式和內(nèi)容的創(chuàng)新是激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的基礎(chǔ)

95后大學(xué)生生活在資訊發(fā)達(dá)的時代，他們接受信息、知識和思想的途徑非常方便快捷，其選擇更加多樣化，對老師、家長的話不再盲從，枯燥的說教或者高壓似的灌輸只會導(dǎo)致大學(xué)生的反感和抵觸。從多年的教學(xué)實踐中我發(fā)現(xiàn)：要培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，老師必須是有高度責(zé)任感的人，老師必須以對學(xué)生、家長、企業(yè)、社會高度負(fù)責(zé)任的精神打動和感染學(xué)生，從教學(xué)形式到內(nèi)容不斷創(chuàng)新去吸引和雕刻學(xué)生。另外，最關(guān)鍵的是高校教育宗旨不能有偏差，大學(xué)不是靠人頭計算利潤的企業(yè)，大學(xué)校長不是企業(yè)家，大學(xué)老師不是追名逐利的商人，大學(xué)講臺不是老師胡口的工具，如果高校不崇尚文化、學(xué)術(shù)、真理，不追求社會責(zé)任，那培養(yǎng)出來的學(xué)生自然不能擔(dān)當(dāng)使命。

3.3加強制度建設(shè)是增強大學(xué)生社會責(zé)任感的保證

無論是社會和學(xué)校都應(yīng)該有一套完整的制度來保證大學(xué)生社會責(zé)任意識的培育，譬如：加拿大的義工制度對學(xué)生社會責(zé)任意識的培養(yǎng)很有借鑒作用。加拿大的高校把高中時期的義工經(jīng)歷作為是否錄取的重要依據(jù)；加拿大的高校制定了形式多樣的義工激勵機制，引導(dǎo)和激勵大學(xué)生做義工；加拿大高校的社團(tuán)活動是義工們的廣闊舞臺，義工是校園文化活動的生力軍。同時，加拿大的社會普遍重視義工，形成了人人爭做義工的社會風(fēng)尚；加拿大的企業(yè)在招用新員工時以特別注重大學(xué)生在校期間的義工經(jīng)歷和其他社會服務(wù)經(jīng)歷。雖然我們國家也有志愿者行動，但是志愿者活動沒有制度保證或者制度不完善，也沒有形成社會、企業(yè)和學(xué)校共振和聯(lián)動。大學(xué)生的社會責(zé)任意識培育僅靠“兩課”的教育以及做學(xué)生工作的老師的努力是沒法完成的，必須制度化。只有制度化才能保證大學(xué)生社會責(zé)任意識的培育。

3.4社會實踐是培育當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的根本途徑

知行統(tǒng)一既是教學(xué)理念，又是教學(xué)藝術(shù)，更是學(xué)習(xí)方法。激發(fā)大學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感僅僅依靠思想灌輸、理論傳授、課堂教育和校園活動是很有限的，這些能讓學(xué)生改變一時卻很難堅持一世，而社會實踐能從靈魂深處激發(fā)大學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感，產(chǎn)生震撼力。2009年的暑期，我們帶學(xué)生去了2008年汶川地震災(zāi)區(qū)，感受災(zāi)區(qū)人民的苦難，災(zāi)后重建的困難，明白了個人的力量是微小的，而13億中國人的凝聚力是不可戰(zhàn)勝的，大學(xué)生的社會責(zé)任是不可推卸的！2015年暑期，我們?nèi)ピ颇贤抛錾鐣{(diào)研，參觀了當(dāng)年紅軍扎西會議舊址和扎西會議紀(jì)念館，扎西會議是對遵義會議的決定的具體實施，是挽救中國革命至關(guān)重要的一次會議，在中國革命史占有舉足輕重的地位。這次調(diào)研，我們更詳盡地了解了那段歷史，也更加明白今天中國的來之不易，也更堅定了師生的責(zé)任感和使命感！所以，社會實踐是大學(xué)生認(rèn)識自己、認(rèn)同社會角色、明確社會責(zé)任的前提，是大學(xué)生了解社會、認(rèn)同黨和祖國的基礎(chǔ)，是大學(xué)生把社會責(zé)任意識轉(zhuǎn)化為社會責(zé)任行為的有效渠道。

4　營造良好的外部環(huán)境是培育當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的外在條件

家庭教育是大學(xué)生社會責(zé)任感培育的起點，父母的言行舉止、言傳身教永遠(yuǎn)比學(xué)校教育對學(xué)生產(chǎn)生的影響深刻。如果父母是對家庭、工作、社會有責(zé)任感的人，那對其孩子的影響也是潛移默化的。托爾斯泰曾說：“全部的教育，或者千分之九百九十九的教育都?xì)w結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己的端正和完善上?！鄙鐣h(huán)境是培育當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的重要條件，特別是社會導(dǎo)向和主流價值觀對學(xué)生的影響巨大。作為高?！皟烧n”教師，我深刻地意識到“校園五天擋不住社會兩天”，不良的社會風(fēng)氣和消極的價值觀時影響著學(xué)生，削弱學(xué)校教育的力量，有時候社會主義核心價值觀的教育顯得特別蒼白！另外，我們要健全就業(yè)機制，改革人才招聘標(biāo)準(zhǔn)，把大學(xué)生的社會服務(wù)、志愿行為與就業(yè)掛鉤，使大學(xué)生有社會歸屬感，并且自覺地把社會歸屬感和社會責(zé)任感統(tǒng)一起來，把個人利益和國家利益結(jié)合起來，這樣的存在于學(xué)生心中的并切實踐行的責(zé)任感和使命感才不虛無和空洞！

5　結(jié)束語

縱觀中國歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)一個千古不變的真理：一代人的社會責(zé)任感的強弱與國家的興衰成敗緊密相連。在中華民族偉大復(fù)興的歷史時期，高等教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人才的重要使命，而責(zé)任感、使命感教育也是高等教育不可缺的內(nèi)容之一。撰寫該文的時候恰逢天津港“8.12”特大爆炸事故發(fā)生，面對消防官兵的英勇犧牲，人們不禁在問：“明知回不來，為什么他們還要去？”年輕的消防官兵們用行動詮釋了責(zé)任和使命的深刻含義，我們?yōu)槟贻p生命的離開而深感痛心的同時，也為他們?yōu)榱藝摇⑷嗣竦纳敭a(chǎn)安全視死如歸的行為深深感動。曾幾何時，社會上有一種聲音，說80后是跨掉的一代，90后是自私的一代，可每當(dāng)國家有難的時候，我們總看到80后的堅強，90后的勇敢，他們在國家利益與個人利益、人民的生命財產(chǎn)安全與個人生命安全的選擇之間彰顯了責(zé)任和使命的神圣！因此，大學(xué)生的社會責(zé)任感教育是高等教育之根本！