文獻標志碼: A

文章編號: 1008-293X (2015) 04-0117-02

收稿日期: 2015-06-20

作者簡介:尹雪華(1973-),女,陜西安康人,洛陽師范學院文學院副教授,文學博士,

多年來,吳從祥博士一直致力于讖緯與漢代文學關系研究,《讖緯與漢代文學》(中國社會科學出版社2015年版)一書是其獨立承擔的國家社科基金后期資助項目結題成果,更是其多年艱辛研究的結晶。細讀之后,覺得此書頗有不少可稱道之處。

一是視角新穎。千百年來學者們對漢代讖緯做了大量研究,但這些研究往往集中于史學和哲學領域,學者們往往將緯書視為歷史文獻和哲學文獻,發(fā)掘其史料價值或思想價值,卻少有學者將緯書視為文學文獻,將其納入文學研究范圍,深入研究其文學性與文學價值等。在《讖緯與漢代文學》一書中,吳從祥博士率先提出將緯書納入漢代文學研究范圍,努力發(fā)掘緯書的文學性、文學價值與文學影響等。在《緒論》中作者指出,“從漢代文學觀念來看,讖緯是漢代文學不可缺失的重要組成部分”,“人們應該摒棄偏見,將讖緯納入漢代文學之列” [1]2。在本書中,作者很好地實踐了自己的觀點。在第四章《讖緯文藝觀》中,作者對漢代緯書的經典觀、詩學觀、樂論思想等作了全面而深入的論述。在第五章《讖緯與漢代詩歌》第一節(jié)《緯書中的詩歌與謠諺》中,作者對緯書中的七言詩、歌詩、謠諺等作了深入的發(fā)掘,并認為這些作品“皆可納入漢代詩歌范圍” [1]164。在第八章《讖緯與漢代神話》中,作者對緯書中的大禹神話、河圖洛書神話以及地理神話等的內容、類型、特征等作了較為全面的論述。在第九章《讖緯與漢代小說》中,作者明確指出,緯書中的許多片斷“與漢代的雜傳、雜事小說中的片斷頗似,實可當作小說或準小說看待”,“緯書是古代小說發(fā)展過程中的一個重要環(huán)節(jié)” [1]284,并倡導將緯書納入漢代小說研究范圍,小說選集應選入緯書片斷。不僅如此,作者還對緯書中的地理博物小說、志人小說等的內容、類型等作了較為詳細的論述。將緯書文獻納入漢代文學范圍,不僅改變了傳統(tǒng)的漢代文學觀念,而且大大豐富了漢代文學內容,有力地拓寬了漢代文學研究領域,對漢代文學研究將會產生不少影響。

二是體系完備。就讖緯對漢代文學的影響,摯虞、劉勰以及劉師培等學者皆有所言及,但這些只言片語或零散文章,往往既不全面也不深刻。作為第一部系統(tǒng)研究讖緯與漢代文學關系的專著,作者以讖緯、作家和作品為核心,對三者間多重錯綜復雜的關系進行了深入而全面的研究,并形成了較為完備的體系。全書共分為上下兩編,上編“基礎篇”主要從宏觀角度就讖緯對漢代文學的影響作了全方位論述。在第一章《讖緯概說》中對讖緯界定、內容、發(fā)展演變、傳播等作了探討,為后文展開論述奠定了堅定的基礎。接下來作者從文人、文學創(chuàng)作、文藝性等三個方面論述了讖緯對漢代文學的影響。第二章《讖緯與漢代文人》,作者從習緯風尚、思想意識、心態(tài)等三個方面深入探討了讖緯對漢代文人的影響。第三章《讖緯與漢代文學創(chuàng)作》,作者從文本、創(chuàng)作思維、創(chuàng)作心理等三個方面論述了讖緯對漢代文學創(chuàng)作的影響。第四章《讖緯文藝觀》則從經典觀、詩學觀、樂論等三個方面揭示了緯書本身的文藝價值。下編為“分論篇”,作者以文體為經,就讖緯對漢代各類文體的具體影響作了深入的論述。第五章《讖緯與漢代詩歌》先考察了緯書中的詩歌,繼而論述了緯書對漢代七言詩發(fā)展的影響。第六章《讖緯與漢代辭賦》探討了讖緯對漢代京都賦和詠物賦發(fā)展的影響。第七章《讖緯與漢代散文》論述了讖緯對漢代史傳散文、政論文和諸子散文的影響。第八章《讖緯與漢代神話》,論述了緯書中的大禹神話、河圖洛書神話和地理神話等。第九章《讖緯與漢代小說》先考察了緯書中的小說,繼而論述了緯書對漢代小說的影響,最后從緯書影響的角度考察了《海內十洲記》的成書過程?？梢?不僅上編總論與下編分論形成了很好的總分關系,而且各編內部,以及各章內部都形成了清晰的體系,使得全書體系完備,邏輯嚴密,層次明了。

三是資料豐富。本書的另一個特點是資料豐富。這主要表現(xiàn)在兩個方面。其一是引證文獻豐富。在論述過程中,作者往往做到竭澤而漁,擇優(yōu)而用,使論據(jù)材料盡量齊全完備。如在論述緯書神化六經和六經義理時,作者幾乎將《緯書集成》中的相關材料全部羅列出來,每一要點引證材料多達十余條。在論述《詩緯》“以時令說詩”時,將《緯書集成》中所有的“釋干支”材料羅列出來。這樣雖然有時給人繁瑣之感,但也使得論證更可信。其二是參考和征引資料豐富。從書末“主要參考文獻”來看,作者不僅將國內研究全部囊括其中,而且對于港臺資料亦少有遺漏,對于陳槃、黃復山、蕭登福、王令樾等人的研究成果無不一一羅列。對于日本讖緯研究成果,如《緯書與中國神秘思想》《緯學研究論叢》《緯書的基礎研究》《緯書思想綜合研究》等,皆赫然在列。在論述時,作者往往廣征博引,資料極其豐富。如在論述《詩緯》“以時令說詩”時,作者先引述了劉毓慶、林金泉等人的觀點,再提出自己的觀點。在論述“五際”時,作者先羅列了孔穎達、孫蓉蓉等人的觀點,再提出自己的新見。

四是創(chuàng)見盈卷。這本書最值得稱贊的是,作者對許多問題提出了富有創(chuàng)造性的新觀點。如作者從緯書政治神話思維、天人合一的系統(tǒng)思維、由此及彼的比附思維以及由微知著的類推思維等四個方面深刻揭示了讖緯思維對漢代文學創(chuàng)作的影響;作者從文本風格、用韻方式、句式節(jié)奏和內容主題等方面揭示了讖緯七言對漢代文人七言詩發(fā)展的影響;作者從“詠祥瑞頌盛世”“從比附到比擬”“從以瑞頌世到以物表情”等三個方面論述了讖緯對漢代詠物賦發(fā)展的影響等。這些論述不僅全面深刻,而且頗讓人信服。再如,作者認為“《詩緯》中的‘四始’指的是《雅》詩中對應于四個季節(jié)開始的四組詩篇” [1]135,“五際是以陰陽變化為基礎的,但其主要依據(jù)是農業(yè)生產的春種、夏長、秋收、冬藏活動” [1]139。作者認為“王充不僅精通讖緯,而且還多利用讖緯為其論說服務,其對讖緯的態(tài)度是比較矛盾的,雖然有所批判,但并非完全否定” [1]240。作者認為《十洲記》全書形成經過了三個階段:大約在東漢之前,十洲地理博物部分已經形成;至東漢末,好奇之士給十洲增補上奇聞軼事,十洲部分內容大體形成;到了魏晉之后,宣揚神仙思想的術士將海外仙島、昆侖與十洲部分合并在一起。這些觀點不僅新穎而且很有說服力,頗讓人信服。

總之,《讖緯與漢代文學》一書不僅研究視角新穎,開拓了漢代文學研究的新領域,而且體系完備,資料豐富,創(chuàng)見頗多,是一部高質量、高水準的學術著作,也是漢代文學研究不可缺少的重要參考著作。