孫宗英

(浙江大學(xué)人文學(xué)院，浙江杭州 310028)

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歐陽(yáng)修的藏書(shū)歷程

孫宗英

(浙江大學(xué)人文學(xué)院，浙江杭州 310028)

歐陽(yáng)修除了作為北宋歷史上著名的股肱之臣、文壇宗師、金石學(xué)家，還是著名的藏書(shū)家。其一生藏書(shū)歷程分為具有明顯差異性的三個(gè)階段：早年家貧藏書(shū)稀少，但卻收獲一部影響深遠(yuǎn)的韓愈文集；中年聚書(shū)最快，這主要得益于長(zhǎng)期任職館閣的經(jīng)歷和文壇盟主的地位；晚年藏書(shū)增長(zhǎng)緩慢，精力轉(zhuǎn)入營(yíng)建藏書(shū)室六一堂以及編撰自己和友人的著作。

歐陽(yáng)修 藏書(shū)歷程 階段性

如同每個(gè)愛(ài)書(shū)的讀書(shū)人一樣，書(shū)籍及藏書(shū)活動(dòng)在歐陽(yáng)修的日常生活中占據(jù)著重要的位置。他一生喜歡讀書(shū)，認(rèn)為“至哉天下樂(lè)，終日在幾案”，而且在他看來(lái)，讀書(shū)的樂(lè)趣和功用還是豐富多層面的：“乃知讀書(shū)勤，其樂(lè)固無(wú)限。少而干祿利，老用忘憂患。”[1]。其子歐陽(yáng)發(fā)在《先公事跡》中說(shuō)他“藏書(shū)一萬(wàn)卷，雖至晚年，暇日惟讀書(shū)，未嘗釋卷?！盵2]正如他自己所云，“物常聚于所好”[3]，對(duì)書(shū)籍的熱愛(ài)是其藏書(shū)活動(dòng)堅(jiān)實(shí)的基石和動(dòng)力。

雖然歐陽(yáng)修一萬(wàn)卷的藏書(shū)數(shù)量在宋代藏書(shū)家中并不占前列，宋代有事跡可考，藏書(shū)達(dá)到萬(wàn)卷及萬(wàn)卷以上的藏書(shū)家人數(shù)有近四百人[4]，但考慮到歐陽(yáng)修藏書(shū)活動(dòng)的零起點(diǎn)，這個(gè)數(shù)量亦足以說(shuō)明其聚書(shū)的熱情和收藏活動(dòng)的勤且久。此外，雖然看起來(lái)相同的藏書(shū)活動(dòng)，但在不同的行為主體身上會(huì)呈現(xiàn)出判然有別的模式與特點(diǎn)。具體到歐陽(yáng)修，這一行為歷來(lái)被掩蓋在其集古活動(dòng)的巨大首創(chuàng)性光芒之下而鮮有關(guān)注。作為“六一”之一，藏書(shū)在歐陽(yáng)修內(nèi)心及日常生活中的地位自然毋庸置疑。考察歐陽(yáng)修個(gè)體的藏書(shū)活動(dòng)歷程，可以從一個(gè)特殊的幕后視角來(lái)還原歐陽(yáng)修作為文士的日常生活之一角，從而加深對(duì)這一重要?dú)v史人物的內(nèi)在解讀。

歐陽(yáng)修一生的藏書(shū)活動(dòng)按年齡可分為三個(gè)階段，每個(gè)階段之間呈現(xiàn)出的差異頗為顯著。由早年環(huán)堵蕭然的單薄基礎(chǔ)到晚年“插架一萬(wàn)軸”的富足，細(xì)流濫觴而最終百川入海，藏書(shū)活動(dòng)是政事之外的日常生活中最為持久的主題之一。

第一階段為早期，從讀書(shū)識(shí)字開(kāi)始到二十五歲進(jìn)士及第任西京留守推官前后。這一階段的特點(diǎn)為藏書(shū)數(shù)量稀少，但卻收獲了一部至關(guān)重要影響深遠(yuǎn)的韓愈文集。歐陽(yáng)修幼年失怙，父親去世后，家里無(wú)“一瓦之覆、一垅之植”[5]。歐陽(yáng)修母子的物質(zhì)生活極度貧困，家無(wú)藏書(shū)。幸運(yùn)的是，歐陽(yáng)修的母親鄭氏出身江南名族，頗具文化素養(yǎng)，能承擔(dān)起對(duì)歐陽(yáng)修的啟蒙教育，曾教其背誦鄭谷詩(shī)。此時(shí)家里想來(lái)亦有數(shù)本藏書(shū)，但不會(huì)太多。與宋綬接收畢士元、楊徽之二家藏書(shū)的好運(yùn)相比[6]，歐陽(yáng)修的藏書(shū)起點(diǎn)可謂是從零開(kāi)始。他少年時(shí)的閱讀積累基本以借書(shū)、抄書(shū)為主。歐陽(yáng)發(fā)《先公事跡》云：“先公四歲而孤，家貧無(wú)資，太夫人以荻畫(huà)地，教以書(shū)字，多誦古人篇章，使學(xué)為詩(shī)。及其稍長(zhǎng)，而家無(wú)書(shū)讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄，抄錄未畢，而已能誦其書(shū)。以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書(shū)是務(wù)?！睔W陽(yáng)修自己在《記舊本韓文后》亦云：“予少家漢東，漢東僻陋無(wú)學(xué)者，吾家又貧無(wú)藏書(shū)?！钡貢?shū)的稀少并沒(méi)有成為歐陽(yáng)修學(xué)習(xí)的阻礙，頂著養(yǎng)家侍親的壓力，憑借背水一戰(zhàn)式的勤奮，在借書(shū)、抄書(shū)的情形下，歐陽(yáng)修仍然出色完成了對(duì)基本典籍的學(xué)習(xí)。天圣元年(1023)，十七歲的歐陽(yáng)修在隨州取解，雖因落官韻而遭黜落，但應(yīng)解試本身已說(shuō)明其知識(shí)儲(chǔ)備的豐足。到天圣六年(1028)，二十二歲的歐陽(yáng)修拜謁知漢陽(yáng)軍胥偃，所投《上胥學(xué)士啟》文采華贍，典故綿密，遍涉四部，如《周易》《禮記》《論語(yǔ)》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《左傳》《尚書(shū)》《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》《晉書(shū)》《南史》《北史》《莊子》《世說(shuō)新語(yǔ)》《楚辭》《文選》等，且用典精妙，切合事體，充分體現(xiàn)出其勤奮苦讀的豐富積累、寬廣的涉獵范圍。

這一階段的藏書(shū)數(shù)量不可確考。歐陽(yáng)修的閱讀范圍雖然寬廣，但由于精力所限，不可能把每次借來(lái)的書(shū)都抄錄副本。當(dāng)時(shí)雖有專(zhuān)業(yè)抄書(shū)的傭書(shū)人，以歐陽(yáng)家缺紙少筆的困窘情形也負(fù)擔(dān)不起。所以在這一階段的末尾，歐陽(yáng)修二十六歲任西京留守推官居洛陽(yáng)時(shí)，其非非堂中藏書(shū)數(shù)量才數(shù)百卷。[7]

此階段藏書(shū)數(shù)量雖乏善可陳，在所藏之書(shū)上卻有重大收獲，這便是對(duì)歐陽(yáng)修一生的文學(xué)理念和創(chuàng)作道路甚至整個(gè)人生道路都產(chǎn)生了根本性影響的韓愈文集。此集為歐陽(yáng)修在十歲左右得于隨州城南大姓李氏[8]，六卷，蜀刻本，文字刻畫(huà)頗精。在《記舊本韓文后》中，歐陽(yáng)修詳細(xì)記載了得是集之本末，并云：“予于此本，特以其舊物而尤惜之?！薄坝杓也貢?shū)萬(wàn)卷，獨(dú)《昌黎先生集》為舊物也?！边@種飽含深情的舊物之愛(ài)亦屢見(jiàn)于其他篇章。如在治平元年(1064)四十八歲時(shí)，歐陽(yáng)修在一則金石跋尾中寫(xiě)道：“余家所藏書(shū)萬(wàn)卷，惟《昌黎集》是余為進(jìn)士時(shí)所有，最為舊物。”[9]這種看似簡(jiǎn)單真實(shí)的記述背后其實(shí)頗有值得推敲之處。作為一個(gè)愛(ài)書(shū)之人，歐陽(yáng)修一生雖然宦游四方，奔波千里，但在此時(shí)，其少年苦讀所抄錄之書(shū)，即非非堂中數(shù)百卷書(shū)籍未必全部流散不存。不過(guò)在歐陽(yáng)修眼里，它們?cè)谌f(wàn)卷藏書(shū)中并無(wú)特別意義，甚至可以忽略不計(jì)，而只有此部韓集才能堪稱(chēng)“舊物”。要明白歐陽(yáng)修有意無(wú)意的忽略之原因，以下這段話或許可以給出一些個(gè)中消息：

予之始得于韓也，當(dāng)其沉沒(méi)棄廢之時(shí)，予固知其不足以追時(shí)好而取勢(shì)利，于是就而學(xué)之，則予之所為者，豈所以急名譽(yù)而干勢(shì)利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于進(jìn)不為喜、退不為懼者，蓋其志先定而所學(xué)者宜然也。[10]

由此，我們明白，韓集身上所承擔(dān)的意義不再止于一本書(shū)籍，而收藏、閱讀韓集的行為也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出日常普通閱讀行為，在頗為自豪的敘述筆調(diào)中，歐陽(yáng)修把它升華為一種不急功近利的價(jià)值觀取向，一種從容沉潛、堅(jiān)守原則的人生態(tài)度?！斑M(jìn)不為喜，退不為懼”的精神旨?xì)w亦不限于為仕之路，而是其學(xué)術(shù)、仕宦乃至全部人生所追求的一種超然境界。在歐陽(yáng)修關(guān)于其藏書(shū)的記述中，沒(méi)有哪一本書(shū)能再獲此殊榮，哪怕是御賜書(shū)籍或罕見(jiàn)秘本，歐陽(yáng)修對(duì)它們除了表達(dá)感激、珍惜之情，在書(shū)籍本身的價(jià)值之外并無(wú)太多闡發(fā)。韓集不可替代的特殊地位由來(lái)尚矣。

第二階段是中期，具體指歐陽(yáng)修從二十五、六歲明道初西京留守推官任上到五十六、七歲嘉祐末參知政事任之間的三十年。這是歐陽(yáng)修的壯年和中年，也是最主要的聚書(shū)時(shí)期。其藏書(shū)數(shù)量有了巨大的飛躍，從數(shù)百卷迅速發(fā)展積累至萬(wàn)卷。這一階段的特點(diǎn)有以下兩個(gè)方面最為顯著：一是館閣任職的經(jīng)歷為藏書(shū)的迅速發(fā)展提供了良好的條件；二是自慶歷初歐陽(yáng)修主盟文壇后，遠(yuǎn)近慕名投謁的士子紛至沓來(lái)，同時(shí)在亡友身后代為整理編集的機(jī)會(huì)亦增多，所以在歐陽(yáng)修的藏書(shū)中，數(shù)量眾多的同時(shí)代人著作是一大特色。

“館閣”指三館、秘閣，為宋代國(guó)家藏書(shū)機(jī)構(gòu)別稱(chēng)。具體包括昭文館、史館、集賢院，后又增置秘閣，以藏三館書(shū)籍真本及書(shū)畫(huà)。歐陽(yáng)修任職館閣凡三次，前后共計(jì)十一馀年。第一次是景祐元年(1034)三月，歐陽(yáng)修西京留守推官任滿(mǎn)，經(jīng)王曙舉薦得召試學(xué)士院，閏六月任館閣?？?，七月預(yù)修《崇文總目》，至景祐三年(1036)五月貶夷陵為止，時(shí)間為兩年。第二次為康定元年(1040)六月，自滑州召還復(fù)充館閣校勘，仍修《崇文總目》，十二月，《總目》修成，改集賢校理，管勾三館秘閣，至慶歷二年(1042)九月通判滑州為止，時(shí)間亦為兩年。第三次為至和元年(1054)五月母喪服除回朝后，八月詔修《唐書(shū)》，兼史館修撰，二年曾改集賢殿修撰，旋復(fù)史館修撰。嘉祐二年(1057)九月，兼判秘閣秘書(shū)省，十一月，權(quán)判史館，至嘉祐五年(1060)十一月拜樞密副使為止，任館職首尾凡七年。后又于嘉祐七年(1062)三月提舉三館秘閣寫(xiě)校書(shū)籍。北宋前期的三館、秘閣不僅為蓄書(shū)之所，更為儲(chǔ)才之地。對(duì)于館閣任職的意義，歐陽(yáng)修有著明確清醒的認(rèn)識(shí)：“擇聰明俊乂之臣以游其間，因其校讎，得以考閱，使知天地事物，古今治亂，九州四海幽荒隱怪之說(shuō)，無(wú)所不通，名曰學(xué)士。一日天子闕左右之人，思宏博之彥，出贊明命，入承顧問(wèn)，遂登宰輔，以厘百工，一有取焉，多從此出?！盵11]后者所蘊(yùn)含的仕途、政治深意，宋人對(duì)此無(wú)不了然，所以得一館職向來(lái)是令人欣羨之事。不過(guò)即使“登宰輔”的心愿落空，卻并不妨礙館臣們浸潤(rùn)成為“無(wú)所不通”的“學(xué)士”。從滋養(yǎng)、造就士大夫階層這個(gè)意義上說(shuō)，前者的影響無(wú)疑更為深遠(yuǎn)。

景祐至嘉祐年間，三館、秘閣歷經(jīng)數(shù)次較大規(guī)模的訪書(shū)，藏品極為宏富。館閣任職的經(jīng)歷首先使得歐陽(yáng)修得以遍閱天下珍藏書(shū)籍，擴(kuò)展了眼界，增長(zhǎng)了學(xué)識(shí)。比如他曾見(jiàn)到《孫子》的多種注本[12]、民間所獻(xiàn)的《春秋繁露》(其中多有館閣藏本中所闕之篇目)[13]；其次還培養(yǎng)了較為敏銳的版本意識(shí)，比如對(duì)鄭玄《詩(shī)譜》的搜求：“世言鄭氏《詩(shī)譜》最詳，求之久矣不可得，雖《崇文總目》秘書(shū)所藏亦無(wú)之。慶歷四年(1044)，奉使河?xùn)|，至于絳州偶得焉?！盵14]第三，任職館閣并預(yù)修《崇文總目》的經(jīng)歷也影響到了其私藏書(shū)目的編纂。《通志·藝文略四》載“歐陽(yáng)參政書(shū)目一卷”。[15]最后，也是最為重要的一個(gè)方面是，任職館閣的職務(wù)之便可以使歐陽(yáng)修的藏書(shū)數(shù)量迅速增長(zhǎng)。主要有以下兩個(gè)途徑：其一為皇帝賜書(shū)。如太宗淳化二年(991)，“詔翰林學(xué)士蘇易簡(jiǎn)以上三體書(shū)石本遺……三館學(xué)士……明年，以新印《儒行篇》賜中書(shū)、樞密院、兩制、三館”[16]；宋綬“大中祥符元年，復(fù)試學(xué)士院為集賢校理，與父皋同在館閣，每賜書(shū)輒得二本，世以為榮?！盵17]以上材料說(shuō)明館閣大臣經(jīng)常能得到皇帝賜書(shū)。雖然現(xiàn)存歐集中并無(wú)此類(lèi)記載，但他曾長(zhǎng)期任館職，亦應(yīng)有不少機(jī)會(huì)得到賜書(shū)。其二為借館閣藏書(shū)抄錄副本。根據(jù)零散史料記載，館閣藏書(shū)當(dāng)時(shí)是可以公開(kāi)出借的。真宗咸平二年(999)三月，“點(diǎn)檢三館秘閣書(shū)籍、司封郎中、知制誥朱昂等言：‘四部書(shū)散失頗多，今點(diǎn)勘為朝臣所借者凡四百六十卷。’詔許諸王宮給本抄寫(xiě)外，馀并督還?！盵18]這則材料從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的藏書(shū)可以公開(kāi)出借。[19]與歐陽(yáng)修同樣曾長(zhǎng)期任職館閣的王洙就抄錄過(guò)副本?！吨饼S書(shū)錄解題》卷十三著錄《金匱要略》三卷，云“此書(shū)王洙于館閣蠹簡(jiǎn)中得之，曰《金匱玉函要略方》……乃錄而傳之。”[20]蘇頌的藏書(shū)中有不少傳錄自秘閣。其孫蘇象先在《譚訓(xùn)》卷四中回憶道：“祖父在館閣九年，家貧俸薄，不暇募傭書(shū)傳寫(xiě)秘閣書(shū)籍，每日記二千言，歸即書(shū)于方冊(cè)。家中藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，秘閣所傳者居多?！盵21]同蘇頌一樣，歐陽(yáng)修早期任館閣時(shí)俸祿亦微薄[22]，但自至和初回朝后，其官階一路攀升，俸祿亦頗優(yōu)厚，家中已能負(fù)擔(dān)起傭書(shū)人。在嘉祐三年(1058)與僚友吳奎的信中，歐陽(yáng)修即云：“孫明復(fù)《春秋》文字，知在彼傳錄，欲告借一兩冊(cè)，或彼中已寫(xiě)了者，若或未寫(xiě)，到者皆得。此中一、二筆吏閑坐，必不久滯。”[23]現(xiàn)存資料中并無(wú)直接記載歐陽(yáng)修抄錄館閣書(shū)籍之事，但以王、蘇之例及家中筆吏推之，作為同樣供職館閣又愛(ài)好讀書(shū)、藏書(shū)的士人，歐陽(yáng)修應(yīng)少不了抄錄館閣書(shū)籍以自藏，甚至這些抄錄自館閣的書(shū)籍占其藏書(shū)的主體部分也是極有可能的。在寫(xiě)作《記舊本韓文后》的嘉祐六年(1061)[24]，歐陽(yáng)修的藏書(shū)已具萬(wàn)卷規(guī)模。[25]

在歐陽(yáng)修的藏書(shū)中，大量的同時(shí)代人著作是一大特色。這主要緣于歐陽(yáng)修主盟文壇的特殊地位。歐陽(yáng)修年少成名，24歲時(shí)高中省元，其程試之文曾以?xún)晌腻X(qián)在書(shū)肆中熱銷(xiāo)，一時(shí)名聲大噪。在入仕之初，便有士子、秀才慕名前來(lái)拜謁，并投贄文章請(qǐng)他指正[26]。歐陽(yáng)修曾經(jīng)謙虛的解釋道：“仆少?gòu)倪M(jìn)士舉于有司，學(xué)為詩(shī)賦，以備程試，凡三舉而得第。與士君子相識(shí)者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛(ài)之私，或過(guò)稱(chēng)其文字，故使足下聞仆虛名?！盵27]即使在這樣低調(diào)的敘述中，我們還是可以窺見(jiàn)歐陽(yáng)修早年的人氣頗旺，隱然已初具文壇領(lǐng)袖的氣象。而后景祐年間的夷陵之貶及《四賢一不肖》詩(shī)的廣為傳誦，歐陽(yáng)修的名氣漸趨顯赫。至慶歷初，已居主盟天下之地位。[28]慶歷二年(1042)，曾鞏在上歐陽(yáng)修的信中云：“執(zhí)事每曰：‘過(guò)吾門(mén)者百千人，獨(dú)于得生為喜?！盵29]嘉祐初年，歐陽(yáng)修在《與陳之方書(shū)》中云：“某憂患早衰之人也，廢學(xué)不講久矣。而幸士子不見(jiàn)棄，日有來(lái)吾門(mén)者，至于粹然仁義之言，韙然閎博之辯，蔚然組麗之文，閱于吾目多矣。”[30]元祐初，毛滂《上蘇內(nèi)翰書(shū)》云：“本朝以文章聳動(dòng)搢紳之伍者，天下最知有歐陽(yáng)文忠公……為兒童者記誦先生之言，能論撰者盜竊先生之意，視先生以為規(guī)矩繩墨，未有以方圓曲直逃者也。”[31]以上材料皆從不同的角度和側(cè)面反映出在歐陽(yáng)修主盟文壇后士子慕名拜謁投獻(xiàn)文章之盛況。在所投獻(xiàn)文章中，有單篇亦有結(jié)集成書(shū)者。由于閱文既多，品鑒亦精，加上領(lǐng)袖之號(hào)召力影響力，同時(shí)代之友人別集的編纂亦多經(jīng)其手，歐陽(yáng)修或主動(dòng)請(qǐng)纓編纂體例、刪削篇目，如蘇舜欽文集、梅堯臣詩(shī)集等；或受家人親屬拜請(qǐng)撰寫(xiě)序文，如謝希孟詩(shī)集、廖偁文集、杜衍文集等。編集作為文壇領(lǐng)袖的“常規(guī)工作”，歷時(shí)彌久，成果豐碩，這些編著成果也順理成章的成為歐陽(yáng)修藏書(shū)的重要部分。

第三個(gè)階段為歐陽(yáng)修的晚年，具體時(shí)間指從嘉祐末年到熙寧五年(1072)的十年間。這個(gè)階段歐陽(yáng)修的藏書(shū)數(shù)量并沒(méi)有太多增長(zhǎng)。嘉祐六年(1061)時(shí)已記載有藏書(shū)萬(wàn)卷，九年后至熙寧三年(1070)仍是“藏書(shū)一萬(wàn)卷”。雖然此處有可能是取其整數(shù)，但仍可見(jiàn)并沒(méi)有太大規(guī)模的增長(zhǎng)。這個(gè)時(shí)期歐陽(yáng)修因身體衰弱和政治風(fēng)波的雙重打擊，心灰意冷，決意致仕歸隱，收藏活動(dòng)也因此受其影響，節(jié)奏變得緩慢。這個(gè)階段的主要工作由之前的密集收藏轉(zhuǎn)向以下幾個(gè)方面：

一是在謀劃歸身之所的同時(shí)，也在為其萬(wàn)卷藏書(shū)修建棲息之處。潁州私第之六一堂即為其藏書(shū)室。治平四年(1067)，受彭思永、蔣之奇誣其“帷薄不修”之事的打擊，歐陽(yáng)修連上《乞外郡》三札子，三月出知亳州，過(guò)潁留月馀，即著手修葺故居，以備歸隱之計(jì)。在與門(mén)生曾鞏的信中他寫(xiě)道：“某昨假道于潁者，本以歸休之計(jì)初未有涯，故須躬往。及至，則敝廬地勢(shì)，喧靜得中，仍不至狹隘，但易故而新，稍增廣之，可以自足矣。以是功可速就?！盵32]則此次修葺潁州私第是在原來(lái)皇祐間知潁州時(shí)所建故居為基礎(chǔ)，簡(jiǎn)單翻新擴(kuò)建即可。雖然如此，歐陽(yáng)修的準(zhǔn)備工作還是頗細(xì)致周密。他準(zhǔn)備了施工的“宅圖”，儲(chǔ)存了專(zhuān)款“房錢(qián)”，并且打算“買(mǎi)得材料”，便“躬親蓋造”，以達(dá)到“精潔”[33]的效果。不過(guò)次年熙寧元年(1068)歐陽(yáng)修致仕之愿落空，八月改知青州，加上現(xiàn)存家書(shū)中不見(jiàn)熙寧元年(1068)至三年之信，修房之事進(jìn)展不得而知，估計(jì)臨時(shí)被迫中止了。至熙寧四年(1071)二月，歐陽(yáng)修在與長(zhǎng)子歐陽(yáng)發(fā)的家書(shū)中仍在囑咐營(yíng)建之事，可知之前因推遲致仕并未完工。據(jù)家書(shū)可知，此時(shí)房錢(qián)并不太寬裕，修建規(guī)模并不宏大，歐陽(yáng)修還刪減了長(zhǎng)子歐陽(yáng)發(fā)的幾項(xiàng)計(jì)劃：“汝書(shū)言待蓋草堂并庵，此不急之務(wù)，不是汝去時(shí)議定且只修房，錢(qián)緊急，因何又卻及此？吾此書(shū)到，切更勿議蓋也。”[34]雖然刪減營(yíng)建規(guī)模，六一堂仍是修葺的重點(diǎn)。清代光緒年間所修《安徽通志》仍有記載：“六一堂在府城內(nèi)，歐陽(yáng)修致政歸潁時(shí)所構(gòu)。”[35]藏書(shū)萬(wàn)卷及金石拓本千卷的六一堂，自建成之日起就成為文人士子心系向往之處。實(shí)際上歐陽(yáng)修個(gè)人使用的時(shí)間才一年左右，但這個(gè)建筑卻和它的主人凝結(jié)一起化為文化史上一個(gè)具有久遠(yuǎn)魅力的符號(hào)。歐陽(yáng)修過(guò)世十九年后，時(shí)任潁州教授的陳師道懷著崇仰之情參觀了六一堂圖書(shū)：“集古一千卷，明明并群雄?！寮芤蝗f(wàn)軸，遺子以固窮?！盵36]此時(shí)，歐陽(yáng)修的三子歐陽(yáng)棐、四子歐陽(yáng)辯丁母憂居潁，六一堂內(nèi)擺設(shè)秩序井然，完好如初。后人在列舉北宋藏書(shū)大家及藏書(shū)室時(shí)，六一堂便名列其中，如陸游云：“予聞故時(shí)藏書(shū)，如韓魏公萬(wàn)籍堂、歐陽(yáng)兗公六一堂、司馬溫公讀書(shū)堂，皆實(shí)萬(wàn)卷。”[37]楊萬(wàn)里云：“皇朝愛(ài)碑首歐陽(yáng)，集古萬(wàn)卷六一堂”[38]，即點(diǎn)出六一堂的代表性和歷史意義。此外，六一堂在后世的意義還超越了藏書(shū)堂的原始作用，建六一堂成為緬懷紀(jì)念歐公的一種方式。歐陽(yáng)修過(guò)世后，在其曾經(jīng)留下足跡的綿州、夷陵、吉州等處皆建有六一堂[39]，這是其他藏書(shū)堂所不曾擁有的殊榮，體現(xiàn)了歐陽(yáng)修作為文壇宗師令后世神往的個(gè)人魅力。不過(guò)令人惋惜的是，北宋藏書(shū)家的藏書(shū)大都?xì)в诰缚抵y，六一堂之藏品亦未能幸免。南宋周必大在《前漢五器銘》中記載道：“靖康間，公諸孫避難南行，不能盡載，乃取遺澤而棄舊刻。”[40]歐陽(yáng)修所鐘愛(ài)的金石拓本尚且遭遇如此，則萬(wàn)卷書(shū)籍同樣湮沒(méi)于戰(zhàn)火。

二是臨近晚年，身邊過(guò)世之好友增多，這一時(shí)期代友編集撰寫(xiě)序文較為頻繁。

《跋杜祁公書(shū)》(嘉祐八年1063)：“予既泣而論次公之功德而銘之，又集在南都時(shí)唱和詩(shī)為一卷，以傳二家之子孫。又發(fā)篋，得公手書(shū)簡(jiǎn)尺、歌詩(shī)，類(lèi)為十卷而藏之?！?/p>

《仲氏文集序》(熙寧元年1068)：“君之既歿，富春孫莘老狀其行以告于史，臨川王介甫銘之石以藏諸幽，而余又序其集以行于世?！?/p>

《江鄰幾文集序》(熙寧四年1071)：“陳留江君鄰幾……余既志而銘之，后十有五年，來(lái)守淮西，又于其家得其文集而序之。”

《薛簡(jiǎn)肅公文集序》(熙寧四年1071)：“其平生所為文至八百余篇，何其盛哉……其于文章，氣質(zhì)純深而勁正，蓋發(fā)于其志，故如其為人。……公之文既多，而往往流散于人間，公期能力收拾。蓋自公薨后三十年，始克類(lèi)次而集之為四十卷，公期可謂能世其家者也?！?/p>

三是致仕后精心編纂自己的文集及其他著作。歐陽(yáng)修著述宏富，由于積累多年代友人編集的經(jīng)驗(yàn)，加上持有使之傳世久遠(yuǎn)的信念，他對(duì)自己的別集去取甚嚴(yán)。同時(shí)，預(yù)感到自己生命之輪駛向終結(jié)，他也在緊鑼密鼓的整理結(jié)集各種其他著述。據(jù)嚴(yán)杰《歐陽(yáng)修年譜》，歐陽(yáng)修在生命的最后十年間編纂整理的著作如下：

治平四年(1067)九月，《歸田錄》初成，作《歸田錄序》。

熙寧元年(1068)，于亳州撰進(jìn)《濮議》四卷。

熙寧二年(1069)二月，囑咐歐陽(yáng)棐編《集古錄目》十卷?！伞稓W陽(yáng)氏譜圖》。

熙寧三年(1070)，《詩(shī)本義》成書(shū)。

熙寧四年(1071)，編《詩(shī)話》成。

熙寧五年(1072)，與子發(fā)編定《居士集》五十卷。

綜上所述，歐陽(yáng)修一生的藏書(shū)活動(dòng)與其治學(xué)、從政的經(jīng)歷相始終，階段性明顯，且?guī)в袕?qiáng)烈的個(gè)人色彩。豐富的藏書(shū)是滋養(yǎng)歐陽(yáng)修自身學(xué)養(yǎng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也是其教育子孫的殷實(shí)后盾。其藏書(shū)活動(dòng)和歷程構(gòu)成北宋藏書(shū)史上重要的組成部分。

注 釋

〔1〕 《讀書(shū)》，《歐陽(yáng)修全集》卷九，中華書(shū)局，2001年，第139頁(yè)

〔2〕 (宋)歐陽(yáng)發(fā)《先公事跡》，《歐陽(yáng)修全集》附錄卷二，第2641頁(yè)

〔3〕 《集古錄目序》，《歐陽(yáng)修全集》卷四十二，第599頁(yè)

〔4〕 傅璇琮、謝灼華主編《中國(guó)藏書(shū)通史》，寧波出版社，2001年，第350頁(yè)

〔5〕 《瀧岡阡表》，《歐陽(yáng)修全集》卷二十五，第393頁(yè)

〔6〕 (宋)晁說(shuō)之《劉氏藏書(shū)記》：“惟是宋宣獻(xiàn)家四世以名德相繼，而兼有畢丞相、楊文莊二家之書(shū)?！薄夺陨轿募肪硎端牟繀部m(xù)編》本，第16頁(yè)

〔7〕 《非非堂記》(明道元年)：“予居洛之明年，既新廳事……設(shè)一幾一榻，架書(shū)數(shù)百卷，朝夕居其中?！薄稓W陽(yáng)修全集》卷六十四，第930頁(yè)

〔8〕 (宋)朱熹《昌黎先生集考異》卷十附《記舊本韓文后》注引泉州本，云得舊本韓文在“年十五六時(shí)”。胡《譜》系此事于十歲時(shí)，姑從之。見(jiàn)嚴(yán)杰《歐陽(yáng)修年譜》，南京出版社，1993年，第16頁(yè)

〔9〕 《唐田弘正家廟碑》，《歐陽(yáng)修全集》卷一百四十一，第2270頁(yè)

〔10〕 《記舊本韓文后》，《歐陽(yáng)修全集》卷七十三，第1057頁(yè)

〔11〕 《上執(zhí)政謝館職啟》，《歐陽(yáng)修全集》卷九十五，第1446頁(yè)

〔12〕 《孫子后序》，《歐陽(yáng)修全集》卷四十二，第606頁(yè)

〔13〕 《書(shū)春秋繁露后》，《歐陽(yáng)修全集》卷七十二，第1051頁(yè)

〔14〕 《詩(shī)譜補(bǔ)亡后序》，《歐陽(yáng)修全集》卷四十二，第603頁(yè)

〔15〕 (宋)鄭樵《通志》卷六十六《藝文四》，中華書(shū)局，1987年，志七八五頁(yè)

〔16〕 (宋)程俱《麟臺(tái)故事》卷五，中華書(shū)局，第185頁(yè)

〔17〕 (宋)程俱《麟臺(tái)故事》卷三，中華書(shū)局，第121頁(yè)

〔18〕 (宋)程俱《麟臺(tái)故事》卷二中，中華書(shū)局，第259頁(yè)

〔19〕 關(guān)于崇文院(即三館、秘閣)的藏書(shū)利用情況，詳見(jiàn)潘天禎《北宋崇文院的建院目的和藏書(shū)利用》，《潘天禎文集》，上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2002年，第3-20頁(yè)

〔20〕 (宋)陳振孫《直齋書(shū)錄解題》卷十三，上海古籍出版社，1987年，第384頁(yè)

〔21〕 (宋)蘇象先《丞相魏公譚訓(xùn)》卷三，《四部叢刊》三編子部，第八頁(yè)

〔22〕 《與梅圣俞》其六(景祐二年1035)：“京師侍親，窘衣食，欲飲酒，錢(qián)不可得?！薄稓W陽(yáng)修全集》卷一百四十九，第2446頁(yè)。按：原注明道二年(1033)，誤，據(jù)“京師侍親”可知作于景祐二年(1035)任館閣?？睍r(shí)

〔23〕 《與吳正肅公長(zhǎng)文》其四，《歐陽(yáng)修全集》卷一百四十五，第2373頁(yè)

〔24〕 《記舊本韓文后》并無(wú)明確作年，《四部叢刊》本歐集題下注云“嘉祐□年”。洪本健《歐陽(yáng)修詩(shī)文集校箋》考訂作于“嘉祐六年(1061)或稍后”，今從之。見(jiàn)《歐陽(yáng)修詩(shī)文集校箋》下冊(cè)，上海古籍出版社，2009年，第1928-1929頁(yè)

〔25〕 《記舊本韓文后》：“余家藏書(shū)萬(wàn)卷”，這是其萬(wàn)卷藏書(shū)數(shù)量的最早記錄。其馀兩次分別為治平元年(1064)(《唐田弘正家廟碑》)和熙寧三年(1070)(《六一居士傳》)

〔26〕 歐陽(yáng)修《送白秀才西歸》：“白子來(lái)自西，投我文與書(shū)?！焙楸窘」{：“原未系年，置明道二年(1033)詩(shī)間，疑即彼時(shí)作。”第1278頁(yè)

〔27〕 《與荊南樂(lè)秀才書(shū)》，《歐陽(yáng)修全集》卷四十七，第660頁(yè)

〔28〕 詳見(jiàn)洪本健《歐陽(yáng)修入主文壇在慶歷而非嘉祐》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1999年第5期，第117-120頁(yè)

〔29〕 《上歐陽(yáng)學(xué)士第二書(shū)》，《曾鞏集》卷十五，中華書(shū)局，1984年，第233頁(yè)

〔30〕 《與陳之方書(shū)》，《歐陽(yáng)修全集》卷七十，第1013頁(yè)

〔31〕 (宋)毛滂《上蘇內(nèi)翰書(shū)》，《東堂集》卷六，《四庫(kù)全書(shū)》本，第1123冊(cè)，第763頁(yè)

〔32〕 《與曾舍人》其二(治平四年1067)，《歐陽(yáng)修全集》卷一百五十，第2469頁(yè)

〔33〕 《與大寺丞發(fā)》其三(治平四年1067)，《歐陽(yáng)修全集》卷一百五十三，第2531頁(yè)

〔34〕 《與大寺丞發(fā)》其七(熙寧四年1071)，《歐陽(yáng)修全集》卷一百五十三，第2535頁(yè)

〔35〕 (清)何紹基《光緒重修安徽通志》卷五十一古跡，江蘇廣陵古籍刻印社，1986年，第七五頁(yè)

〔36〕 (宋)陳師道《觀兗文忠公家六一堂圖書(shū)》，《后山詩(shī)注補(bǔ)箋》第三卷，中華書(shū)局，1995年，第98-99頁(yè)

〔37〕 (宋)陸游《渭南文集》卷二十一《萬(wàn)卷樓記》，《四部叢刊》本，第十七頁(yè)

〔38〕 (宋)楊萬(wàn)里《跋王順伯所藏歐公集古錄序真跡》，辛更儒《楊萬(wàn)里集箋校》卷二四，中華書(shū)局，2007年，第1215頁(yè)

〔39〕 (宋)唐庚《眉山唐先生文集》卷十九《六一堂》詩(shī)小序：“綿州司戶(hù)廨舍，舊為推官斫，歐陽(yáng)文忠公生于此。近歲陵井譚望勉翁為參軍，葺一室于斫事之東偏，號(hào)曰六一堂?！薄端牟繀部帯繁?，第六頁(yè)；《輿地紀(jì)勝》卷七十三“荊湖北路峽州”之“景物”篇載：“六一堂在夷陵縣?！敝腥A書(shū)局，1992年，第2433頁(yè)；楊萬(wàn)里《吉州新建六一堂記》，辛更儒《楊萬(wàn)里集箋?！肪砥呤腥A書(shū)局，2007年，第3071頁(yè)

〔40〕 (宋)周必大《文忠集》卷十五《前漢五器銘》，《四庫(kù)全書(shū)》本，第1147冊(cè)，第138頁(yè)

The Book Collecting Process of Ouyang Xiu

Sun Zongying

Apart from being a senior minister, a literary master and a specialist of epigraphy in the Song Dynasty, Ouyang Xiu was a famous bibliophile. His life’s book collecting process was divided into three periods. In his early years he had a few books because of poverty, but fortunately got a profound works of Han Yu; In middle age, he had built up a large collection of books, which was mainly due to his long time professionac experience in Guange(State Library) and the status in the literary circle; in his later years, his book collecting process became slowly, and he shifted his focus on constructing his private library(the Liuyi Hall) and compiling his own work and friends’.

Ouyang Xiu;Book collecting process;Periodicity

G258.83

A

孫宗英，浙江大學(xué)人文學(xué)院博士研究生。