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2015-04-10 07:20:26李兆營(yíng)

商學(xué)研究訂閱 2015年5期 收藏

關(guān)鍵詞：群眾觀點(diǎn)手段信仰

李兆營(yíng)

（山東莒南縣委黨校，山東莒南276600）

群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。密切聯(lián)系群眾，爭(zhēng)取群眾支持、參與革命、建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)是我們?nèi)〉靡磺袆倮母緱l件。和平年代舒適的生活環(huán)境以及作風(fēng)問(wèn)題的頑固性、反復(fù)性特點(diǎn)，決定了在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)之后，冷靜地審視教育手段的不足，探尋密切黨同人民群眾聯(lián)系的長(zhǎng)效機(jī)制，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、單純靠教育手段實(shí)現(xiàn)“從信仰層面上樹(shù)立黨的群眾觀點(diǎn)”存在諸多困難

教育是人類道德、科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)、精神境界的傳承和提升行為。根據(jù)教育的功能可以抽象地將教育分為兩類：一是傳授基本知識(shí)、基本技能的教育；二是價(jià)值觀、道德觀養(yǎng)成教育。而在價(jià)值觀養(yǎng)成教育活動(dòng)中，實(shí)施教育的目的又分兩個(gè)層次：其一，是單純從理論層面上實(shí)現(xiàn)對(duì)某種價(jià)值觀的認(rèn)知、理解；其二，是將理論形態(tài)的價(jià)值觀上升為個(gè)人的精神信仰。這里說(shuō)的精神信仰，就是對(duì)某種信念的真理性發(fā)自內(nèi)心地承認(rèn)，并終生不渝地堅(jiān)持。確切地講，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)層面的目的才算是實(shí)現(xiàn)了價(jià)值觀養(yǎng)成教育的終極目標(biāo)。此說(shuō)不難理解，試想如果只實(shí)現(xiàn)對(duì)某種價(jià)值觀的認(rèn)知和理解，未能將其上升為精神信仰，那就很難讓一個(gè)沒(méi)有精神信仰的理論和觀點(diǎn)去支配一個(gè)人的言行。所以，在價(jià)值觀養(yǎng)成教育中，如果不能將教育觀點(diǎn)上升為人們的信仰，不能用其支配人們的言行，那么教育活動(dòng)的作用就會(huì)大打折扣。從這個(gè)意義上講，群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，乃至所有的世界觀、人生觀、價(jià)值觀養(yǎng)成教育都必須做到入腦入心，達(dá)到從靈魂深處改造思想、實(shí)現(xiàn)精神升華的目的。但是，單純靠教育手段實(shí)現(xiàn)這一目的難度非常大，檢驗(yàn)這一目的實(shí)現(xiàn)的手段也十分困乏。

（一）和平年代缺少“從信仰層面上樹(shù)立黨的群眾觀點(diǎn)”的客觀條件

如今進(jìn)行群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，單從認(rèn)知和理解的角度講，問(wèn)題比較容易解決，因?yàn)楝F(xiàn)在的黨員干部學(xué)歷層次和文化水平已不是戰(zhàn)爭(zhēng)年代的“泥腿子”可比了。但是，戰(zhàn)爭(zhēng)年代特殊的環(huán)境和條件倒是決定了形成精神信仰比現(xiàn)在更容易。戰(zhàn)爭(zhēng)年代的群眾觀點(diǎn)是中華民族優(yōu)秀分子在民族危亡的緊要關(guān)頭，在亡國(guó)滅種的嚴(yán)峻形勢(shì)下自覺(jué)形成的。這既是深明大義的優(yōu)秀分子的自覺(jué)行為，更是民族危亡的客觀形勢(shì)使然。即便不是精英分子，戰(zhàn)爭(zhēng)年代的黨員干部大都來(lái)自基層，來(lái)自工廠和田野，沒(méi)有文化，不懂得革命道理，但是他們有滿腔的革命熱情，有對(duì)敵人的刻骨仇恨和對(duì)勞苦大眾發(fā)自內(nèi)心的同情。只要讓他們明白了革命道理，他們就會(huì)義無(wú)反顧地踐行這些革命理論，投入到火熱的革命斗爭(zhēng)中，投入到勞苦大眾的懷抱里，和人民群眾血肉相連、唇齒相依的感情就很容易建立起來(lái)。如今沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)年代的艱苦環(huán)境，沒(méi)有對(duì)階級(jí)敵人、民族敵人的深仇大恨，沒(méi)有對(duì)處于水深火熱之中的勞苦大眾的切膚同情，沒(méi)有對(duì)祖國(guó)前途命運(yùn)的擔(dān)憂，也就沒(méi)有為民族獨(dú)立、人民解放獻(xiàn)身的崇高理想和革命激情，就很難從精神層面、信仰層面上確立高尚的價(jià)值觀。

和平年代不但樹(shù)立牢固的群眾觀難，同時(shí)也缺少檢驗(yàn)馬克思主義群眾觀點(diǎn)是否形成的手段。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們的一切工作都建立在群眾路線的貫徹實(shí)施效果上。黨在早期就認(rèn)識(shí)到，“中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的將來(lái)命運(yùn)，全看中國(guó)共產(chǎn)黨會(huì)不會(huì)組織群眾、引導(dǎo)群眾。”①面對(duì)強(qiáng)大的敵人，我們必須團(tuán)結(jié)最廣大的人民群眾，才能有生存的條件和壯大自己力量并不斷取得勝利的機(jī)會(huì)。淮海戰(zhàn)役的勝利充分說(shuō)明了這一點(diǎn)——淮海戰(zhàn)役時(shí)，我方參戰(zhàn)部隊(duì)只有60萬(wàn)人，而支前民工竟有500多萬(wàn)人。沒(méi)有廣大群眾的積極參與和全力支持，哪有淮海戰(zhàn)役的勝利！更何況這60萬(wàn)人民解放軍也都來(lái)自普通群眾！搞地下工作的同志更是深有體會(huì)，如果他們不密切聯(lián)系群眾，不同群眾打成一片，不保持血肉相連、唇齒相依的關(guān)系，一旦離開(kāi)群眾舍生忘死的掩護(hù)，就面臨著自身生存的危險(xiǎn)。然而和平年代這些檢驗(yàn)手段不存在了，堅(jiān)持群眾路線也就更加困難了，脫離群眾的危險(xiǎn)自然也就增加了。

（二）人的認(rèn)知規(guī)律和現(xiàn)實(shí)的一些負(fù)面影響決定了實(shí)現(xiàn)“從信仰層面上樹(shù)立黨的群眾觀點(diǎn)”難度非常大

進(jìn)行群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，是一種價(jià)值觀養(yǎng)成教育行為。價(jià)值觀養(yǎng)成教育活動(dòng)的效果很大程度上取決于受眾對(duì)教育內(nèi)容的價(jià)值認(rèn)同上。因?yàn)槿魏稳说膬?nèi)心深處不可能存在著兩個(gè)相互矛盾的價(jià)值觀，所以接受教育者往往會(huì)用自己已有的價(jià)值尺度去衡量教育活動(dòng)灌輸給他的價(jià)值觀，看是否符合他內(nèi)心原有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。如果和他原有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即原有的理想信念、道德標(biāo)準(zhǔn)是“同質(zhì)”的，他基本上就會(huì)不加排斥地接受這種外來(lái)的價(jià)值觀。但如果二者不“同質(zhì)”，并發(fā)生價(jià)值碰撞，他就會(huì)本能地排斥這種外部輸入的價(jià)值觀。另外，受眾所接受的價(jià)值觀還要在實(shí)踐中進(jìn)行反復(fù)的檢驗(yàn)。假設(shè)一個(gè)心靈純凈的小學(xué)生，他的內(nèi)心深處沒(méi)有先入為主的價(jià)值觀，在價(jià)值觀、道德觀養(yǎng)成教育活動(dòng)中，他會(huì)接受教育者傳授的價(jià)值觀。但是，日后的社會(huì)實(shí)踐會(huì)對(duì)這些價(jià)值觀進(jìn)行不間斷的檢驗(yàn)，當(dāng)教育活動(dòng)輸入的價(jià)值觀和現(xiàn)實(shí)圓滿對(duì)接，這種價(jià)值觀就會(huì)根植于他的腦海；如果不能實(shí)現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)的有效對(duì)接，甚至是和現(xiàn)實(shí)發(fā)生尖銳的對(duì)立、沖突和激烈碰撞，那么他就會(huì)審視這種價(jià)值觀的社會(huì)價(jià)值，反思這種價(jià)值觀的科學(xué)性或合理性，并在這種沖突和反思中不斷修正這種價(jià)值觀，懷疑甚至是拋棄教育灌輸?shù)膬r(jià)值觀就勢(shì)在必然。

不可否認(rèn)的是，當(dāng)前社會(huì)上存在著一些以權(quán)謀私、腐化墮落等消極現(xiàn)象的影響，更重要的是還有老實(shí)人吃虧，缺乏信仰而善做表面文章修飾自己的“兩面人”賺盡便宜的現(xiàn)象，這不可避免地造成部分人將教育輸入的價(jià)值觀同這些消極行為進(jìn)行比較時(shí)，產(chǎn)生懷疑心理，導(dǎo)致價(jià)值觀養(yǎng)成行為難度大。在群眾觀養(yǎng)成活動(dòng)中，環(huán)境的影響作用就是這樣的?，F(xiàn)實(shí)中有些黨員干部嚴(yán)重脫離群眾，但卻沒(méi)影響他們的個(gè)人升遷，更沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)年代的生存危機(jī)，這就使得“從信仰層面上樹(shù)立黨的群眾觀點(diǎn)”這一價(jià)值觀養(yǎng)成行為有很大困難。

（三）群眾路線既是世界觀，又是方法論，掌握并實(shí)踐它是一項(xiàng)系統(tǒng)復(fù)雜的工作

“群眾路線”是一個(gè)具有豐富哲學(xué)內(nèi)涵的概念，它不單是一種理念、一種思維方法，更是一種領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是世界觀與方法論的高度統(tǒng)一。從理念和思維方法的角度講，群眾路線要求我們想問(wèn)題、辦事情必須從群眾利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)；堅(jiān)信群眾是真正的英雄，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的正確思想只能來(lái)自于群眾的實(shí)踐，群眾中蘊(yùn)含著無(wú)窮的智慧和創(chuàng)造力；堅(jiān)信只有先做群眾的學(xué)生，才能再做群眾的先生，等等。從領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的角度講，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”、“集中起來(lái)，堅(jiān)持下去”是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在領(lǐng)導(dǎo)方法上的具體體現(xiàn)。充分肯定人民群眾推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定作用，并始終采取一切有效措施，團(tuán)結(jié)、組織、引導(dǎo)群眾最大限度地發(fā)揮這一作用，則是歷史唯物主義的生動(dòng)體現(xiàn)，也是保證革命、建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)取得勝利的唯一有效的工作方法。這些都是被中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放實(shí)踐充分證明了的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這種多角度、多層面的內(nèi)涵和要求，決定了群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)和以往的“三講”、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀教育活動(dòng)相比，具有更寬泛的意義，特別是群眾路線的實(shí)踐性要求更高、更廣、更全面。因此，實(shí)現(xiàn)群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的目的難度更大。

二、兼用非教育手段提升鞏固教育效果

上述諸多困難的存在，嚴(yán)重地干擾了群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)目的的實(shí)現(xiàn)，由此決定了不能將“從信仰層面上樹(shù)立黨的群眾觀點(diǎn)”這一重大歷史任務(wù)固化在單一的教育手段上，而應(yīng)該兼用非教育手段提升鞏固教育效果。這是需要我們清醒認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。不如此就不足以樹(shù)立牢固的群眾觀點(diǎn)，不如此就不足以永遠(yuǎn)自覺(jué)踐行群眾路線，從更普遍的意義上講，不如此就不足以扭轉(zhuǎn)思想教育工作手段虛化的局面。

（一）決不忽視教育手段的作用，繼續(xù)做好群眾路線教育工作

強(qiáng)調(diào)兼用非教育手段提升鞏固教育效果，并沒(méi)有絲毫忽視或放棄教育手段的想法，相反還要想盡一切辦法加強(qiáng)并改進(jìn)群眾路線教育活動(dòng)。

首先，多角度、全方位認(rèn)知、把握“群眾路線”，提高對(duì)群眾路線的認(rèn)知度。前面我們說(shuō)過(guò)，群眾路線既是世界觀，又是方法論，掌握并實(shí)踐它是一項(xiàng)系統(tǒng)復(fù)雜的工作。所以，對(duì)群眾路線的認(rèn)知和把握不能泛泛局限于它的意義和內(nèi)容上。要充分利用黨史教材向廣大黨員干部講深講透人民群眾在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)中所承擔(dān)和發(fā)揮的巨大作用，要讓黨員干部明白“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有人民群眾的支持和參與就沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有中國(guó)革命的勝利，也沒(méi)有社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大成就”這樣一個(gè)顛撲不破的真理。要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)講深講透“群眾是真正的英雄，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量”這一哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。要用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)講深講透“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，任何個(gè)人的實(shí)踐都是有限的，而人民群眾的實(shí)踐是無(wú)限的”、“一切真知來(lái)源于群眾，群眾的實(shí)踐是我們認(rèn)識(shí)世界的源泉”“‘從群眾中來(lái)，到群眾中去’是認(rèn)識(shí)論在領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法上的生動(dòng)體現(xiàn)”等一系列重大命題的深刻道理。只有把這些問(wèn)題講深講透了，才能將“群眾路線”在廣大黨員干部的靈魂深處“刻畫”出更加深刻的“印記”，才能入腦入心，實(shí)現(xiàn)真知真信的目的。

其次，多角度、多層面認(rèn)識(shí)堅(jiān)持群眾路線的意義，提高對(duì)群眾路線的認(rèn)同度。堅(jiān)持群眾路線的意義是多層面的，從政黨和國(guó)家的層面講，人心向背關(guān)系黨和國(guó)家的生死存亡，群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。黨只有始終與人民群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)，始終代表最廣大人民群眾的利益，才能做到堅(jiān)如磐石。唯有如此，我們才能擁有堅(jiān)實(shí)的執(zhí)政基礎(chǔ)，我們的社會(huì)才能安定，我們的國(guó)家才能強(qiáng)大。從個(gè)人的角度講，我們每個(gè)黨員干部的命運(yùn)和黨的命運(yùn)是緊緊相連的，我們的黨興旺發(fā)達(dá)，我們黨員干部才能有自己光輝燦爛的前途。就具體工作的開(kāi)展來(lái)說(shuō)，每個(gè)共產(chǎn)黨人只有將群眾路線作為堅(jiān)定的政治信仰深深植根于自己的思想和行動(dòng)中，才能切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，贏得人民群眾的信任和擁護(hù)，才能創(chuàng)造更加優(yōu)異的成績(jī)，才能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的政治進(jìn)步。我們只有從多個(gè)層面講清堅(jiān)持群眾路線的意義，才能提高對(duì)群眾路線的認(rèn)同度，才能使黨員干部真心接受它，讓群眾路線在黨員干部心靈深處扎下根、結(jié)出果，變成黨員干部的政治信仰，確保在今后的工作中心無(wú)雜念，駕輕就熟地踐行它。

（二）采取更加務(wù)實(shí)的非教育手段，建立起密切黨和人民群眾聯(lián)系的長(zhǎng)效機(jī)制

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。基于這樣的認(rèn)識(shí)可以想象，若要黨員干部從內(nèi)心深處、從信仰層面上牢固樹(shù)立馬克思主義群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)定地踐行群眾路線，就必須有踐行群眾路線的社會(huì)環(huán)境，如果缺少這樣的環(huán)境，單靠教育手段則很難實(shí)現(xiàn)并長(zhǎng)期保持這樣的目的。教育的作用有賴于社會(huì)環(huán)境的影響，有賴于社會(huì)實(shí)踐價(jià)值的印證，更有賴于法律制度的認(rèn)可與保障。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是建立密切黨群聯(lián)系長(zhǎng)效機(jī)制的要件。承認(rèn)并研究、探索創(chuàng)造黨員干部自覺(jué)踐行群眾路線的社會(huì)環(huán)境和法律制度，才是科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度。這是本文立意的主旨所在。

首先，要深化政治體制改革，充實(shí)人民群眾手中的權(quán)力并使其足以影響干部的政治命運(yùn)，以此來(lái)打造黨員干部自覺(jué)踐行群眾路線的社會(huì)環(huán)境。密切聯(lián)系群眾是我們黨在敵我力量懸殊的艱苦環(huán)境里發(fā)展壯大自己、爭(zhēng)取革命勝利所必須接受的唯一選項(xiàng)。敵我力量懸殊這樣的特殊環(huán)境，使共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到忽視或放棄群眾路線的致命危害，由此能夠做到自覺(jué)踐行群眾路線。黨執(zhí)政后，這種“外力壓迫”的環(huán)境消失了，與此相伴生的是脫離群眾的危險(xiǎn)不可避免地增加了。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)年代那種特殊的“外力壓迫”無(wú)法再造了，但是外力的制約作用是不可或缺的。我們必須設(shè)置有益的“外力”來(lái)化解黨員干部脫離群眾的危險(xiǎn)，這就是要加快推進(jìn)政治體制改革，充實(shí)人民群眾手中的權(quán)力。要讓人民群眾在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活中的主人翁地位真正體現(xiàn)出來(lái)。要確保人民群眾在重大政治活動(dòng)、各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)和各種政策的制定和實(shí)施過(guò)程中的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)得到真正實(shí)現(xiàn)；要強(qiáng)化人民群眾的權(quán)利意識(shí)，珍惜自己的選舉權(quán)和被選舉權(quán)；要逐步完善人民代表大會(huì)制度，科學(xué)設(shè)計(jì)并不斷完善選舉辦法，讓各級(jí)干部及其人大代表真正體會(huì)到權(quán)力（利）來(lái)源于人民，只有珍重手中的權(quán)力（利），才能獲得人民的認(rèn)可；要不斷推進(jìn)并擴(kuò)大基層直選范圍，讓官員的升遷任免權(quán)利直接掌握在群眾手里。這樣，廣大黨員干部就會(huì)時(shí)刻牢記人民群眾的利益、愿望、訴求之所在，并時(shí)刻用自己的實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)、維護(hù)它們，踐行群眾路線的自覺(jué)性就能提高并鞏固下來(lái)。

其次，制定并完善規(guī)范黨員干部踐行群眾路線的法律制度，確保群眾路線的貫徹執(zhí)行。列寧曾講過(guò)：“依靠信念、忠誠(chéng)和其他優(yōu)秀品質(zhì)，這在政治上是完全不嚴(yán)肅的?！雹趯?duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，如果缺少嚴(yán)肅的法律制度約束，單純依靠信念和忠誠(chéng)，踐行群眾路線的行動(dòng)是很少能夠持久的。同樣，單純依靠群眾路線教育活動(dòng)，要實(shí)現(xiàn)黨員干部自覺(jué)長(zhǎng)久地貫徹群眾路線也是不現(xiàn)實(shí)的。更何況價(jià)值觀養(yǎng)成教育活動(dòng)面臨的諸多困難還嚴(yán)重干擾著群眾路線教育目的的實(shí)現(xiàn)。因此，我們既不能寄希望一次群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)就能把黨員干部的群眾觀點(diǎn)牢固樹(shù)立起來(lái)，更不要以為單純依靠教育手段，就能把黨員干部的群眾觀點(diǎn)樹(shù)立并鞏固下來(lái)，進(jìn)而形成所有黨員干部的精神信仰。相反，我們要以這次教育實(shí)踐活動(dòng)為契機(jī)，制定并完善黨員干部聯(lián)系群眾的相關(guān)法律制度，引導(dǎo)并規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部深入群眾、聯(lián)系群眾的行為，特別是要用硬手段約束領(lǐng)導(dǎo)干部深入基層、深入群眾的時(shí)間、形式；要用硬手段堅(jiān)決制止黨員干部的侵民、害民、擾民行為的發(fā)生；要用硬手段克服日常工作中的形式主義、官僚主義及其一切腐敗現(xiàn)象，有效地改善黨群、干群關(guān)系，推進(jìn)群眾路線的貫徹實(shí)施。與此同時(shí)，必須看到改善環(huán)境并不是獨(dú)立于法律之外的行為，環(huán)境的改善很大程度上依托于法律制度的強(qiáng)力認(rèn)定和支撐。因此，要用完善的法律制度確保人民群眾的各項(xiàng)權(quán)利得以真正實(shí)現(xiàn)，特別要用完善的法律制度確保群眾真正有權(quán)決定干部的升遷任免去留。這樣才能建立起密切黨和人民群眾聯(lián)系的長(zhǎng)效機(jī)制，確保群眾路線地貫徹不反復(fù)不走樣。如此，日積月累的深入群眾，持續(xù)不間斷的“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的實(shí)踐，才能使黨員干部從靈魂深處、從信仰層面上確立黨的群眾觀點(diǎn)，群眾路線才能真正成為黨員干部駕輕就熟的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

牢固樹(shù)立黨員干部的群眾觀點(diǎn)，提高執(zhí)行群眾路線的自覺(jué)性，教育無(wú)疑是重要手段。雖說(shuō)沒(méi)有教育是萬(wàn)萬(wàn)不能的，但單純的教育手段也不是萬(wàn)能的。只有在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中重視并發(fā)揮非教育手段的作用，才能根治脫離群眾的頑疾，實(shí)現(xiàn)群眾路線深入人心、黨心的目的。這應(yīng)該是解決“保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系”這一永恒課題、防止作風(fēng)問(wèn)題反彈的唯一路徑選擇，也是所有價(jià)值觀養(yǎng)成教育的必由之路。

注 釋：

①1925年10月《中央擴(kuò)大支委會(huì)決議案》。

②《列寧選集》第4 卷第635頁(yè)，人民出版社，1995年版。

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