?

論儒家思想體系在大學(xué)生心理健康教育中的應(yīng)用構(gòu)想

賀佩蓉

【摘要】儒家思想體系倡導(dǎo)積極的認(rèn)識(shí)自我、重塑人格，為當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育提供了可鑒性的依據(jù)。儒家思想主張的仁德論、道德論、和諧論基礎(chǔ)成為當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育應(yīng)用的重要理論參考依據(jù)；同時(shí)儒家思想體系中的修身養(yǎng)性基礎(chǔ)理論對(duì)于大學(xué)生人格塑造和身心和諧發(fā)展都提供了積極的啟示作用。

【關(guān)鍵詞】儒家思想大學(xué)生心理健康教育

榆林能源集團(tuán)與榆林學(xué)院產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目管理研究課題“企業(yè)員工心理健康實(shí)證研究”成果之一。

引言

近年來(lái)大學(xué)生因心理障礙而退學(xué)、休學(xué)的人數(shù)持續(xù)上升,大學(xué)校園暴力事件以及有自殺傾向的比率也逐年升高，大學(xué)生心理健康狀況以及心理教育已引起相關(guān)部門(mén)的高度重視。如何通過(guò)有效途徑提升大學(xué)生心理健康教育的效果已成為當(dāng)下最主要的研究議題之一?；谖鞣剿枷塍w系發(fā)展起來(lái)的心理健康教育在理論和技術(shù)層面均遇到了發(fā)展的瓶頸，而從以儒家思想為主要代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘心理教育思想和方法，則為改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生心理健康教育提供了新思路。

儒家思想體系引入到大學(xué)生心理健康教育中的可行性

近年來(lái)，許多學(xué)者對(duì)儒家思想體系里蘊(yùn)含的豐富心理教育思想進(jìn)行了探討，這為發(fā)揚(yáng)儒家思想中的合理成分提供了依據(jù)。關(guān)淑萍（2008）針對(duì)儒家文化對(duì)提升大學(xué)生心理自我調(diào)適的能力問(wèn)題，指出傳統(tǒng)儒家思想中閃爍著許多心理健康教育思想,對(duì)高校有效開(kāi)展心理健康教育,增強(qiáng)大學(xué)生心理健康的自我維護(hù)意識(shí)和能力,解決大學(xué)生心理的許多困惑和問(wèn)題有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。周執(zhí)前、姜巧玲（2009）針對(duì)制約大學(xué)生素質(zhì)教育的心理健康教育問(wèn)題以及目前大學(xué)生心理健康教育模式存在的缺陷進(jìn)行了深度剖析，強(qiáng)調(diào)儒家思想對(duì)大學(xué)生心理健康教育具有重要作用,在此基礎(chǔ)上探討了儒家思想運(yùn)用于大學(xué)生心理健康教育的具體路徑。朱鈞、韓建梅（2010）探討利用儒家的有益思想來(lái)解決大學(xué)新生面對(duì)的主要心理問(wèn)題，提出了在大學(xué)中加強(qiáng)儒家有益思想的宣傳和應(yīng)用對(duì)大學(xué)生心理健康教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。馬建新（2012）針對(duì)儒家人本思想在大學(xué)生心理健康教育模式的應(yīng)用，要求高校教育目標(biāo)確定應(yīng)該一切以大學(xué)生為本；并對(duì)儒學(xué)中“修仁”思想、“仁德”思想進(jìn)行了闡釋，希望大學(xué)生懂得“忠恕之道”；提出“修身”論的思想為大學(xué)生心理健康教育提供方法指導(dǎo)。

由此可見(jiàn)，將儒家思想體系引入高校大學(xué)生心理健康教育中是有很好的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐意義的。

儒家思想中蘊(yùn)含的典型心理健康教育觀點(diǎn)

1.儒學(xué)中的“外推”觀

儒學(xué)思想具有顯著的“外推”特征[1]。如“己所不欲勿施于人”、“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”等思想，是構(gòu)成大千世界中進(jìn)行人與人之間文明對(duì)話的基礎(chǔ)，包括安樂(lè)哲在內(nèi)的外國(guó)學(xué)者也高度認(rèn)同孔子對(duì)“自我”的逐步塑造,認(rèn)為“內(nèi)向”地調(diào)整具體的個(gè)人秩序而不是外在地滿足“抽象的、先驗(yàn)程式”是儒家思想有別于西方學(xué)說(shuō)的特征。

將儒學(xué)闡釋的這種“推己及人”、“推己及物”的觀點(diǎn)應(yīng)用于高校心理教育中是有一定道理的?？鬃诱f(shuō)“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人，修己以敬……修己以安人……修己以安百姓”，“君子求諸己，小人求諸人”，“為己”“修己”和“求己”是“為人”“安人”和“求人”的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。儒學(xué)思想中的“外推”特征對(duì)于高校大學(xué)生心理健康教育應(yīng)用提供了良好的可鑒意義。

2.儒家思想中的“人格培養(yǎng)論”

儒家思想把人們道德人格的構(gòu)建和完善基于教育上，將理想中的道德人格塑造作為駕馭的根本目標(biāo)。《大學(xué)》中“明德、仁愛(ài)、弘毅人格”就是孔子倡導(dǎo)的“仁德”[2]。孔子將“仁”看成人道德人格是否健康的首要因素。儒家思想強(qiáng)調(diào)在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)還要教學(xué)生做人；要教學(xué)生如何自律才能做好人的他律。儒家思想體系中基于理想道徳人格的塑造觀對(duì)當(dāng)前高校大學(xué)生健康的道德人格培養(yǎng)有重要的參考價(jià)值。

3.儒家思想中的“心理行為養(yǎng)成”論

儒家思想中將理想的道德人格者稱為君子，并對(duì)君子的道德行為準(zhǔn)則進(jìn)行了深入的闡釋。儒家思想提倡：“君子以行仁、行義為己任”，即君子行事要恰到好處，能做到中庸。儒家思想還強(qiáng)調(diào)人并非天生就是君子，要成為君子，首先要嚴(yán)于律己、強(qiáng)化自身修養(yǎng)且具備高尚的氣節(jié)。

以儒家思想認(rèn)定的君子準(zhǔn)則和提倡的道德行為準(zhǔn)則，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生心理健康教育提供了有益的素材。儒家思想提倡的中庸之道有助于大學(xué)生看待問(wèn)題時(shí)更加理性，中庸之道提倡了求真務(wù)實(shí)和全面客觀的積極平衡心態(tài)來(lái)發(fā)展健康的人格，這一點(diǎn)在當(dāng)前激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中更有其獨(dú)特應(yīng)用價(jià)值。另外，儒家思想還追求修身克己、注重超越自我，這可以幫助大學(xué)生通過(guò)修身克己不斷完善和超越自我，促進(jìn)堅(jiān)毅人格和高尚品德的形成，提高意志水平和自我控制能力的平衡發(fā)展。

4.儒家思想中的“和諧”論

儒家思想的和諧理論強(qiáng)調(diào)身心和諧，追求仁愛(ài)謙和?！坝H親而仁民，仁民而愛(ài)物”。這就是強(qiáng)調(diào)通過(guò)尊重、寬容、謙讓來(lái)完善自身的人格修養(yǎng)，從而構(gòu)建起人與人、人與社會(huì)以及人與自然的和諧氛圍。大學(xué)生心理健康教育的實(shí)質(zhì)就在于能夠促進(jìn)大學(xué)生身心和諧發(fā)展。人與人、人與社會(huì)、人與自然是不可分割地處在共生關(guān)系系統(tǒng)中[3]，使當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就能更加自如地面對(duì)生活，自然就能維護(hù)心理健康水平。

《大學(xué)》中將身心和諧視為人生的最高境界，將修身作為“根本”?？鬃右蔡岢隽恕百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”[4]等基于人身心和諧論的闡釋。儒家思想體系中基于身心統(tǒng)一、和諧的觀念對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生謙和、寬容的理想人格、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生價(jià)值觀的培育有重要的借鑒意義。

借鑒儒家思想提升大學(xué)生心理健康教育的實(shí)效性

高校針對(duì)大學(xué)生心理健康的教育也強(qiáng)調(diào)了要突出功效性，尤其是強(qiáng)調(diào)了方法的應(yīng)用和內(nèi)容的多元化發(fā)展[5]。但現(xiàn)有的心理健康教育方式途徑單一，實(shí)效性較差。而儒家思想體系中注重的“自強(qiáng)不息”、“仁愛(ài)謙和”、“中庸之道”、“修身克己”等理念，對(duì)改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生心理健康教育有積極的指導(dǎo)作用。

1.借助“中庸之道”有效糾正大學(xué)生常見(jiàn)的心理失衡問(wèn)題

隨著社會(huì)發(fā)展，大學(xué)生自身心理素質(zhì)顯現(xiàn)出一定的特異性，易造成其心理失衡，如對(duì)他人嫉妒、妄自菲薄等。這就需要借助中庸之道加以調(diào)節(jié)。如孔子說(shuō)：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時(shí)中”[6]。而朱熹將“時(shí)中”作注為“隨時(shí)以處中也”。“中無(wú)定體，隨時(shí)而在，是乃平常之理也。君子知其在我，故能戒謹(jǐn)不睹，恐懼不聞。而無(wú)時(shí)不中?！笨鬃右髮W(xué)生也能夠善于對(duì)自身心理進(jìn)行自我平衡，以實(shí)現(xiàn)“惠而不費(fèi)、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛”的理想人格。應(yīng)用中庸之道養(yǎng)成理想人格，可解決大學(xué)生心理特異性所帶來(lái)的一系列的不健康的心理問(wèn)題。

2.借鑒“修身之道”促進(jìn)大學(xué)生健康的人格養(yǎng)成

“修身養(yǎng)性”作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的美德，體現(xiàn)了民眾善于進(jìn)行心理平衡的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃犹岢觥吧硇男摒B(yǎng)”的統(tǒng)一論觀點(diǎn)即“欲修其身者先正其心”，“心正而后身修”[7]，這些理論對(duì)人的思想品德修養(yǎng)以及對(duì)人身心健康的意義進(jìn)行充分的闡釋?！洞髮W(xué)》中則提到“人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！边@些基于修身之道的辯證思想對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生心理健康教育具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用。

3.借鑒“忠恕之道”促進(jìn)大學(xué)生形成良好的人際關(guān)系

當(dāng)代很多90后的大學(xué)生很難與人處理好人際關(guān)系，一些大學(xué)生由于人際關(guān)系處理能力的欠缺或缺失也致使這些大學(xué)生心理問(wèn)題不斷加重。儒家思想重視人際交往中理解和換位思考。孔子就從人與人相處的原則立場(chǎng)出發(fā)提出：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的思想，而子貢從人與人相處的消極原則出發(fā)，就提出“己所不欲，勿施于人”的思想，這兩個(gè)觀點(diǎn)構(gòu)成了儒家思想體系中的“忠恕之道”，朱熹也對(duì)“忠恕”進(jìn)行了闡釋：“盡己之謂忠,推己之謂恕”。儒家思想體系中基于人際交往并重視理解和換位思考的“忠恕之道”，為當(dāng)代大學(xué)生形成良好的人際交往能力提供了必要的參考依據(jù)。

結(jié)論

儒家思想中蘊(yùn)含的內(nèi)在“道理”和人文思想是當(dāng)代心理健康教育中不可或缺的教育資源。儒家思想體系對(duì)于高校改進(jìn)心理健康教育有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用。特別是對(duì)于解決當(dāng)代大學(xué)生心理平衡、幫助大學(xué)生養(yǎng)成和培育良好道德和理想人格的完善提供了參考依據(jù)。在大學(xué)生心理健康教育中，適當(dāng)滲透儒家思想體系中的經(jīng)典理論,不僅利于大學(xué)生正確理解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于大學(xué)生身心和諧也有積極的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡淼森：《從〈大學(xué)〉〈中庸〉看原始儒學(xué)的超越性維度與當(dāng)代價(jià)值》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）》2008年第2期，第217-223頁(yè)。

[2]關(guān)淑萍：《談儒家文化對(duì)提升大學(xué)生心理自我調(diào)適能力的啟示》，《繼續(xù)教育研究》，2008年第3期，第133-134頁(yè)。

[3]周執(zhí)前、姜巧玲：《儒家思想與大學(xué)生心理健康教育模式的創(chuàng)新》，《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第3期，第75-77頁(yè)。

[4]朱鈞、韓建梅：《論應(yīng)用儒家思想應(yīng)對(duì)大學(xué)新生心理問(wèn)題的理念》，《佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第4期，第28-29頁(yè)。

[5]馬建新：《基于儒家思想的大學(xué)生心理健康教育模式構(gòu)建》，《江蘇高教》2012年第6期，第131-132頁(yè)。

[6]王岳川：《〈中庸〉的精神價(jià)值與當(dāng)代意義——〈大學(xué)〉〈中庸〉講演錄(之四)》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）》2008年第2期，第1-22頁(yè)。

[7]陳欣：《論〈大學(xué)·中庸〉的精細(xì)化思想政治教育觀》，《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2011年第2期，第163-165頁(yè)。

作者單位：榆林學(xué)院教育科學(xué)研究部陜西榆林