一、《先秦諸子選讀》研究的背景和意義

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：作為一個(gè)高中生，必須“認(rèn)同中國古代優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)，體會(huì)其基本精神和豐富內(nèi)涵，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)用歷史的觀點(diǎn)理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代眼光審視作品的思想傾向，評(píng)價(jià)其積極意義與局限?！薄断惹刂T子選讀》為我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)提供了很好的范例。

開設(shè)《先秦諸子選讀》，首先可以提升學(xué)生文言文閱讀鑒賞能力、培養(yǎng)人文精神。先秦學(xué)派眾多，向來有九流百家之說，正可謂百花齊放、百家爭鳴。但是其中“卓然自樹壁壘”的，則是儒、墨、道、法四家?！断惹刂T子選讀》就從四家的七部經(jīng)典即《論語》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《莊子》、《韓非子》之中，選擇重要的包含深刻的社會(huì)人生智慧，是各家最重要的思想和智慧的結(jié)晶，并且具有巨大的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義。比如《論語》選讀，總共七節(jié)，每一節(jié)基本上都是圍繞一個(gè)主題來選擇和編排材料的，所選擇的材料往往是學(xué)習(xí)古代漢語的經(jīng)典篇章，而且具有很高的鑒賞價(jià)值?！墩撜Z》就為我們塑造了“天不生仲尼，萬古長如夜”的立體而豐滿的先賢孔子形象。從“天下有道，丘不與易也”中學(xué)習(xí)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神；從“當(dāng)仁不讓于師”中學(xué)習(xí)孔子與弟子的關(guān)系；從“知之為知之，不知為不知”中感受孔子的生存智慧；從“己所不欲，勿施于人”中學(xué)習(xí)孔子思想的核心；從“不義而富且貴，于我如浮云”中主要感受孔子對(duì)“義”的堅(jiān)守。其次在當(dāng)前高中語文教學(xué)實(shí)踐中,普遍出現(xiàn)人文精神低迷的現(xiàn)象,人文精神建設(shè)迫在眉睫。而《先秦諸子選讀》教材中蘊(yùn)含了諸多人文精神因素,其課程的設(shè)置是培養(yǎng)人文精神的重要途徑。因此,呼吁語文教師以《先秦諸子選讀》課程為平臺(tái),提升中學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、《先秦諸子選讀》教學(xué)策略和教學(xué)方法

《先秦諸子選讀》課程說明中指出，本課程旨在通過學(xué)習(xí)先秦諸子論著，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德行，提高對(duì)我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛，發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本功。但本書對(duì)于教師和學(xué)生而言，文章閱讀的難度是相當(dāng)大的，首先時(shí)間跨度太大，對(duì)于先秦諸子的思想現(xiàn)在的學(xué)生用當(dāng)下的價(jià)值觀理解有難度；其次教師缺少參考資料，缺乏選修課的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。本冊(cè)書七個(gè)單元，二十六篇文章，涉及先秦諸子的主要代表人物，而教學(xué)時(shí)間卻只有短短半學(xué)期，怎樣在那么短的時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)生讀懂讀透，得到實(shí)實(shí)在在的收獲，確實(shí)是一個(gè)巨大的難題。

可喜的是現(xiàn)在有一部分老師已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，開始研究其教學(xué)策略，并且有所成就。但是每個(gè)學(xué)校的學(xué)情不同在借鑒同仁研究的成果時(shí)，根據(jù)我們學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際情況，遵循《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》“文化論著選讀與專題研討”部分的教學(xué)要求，解放教學(xué)思想，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，為以后的教學(xué)提供借鑒，收到事半功倍的效果。

（一）形象性教學(xué)策略

《先秦諸子選讀》中的文章各有特色，《論語》簡而能賅。淺而能深，態(tài)度雍容，辭義典雅；《孟子》氣勢(shì)逼人，匠心獨(dú)運(yùn)，揮灑自如；《荀子》縝密謹(jǐn)嚴(yán)，譬巧喻博，句式參差；《莊子》奇妙深幽。這么奇特的諸子及其文章怎么才能讓學(xué)生在輕松的閱讀中獲得較高的閱讀效果呢？關(guān)鍵要從作品本身入手，以文本的語言為媒介，喚起學(xué)生的想象，激發(fā)學(xué)生的情感，將學(xué)生引入到課文的境界中去，使之獲得理解鑒賞的境界中。

（1）激趣。興趣是最好的老師。在講授此課前，我做了大量的鋪墊工作。首先作為教師，給學(xué)生一杯水，自己就要一桶水。大量閱讀有關(guān)諸子的材料及文章，了解先秦諸子產(chǎn)生的歷史土壤、把握教材中各篇選文的思想和藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生觀看于丹講《論語》，在于丹對(duì)《論語》的深入淺出的解讀中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典的熱愛。利用課前演講，將學(xué)生分為幾個(gè)小組誦讀經(jīng)典及有關(guān)散文，比如《莊子，當(dāng)我們無路可走的時(shí)候》、《站在圣壇上的孔子》等，在優(yōu)美的文字中激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。其次和學(xué)生一起觀看電影《孔子》、《墨攻》等進(jìn)一步拉近了學(xué)生與諸子的距離，激發(fā)了學(xué)諸子、讀諸子的高潮，也削弱了學(xué)生對(duì)古文的恐懼感。

（2）想象。葉圣陶先生在《文學(xué)》“披文以入情”實(shí)現(xiàn)文情、師情、生情三情共鳴。“情者，葉圣陶先生在《文學(xué)作品的鑒賞》里這樣寫道：“文藝創(chuàng)作決不是隨隨便便收取許多文字來集合在一起，作家著手創(chuàng)作，必然對(duì)于人生先有所見，先有所感，他把這些所見所感寫出來，不作抽象的分析，而作具體的描寫；不作刻板的記載，而作想象的安排，總之，作者想作到的是：寫下來的文學(xué)正好傳達(dá)出他的所見所感”。想象的主要作用是把課文對(duì)人、事、物、景的生動(dòng)敘述和描寫再造為學(xué)生頭腦中的具體形象，使學(xué)生產(chǎn)生如見其人，如聞其聲，如臨其境的感受，對(duì)課文有深刻的理解和生動(dòng)的體驗(yàn)，從而受到感染熏陶。

（二）誦讀教學(xué)策略

《先秦諸子選讀》文章比較艱澀，偏僻詞較多，文字障礙多，誦讀尤其重要。首先教師可以范讀，疏通課文，消除字詞障礙。比如學(xué)習(xí)《天下有道，丘不與易也》中的“長沮桀溺耦而耕”就可以先做示范性的朗誦，然后再讓學(xué)生誦讀就容易多了。再比如學(xué)習(xí)《民為貴》，課文篇幅太長，而且生僻字較多，就可以讓學(xué)生先做預(yù)習(xí)，讓文言基礎(chǔ)較好的學(xué)生范讀做師范，這樣效果也比較好。

其次要規(guī)范誦讀技巧，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)。朗讀《不義而富且貴，于我若浮云》時(shí)，既要注意把握節(jié)奏，更要讀出情感。本節(jié)的材料，孔子的語言自由、灑脫、非常有趣?！案慌c貴，是人之所欲也”，句式整齊，讀起來朗朗上口；到了“君子去仁，惡乎成名”，句式上就有了一些變化，而結(jié)尾處“造次比于是，顛沛比于是”，句式又非常齊整。這些句子，齊整中有變化，語句參差不齊，可是內(nèi)容上都含有一組相反相成的關(guān)系。這種靈活多變的表達(dá)方式，讀起來有力，意思則表達(dá)的更完整，情味更悠長。

第三，針對(duì)不同的課文可做個(gè)性化的誦讀?！坝梦业穆曇粲|摸你的靈魂”，不同的文章所要表達(dá)的情感不同，那么朗讀時(shí)的語速、情感就會(huì)有所不同。

（三）審美鑒賞性教學(xué)策略

《先秦諸子選讀》本課程旨在通過學(xué)習(xí)先秦諸子論著，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德行，提高對(duì)我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛，發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本功。

首先讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主探究、質(zhì)疑、解疑。有了興趣，教師應(yīng)抓住良好的時(shí)機(jī)，讓學(xué)生自主閱讀，閱讀教材概說部分以及各單元前面的諸子簡介，有能力的可以預(yù)習(xí)課文。充分利用早自習(xí)、晚自習(xí)的時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生有效閱讀。在閱讀時(shí)結(jié)合課下注解圈點(diǎn)批注，掃除字詞障礙，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)文本所蘊(yùn)含的深刻的思想內(nèi)涵。鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)寫讀書筆記，敢于發(fā)表自己的見解，選擇好的論題，開展課堂研討。甚至可以質(zhì)疑經(jīng)典、學(xué)生相互解疑，讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)真正落到實(shí)處。

第二，多向度探討學(xué)習(xí)。首先感受語言。先秦諸子的文章基本都屬于議論文，發(fā)表言論的各家成員個(gè)性鮮明，卓異不凡，儒、道、法、墨各不相同?！墩撜Z》言簡意賅、辭意典雅；《孟子》揮灑自如、匠心獨(dú)運(yùn)；《荀子》縝密謹(jǐn)嚴(yán)、譬巧喻博；讓學(xué)生在充分閱讀的基礎(chǔ)上感受各家的魅力。其次學(xué)寫結(jié)合。在先秦諸子的文章中，已經(jīng)有了寓言等形象化的論理藝術(shù)，鋪排與對(duì)比等強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)等。孟子和韓非子等的文章對(duì)唐宋的韓愈、柳宗元、歐陽修和蘇氏父子等都產(chǎn)生過非常大的影響，對(duì)學(xué)生的作文而言，《先秦諸子選讀》可以幫助我們學(xué)習(xí)文式、積累名句。

第三，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，提高鑒賞能力?！墩撜Z》選讀部分有七則分別從不同的角度詮釋孔子，有他的勇于擔(dān)當(dāng)；孔子和學(xué)生的關(guān)系；孔子的生存智慧；孔子仁學(xué)的核心及其義利觀等等，這時(shí)候就可以結(jié)合有關(guān)孔子的其他知識(shí)，全面審視感受孔子，感受“天不生仲尼，萬古長如夜”；感受“為天地立心，為生民立命，為往圣讀絕學(xué)，為萬世開太平”，引導(dǎo)到學(xué)生鑒賞孔子及其思想?？梢跃鸵粋€(gè)方面寫短小的文章，寫寫對(duì)孔子及其思想的認(rèn)識(shí)。

課堂教學(xué)從本質(zhì)上講是以對(duì)話、交流、合作等為基礎(chǔ)的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)。教學(xué)過程不只是傳授知識(shí)，更重要的是通過師生之間直接的對(duì)話，進(jìn)行心靈的溝通，實(shí)現(xiàn)雙方主體性的建構(gòu)與發(fā)展。雖然《先秦諸子選讀》教學(xué)策略的研究剛剛起步，還面臨著許許多多的困難，但我相信只要我們開始著手研究，終有一天會(huì)有比較有效而成熟的策略，為以后的教者和學(xué)生提供很好的范例。